一、影響微觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)效果的因素

1.教學(xué)內(nèi)容繁多

微觀經(jīng)濟學(xué)的開設(shè)一般在大二的上學(xué)期，大二和大三往往是專業(yè)課安排比較密集的兩年，這無形中使得花費在微觀經(jīng)濟學(xué)上的學(xué)習(xí)時間變少，加之微觀經(jīng)濟學(xué)這門課理論性強，內(nèi)容繁多，以高鴻業(yè)的微觀經(jīng)濟學(xué)（第六版）為例，16開的課本369頁，而開設(shè)課時一般為54學(xué)時，這就意味著每一次課平均要講授13頁。因此，按這樣的進度，即使老師能完成任務(wù)，學(xué)生也很難在每一次課后掌握所學(xué)內(nèi)容，以至于相當(dāng)一部分學(xué)生期末考試結(jié)束，也不是很清楚微觀經(jīng)濟學(xué)的大致框架結(jié)構(gòu)。

2.假設(shè)條件太強太多，學(xué)習(xí)中易于混淆

微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，偏重于理論性學(xué)習(xí)，因此，假設(shè)條件非常強，這也使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中混淆概念。比如說，在完全競爭市場、壟斷競爭市場、寡頭市場和壟斷市場下的分析條件是有很大差別的。完全競爭市場的假設(shè)條件最強，它要求產(chǎn)品完全無差別，這在現(xiàn)實經(jīng)濟中是不存在的，現(xiàn)實的產(chǎn)品中或多或少都是有差別的。在經(jīng)濟學(xué)的分析中，最大的前提假設(shè)條件就是“經(jīng)濟人”假設(shè)，完全排除了人的感性因素，因此，與現(xiàn)實情況也是不符的，所以在分析問題時容易從現(xiàn)實條件出發(fā)來考慮，而把“經(jīng)濟人”假設(shè)忽略。

3.學(xué)校對課程要求的高低程度

摘要:在專業(yè)課程中融入思政元素，可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對培養(yǎng)當(dāng)代社會主義建設(shè)者和接班人具有重大意義。作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，微觀經(jīng)濟學(xué)的思政建設(shè)迫在眉睫，是修正微觀經(jīng)濟學(xué)庸俗內(nèi)容的必然要求，也是提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)在要求。本文從理論教學(xué)、實踐教學(xué)、線上教學(xué)、課程考核四個角度入手，全面探討了民辦本科院校推進微觀經(jīng)濟學(xué)課程思政建設(shè)的可行路徑，為其他專業(yè)類課程的思政建設(shè)提供了參考意見。

關(guān)鍵詞:課程思政;微觀經(jīng)濟學(xué);民辦本科院校

1微觀經(jīng)濟學(xué)課程思政建設(shè)的必要性

1．1修正微觀經(jīng)濟學(xué)庸俗內(nèi)容的必然要求

我國是一個社會主義國家，而微觀經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程，屬于西方經(jīng)濟學(xué)的范疇，是現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展的文明成果，具有階級利益、意識形態(tài)的傾向，其理論內(nèi)容有著許多不切合我國國情的地方。因此，我們應(yīng)當(dāng)以科學(xué)、謹(jǐn)慎的態(tài)度去對待這門課程，厘清微觀經(jīng)濟學(xué)中的有益成分和無益成分，吸收西方主流經(jīng)濟學(xué)理論中的精華部分，辯證分析其中的資產(chǎn)階級庸俗內(nèi)容，取其精華去其糟粕，結(jié)合本國國情，加入中國元素，以課程思政的形式，弘揚我國社會主義核心價值觀，避免經(jīng)濟學(xué)教育過于西化的問題。

1．2提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)在要求

[摘要]西方經(jīng)濟學(xué)主要分重商主義、古典經(jīng)濟學(xué)等四方面內(nèi)容，而宏觀經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)中的重要階段，在研究的過程中，必須要了解宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的形成過程，才能夠更好的區(qū)別二者之間的差距，看清他們的內(nèi)在聯(lián)系。本文主要是簡單地介紹了微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的形成過程，并且對二者之間的主要聯(lián)系以及區(qū)別進行了更加深入的探討，最終我們發(fā)現(xiàn)二者之間既存在統(tǒng)一的關(guān)系，也存在相應(yīng)的區(qū)別，宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的提出，主要是幫助人類解決物質(zhì)資源分配的問題，二者之間具有密切的關(guān)系，希望通過這項研究，能夠為日后經(jīng)濟學(xué)家研究西方經(jīng)濟學(xué)理論提供參考意見。

