西方經(jīng)濟學教學改革淺析

前言：本站為你精心整理了西方經(jīng)濟學教學改革淺析范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：作為經(jīng)濟與管理類專業(yè)學生的必修課程之一，西方經(jīng)濟學也是專業(yè)核心課程之一，這門課程教學的質(zhì)量直接關(guān)系到學生對自己專業(yè)的理解和掌握程度，所以西方經(jīng)濟學教學的方式至關(guān)重要。結(jié)合西方經(jīng)濟學的內(nèi)容、特點和學生專業(yè)發(fā)展情況，作為一名西方經(jīng)濟學教師，筆者會不斷思考其更有效率和更高質(zhì)量的教學方式。本文主要對西方經(jīng)濟學的特點、教學現(xiàn)狀，以及西方經(jīng)濟學教學改革的重要性和有效策略進行探討。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學；改革

西方經(jīng)濟學所探討的問題主要是產(chǎn)生并流行于西方國家的政治經(jīng)濟學范式，狹義指西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟學范式。西方經(jīng)濟學與東方經(jīng)濟學是不同的經(jīng)濟學范式。西方經(jīng)濟學主要是范式概念，而不僅僅是地域概念。改革開放以來中國流行的新自由主義經(jīng)濟學也屬于西方經(jīng)濟學。結(jié)合目前學生對西方經(jīng)濟學學科的學習情況，不難發(fā)現(xiàn)學生在理解和掌握過程中還存在一定的困難，所以教師要能及時地開展教學改革，促進學生專業(yè)能力的提升。

一、西方經(jīng)濟學的發(fā)展歷程和特點

（一）西方經(jīng)濟學學科的發(fā)展

顧名思義，西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家長久以來的市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象性描述，所以西方經(jīng)濟學這一學科是逐漸從國外引入我國高校的教學中的。[1]西方經(jīng)濟學這一課程于20世紀80年代引入中國，然后逐漸發(fā)展起來，到如今，有30多年的歷史。西方經(jīng)濟學已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)需要學習的核心課程之一，在我國很多高校的財經(jīng)類專業(yè)中，都設(shè)有這門課程。除了財經(jīng)類專業(yè)，還有很多專業(yè)在學習經(jīng)濟學相關(guān)理論時需要借助西方經(jīng)濟學來了解西方國家的經(jīng)濟體制，其在高校學生的學習中起到了重要的輔助作用。

（二）西方經(jīng)濟學的特點

西方經(jīng)濟學所研究的對象是以市場為基礎(chǔ)的資源的配置和利用，分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩大板塊，從宏觀和微觀兩個層面進行研究，并且探究在兩種角度下市場經(jīng)濟運行下的資源配置和利用情況。[2]在高校授課的過程中，也主要以宏觀和微觀兩大角度為出發(fā)點和重點內(nèi)容，進行系統(tǒng)的知識傳遞和講授。除此之外，西方經(jīng)濟學中收錄了很多經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點，例如，在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中包括貨幣主義、理性預(yù)期派、新凱恩斯主義等學派，而這些學派的理論體系在逐漸發(fā)展和完善的同時，它們之間各種對立和排斥的理論，也會讓學生產(chǎn)生理解方面的困難。除了其理論的豐富性之外，西方經(jīng)濟學的數(shù)學性特征也十分顯著。西方經(jīng)濟學這一學科具有很強的邏輯性，在其理論中涉及各種經(jīng)濟變量關(guān)系的聯(lián)結(jié)，這些存在許多緊密聯(lián)系的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系與數(shù)學密不可分。所以在學習西方經(jīng)濟學時，需要擁有基本的數(shù)學知識和數(shù)學思維，能夠?qū)?shù)學建模思想與經(jīng)濟變量聯(lián)系起來，用簡單的數(shù)字和字母來表示變量之間的關(guān)系，這樣變量之間的關(guān)系和變化趨勢也更加明確和易于觀察。西方經(jīng)濟學自身的特點會影響教學方式和教學設(shè)計，所以教師要首先能夠?qū)ξ鞣浇?jīng)濟學的發(fā)展過程和本質(zhì)特征有一定的了解，然后再有的放矢地開展教學。

