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封建社會的自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟，是一個內(nèi)容豐富的研究課題，可以從各個方面，多種角度進行探討。我在《封建社會的自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟》一文中，曾對封建社會農(nóng)民的自給生產(chǎn)和商品生產(chǎn)有所討論?，F(xiàn)在擬對封建地主(包括西歐封建領主和中國封建地主)自給經(jīng)濟的若干問題，略加論列，作為補充。

(一)

在西歐中世紀領主制經(jīng)濟下的封建莊園，是封建領主在其領地上剝削農(nóng)民的基本組織形式。在封建莊園中，封建領主利用農(nóng)奴勞動組織自給生產(chǎn)。其自給經(jīng)濟通常包括農(nóng)田、果園、菜園、葡萄園、家禽家畜飼養(yǎng)場、磨坊、面包房、手工作坊等等。這些生產(chǎn)設施，大都設立在領主的自營地上。此外，還有公用的森林、牧場等等。由于莊園大小懸殊，上述各種生產(chǎn)設施的規(guī)模，在各個莊園并不一致，有些莊園也并不齊備。盡管如此，封建領主的自營地生產(chǎn)大都可以滿足領主家庭日常生活的需要，在這個范圍內(nèi)，其自給性是相當完備的。封建領主淖雜乜梢運凳薔哂械湫鴕庖宓淖愿謾?BR>

在封建莊園中，通常有領主自營地，農(nóng)奴份地和自由佃農(nóng)份地。因此，封建莊園與領主自營地，并不是同一個概念。我國學術界對封建領主自營地的自然經(jīng)濟性質(zhì)，是沒有多大分歧的，但有時卻把它與封建莊園混淆起來，從而過高地估計了自然經(jīng)濟在封建莊園中的地位，對封建莊園與商品貨幣經(jīng)濟的聯(lián)系卻估計不足。隨著對歐洲中世紀經(jīng)濟史研究的深入，這種認識近年來已有很大改變，但對封建莊園自然經(jīng)濟簡單化概念化的認識，并沒有完廓清。我認為，這主要有如下理論認識上的失誤。

首先，封建領主家庭作為一個消費單位，其生活消費所需的生活資料，按照恩格斯的分-類；應當包括以下三個部分。一部分是生存資料，這是封建領主家庭成員延續(xù)生命所需的生活資料，如糧食、蔬菜之類。一部分是享受資料，這是封建領主家庭成員超越勞動者的生活需要，過養(yǎng)尊處優(yōu)生活的生活資料，如美食、錦衣、華堂、珍寶之類。一部分是發(fā)展資料，這是封建領主及其子女受教育或進修所需的生活資料，如圖書、文具、樂器之類。恩格斯說，人類“一有了生產(chǎn)，所謂生存斗爭便不再圍繞著單純的生存資料進行，而要圍繞著享受資料和發(fā)展資料進行”[1]。封建領主作為一個封建剝削者，正是這樣為生存斗爭而組織自給生產(chǎn)，以保證自己以至子孫的優(yōu)裕生活。

領主家庭經(jīng)營自營地，就不僅是—個消費單位，而且是一個生產(chǎn)單位。其消費不僅有生活消費，而且有生產(chǎn)消費。領主家庭的自給生產(chǎn)，不論多么完備，也不可能全部滿足自己生產(chǎn)資料，特別是生活資料中享受資料和發(fā)展資料的需要。小者如鹽、鐵、磨石，大者如錦繡珠寶金銀器皿、名貴食品、雕梁畫棟、名馬華鞍之類，是難以完全自給的。在長期的封建社會中，在不同的生產(chǎn)力水平下，封建領主的生活消費品會具有不同的范圍，數(shù)量和質(zhì)量，即具有不同的消費水平?？偟陌l(fā)展趨勢是，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生存資料在消費總量中所占有的份額會逐漸縮小，享受資料和發(fā)展資料所占的份額會逐漸擴大。因之，封建領主自營地生產(chǎn)的有限性，和家庭需要的多樣性的矛盾，就會日益突出。還需要指出的是，在西歐各國，封建國王將土地以封地的形式分封給各封建領主，大封建領主又將土地的一部分分封給下一級的領主，都是以各級領主提供軍事義務為前提的。軍事開支是封建領主家計中首要的支出。他們所需兵器、甲胄、車騎之類，并不都能自己制造，而是已較早地成為商品。這是一種特殊消費，也是要列入領主家計簿的。上述這些不能自給的生產(chǎn)資料和生活資料，必然會引出對于貨幣和商品交換的需求，從而會引出莊園內(nèi)部商品生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展。

