摘要：大學(xué)生群體是建設(shè)發(fā)展的后備軍，提高大學(xué)生語(yǔ)言文字能力是全面提高大學(xué)生的素質(zhì)、培養(yǎng)應(yīng)用型合格人才的需要。大學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑之一是大學(xué)語(yǔ)文課程。目前專(zhuān)題化教學(xué)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的主流趨勢(shì)，專(zhuān)題化教學(xué)改革應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合“一帶一路”等國(guó)家建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略背景，更有針對(duì)性地設(shè)置專(zhuān)題，推進(jìn)專(zhuān)題化教學(xué)的深化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；專(zhuān)題化教學(xué)；實(shí)踐與反思

一大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題化教學(xué)的必要性與可行性

（一）大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題化教學(xué)的必要性

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的天然地帶有培養(yǎng)和提高大學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)這兩個(gè)方面，也就是說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文的“工具性、人文性和審美性”這三個(gè)特性，因其授課內(nèi)容是以漢語(yǔ)言（古今漢語(yǔ)）為載體的優(yōu)秀言語(yǔ)作品及歷史上具有深厚人格魅力的“人”為對(duì)象，不管是讀言語(yǔ)作品本身還是讀“人”都是兼具歷時(shí)性和共時(shí)性的，因?yàn)檠哉Z(yǔ)作品和“人”是歷史上的，而讀者的“讀”這一行為又是當(dāng)下的。大學(xué)語(yǔ)文絕不僅僅是語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)或文化學(xué)，而是兼具這些內(nèi)容的一門(mén)綜合性課程，過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一方面都可能造成偏頗，但面面俱到也不現(xiàn)實(shí)，所以選取的專(zhuān)題內(nèi)容最好是某幾個(gè)方面兼佳的精品。德國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家洪堡特認(rèn)為：“語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族語(yǔ)言即民族精神，民族精神即民族語(yǔ)言。兩者的統(tǒng)一程度超過(guò)人們的任何想象。”[1]語(yǔ)言是人類(lèi)最基本、最重要的交際工具，語(yǔ)言相通才能談及經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流、文明互鑒和民心相通。就如主席在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年會(huì)開(kāi)幕式上講的——“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒”。當(dāng)前，我國(guó)許多企業(yè)擬赴“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)展經(jīng)貿(mào)合作和投資，但無(wú)語(yǔ)言溝通障礙的企業(yè)少之又少。開(kāi)展“一帶一路”語(yǔ)言服務(wù)和語(yǔ)言人才培養(yǎng)工程，非常重要，也非常迫切。但是我們不可能也沒(méi)有必要發(fā)動(dòng)各大高校開(kāi)設(shè)所有語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，一是培養(yǎng)的成本和時(shí)間跨度太大，二是小語(yǔ)種專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題并不容樂(lè)觀。更為重要的是，中國(guó)的實(shí)力擺在這里，在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，我們更多扮演著走出去的角色，為此，我們既要保持開(kāi)放的對(duì)全球一體化的語(yǔ)言文化的認(rèn)同態(tài)度，與此同時(shí)我們也更有理由將漢語(yǔ)言文化作為我們的民族精神貢獻(xiàn)于人類(lèi)的精神文明。因此當(dāng)代大學(xué)生絕不能忽視本民族的語(yǔ)言修養(yǎng)。我們應(yīng)該從人類(lèi)精神文明的共同性及本民族精神特殊的、最內(nèi)在、最核心的存在樣式來(lái)理解本民族的語(yǔ)言文字。因此大學(xué)語(yǔ)文的課程改革應(yīng)是“對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放”相結(jié)合，即在一門(mén)課程內(nèi)充分讓學(xué)生感受到中國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓大學(xué)生們感受到中國(guó)的語(yǔ)言文字是系統(tǒng)化的，且有蓬勃的生命力，將漢民族的精神文化展現(xiàn)給受教育者。同時(shí)，我們對(duì)他民族的文化、新時(shí)代的新文化現(xiàn)象又是開(kāi)放的、包容的。