二、西方經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀

（一）理論教學與方法訓練不平衡

對于任何一個專業(yè)來說，學生要學習理論，同時也要掌握方法，這樣才能在相應(yīng)的領(lǐng)域進行深入的研究，如果只注重理論的傳遞而忽視方法訓練，可能會導致學生只會紙上談兵，沒有相關(guān)實際經(jīng)驗。在現(xiàn)階段學生的西方經(jīng)濟學教學中，由于西方經(jīng)濟學學科理論體系較為龐大，重難點較多，學生需要掌握的知識點也很多，所以很多教師在教學中多以理論傳遞為主。然而如果只是通過這種方式講授理論知識而忽視了方法介紹，學生對知識的理解和掌握也是片面的、不夠深刻的，對知識點的記憶也是短暫的。在純理論的灌輸下，學生學習知識點的方式是死記硬背，在聽課結(jié)束后真正的實踐中也很難靈活運用自己所學的理論知識，長此以往，就會逐漸失去學習的興趣，學習效率也會逐漸降低。

（二）忽視學生思維和邏輯的構(gòu)建

對于經(jīng)濟學相關(guān)理論的學習，最重要的是把握其背后的邏輯，訓練學生的思維，讓學生能夠在遇到相關(guān)問題時可以啟用經(jīng)濟學模式的思維來進行解決。但在教學中發(fā)現(xiàn)，很多教師對理論的傳遞浮于表面，缺乏啟發(fā)學生對其深層邏輯的思考，這樣學生被動地接受知識，思維得不到相應(yīng)的訓練，就很難養(yǎng)成經(jīng)濟學的專業(yè)素養(yǎng)，也很難正確把握經(jīng)濟學學科的特點和本質(zhì)。除此之外，學生在學習西方經(jīng)濟學時很重要的思維之一是數(shù)學思維，學生在學習中靈活地運用邏輯推導、圖表、公式等數(shù)學工具，可以促進學生經(jīng)濟學的學習。然而，財經(jīng)專業(yè)的學生有一部分具有豐富的人文知識，但是數(shù)學的基礎(chǔ)較為薄弱，所以學生在學習經(jīng)濟學相關(guān)理論時，容易產(chǎn)生對定性分析的興趣，而對定量分析的方法和步驟的掌握存在一定的難度。由于數(shù)學思維沒有得到良好的建立，以及邏輯思維的缺失，學生在經(jīng)濟學中對有關(guān)定量分析的問題存在興趣薄弱和耐性低下的問題。在這種情況下，學生不能很好地對復(fù)雜抽象的經(jīng)濟問題進行理性分析，這也是當前西方經(jīng)濟學教學中存在的問題之一。

（三）前沿動態(tài)理論和非主流學派的理論知識較少

不同的高校所使用的西方經(jīng)濟學的教材的版本不同，而不同的作者在西方經(jīng)濟學的專著中所表現(xiàn)出來的理論研究的側(cè)重點也有所不同。通過對大多數(shù)高校所使用的教材進行研讀，發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容方面，大多數(shù)的教材都以主流經(jīng)濟學理論為主，內(nèi)容上側(cè)重于新古典綜合派的經(jīng)典理論體系和內(nèi)容。[3]然而，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展涌現(xiàn)了許多新的問題，這是傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學理論難以解釋的一些問題。在問題的驅(qū)動下，同時隨著科學技術(shù)的不斷進步，在新古典綜合派之后，也產(chǎn)生了許多較為新穎的非主流學派的理論和前沿的動態(tài)研究，但是這些理論并未被編入教科書之中。很多教師在進行西方經(jīng)濟學授課時，只局限于教材中的內(nèi)容，這樣學生在西方經(jīng)濟學的學習中就會局限于一些主流學派的理論，也就會以較為狹隘的視角來看待經(jīng)濟學，同時對科學的前沿動態(tài)不能有比較及時和完整的了解，這也不利于學生對經(jīng)濟學的發(fā)展方向的了解，不能促進學生經(jīng)濟學方面的多元化思維的建立。