實際生活說明，我們不能把封建領主的生產(chǎn)消費和生活消費簡單化，特別是不能把封建領主的享受消費簡單化。封建領主生產(chǎn)消費所需物資是多種多樣的，其生活消費、特別是享受消費所需物資，更是多種多樣的。就是他們?nèi)粘Ｉ钯Y料的構成，也會隨社會經(jīng)濟生活的變動而發(fā)生變化。比如經(jīng)過十字軍東征，可以從利凡得購進肉桂、胡椒等物之后，西歐封建領土就不總是吃沒有香料和其他調(diào)味晶的烤肉和煮肉了。如果我們把封建領主的生產(chǎn)需要和生活需要簡單化，就容易得出封建領主所需生產(chǎn)資料和生活資料，可以通過經(jīng)營自營地和向農(nóng)民征收實物地租，得到自給自足的結論，從而導致夸大自然經(jīng)濟在封建莊園中的地位，這是不符合歷史實際的。

其次，土地所有權與政治統(tǒng)治權的統(tǒng)一，是西歐領主制經(jīng)濟的重要特征。封建領主既是莊園土地的所有者，又是莊園政治上的統(tǒng)治者。當時較大的封建莊園，都實際上是一級政權。封建領主剝削農(nóng)民，同時也承擔作為政權的職能，向農(nóng)民提供一定的社會服務，如維持社會治安、評議訴訟、提供宗教生活場所、以至修筑道路、設置市場、鑄造貨幣、管理度量衡等等。因此，教會、司法、行政等各項管理費用，以至官吏的薪金開支，都是要列入封建領主的家計簿的。

人類社會的生產(chǎn)和交換，不僅有物質(zhì)的，而且有非物質(zhì)的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，非物質(zhì)的生產(chǎn)和交換，會越來越顯得重要。在封建莊園中，由腦力勞動和體力勞動的分工，管理者和被管理者的分工而形成的政權職能，表現(xiàn)為封建領主向社會提供的管理和服務。從宏觀經(jīng)濟學來看，這也是一種勞動交換，即非物質(zhì)生產(chǎn)的交換。不論這種政權職能對社會經(jīng)濟是在起積極作用，還是消極作用，就是腦力勞動者和體力勞動者、管理者與被管理者的社會分工本身，也就是他們之間勞動交換的本身，也會導致商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展。恩格斯說過，“當人的勞動的生產(chǎn)率還非常低，除了必需的生活資料只能提供微少的剩余的時候，生產(chǎn)力的提高，交換的擴大……都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎是，從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、管理商業(yè)和掌管國事以及后來從事藝術和科學的少數(shù)特權分于之間的大分工?！盵2]正因為如此，封建莊園作為一級政權，也是需要商品貨幣經(jīng)濟來運轉(zhuǎn)的。

在封建莊園經(jīng)濟的研究中，如果我們習慣于用政治經(jīng)濟學的抽象方法，只把注意力放在封建領主自營地和農(nóng)奴份地之上，把物質(zhì)的生產(chǎn)和交換，從整個社會生活中抽象出來加以考察，就把非物質(zhì)生產(chǎn)的交換，并從而把由此而引起的商品和貨幣交換，排除在我們視野之外。這也是對領主制經(jīng)濟認識的簡單化。吳承明同志從宏觀經(jīng)濟學的原理出發(fā)，在《試論交換經(jīng)濟史》[3]一文中，提出經(jīng)濟史研究，既要注意商品交換的研究，又要注意對勞動交換、智能交換的研究，這是很有見地的。

再次，西歐的封建莊園，并不是一個單一的經(jīng)濟單位。在封建莊園中，農(nóng)奴家庭和自由佃農(nóng)家庭占有多數(shù)。從經(jīng)濟學的意義上來說，領主家庭的自營地，是一個獨立經(jīng)營的自負盈虧的經(jīng)濟單位。農(nóng)奴家庭和自由佃農(nóng)家庭都具有自有經(jīng)濟，都自行解決自己的生產(chǎn)和生活問題，也同樣是相對獨立的自負盈虧的經(jīng)濟單位。農(nóng)奴和自由佃農(nóng)通過經(jīng)營份地，以保證對封建領主的勞動地租、實物地租以至貨幣地租，同中國地主制經(jīng)濟下，佃農(nóng)經(jīng)營租佃地和自耕農(nóng)經(jīng)營自有地，以保證對封建地主和封建國家的實物租賦以至貨幣租賦一樣，在這個基本點上并無不同?？梢哉f，西歐領主制經(jīng)濟和中國地主制經(jīng)濟，實際上都是以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的封建經(jīng)濟。

這些農(nóng)奴和自由佃農(nóng)所耕種的份地，并不都是均等的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，這種不均等的情況，會日形突出。他們之間就會發(fā)生有余與不足的問題。加以這些農(nóng)民的經(jīng)營規(guī)模，總的來說是狹小的，他們所種植的農(nóng)作物，以及所從事的家庭手工業(yè)和副業(yè)，也都不會劃一，這就難以滿足自己所需的全部生產(chǎn)資料和生活資料。因此，他們既要從事自給性生產(chǎn)，也要出售自用有余的產(chǎn)品，甚至要從事部分商品性生產(chǎn)，以取得自己不能生產(chǎn)的生活資料和生產(chǎn)資料，以進行再生產(chǎn)，維持一家的溫飽。認為他們可以與商品貨幣經(jīng)濟相隔絕，可以完全自給自足，這是難以想像的。