（二）大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題化教學(xué)的可行性基于以上論述，福外大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革是應(yīng)充分考慮當(dāng)前所處的時(shí)代大背景，幫助大學(xué)生建立自己的民族文化自信，共同努力建構(gòu)文化強(qiáng)國(guó)，因?yàn)榍嗄陱?qiáng)，國(guó)才強(qiáng)。大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)是一枝溫室的花朵，或空谷幽蘭，與世隔絕，作為人文類(lèi)課程，如果不關(guān)注當(dāng)下，不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際，那就是對(duì)人的最大的漠視，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者都是生活在當(dāng)下的，都需要面臨現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題。而當(dāng)前的最大現(xiàn)實(shí)就是經(jīng)濟(jì)全球化，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)語(yǔ)文的專(zhuān)題化教學(xué)就是一種可以很好地體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)這一特點(diǎn)的形式，從越來(lái)越多的高校認(rèn)可并采用這種教學(xué)形式的趨勢(shì)上來(lái)看，它是可行的。面對(duì)各大高校提倡的眾多的專(zhuān)題形式，可以說(shuō)各有所長(zhǎng)，其實(shí)什么樣的專(zhuān)題形式不那么重要，關(guān)鍵是教師如何處理教學(xué)內(nèi)容，想傳遞給學(xué)生什么，能解決學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的什么問(wèn)題，想傳遞什么樣的民族精神。其次，專(zhuān)題內(nèi)容除文學(xué)作品外還可以包括涉及政治、哲學(xué)、歷史等內(nèi)容的優(yōu)秀文章，人文素養(yǎng)本就是多面的。最后，專(zhuān)題內(nèi)容可依據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)組合和改變。福外目前所選取的幾個(gè)專(zhuān)題從名稱(chēng)上看是比較基礎(chǔ)的，是選取了最有中國(guó)文化特色和民族精神的文學(xué)形式和文學(xué)家，這種考慮主要是基于福外的生源質(zhì)量和專(zhuān)業(yè)特色，同時(shí)在統(tǒng)一教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)內(nèi)容的前提下給任課老師更多的可操作空間。比如在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌專(zhuān)題，筆者在課程的開(kāi)始設(shè)置了一個(gè)環(huán)節(jié)——聽(tīng)歌說(shuō)詩(shī)詞，先后播放了龐龍的《兩只蝴蝶》、周傳雄的《寂寞沙洲冷》、屠洪綱的《精忠報(bào)國(guó)》，聽(tīng)完一首就讓學(xué)生分別說(shuō)說(shuō)自己由聽(tīng)到的這首歌想到的古代詩(shī)歌，學(xué)生對(duì)這種形式頗為驚喜，反應(yīng)非常熱烈，所能聯(lián)想到的古代詩(shī)歌一句又一句地冒出來(lái)，（當(dāng)然不同專(zhuān)業(yè)和班級(jí)的反應(yīng)還是有區(qū)別的，從中也可以看到他們?cè)诠糯?shī)歌積累上的差距。）然后選取學(xué)生聯(lián)想到的最多的詩(shī)句，總結(jié)出詩(shī)歌常用的幾個(gè)意象。比如播放完龐龍的《兩只蝴蝶》，同學(xué)們講到的有關(guān)蝴蝶的詩(shī)句最多，點(diǎn)出蝴蝶是古代詩(shī)歌的一個(gè)意象，再引出胡適的新詩(shī)《蝴蝶》，再回到當(dāng)代的很多歌曲里也有蝴蝶這個(gè)意象，說(shuō)明從古至今，蝴蝶是詩(shī)歌常用的一個(gè)意象，接著就問(wèn)為什么？然后引導(dǎo)學(xué)生從蝴蝶的生活習(xí)性，一生要經(jīng)歷卵、幼蟲(chóng)、蛹、成蟲(chóng)這四個(gè)階段，雄性雌性成蟲(chóng)交配后一個(gè)月左右就都死去，可以自由飛翔等方面去思考，最后總結(jié)出在詩(shī)歌中蝴蝶這一意象有美麗、香、自由、對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞、執(zhí)著等內(nèi)涵。這樣一方面對(duì)上一次課程的中國(guó)古代詩(shī)歌專(zhuān)題有所回顧補(bǔ)充和拓展，又引出現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌對(duì)古代詩(shī)歌的繼承與打破。福外2014級(jí)本科生已經(jīng)按照新的專(zhuān)題開(kāi)始新一輪的教學(xué)改革實(shí)踐，我們將持續(xù)關(guān)注教學(xué)實(shí)際效果，收集學(xué)生的課后反饋，到期末進(jìn)行教學(xué)總結(jié)與反思。

