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科學(xué)技術(shù)可以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，改變其智力結(jié)構(gòu)，提高人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力?，F(xiàn)代化生產(chǎn)中，對(duì)勞動(dòng)者智力的要求由以往的經(jīng)驗(yàn)和技巧轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)科學(xué)技術(shù)的掌握，腦力勞動(dòng)的比重在不斷增加，產(chǎn)品的價(jià)值不僅看它的物質(zhì)消耗，也看其凝結(jié)的知識(shí)含量。而且生產(chǎn)現(xiàn)代化程度越高，越需要有更豐富知識(shí)、智慧和創(chuàng)造能力的勞動(dòng)者。科學(xué)技術(shù)通過“智化”在勞動(dòng)者身上，能夠不斷提高勞動(dòng)者的體力、尤其是大幅度提高勞動(dòng)者的智力水平，全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，加速實(shí)現(xiàn)其本身的“現(xiàn)代化”，從而更大地發(fā)揮勞動(dòng)者的內(nèi)在潛力和勞動(dòng)效能，形成一種新的、更高的改造自然的能力。

科學(xué)技術(shù)能夠拓展勞動(dòng)對(duì)象的范圍，使人類認(rèn)識(shí)和改造自然的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，能夠利用的資源越來越多。通過創(chuàng)新認(rèn)知和創(chuàng)新實(shí)踐，從宏觀上來說，可以使更寬廣的自然界進(jìn)入人們的視野，成為人們認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上獲得更大的自由；從微觀上來說，可以使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更深入，能夠揭示事物更深一層的本質(zhì)，創(chuàng)造出更多更好的產(chǎn)品以滿足人的需要。現(xiàn)在，人們通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)不僅可以利用自然界已有的現(xiàn)成資源，而且還可以創(chuàng)造出許多自然界所不能直接提供的新的物質(zhì)，使人類對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的利用、開發(fā)不斷向新的深度和廣度發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人類根據(jù)自己的目的，利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，按照自然界物質(zhì)的屬性和規(guī)律，對(duì)天然自然物進(jìn)行加工、改造，必然使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生革命性的變化，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)，一批又一批的人工自然物，從而大量增加新材料、新品種的數(shù)量和不斷提高它們的質(zhì)量，人類同自然界的關(guān)系也由單純的人同自然關(guān)系發(fā)展成了人同天然自然和人同人工自然的雙重關(guān)系，從而正確處理好人與自然的關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)提供著社會(huì)的物質(zhì)支撐。人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，每一次經(jīng)濟(jì)上新的發(fā)展，每一次文明的進(jìn)步，都主要得益于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新的飛躍，得益于技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的先進(jìn)生產(chǎn)力。未來的科技發(fā)展還將產(chǎn)生新的重大飛躍。我們必須敏銳地把握這個(gè)客觀趨勢(shì)，始終注意把發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運(yùn)用和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合起來，大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，不斷用先進(jìn)科技改造和提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。

（1）科學(xué)技術(shù)

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基本要素，也是構(gòu)建和諧經(jīng)濟(jì)環(huán)境的本質(zhì)要求。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，而一般來講，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)是由技術(shù)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)所決定的。2004年6月，在兩院院士大會(huì)上，總理強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在的問題，從根本上來說是體制問題、結(jié)構(gòu)問題、增長(zhǎng)方式問題。而“解決這些問題，必須依靠深化改革，依靠科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新”。科學(xué)技術(shù)是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要力量，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為一種資源轉(zhuǎn)換器，最終的作用是通過投入生產(chǎn)要素生產(chǎn)出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，市場(chǎng)需求特別是最終消費(fèi)需求直接影響著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的方向。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)能使資源得到更合理有效的配置，而主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的更替是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本力量。

（2）科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)

增長(zhǎng)方式的科學(xué)轉(zhuǎn)變。一直以來，我國(guó)采用的是一種生產(chǎn)能耗高、經(jīng)濟(jì)效益低的粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，這一方式使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目前正面臨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的失衡狀態(tài)?？朔@種失衡狀態(tài)的關(guān)鍵是將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的集約型的增長(zhǎng)方式，而這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，主要取決于生產(chǎn)要素投入數(shù)量是否合理，利用是否高效，組合是否優(yōu)化。熊彼特認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件在生產(chǎn)體系中的“新組合”。每一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)都假定一個(gè)已知的技術(shù)水平，技術(shù)水平不同，生產(chǎn)函數(shù)也不同，也就是說技術(shù)創(chuàng)新能夠在生產(chǎn)要素投入合理的基礎(chǔ)上，高效組合、利用生產(chǎn)要素，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素利用方法的不斷改進(jìn)和不斷創(chuàng)造出更多的新資源，以此來加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)道德的進(jìn)步和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變

科學(xué)技術(shù)使社會(huì)生產(chǎn)和生活發(fā)生巨大變化，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響，從而促進(jìn)新的道德規(guī)范的形成和社會(huì)道德的提高。道德發(fā)展的歷史表明，不可能設(shè)想在青銅器的奴隸制時(shí)代，會(huì)有完美的人道主義產(chǎn)生；如果沒有近代科技和機(jī)器大生產(chǎn)代替手推磨式的生產(chǎn)，也就不會(huì)有資本主義文明的道德取代封建文明的道德。科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新成果的運(yùn)用，有力地沖擊了傳統(tǒng)道德觀念，為新的道德規(guī)范的確立開辟了道路。

科學(xué)技術(shù)推動(dòng)道德由依賴性道德向自由性道德的轉(zhuǎn)變。道德秩序建立的最高標(biāo)準(zhǔn)是自律。在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，人們的道德行為并不是源自于人們自身覺醒了的道德需要，其道德規(guī)范的實(shí)施，常常是自上而下的制定，要求個(gè)體只需按照社會(huì)道德要求去做，因而是一種被動(dòng)的依賴性行為。而現(xiàn)代社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)所帶來的通訊技術(shù)、交通的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的使用，消解了物理空間的束縛，人們的交往面急劇擴(kuò)大，交往內(nèi)容日益豐富，交往方式多樣化，使得人們的道德關(guān)系日益豐富、復(fù)雜?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束人們的因素，諸如人們的輿論、組織、地區(qū)、國(guó)家等隱去、剩下的只是一個(gè)“數(shù)字符號(hào)”。在這種缺乏外界約束的情況下，也必將使人們的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)意識(shí)逐步得到提高，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德的建立逐步由依賴性轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍?，走向道德秩序建立的最高境界?/p>

作者：潘雙華單位：廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院