同時，封建莊園中，還有各色工匠，如鐵匠、木匠、鞋匠、染匠、馬具匠、制酒匠、制面包匠、裁縫等等。這些工匠，有些是屬于封建領主所使用的奴隸和雇工，有些是屬于到農(nóng)家做活的手藝人，有相當一部分是獨立的手工業(yè)者和負擔勞動地租的半獨立手工業(yè)者。這一部分手工業(yè)者也具有著以生產(chǎn)資料個體私有制和個體勞動為基礎的小商品生產(chǎn)。所有這些工匠的勞動，構成封建莊園經(jīng)濟生活的重要組成部分。這些匠人，除了具有奴隸身分的工匠之外，為了生產(chǎn)和生活的需要，就難以避免與農(nóng)民和其他工匠發(fā)生商品貨幣的交換關系。

盡管我們?nèi)狈υ斚び涗涋r(nóng)民和工匠生產(chǎn)經(jīng)營活動的文獻資料，難以具體了解他們之間的生產(chǎn)和交換情況。但是，從西歐中世紀作為地租繳納給封建領主的實物來看，有農(nóng)副產(chǎn)品，如五谷、羊毛、亞麻、蜂蜜、蠟、葡萄酒、牛、羊、豬、家禽和蛋等，有木材及其制品，如木柴、木頭、葡萄藤樁、火把、蓋屋板、桶板和桶箍等，有手工業(yè)品，如呢絨、麻布、襪子、鞋子、面包、啤酒、桶子、碟、盆、酒杯、鐵器、鍋和小刀，等等。這些產(chǎn)品的生產(chǎn)者，應當是既有農(nóng)民，又有工匠。一個農(nóng)戶，一個手工業(yè)者，也是難以生產(chǎn)多種產(chǎn)品的。因此，有的西方學者就根據(jù)這樣的單子認為，“由此可見，那為供應商品所需的某種程度的專業(yè)化，已經(jīng)存在?！盵4]從歐洲考古發(fā)掘所提供的手工業(yè)材料，有的學者也認為，那種農(nóng)民只購買鐵器農(nóng)具和鹽的流行說法，也“不再站得住了?！盵5]當然，我們不能對中世紀的農(nóng)民、以至工匠的生產(chǎn)專業(yè)化程度作過高的估計，特別在中世紀早期更是如此。但是，根據(jù)上述情況，農(nóng)民和農(nóng)民之間，農(nóng)民和手工業(yè)者之間，那種自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)濟的交換，那種同特殊需要發(fā)生關系時品種調(diào)濟的交換，那種建立在小商品生產(chǎn)基礎上的商品交換，都不是不可能發(fā)生的。這種交換關系，并且會隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而日益發(fā)展。這可以從西歐中世紀市場和集市的發(fā)展得到說明。當時，市場一般是屬于地方性交易的場所，集市一般是屬于區(qū)域性貿(mào)易以至國際性貿(mào)易的場所。就是地方性交易的市場從一開始就不都是以封建莊園為交易范圍的。因此，考察封建莊園內(nèi)部生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關系，不能只片面強調(diào)他們所具有的嚴格人身依附關系的農(nóng)奴地位，而忽視他們還具有相對獨立的小生產(chǎn)者的地位；不能只簡單地強調(diào)封建莊園共同體的內(nèi)部分工，而忽視生產(chǎn)者之間某種程度的社會分工，從而給封建莊園抹上過多的自然經(jīng)擠彩。這也是不符合歷史實際的。

封建領主為了購買自己所需的商品，支付各種開支，就會通過各種途徑獲取貨幣。一條途徑是出售自營地的產(chǎn)品，如糧食、牲畜和畜產(chǎn)品之類。自然條件的多樣性，還會帶來自然產(chǎn)品的多樣性，有些封建領主還會有特產(chǎn)品，如優(yōu)質(zhì)木材、名優(yōu)酒果之類，可供出售。起初封建領主用于交換的產(chǎn)品，主要是自用有余的產(chǎn)品，出售的品種和數(shù)量帶有一定的偶然性。以后隨著生產(chǎn)技術的發(fā)展，出售產(chǎn)品的數(shù)量不斷增加，品種相對穩(wěn)定，出售的經(jīng)常性也得到保證。有的封建領主為了獲得更多的產(chǎn)品用于交換，還擴大自營地，以從事商品生產(chǎn)。在英國，還由于糧價上漲，一些封建領主為了追逐賣糧的商業(yè)利益，就擴大自營地，將佃農(nóng)變?yōu)檗r(nóng)奴，實行勞動地租，出現(xiàn)過所謂“莊園反動”的逆轉(zhuǎn)。盡管自營地上自給產(chǎn)品的生產(chǎn)和出售產(chǎn)品的生產(chǎn)，在時間上和空間上都難以分清，但從理論上說，領主自營地上已經(jīng)有了部分商品生產(chǎn)，出現(xiàn)了從完全的使用價值生產(chǎn)到具有部分交換價值生產(chǎn)的過程。