摘要：在當(dāng)前大學(xué)課程體系中語(yǔ)文是一門(mén)重要的公共基礎(chǔ)課，這就表明了它所具有的重要意義以及地位。然而隨著近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，人們特別是年輕人思想與行為發(fā)生了很大地改變，在這種情況下要想借助于大學(xué)語(yǔ)文這一課程達(dá)到傳播中國(guó)悠久豐富的文化之目的，對(duì)其進(jìn)行改革就顯得十分必要?；诖耍恼略诮Y(jié)合筆者對(duì)有關(guān)科研報(bào)道研究以及自己多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)前提，首先就大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀展開(kāi)闡述，之后對(duì)其改革進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)改革;實(shí)踐與探討

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

雖然大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著極為重要的作用，然而事實(shí)上大多數(shù)語(yǔ)文教學(xué)并未將其應(yīng)有的作用充分發(fā)揮出來(lái)，甚至在大多數(shù)高校中大學(xué)語(yǔ)文成為了“雞肋”。在宏觀層面看來(lái)，導(dǎo)致該現(xiàn)象的原因在于其并為獲得高校的充分重視，甚至在部分高校中，大學(xué)語(yǔ)文不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。在學(xué)校層面看來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文和大學(xué)英語(yǔ)、思想政治以及大學(xué)體育等學(xué)科一樣對(duì)課時(shí)有著統(tǒng)一的規(guī)定，通常是以選修課的形式存在，且只是開(kāi)始一個(gè)學(xué)期，課時(shí)只有30個(gè)左右。在師生層面看來(lái)，不少教師仍舊采用講授式教學(xué)方法，而且許多教學(xué)內(nèi)容和中學(xué)語(yǔ)文相重復(fù)，所以不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致無(wú)法達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。所以，非常要必要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)“大學(xué)語(yǔ)文”課程的創(chuàng)新，只有這樣才可以有效提升學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高學(xué)生的審美能力與人文素養(yǎng)。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)踐與探討

1、嘗試結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)編制教材施教

大學(xué)語(yǔ)文課是非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生公共必修課，目標(biāo)在于從文學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行文化素質(zhì)或人文素質(zhì)教育。國(guó)家教委高教司提出:大學(xué)語(yǔ)文課，是普通高校中面向文（漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育等各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)素質(zhì)教育課程。課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。但目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成效卻不盡如人意，與高教司所提出的課程目的相差甚遠(yuǎn)。采用新的教學(xué)模式是大學(xué)語(yǔ)文突破教學(xué)瓶頸的有效手段。