三、西方經(jīng)濟學教學改革的重要性

西方經(jīng)濟學對資本主義國家不同歷史階段的經(jīng)濟發(fā)展狀況的特點和經(jīng)驗進行了總結(jié)，對現(xiàn)實的經(jīng)濟生活有很強的指導意義。學生在學習西方經(jīng)濟學這一學科的時候，除了掌握書本上的知識之外，還應(yīng)該形成經(jīng)濟學的思維習慣。經(jīng)濟學的理論從現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中總結(jié)而來，又反作用于現(xiàn)實的經(jīng)濟生活，具有很強的實踐性。而實踐的基礎(chǔ)不只是理論，還有相應(yīng)的思維的指導。通過西方經(jīng)濟學的教學，讓學生掌握西方經(jīng)濟學的相關(guān)理論，除此之外，也能夠在真實的經(jīng)濟生活中活學活用，這是西方經(jīng)濟學的教學目標之一。為了完成這一目標，教師需要改革自己的教學方式，在傳授理論的同時，幫助學生形成經(jīng)濟學的思維習慣。學生通過學習，用專業(yè)的思維去分析和解決經(jīng)濟問題，不僅可以幫助學生對經(jīng)濟學的相關(guān)理論和專業(yè)知識的進一步的理解和掌握，同時還能保障財經(jīng)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案得到有效落實。所以，教師在教學的過程中，不能一味不變地采用理論的講授方式，而忽視學生經(jīng)濟思維的培養(yǎng)，這也是西方經(jīng)濟學教學改革的重點和方向。除此之外，對于財經(jīng)類專業(yè)的學生而言，西方經(jīng)濟學作為一個基礎(chǔ)性的學科，與其他專業(yè)課之間也存在很大的關(guān)聯(lián)和共通性。學生在學習其他專業(yè)課程時，要以經(jīng)濟學的知識和理論為基礎(chǔ)，所以在教學的過程中，如果只是一味地局限于課本中理論的講解，學生很難在其他課程的學習中引入經(jīng)濟學的理論和方法，所以要改變傳統(tǒng)的教學方式，通過改革西方經(jīng)濟學的教學形式來引導學生將經(jīng)濟學的知識和其他學科融會貫通。最后，由于西方經(jīng)濟學學科具有較強的理論性，所以在教學的過程中，教師會將大量的理論講解作為課堂的主要內(nèi)容，這種課堂形式會存在較為枯燥的問題。學生在對大量的概念、定律、原理等知識的被動接受的過程中，很難保持注意力的高度集中。而且在這種較為單一枯燥的課堂氣氛下，學生學習的興趣會逐漸降低，而且學習的效率也會比較低。綜上所述，對西方經(jīng)濟學課堂教學進行改革是一件非常必要和重要的事情，也是一名高校教師本著教書育人的根本任務(wù)所必須思考和探索的問題。