另一條途徑是，利用封建土地和其他財產(chǎn)所有權，向自由佃農(nóng)收取實物地租，或貨幣地租，或?qū)嵨镓泿呕旌献?。許多封建莊園都有一定數(shù)量的自由佃農(nóng)，有的比重還很大。封建領主除通過收取貨幣地租，直接獲得貨幣之外，所收取的實物地租，既可自己消費，也可出售。此外，他們還向農(nóng)民收取烘面包爐、釀酒坊、磨房等等的使用費。

還有一條途徑是，利用政治統(tǒng)治權，征收各種捐稅。如向農(nóng)奴征收一些小額捐稅，有人頭稅、結婚稅、繼承稅和任意稅之類。向農(nóng)奴和自由佃農(nóng)收取莊園法庭罰金。有些封建領主還設立關卡，設立市鎮(zhèn)，向商人、手工業(yè)者和農(nóng)民收取運輸稅、貨物稅、交易稅和關稅等等。此外，農(nóng)民向教堂所繳納的什一稅，也往往為封建領主通過各種辦法加以攫取。

農(nóng)民作為封建社會的主要生產(chǎn)者，是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的基本力量。在中世紀初期，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，農(nóng)民中的自然經(jīng)濟還非常強大，農(nóng)民可供出售的剩余產(chǎn)品不多，卻要被迫投入交換，以捐稅、罰金和貨幣地租的形式，被封建領主攫為已有。這些商品交換實際上只能起強化自然經(jīng)濟的作用。但是，隨著生產(chǎn)技術和勞動生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民出售的產(chǎn)品會逐漸增加，在封建剝削不吞噬全部剩余產(chǎn)品的條件下，負擔勞動地租的農(nóng)民，也有可能或多或少地生產(chǎn)出一個超過必要生活資料的余額，投入市場交換。繳納實物地租的自由佃農(nóng)，更有較大的活動余地，以從事剩余勞動，并獲得這些產(chǎn)品用于交換。繳納貨幣地租的自由佃農(nóng)，更需要把一部分產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，當作商品來生產(chǎn)。因此，在中世紀的一定時期內(nèi)，盡管農(nóng)民中的自然經(jīng)濟還很強大，其生產(chǎn)品的大部分，起碼是糧食的大部分，還是在家庭內(nèi)部消費的，但也出現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品“市場的供應首先依靠農(nóng)民經(jīng)濟”[6]的情況。這就有利于改善農(nóng)民的經(jīng)濟狀況，為農(nóng)奴擴大自有經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變?yōu)樽獾柁r(nóng)民，為實物地租轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿诺刈?，提供?jīng)濟條件。

在勞動地租的形式下，農(nóng)奴為領主的無酬勞動和為自己的勞動，在時間上和空時上都是分開的。他們在領主自營地上和自己份地上的勞動積極性必然會有差異。自由佃農(nóng)為領主的無酬勞動和為自己的勞動，由于實行實物地租或貨幣地租，已統(tǒng)一于農(nóng)民的自有經(jīng)濟之中。他們只有增加產(chǎn)品總量，才能提高為自己的勞動所占的份額。因此就必須以同樣的積極性對待他們所經(jīng)營的全部生產(chǎn)。這正是封建租佃制優(yōu)越于封建農(nóng)奴制最深刻的經(jīng)濟根源?；谏鲜鲈?，領主自營地勞動生產(chǎn)率的增長，就會落后于農(nóng)民份地勞動生產(chǎn)率的增長，并日益突出。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，封建領主的消費需要不斷擴大，莊園自營地的生產(chǎn)更難以滿足。封建領主為了追求更多的貨幣，就不斷將自營地分割成小塊出租，以收取實物特別是貨幣租。這在十四世紀后期的英國就達到了高潮。最后，他們終于退出生產(chǎn)經(jīng)營領域，把自營地全部出租，使它從歷史上消失，并使貨幣地租占居統(tǒng)治地位。

從九世紀開始，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，西歐的封建莊園在不斷發(fā)生變化。但是，從九世紀到十三世紀的英國來說，領主自營地和農(nóng)奴份地相結合的封建莊園，仍然是適應當時生產(chǎn)力的一種組織形式。在這段時期內(nèi)，不論是封建領主的自營地中，還是整個農(nóng)民中，自然經(jīng)濟還是很強大的。但是，封建領主家庭和農(nóng)民家庭都必須與商品貨幣經(jīng)濟相聯(lián)系，依靠商品貨幣經(jīng)濟來運轉(zhuǎn)。只是由于時代的不同從而社會生產(chǎn)力的水平不同，由于自然條件和莊園內(nèi)部經(jīng)濟條件的不同，各個莊園與商品貨幣經(jīng)濟相聯(lián)系的程度是不—致的，莊園內(nèi)部所包含的商品生產(chǎn)的水平也是不一致的。認為封建領主家庭和農(nóng)民家庭都可以通過經(jīng)濟自營地和份地，以實物形態(tài)實現(xiàn)生產(chǎn)和消費的平衡，把封建莊園描繪成具有完全自給足的自然經(jīng)濟，無疑是不適當?shù)摹?/p>

