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摘要：文章中，首先對(duì)少數(shù)名族宗教與經(jīng)濟(jì)的基本概念與特征，進(jìn)行描述與分析，然后在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步描述了民族宗教與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，即少數(shù)民族的宗教是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，最后說明了在少數(shù)民族宗教基礎(chǔ)之上，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的簡述，希望通過這種探討，能夠讓少數(shù)民族宗教與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；宗教信仰；文化發(fā)展；經(jīng)濟(jì)建設(shè)

一、文化經(jīng)濟(jì)的基本概念和基本特征

目前對(duì)于文化經(jīng)濟(jì)這個(gè)名詞來說，并沒有明確的定義，一般情況下在少數(shù)民族中，就是指工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或者是商業(yè)經(jīng)濟(jì)等，它表示在少數(shù)民族中，通過對(duì)文化資源進(jìn)行開發(fā)和利用，而具有一定的市場價(jià)值。以下三方面是它的基本特征：1.文化經(jīng)濟(jì)是一種人類資本型的經(jīng)濟(jì)文化本身就是一個(gè)復(fù)雜而綜合的概念，包括知識(shí)、宗教信仰、習(xí)俗或者藝術(shù)等等，主要強(qiáng)調(diào)的是人們通過某種途徑，獲得某方面的能力。文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然途徑，是依靠文化資源和文化保護(hù)來進(jìn)行的，因而文化經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中，少數(shù)民族的知識(shí)水平、藝術(shù)特點(diǎn)和道德底線等等，都對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推波助瀾的作用。2.是低能高效的優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)所謂低能高效優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)，是指根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展情況，去追求到最好的境界，文化經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)達(dá)到良好的融合狀態(tài)。文化本身是人類文明不斷積累與發(fā)展的成果，它的進(jìn)步與發(fā)展，都不需要任何物質(zhì)資源的投入，而需要人們自身的文化素養(yǎng)去發(fā)掘，去打造的。文化經(jīng)濟(jì)與其他經(jīng)濟(jì)最大的不同點(diǎn)，就是不需要外資的投入，通過人們的精神追求，使得人們生活水平上升的經(jīng)濟(jì)體系。3.文化是一種擴(kuò)散性經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)濟(jì)與文化資源，在被開發(fā)和利用的時(shí)候，能夠獲得直觀的經(jīng)濟(jì)效益，還能夠通過市場的發(fā)展來使文化經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展，比如說能夠使得少數(shù)民族的人流、物流和信息流明顯增加，從而使得交通運(yùn)輸、貿(mào)易運(yùn)輸和通訊咨詢等等迅速崛起，促進(jìn)整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能夠促進(jìn)人們提高自身的人文素質(zhì)，提高人們的道德修養(yǎng)，達(dá)到物質(zhì)與文明共同進(jìn)步的效果。

二、少數(shù)民族文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支點(diǎn)

1.少數(shù)民族特色文化能夠有利的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展我國少數(shù)民族大多數(shù)處于中西部，而中西部的地區(qū)，要想實(shí)現(xiàn)改革開放，在發(fā)展中快速進(jìn)步，就需要一定的優(yōu)勢資源來發(fā)展一些產(chǎn)業(yè)去實(shí)現(xiàn)，而少數(shù)民族地區(qū)，多數(shù)所處的地理位置與地理環(huán)境都不太理想，因而，就需要利用少數(shù)民族所特有的產(chǎn)品、所特有的生產(chǎn)技能或者獨(dú)具一格的文化產(chǎn)業(yè)去實(shí)現(xiàn)。比如說，新疆維吾爾族，這個(gè)少數(shù)民族具有獨(dú)特的產(chǎn)品，例如:典型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品是葡萄干等，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。2.少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式，需要借助文化手段少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)體系一般都是粗放型，而為了符合我國社會(huì)主義的生產(chǎn)力，需要將粗放型的產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)化成集約型的產(chǎn)業(yè)，這一轉(zhuǎn)變過程中，需要我們不斷地去挖掘少數(shù)民族的特有產(chǎn)業(yè)，去提高經(jīng)濟(jì)增長的效益。那么如何實(shí)現(xiàn)粗放型轉(zhuǎn)變到集約型，提高經(jīng)濟(jì)效益，使得很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都艱辛的去探討、分析與研究，最終得出的結(jié)果是多方面的，其中就包括知識(shí)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)產(chǎn)業(yè)和人力資本等等。3.少數(shù)民族的文化功能，決定了文化能夠成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)要想實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)的功能，其決定性的條件就是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)是，文化能夠更好的表現(xiàn)和展示出人們對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)情與情調(diào)，比如說少數(shù)民族的服裝、宗教等等，通過對(duì)外開放，帶動(dòng)起來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖突與契合

1.民族傳統(tǒng)文化的滯后性。少數(shù)民族具有最大的優(yōu)勢，就是具有很強(qiáng)的凝聚力，這種凝聚力，能夠促進(jìn)少數(shù)民族的穩(wěn)定發(fā)展。在我國還沒有實(shí)現(xiàn)全面小康生活的狀態(tài)下，這種民族凝聚力，能夠讓少數(shù)民族的成員之間互幫互助，團(tuán)結(jié)合作，共同解決困難。但是，這種民族凝聚力也具有一定的缺陷，有些凝聚力使得民族利益價(jià)值觀念變得很狹隘，具有自我封閉性，阻礙了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如說，在對(duì)待少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題上，很多少數(shù)名族的成員具有左傾的現(xiàn)象，不能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.少數(shù)民族的原始宗教信仰落后，制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國很多少數(shù)民族，不僅具有自己的宗教信仰，而且這種宗教信仰，在人們的生活中占有重要的地位。而且這些宗教都具有很悠久的歷史，但是我國的文化學(xué)家們卻不這么認(rèn)為，他們覺得我國少數(shù)民族的宗教信仰與國外的宗教信仰不同，最大的不同就體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)文化是否重視方面，很顯然，我國少數(shù)民族的宗教信仰，并不重視知識(shí)文化，這就使得人們的思想意識(shí)狀態(tài)落后，還有宗教本身落后的習(xí)俗與觀念，也使得少數(shù)民族的成員跟不上思想的變化，這也就使得我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了阻礙。

四、結(jié)語

文化是一個(gè)民族最高精神的體現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速，與文化脫不了關(guān)系。在社會(huì)發(fā)展過程中，除了靠企業(yè)實(shí)力，更重要的是民族的精神與文化，才能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

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作者:蔣淑萍 單位:河北省唐山市灤縣民政局