四、西方經(jīng)濟學教學改革的有效策略

（一）理論與實踐相結(jié)合

作為一名高校教師，在任何一個學科的教學中，都應(yīng)該注重將理論和實踐相結(jié)合，這在這種教學理念下，可以促進學生用理論來指導實踐，用實踐豐富理論。對西方經(jīng)濟學而言，其理論的抽象性和實用性是并存的。所以，在教學的過程中，教師不僅要增強學生對理論知識的理解與領(lǐng)悟，更要指導學生結(jié)合國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢，根據(jù)經(jīng)濟學宏微觀和宏觀的視角和方法，加強對現(xiàn)實的經(jīng)濟狀況的分析和判斷。[4]例如，教師在上課的過程中，應(yīng)該多列舉在日常生活中比較常見的、淺顯易懂的經(jīng)濟案例和事實，再結(jié)合理論進行分析。這種方式可以讓學生在與生活實際相結(jié)合的情況下進行理論學習，可以避免純理論的枯燥和乏味，同時又能鼓勵學生學以致用。教師也可以鼓勵學生根據(jù)自己的所學去尋找一些國內(nèi)外的經(jīng)濟案例，然后在課堂上進行展示，用經(jīng)濟學的視角對其進行分析。這種方式可以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生能夠積極主動地投入經(jīng)濟學的學習和探索中，同時也能通過理論與實際相結(jié)合，讓學生切身感受到經(jīng)濟學在生活中無處不在。教師善于從平時的生活和工作中積累案例，進行思考，也能夠影響學生，讓學生在生活和學習中時刻保持一種經(jīng)濟學的思維模式，這樣對于學生學習有很大的幫助。通過將理論與實踐相結(jié)合，學生在將來從事相關(guān)專業(yè)的工作或進一步鉆研更加深入的經(jīng)濟學理論時，就能比較靈活和準確地使用理論來指導自己的實踐，就會避免學而無用、紙上談兵的現(xiàn)象出現(xiàn)，這也是財經(jīng)類專業(yè)對人才培養(yǎng)的重要目標。

（二）豐富教學方式及手段

隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)對教學方式有極大的沖擊和影響，所以高校教師也應(yīng)該與時俱進，充分發(fā)揮多媒體等教學方式的先進性和優(yōu)勢，將抽象的理論知識具體化，促進學生對理論的理解和掌握。在西方經(jīng)濟學的理論教學中，教師可以結(jié)合多媒體等信息技術(shù)手段，將圖文、聲音、圖像等融入教學活動之中，讓教學的內(nèi)容更具有具體的表現(xiàn)力，讓課堂的氛圍更加生動。這種方式也能提高課堂上知識傳授的效率，讓學生產(chǎn)生對學習的興趣，是提高課堂質(zhì)量和效率的有效方式。在經(jīng)濟學的一些理論中，如果能將其抽象的關(guān)系用符號表達出來，會進一步促進學生的理解。所以采用信息技術(shù)可以彌補傳統(tǒng)講授法的一些不足，并且能夠?qū)l(fā)式教學法、案例教學法等與多媒體教學法進行融合，讓多種教學方法的優(yōu)勢得到極大程度的體現(xiàn)。例如，教師可以使用多媒體來展示不同理論之間的相同點和不同點，這種方式可以使知識更加系統(tǒng)化和條理化，而且相較于黑板板書，會節(jié)省一些時間。另外，對于一些需要重點強調(diào)的內(nèi)容，教師也可以借助黑板板書進行推導或展示，這樣有利于加深學生的記憶，可以增強教學的效果，對于課堂效率的提高有極大的作用。

（三）增強教學內(nèi)容的前瞻性

除了教學方式的變革之外，更重要的是教學內(nèi)容的改革。隨著知識經(jīng)濟時代的進一步發(fā)展，教師在教學的過程中要注重經(jīng)濟理論知識的實效性，對于一些不符合時代的理論可以適當了解，但對于一些前沿研究，需要逐漸加入課堂中來。[5]在西方經(jīng)濟學的教學中，教師要注重經(jīng)濟學理論的時代特征。教師可以鼓勵學生加強對前沿動態(tài)理論的了解，并且要及時更新教學內(nèi)容。西方經(jīng)濟學的教師也應(yīng)該不斷地加強自身的理論學習，不斷地鞏固自身的理論基礎(chǔ)，緊跟經(jīng)濟學界最新的研究方向和研究動態(tài)，并且及時地了解經(jīng)濟學理論發(fā)展的重大的前沿問題和熱點問題并向?qū)W生介紹，開闊學生的知識視野。在高等教育中，我們一直強調(diào)要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，這就要求教師具有創(chuàng)新和不斷學習的意識，能夠以身作則，潛移默化地影響學生，讓學生也能了解到最新的理論研究和知識內(nèi)涵。學生只有對前沿知識有更加深入的了解，才能在此基礎(chǔ)上理解當今時代的經(jīng)濟形勢，也才能在實踐中更好地運用，所以教師要注重教學內(nèi)容的改革與創(chuàng)新，提升課堂教學的效率。