(二)

在中國封建社會的地主制經(jīng)濟下，地主家庭有的是單純的消費單位，如城居地主。鄉(xiāng)居地主大都經(jīng)營有自給生產(chǎn)的田園，以滿足日常生活所需。他們的家庭，是消費單位，又是生產(chǎn)單位。這種情況是與封建社會相始終的。

封建地主所經(jīng)營的田園，具有多種類型。有的只有自給生產(chǎn)，據(jù)《周書》卷四十二記載，北朝肖大圜，有田“二頃以供饘粥，十畝以給桑麻。侍兒五三，可充纴織，家僮數(shù)四，足代耕耘”。有的是既有自給生產(chǎn)，又有商品生產(chǎn)。中國封建社會初期，農(nóng)民的商品生產(chǎn)還不夠發(fā)展，富于生產(chǎn)資料和經(jīng)營能力的封建地主，也是社會商品的重要供應者。晉代有人說，秦漢以來，甚至“公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利”[7]。這在《四民月令》、《齊民要術》等書中，都有所反映。如漢代的所謂“豪人之室”，是“陂池灌注，竹木成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀漆桑麻，閉門成市”，甚至“馬牛羊豕，山谷不能受”[8]。這種大規(guī)模經(jīng)營，既有自用，更是為了出賣。封建地主的田園經(jīng)營，如果商品生產(chǎn)比重大，自給生產(chǎn)就成為它的附庸，如果自給生產(chǎn)比重大，則商品生產(chǎn)就成為它的附庸。另外有些別墅性質(zhì)的田園，也有部分自給生產(chǎn)，供封建地主游憩時受用。西晉石崇的金谷園，有果藥羊雞豬鵝鴨之類，恐怕是屬于這種性質(zhì)。文獻資料上對這些田園，或稱田莊、莊，莊園，莊墅、莊田，別業(yè)等等。

將中國地主制經(jīng)濟下地主經(jīng)營的田園和西歐的封建莊園作比較研究，是有必要的。但將二者相比附，認為中國也有莊園農(nóng)奴經(jīng)濟，則是值得商榷的。無論從本質(zhì)和現(xiàn)象上看，中國地主制經(jīng)濟下的地主田園，與西歐領主制經(jīng)濟下的領主莊園，都具有著重大的差異。

首先，西歐封建領主對其領地的基本經(jīng)營形式是組織自營地生產(chǎn)。他們通過經(jīng)營自營地，實行勞動地租，以剝削農(nóng)奴，自營地的剝削收入，通常是封建領主固定的主要收入來源。出租土地，以實物地租或貨幣地租剝削自由佃農(nóng)，則只是這種封建剝削的補充形式。而中國的地主制經(jīng)濟恰與此相反，封建地主對土地的基本經(jīng)營形式是出租。他們通過出租土地，收取實物地租或貨幣地租，以剝削佃客(或佃農(nóng))。與封建領主自營地相類似的封建地主經(jīng)營的田園，只是地主制經(jīng)濟所派生、所附屬的地主家庭經(jīng)濟。它通過役使奴婢和雇工，剝削他們的剩余勞動，只是封建實物和貨幣地租剝削的補充形式。

中國地主自給生產(chǎn)田園所提供的收入，為自身的經(jīng)濟性格所決定，在其家庭的總收入中，就往往只占居次要的部分，甚至只占很少一部分。中國封建地主的主要收入是實物和貨幣地租，或地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，如官俸、束修之類。自給生產(chǎn)田園所提供的消費品，在其家庭消費總額中，也往往只占居次要的份額，甚至只占很小的份額，主要部分還是求之于市場。北齊顏之推是一個堅決主張消費品自給自足的地主，他那—段以“家無鹽井”為憾事的著名言論，是大家所熟知的。但他為自己設計家計時，也承認擁有二十個奴婢和十頃田地的家庭，必須“蓄財數(shù)萬，以擬吉兇急速”[9]，應付婚喪疾病和其他緊急用度。這些貨幣，就應當是靠出賣地租所得谷物而來的。清代四川縉紳地主李榕，雇工種田數(shù)百十畝，“家食仰給于農(nóng)”，而“祭祀賓客婚嫁之資”，歲需錢百萬。他就是靠在書院當“山長”的年俸五十萬錢來彌補大部分開支。[10]