1當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)沒(méi)有起到其在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中應(yīng)有的作用，原因很多。主要有以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，重視度不夠。學(xué)生不重視，把大學(xué)語(yǔ)文放在極為次要的位置；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視，壓縮課時(shí)或者把大學(xué)語(yǔ)文安排成大課，教學(xué)效果明顯較差。第二，培養(yǎng)目標(biāo)模糊。高等職業(yè)教育的內(nèi)在要求應(yīng)該是既要立足職業(yè)的需要，又要注意培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，豐富他們的思想，不僅教他們?nèi)绾巫鍪拢囵B(yǎng)他們?nèi)绾巫鋈说膬?nèi)在文化素質(zhì)。在這方面，大學(xué)語(yǔ)文具有獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中由于有些院校過(guò)度重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練，相對(duì)忽視了大學(xué)生人文性和審美性的培養(yǎng)，甚至漠視大學(xué)語(yǔ)文在人才培養(yǎng)體系中的地位和作用。第三，教學(xué)方法簡(jiǎn)單。很多教師慣于滿(mǎn)堂灌，剝奪了學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的時(shí)間，教學(xué)方法的單調(diào)簡(jiǎn)單，課堂氣氛的沉悶，這也是大學(xué)語(yǔ)文處于尷尬境地的一個(gè)原因。教學(xué)內(nèi)容單一使得學(xué)生難以理解深層次的道理，課堂氣氛沉悶。正如一位大學(xué)生所言：“老師一直要求我們背誦詩(shī)詞、文言文、成語(yǔ)等一些枯燥的材料，而不引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略文學(xué)作品的美。對(duì)于文學(xué)作品也只是從文字入手，分析作品的結(jié)構(gòu)、段落大意、中心思想和寫(xiě)作方法。雖然學(xué)了十幾年的語(yǔ)文卻不能培養(yǎng)起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，這也算是語(yǔ)文的悲哀吧。”第四，傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為培養(yǎng)應(yīng)用型人才是理工科專(zhuān)業(yè)更加合適，語(yǔ)文等文科課程只需要語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的傳授和積累即可。這種觀念很大程度上束縛著文科課程的教學(xué)改革。隨著社會(huì)的發(fā)展和就業(yè)形勢(shì)趨于嚴(yán)峻，中文課程的學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)積累，也應(yīng)注重寫(xiě)作、交流、為人處世等方面能力的培養(yǎng)。所以，大學(xué)語(yǔ)文作為非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的課程，在傳授文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)注重以上相關(guān)能力的培養(yǎng)。

2大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)模式探析

以培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為教學(xué)反思和改革的重點(diǎn)，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，我們總結(jié)了大學(xué)語(yǔ)文的能力培養(yǎng)目標(biāo)，貼近社會(huì)生活的教學(xué)內(nèi)容的講解，相關(guān)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，注重相關(guān)課文之間的聯(lián)系四個(gè)方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

2.1明確大學(xué)語(yǔ)文的四個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)

一、大學(xué)語(yǔ)文傳揚(yáng)國(guó)學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)

（一）從高校開(kāi)設(shè)人文課程的實(shí)際看，具有獨(dú)特的客觀條件。理工科院校人文課程相當(dāng)少，更多是思想政治類(lèi)課程，歷史、哲學(xué)、教育、美術(shù)等是少之又少，而作為大多數(shù)理工科高?；鹃_(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文則必然成為承擔(dān)培養(yǎng)人文素質(zhì)的重鎮(zhèn)。再?gòu)漠?dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教材的編排上看，古代部分占相當(dāng)大的比重，而且背后的文化趨向鮮明，蘊(yùn)涵著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀。徐仲玉主編《大學(xué)語(yǔ)文》帶有明顯的“國(guó)學(xué)”色彩，鐘情于培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化品位和情趣，共收錄從先秦到現(xiàn)代65位作家(包括無(wú)名氏的《詩(shī)經(jīng)》《漢樂(lè)府》)共96篇作品，其中的“文質(zhì)兼美”的古代文學(xué)作品83篇，先秦諸子散文和歷史散文十余篇，包含《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》等經(jīng)、史、子、集的經(jīng)典選文，與現(xiàn)代作品數(shù)量相當(dāng)；唐宋詩(shī)詞文多達(dá)42篇，占總選文量的一半，頗能體現(xiàn)“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神”，可謂“提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操”的范本。鑒于此，大學(xué)語(yǔ)文就成為傳播國(guó)學(xué)的最佳課程。