（四）不斷強化師資力量

在教育中，教育者對受教育者有極大的影響，無論是從道德品質(zhì)方面，還是學術(shù)水平層面，所以學校要注重師資力量的提升，提高教師的教學水平，培養(yǎng)教師與時俱進的教學態(tài)度和創(chuàng)新思維，這樣教師才能在教學中充分發(fā)揮引路人的力量，開展高質(zhì)量的課堂教學。例如，學校可以開展一些可以提高教師教學技能和知識能力的活動，如定期開展學術(shù)討論會，讓研究不同方向的經(jīng)濟學教師匯報最新的研究情況，也可以鼓勵教師投身科研和科學實踐活動，為教師創(chuàng)造優(yōu)良的條件，給予各方面的支持，讓教師能夠有動力進行學術(shù)研究，為學校的先進學科的建設(shè)打好基礎(chǔ)。學校也可以組織學風交流活動、教師技能交流活動等，定期聘請經(jīng)濟學中具有權(quán)威的優(yōu)秀教授進行知識和經(jīng)驗分享。學校通過開展各類活動，以賽促學、以賽促教，促使大學煥發(fā)新的活力，從提升教師的水平出發(fā)，加強教師對學生的學術(shù)學風的影響和對學生科研能力的培養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，社會對人才的要求越來越高，教育也越來越注重學生綜合素質(zhì)和學科素養(yǎng)的培養(yǎng)，在高校中，有一些教師的年齡比較大，所以教學觀念還停留在比較傳統(tǒng)的階段，在課堂教學中也一直采用傳統(tǒng)的教學方式。然而隨著學生群體的變化，現(xiàn)代的學生群體具有較為靈活的思想和多元的價值觀，教師在教書育人的過程中，也要能夠充分了解自己的學生，才能做到因材施教。所以高校要及時引導教師跟隨時代的步伐，更新教學理念，緊跟前沿知識，能夠理解并尊重學生，在此基礎(chǔ)上，做好知識的傳遞和價值觀的引導，這樣才能真正體現(xiàn)高等教育的教學理念和培養(yǎng)目標。

五、結(jié)束語

西方經(jīng)濟學內(nèi)容紛繁復(fù)雜、流派林立，同時也有許多理論和觀念，學生如何才能在學習中準確掌握經(jīng)濟學的知識體系，如何準確理解西方經(jīng)濟學的相關(guān)理論，并在實踐中活學活用，是教師需要思考的問題。高校教師要深入了解西方經(jīng)濟學學科的特點，并能準確把握其背后的深層邏輯，然后在充分了解學生的基礎(chǔ)上，不斷改革教學方式，創(chuàng)建適合學生學習和發(fā)展的教學體系。同時也要在教學中注重將理論與貼切的生活實際相聯(lián)系，引導學生將自己所學到的經(jīng)濟學理論運用到生活實際中，以促進個人專業(yè)能力的提升，同時對社會經(jīng)濟的發(fā)展起到積極的推動作用。

參考文獻：

[1]陳元清，劉琳，唐紅.西方經(jīng)濟學課程實踐教學環(huán)節(jié)改革探索[J].中國輕工教育，2021，24（4）：85-90.

[2]劉鋒.基于經(jīng)濟學思維培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學改革研究[J].作家天地，2021（12）：172-173.

[3]田睿.應(yīng)用型高校西方經(jīng)濟學的教學改革策略[J].投資與合作，2021（3）：157-158.

[4]韓雪飛.本科生《西方經(jīng)濟學》課程混合式教學改革方案研究[J].才智，2021（1）：52-54.

[5]牛秀敏，胡亞會.應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標下西方經(jīng)濟學實踐教學改革研究[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐，2020，3（22）：63-64.

作者:邱曉偉 單位:北京科技大學天津?qū)W院經(jīng)濟學院