中國封建地主不但用實物和貨幣地租收入，以支付家庭開支中的主要部分，而且還往往用它來貼補自給生產(chǎn)。封建地主經(jīng)營自給生產(chǎn)的田園，是為了取得生存資料，更是為了取得享受資料，以至發(fā)展資料。有些消費品，作為生存資料和享受資料，是可以相一致的。封建地主出于享受需要，對于這些消費品的品種、規(guī)格、質(zhì)量，往往有不同于一般消費水平的特殊要求，還要按節(jié)令供應，以至反節(jié)令供應，封建地主特別是富豪之家，組織這些消費品的自給生產(chǎn)，一般會比較完備，以至谷麻牲禽都可以“無求于人”。但也可以突出自己的特殊需要。唐代王績性嗜酒，罷官后，就“以奴婢數(shù)人種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁，蒔草藥自供”[11]。南朝張永善隸書，是一個書法家，就“紙及墨皆自營造”。[12]這種高層次的自給生產(chǎn)，生產(chǎn)費用是比較高的。封建地主為了獲得這類特殊的使用價值，就會以地租收入來貼補自給生產(chǎn)。

封建地主是地權的人格化。他們總是要求地租的無限擴大。經(jīng)營少部分自給生產(chǎn)的出租土地的地主，主要靠積累地租以擴大田產(chǎn)。經(jīng)營自給生產(chǎn)又經(jīng)營商品生產(chǎn)的地主，則地租與商業(yè)利益交互為用，把地主制經(jīng)濟田產(chǎn)增殖的運行機制與市場機制結合起來，其財富增殖的能量就大得多。所以漢代的“豪人之室”，往往“資累巨萬”，“膏田滿野”，不但有“奴婢千群”，還需要“徒附萬計”[13]，才能夠耕種。因之，封建地主無論使用怎樣多的奴婢與雇工從事自給生產(chǎn)或商品生產(chǎn)，田產(chǎn)始終是他們的主要財富，地租是他們的主要收入來源。他們既不能成為奴隸主，也不能成為資本家，自給生產(chǎn)甚至商品生產(chǎn)也始終只是地租剝削的補充，這與西歐封建領主的實物與貨幣地租收入，只是自營地收入的補充，是完全不同的。

其次，西歐領主自營地，是領主制經(jīng)濟的本質(zhì)要素，沒有莊園自營地，就沒有領主制經(jīng)濟。領主自營地規(guī)模的大小，雖通常受分封地的大小所局限，但自營地生產(chǎn)的自給性，卻要盡量完備，以便滿足領主的日常生活消費需要。中國封建地主自給生產(chǎn)的田園卻完全不同，它是可大可小，可有可無的。這取決于不同的社會經(jīng)濟條件。

中國封建地主自給生產(chǎn)規(guī)模的大小和有無，其主要的相關因素，是社會商品經(jīng)濟的發(fā)展水平。農(nóng)民是封建社會的主要生產(chǎn)者。封建社會的商品經(jīng)濟水平，主要決定于農(nóng)民自給生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的情況。農(nóng)民家庭的生產(chǎn)品，只有在自用和繳納封建租賦之后還有剩余，才能把這種剩余產(chǎn)品用于交換。在封建社會初期，社會生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率還相對低下，農(nóng)民用于交換的剩余物不多，封建地主不能從農(nóng)民那里得到商品的充分供應，就會經(jīng)營自給生產(chǎn)。這時，封建地主家庭經(jīng)營自給生產(chǎn)的就多，規(guī)模也一般較大。

農(nóng)民用于交換的剩余品的多少，在生產(chǎn)力水平大體一定的條件下，則主要決定于封建剝削量的大小，和人身依附關系的嚴格程度。封建剝削量的大小，直接影響剩余物的多少。人身依附關系的嚴格，也會通過限制農(nóng)民的活動余地，影響分工分業(yè)，從而限制剩余物的生產(chǎn)。

魏晉南北朝時期，承東漢豪強兼并的余烈而有所發(fā)展，加以“賦重役勤”，自耕農(nóng)難以堪命，遂紛紛淪為奴婢與佃客，蔭附于豪強。奴婢為封建地主從事家務役使和從事生產(chǎn)。佃客耕種地主土地，被“強家收大半之賦”，并牢固地被束縛于土地。這就極大地限制了農(nóng)民剩余物的生產(chǎn)。加以戰(zhàn)亂不已，地區(qū)分割，更強化了農(nóng)民的自然經(jīng)濟。封建地主難以從農(nóng)民那里獲得商品，就只得加強自己的自給生產(chǎn)。同時，北方地主大量南遷，“廣占荒田”，“封略山湖”。新開辟地區(qū)如浙東福建一帶，市場條件就會更差一些。封建地主既有自給生產(chǎn)的需要，又有奴婢充足來源的可能條件，所以封建地主的自給生產(chǎn)就大規(guī)模地發(fā)展起來。顏之推也就能對封建地主提出糧食、桑麻、蔬果，雞豚、棟宇、器械、柴薪、脂燭都要自行種植營造的要求。所以南朝謝靈運在今浙江上虞縣所經(jīng)營的“山居”，是糧蔬果藥俱備，自稱“既耕以飯，亦桑貿(mào)衣，藝菜當肴，采藥救頹”，可以“供粒食與漿飲，謝工商與虞牧”[14]，用不著和手工業(yè)者，商人、漁人和畜牧業(yè)者打交道。魏晉南北朝時期商品經(jīng)濟的萎縮，其總根源在于農(nóng)民的困厄。它通過商品經(jīng)濟的萎縮，促進了封建地主自給生產(chǎn)的發(fā)展。