（二）大學(xué)語(yǔ)文傳承國(guó)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)及特征大學(xué)語(yǔ)文與其他課程相較，具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。高校專(zhuān)業(yè)課以及基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、物理等頗帶枯燥，而政治、法律等太實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文則作為高校重要的公共基礎(chǔ)課與人文課程，散發(fā)著靈光，洋溢著文學(xué)與文化雙重魅力，人文色彩濃厚，可以陶冶思想情操、升華生活趣味。其特征還在于：1.文史哲涵攝、文理兼融、多學(xué)科交叉。內(nèi)容主要是涵蓋古今中外的典范作品，可以兼及語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、考古學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)等廣泛的人文學(xué)科領(lǐng)域，乃至可與自然科學(xué)有某種聯(lián)系；而且作者眾多，亦包括科學(xué)家的美文，可以做到文、史哲、理秘響潤(rùn)通，特別是自然學(xué)科與人文學(xué)科的互滲融合。2.靠語(yǔ)言功能優(yōu)勢(shì)，且注重與心靈、生命對(duì)話(huà)。學(xué)生可與古今一流的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、軍事家、小說(shuō)家、詩(shī)人、散文家進(jìn)行心靈交流與精神對(duì)話(huà)，傾聽(tīng)對(duì)人生萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物深邃的思考，對(duì)人的生存困境的透視，以及對(duì)真善美的恪求。3.以情感人。傳授知識(shí)以及傳揚(yáng)國(guó)學(xué)精神時(shí)，不是靠灌輸而是以細(xì)膩、豐潤(rùn)的情感潛移默化、寓教于樂(lè)地熏染，使學(xué)生獲得更持久雋永的心靈陶鈞和審美享受。4.歸宿：人格培養(yǎng)。在閃爍著智慧和真情光芒的作品中，獲得知識(shí)的熏陶，生活的情趣與人生真義的感染，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)感，最終歸于人格境界的提升。5.可通過(guò)感受畫(huà)面美與領(lǐng)悟意境美傳承國(guó)學(xué)。6.重視生命感悟，想象卓特，以激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

二、大學(xué)語(yǔ)文傳揚(yáng)國(guó)學(xué)的路徑與方式

（一）提高認(rèn)識(shí)，營(yíng)造重視國(guó)學(xué)教育的良好氛圍，從思想上認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，微調(diào)教學(xué)目標(biāo)，重新制定培養(yǎng)方案，將傳統(tǒng)人文素質(zhì)培養(yǎng)放在突出位置，并豐富國(guó)學(xué)教育內(nèi)容。具體有：1.大學(xué)語(yǔ)文教研室專(zhuān)門(mén)成立國(guó)學(xué)教研組，或者大學(xué)語(yǔ)文教研室可改名為“大學(xué)語(yǔ)文與國(guó)學(xué)教研室”，或以大學(xué)語(yǔ)文教研室為基礎(chǔ)建立國(guó)學(xué)教研室。2.本科通識(shí)教育中開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課。3.整合相關(guān)學(xué)科，設(shè)國(guó)學(xué)選修課。4.有條件的，可成立國(guó)學(xué)教研所。

1、高職學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)影響因素分析

高職院校的學(xué)生大都是傳統(tǒng)教育的失敗者，他們本身學(xué)習(xí)興趣低，自我要求也普遍偏低，在缺乏“比、學(xué)、趕、幫、超”的學(xué)習(xí)氛圍中，高職學(xué)生更是形成了得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取的從眾心理。由于嚴(yán)重缺乏對(duì)自身成長(zhǎng)的要求，又不能及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度，高職學(xué)生往往選擇在學(xué)習(xí)上逃避，不求上進(jìn)，這一點(diǎn)在基礎(chǔ)課上尤為突出。

2、高職大學(xué)語(yǔ)文課堂有效教學(xué)方法實(shí)施策略

前蘇聯(lián)教育家贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》中指出，“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！币虼耍髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何采用有效的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，就是一個(gè)不能忽視的課題。教學(xué)方法運(yùn)用得當(dāng)，可以事半功倍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)，則事倍功半，折損學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。筆者認(rèn)為，高職大學(xué)語(yǔ)文課堂有效教學(xué)方法實(shí)施策略可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行考慮。

2.1加強(qiáng)實(shí)用性，促進(jìn)與專(zhuān)業(yè)的融合

大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)性的工具學(xué)科，在工作和生活中有著廣泛的應(yīng)用，是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)。但鑒于目前高職院校普遍以專(zhuān)業(yè)為重，它并沒(méi)有引起足夠的重視。為了扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，我認(rèn)為最佳方式是使語(yǔ)文教學(xué)注重專(zhuān)業(yè)需求，將語(yǔ)文課和專(zhuān)業(yè)進(jìn)行融合，增強(qiáng)其實(shí)用性。語(yǔ)文老師可以通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)把語(yǔ)文和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)巧妙聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文是一種工具，是與工作、生活密不可分的，從而引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。