[關(guān)鍵詞]微觀經(jīng)濟學(xué)；宏觀經(jīng)濟學(xué)；區(qū)別和聯(lián)系

1.宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的形成

1.1重商主義

重商主義起源于15世紀(jì)，在17世紀(jì)的時候，這種經(jīng)濟模式思維逐漸被淘汰。重商主義主要是研究了現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，以及生產(chǎn)與發(fā)展的理論屬于最早的一種，對生產(chǎn)方式的探究思想。但是這種思維受到了時代背景以及區(qū)域的多種限制，重商主義的很多研究者都將這種經(jīng)濟學(xué)思維研究的范圍縮小到了貨幣流通的領(lǐng)域，而重商主義探討的內(nèi)容也大多數(shù)是政府對于社會的政策法規(guī)，但是這種形式主義并沒有對政府當(dāng)下的政策法規(guī)進行，更加深入的探討和研究，由于理論數(shù)據(jù)不能夠支持，因此，重商主義在研究的過程中并不具備相應(yīng)的使用價值，這種經(jīng)濟思維模式也只是被看作經(jīng)濟學(xué)的萌芽發(fā)展階段[1]。

1.2微觀經(jīng)濟學(xué)

摘要：經(jīng)濟問題作為與人類社會相伴而生的一種社會問題，世界各國都高度關(guān)注本國的持續(xù)生存、發(fā)展?，F(xiàn)階段，西方的經(jīng)濟學(xué)可以劃分為微觀、宏觀兩大部分，二者雖然研究的層面和角度存在差異，但實際上二者之間也存在著一定的聯(lián)系，并且同樣在現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。本文基于西方微觀、宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段，從二者的區(qū)別、聯(lián)系闡述了微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學(xué)；宏觀經(jīng)濟學(xué)；內(nèi)容區(qū)別；層面區(qū)別；互補聯(lián)系

進入新世紀(jì)之后，從國際社會發(fā)展看來，貧富對立、失業(yè)率居高不下、通貨膨脹等經(jīng)濟問題紛紛出現(xiàn)，成為阻礙各國持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。實際上，這些問題產(chǎn)生的根源就是資源有限及其分配不合理，在這種背景下，人們始終追求有效資源的合理配置、應(yīng)用，這也是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域高度關(guān)注的問題。微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)分別是從資源的配置、利用層面出發(fā)進行研究，二者之間既有關(guān)聯(lián)，也存在著較大的區(qū)別。

1微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段分析

1.1西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的萌芽、發(fā)展階段

15~19世紀(jì)，西方國家產(chǎn)生的重商主義，本質(zhì)上是針對現(xiàn)代社會中生產(chǎn)方式的最早的理論層面的研究。需要注意的是，這方面的研究傾向于產(chǎn)品流通，且內(nèi)容上主要以各類政策文件為主，在古典經(jīng)濟學(xué)的理論中各項理論知識呈現(xiàn)出一種分散化的特點，這也是西方初始的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。17世紀(jì)50年代，到19世紀(jì)70年代，是西方的古典經(jīng)濟學(xué)階段，亞當(dāng)·斯密作為這一階段經(jīng)濟學(xué)代表性人物，其出版的《國富論》標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的誕生，其中的理論更加提倡讓價格這一類社會市場機制進行調(diào)節(jié)，使得人們在重視個人私利最大化的過程中，實現(xiàn)社會資源的合理有效分配。

摘要：民辦高校理論課程一般不受學(xué)生的青睞，文章以《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程為例，分析了該門理論課程的三個顯著特征，同時對民辦高校本科生的特點進行了剖析，最后提出了幾點針對該種授課對象進行教學(xué)的建議。

關(guān)鍵詞：《微觀經(jīng)濟學(xué)》；教學(xué)改革；民辦高校理論課

一、充分了解課程的特征與學(xué)生的特點

（一）《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程的特征?！段⒂^經(jīng)濟學(xué)》是高等院校的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，目的是向?qū)W生介紹現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本構(gòu)架和分析邏輯，并使學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)的基本原理觀察、分析和解釋現(xiàn)實生活中簡單和典型的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題。它具有以下三個顯著特征：

第一，內(nèi)容晦澀。對于初學(xué)《微觀經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生，該課程教學(xué)內(nèi)容主要是介紹學(xué)科中的基本概念和基本規(guī)律，一方面這些規(guī)律屬于社會科學(xué)，不像自然科學(xué)那樣可以在實驗室內(nèi)再現(xiàn)，學(xué)生由于缺乏社會實踐經(jīng)驗，對于理論的理解有一定的難度，因而該課程十分抽象。另一方面，這些理論的總結(jié)是以西方發(fā)達資本主義國家的市場經(jīng)濟為前提的，與我們國家的國情背景、市場經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、人們的觀念和行為方式及假設(shè)的條件均有區(qū)別，使學(xué)生在理解這些理論時有一定的難度，晦澀的內(nèi)容很難讓學(xué)生提起熱情。

第二，研究方法多。《微觀經(jīng)濟學(xué)》主要是研究微觀經(jīng)濟個體的運行規(guī)律和原理，主要知識點涵蓋供需理論、彈性理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論和分配理論等內(nèi)容，涉及很多研究方法，如實證與規(guī)范分析、均衡分析、數(shù)理公式推導(dǎo)、圖表分析、幾何模型分析等。在短短的32至48課時的課堂上要學(xué)習(xí)這么多的研究方法，對學(xué)生來說有很大的難度，同樣也對教師的總結(jié)能力提出較高的要求。