隋唐以后，迄于明清，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟逐漸發(fā)展，農(nóng)村市鎮(zhèn)和城市商業(yè)也逐漸發(fā)達。在市場供應改善的條件下，封建地主對是否經(jīng)營自給生產(chǎn)，或經(jīng)營多大規(guī)模的自給生產(chǎn)，就可以根據(jù)自己的需要和經(jīng)濟狀況來安排。隋唐以后，特別和明清，許多富裕地主為了追求享受，遂放棄自給生產(chǎn)，紛紛改鄉(xiāng)居為城居。在清代，封建地主是需要“有二三千金之產(chǎn)方能城居”的。許多鄉(xiāng)居地主也壓縮自己的自給生產(chǎn)，擴大從市場購買，因之有的僅存耕稼，有的但有園蔬。許多地方是“士人家不畜僮仆，有場圃者雇人種蔬，無者采買于市”[15]。有些鄉(xiāng)居富裕地主出于享受需要，或為市場物價水平所制約，雇工生產(chǎn)比從市場購買有利，也會組織比較完備的自給生產(chǎn)。所以明代有的地主說，“居家生理，食貨為急，聚百口以聯(lián)居，仰資于人豈可也”[16]。清代有的地主也說，“居鄉(xiāng)可以課耕數(shù)畝，其租倍入，可以供八口。雞豚畜之于柵，蔬菜畜之于圃，魚蝦畜之于澤，薪炭取之于山，可以經(jīng)旬累月，不用數(shù)錢”[17]。此外，由于庶民地主、中小地主發(fā)展，宗族同居之制漸衰，地主家庭逐漸小型化，也影響地主縮小自給生產(chǎn)的規(guī)模。

總之，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，封建地主的自給生產(chǎn)，在整個封建經(jīng)濟中的比重，它的平均經(jīng)營規(guī)模，都是逐漸縮小的。它的盈縮與農(nóng)民自給生產(chǎn)的盈縮成正比，與農(nóng)民商品生產(chǎn)的盈縮成反比。西歐封建領主的自營地生產(chǎn)，也大體經(jīng)歷了這樣的發(fā)展過程。但是，當它成為可有可無的時候，領主制經(jīng)濟也就瀕于崩潰了。

再次，在勞動者與生產(chǎn)資料相結合的方式上，西歐領主莊園與中國地主自給生產(chǎn)的田園，也是不相同的。西歐封建領主經(jīng)營的自營地主要是使用農(nóng)奴。中國封建地主經(jīng)營自給生產(chǎn)，秦漢時期是奴婢與傭工雜用，規(guī)模大的田園更是使用奴婢為多。魏晉南北朝時期則一般多用奴婢，有所謂“耕當問奴，織當訪婢”。隋唐而后，迄于明清，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，奴婢用于生產(chǎn)日漸減少，使用雇工則日益流行。在某些朝代，封建地主田園周圍，有許多具有嚴格人身依附關系的佃客，但是，他們并不參與封建地主的自給生產(chǎn)，他們與封建地主之間，已經(jīng)是一種比農(nóng)奴有較大獨立性的租佃關系，與負擔勞動地租的農(nóng)奴是不相同的。勞動者與生產(chǎn)資料相結合的不同方式，是區(qū)別不同性質(zhì)社會經(jīng)濟的根本標志。莊園農(nóng)奴經(jīng)濟是有特定含義的。如果認為農(nóng)奴與佃客都是具有嚴格人身依附關系的農(nóng)民，中國封建社會也有莊園農(nóng)奴經(jīng)濟，這既是把不相對應的事物加以比附，也是把不同性質(zhì)的事物加以比附，無疑是不適當?shù)摹?/p>

中國封建地主使用奴婢經(jīng)營田園，一般只供給衣食，有所謂“飯豆飲水”，其標準可高可低于當時勞動者的一般消費水平，伸縮性較大。使用傭工，既要供給飯食，也要支付工錢。傭工的飯食，通常不能低于勞動者的一般消費水平，從戰(zhàn)國到清代，封建地主都講究“羹且美”，“供應之法，亦宜優(yōu)厚”，以調(diào)動傭工的生產(chǎn)積極性，伸縮性較小。使用奴婢和使用傭工的生產(chǎn)費用就有差異。封建地主家庭使用的奴婢，雖然不同于奴隸制下的奴隸，但奴婢還是“同于資財”，所有權關系照樣掩蓋了奴婢為自己的勞動，即奴婢用來補償自己生活資料的勞動，也表現(xiàn)為主人的無酬勞動。使用傭工，則貨幣關系掩蓋了傭工為主人的無酬勞動，傭工提供給主人的剩余勞動，也好像是有報酬的。在這兩種勞動制度下，奴婢和傭工的生產(chǎn)積極性是不會相同的，勞動生產(chǎn)率因之也不會相同。封建地主使用傭工較高的費用支出，就可以從獲得更多的產(chǎn)品來得到補償。封建地主為了獲得一個相同的使用價值量，如果使用奴婢，投入少，產(chǎn)出也少，其經(jīng)營規(guī)模(如勞動者人數(shù)和土地面積)就要相對大一些。如果使用傭工，投入大，產(chǎn)出也大，其經(jīng)營規(guī)模就會相對小一些。如明代，常有“僮千指”、“僮奴數(shù)百指”的記載，但使用這樣多傭工的記載，則屬少見。使用何種性質(zhì)的勞動者，也是封建地主自給生產(chǎn)大小的一個相關因素。

在西歐中世紀的有些地區(qū)，封建莊園只有領主自營地，沒有農(nóng)奴份地，也沒有自由佃農(nóng)份地。這種自營地也是由奴仆和傭工來經(jīng)營的。封建領主如果沒有其他因素使他成為領主，可以說他實際上已成為地主。

中國封建地主自給生產(chǎn)的田園，與西歐封建領主的自營地，雖然都是自給經(jīng)濟。但是，它們的社會性質(zhì)是不相同的。它們在封建經(jīng)濟中的歷史地位和歷史作用，也都是各不相同的。不適當?shù)丶右灶惐?，就只能引起理論上的混亂。

(三)

自然經(jīng)濟是與生產(chǎn)力和社會分工發(fā)展水平低下相聯(lián)系的。社會分工是商品經(jīng)濟的基礎，一切分工都是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結果，而分工的發(fā)展又會促進社會生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會化、專業(yè)化。生產(chǎn)關系、地產(chǎn)規(guī)模、經(jīng)營方式等等，作為一種社會條件或經(jīng)濟條件，可能有利于自然經(jīng)濟的保存或商品經(jīng)濟發(fā)展，但它們都不是決定性因素。社會生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展程度，才是自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟存在發(fā)展的根本原因。西歐封建社會和中國封建社會中，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平雖然不盡相同，但社會分工和商品經(jīng)濟也都有一定的發(fā)展。中國封建地主的自給經(jīng)濟與西歐封建領主的自給經(jīng)濟，都是與商品貨幣經(jīng)濟相聯(lián)系的。它們不但都依賴商品貨幣經(jīng)濟來運轉(zhuǎn)，在某種情況下，甚至是由商品貨幣經(jīng)濟來保證的。這說明了，西歐的領主制經(jīng)濟與中國的地主制經(jīng)濟，都是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟相結合的封建經(jīng)濟。只是在中國地主制經(jīng)濟下，生產(chǎn)力發(fā)展水平高于西歐領主制經(jīng)濟，因之物質(zhì)生產(chǎn)的商品化、社會化的廣度與深度，也高于西歐領主制經(jīng)濟。

小農(nóng)經(jīng)濟是封建生產(chǎn)方式的基礎，不論是西歐領主制經(jīng)濟，還是中國地主制經(jīng)濟，概莫能外。封建經(jīng)濟的任何發(fā)展變化，無不與小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展變化相關連。封建領主和封建地主自給經(jīng)濟的形成和分解，都是和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展變化緊密聯(lián)系的。不聯(lián)系小農(nóng)經(jīng)濟來考察封建領主和封建地主的自給經(jīng)濟，就難以獲得全面認識。馬克思和恩格斯對西歐封建經(jīng)濟的研究，始終把注意力集中在對小農(nóng)經(jīng)濟的分析上，這是值得我們深思和學習的。馬克思還指出過，“前人總是低估亞洲的、古代的和中世紀的商業(yè)的規(guī)模和意義，與此相反，對它們異乎尋常地予以過高的估計，現(xiàn)在已經(jīng)成了一種時髦?！盵18]要避免重復歐洲著作家們的這種失誤，關鍵在于對農(nóng)民的自給生產(chǎn)和商品生產(chǎn)要有正確的估量。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯全集》第20卷第653頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第3卷第221頁。

[3]《中國經(jīng)濟史研究》1987年第1期。

[4]湯普遜：《中世紀經(jīng)濟社會史》下冊，第379頁，商務印書館1984年版。

[5]奇波拉主編：《歐洲經(jīng)濟史》，第1卷第181頁，商務印書館1988年版。

[6]科斯敏斯基：《十一至十四世紀英國封建地租形態(tài)的演變》，《史學譯叢》l956第1期。

[7]《晉書•江統(tǒng)傳》。

[8]《水經(jīng)注》卷二九，《后漢書•仲長統(tǒng)傳》。

[9]《顏氏家訓》止足第十三。

[10]《十三峰書屋全集》卷六。

[11]《新唐書•王績傳》。

[12]《宋書•張茂度傳附子永傳》。

[13]《后漢書•仲長統(tǒng)傳》。

[14]《宋書•謝靈運傳》。

[15]光緒《處州府志》卷24，慶元縣。

[16]霍韜：《霍渭涯家訓》。

[17]張英：《恒產(chǎn)瑣言》《清經(jīng)世文編》卷36。

[18]《資本論》第3卷1975年版，第372頁。