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摘要：20世紀(jì)前半葉，中外學(xué)術(shù)界關(guān)于唐代經(jīng)濟(jì)史的研究取得了奠基性的重要成就，原創(chuàng)性地提出并論證了唐代經(jīng)濟(jì)史的許多重要課題和基本范疇，并一直走著社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究道路，形成一個(gè)研究高潮，基本建構(gòu)起了唐代經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)術(shù)框架和學(xué)術(shù)體系，具有重要的奠基意義和學(xué)術(shù)史意義。

關(guān)鍵詞：唐代；經(jīng)濟(jì)史研究；學(xué)術(shù)史

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，隨著進(jìn)化史觀的傳播，近代歷史學(xué)學(xué)科產(chǎn)生，中外學(xué)術(shù)界開(kāi)始將唐代經(jīng)濟(jì)史納入研究視野。日本史學(xué)界起步稍早，內(nèi)藤湖南于1910年在《歷史與地理》第9卷第5號(hào)發(fā)表《概括的唐宋時(shí)代觀》一文[①]，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程作了宏觀的時(shí)代分期，東漢中葉以前是“上古”，經(jīng)東漢末年到西晉的一段過(guò)渡期，到五胡十六國(guó)至唐中葉為“中世”，再經(jīng)唐末到五代的另一段過(guò)渡期，到宋元明清時(shí)期為“近世”。指出“中國(guó)中世和近世的大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐宋之際”，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面均發(fā)生了重大變革，首倡“唐宋變革”說(shuō)。其中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的變革，一是唐中葉均田制和租庸調(diào)制的破壞，使得大量人民從束縛在土地上的制度中得到自由解放，開(kāi)始擺脫貴族政治控制下奴隸、佃農(nóng)的地位，后經(jīng)王安石新法，人民擁有土地所有權(quán)的意義更加確實(shí)，社會(huì)地位得到提高；二是唐代時(shí)期貨幣錢(qián)帛兼行，而銅錢(qián)流通量相對(duì)較少，自宋代開(kāi)始，貨幣經(jīng)濟(jì)非常盛行，銀亦在此時(shí)開(kāi)始慢慢得到作為貨幣的重要地位，唐宋處在實(shí)物經(jīng)濟(jì)結(jié)束期和貨幣經(jīng)濟(jì)開(kāi)始期兩者交替之際。1923年，呂思勉的《白話(huà)本國(guó)史》出版[②]，將中國(guó)歷史發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期：周代以前為上古史，從秦朝統(tǒng)一起到唐朝全盛時(shí)代止為中古史，從唐朝中葉以后藩鎮(zhèn)割據(jù)起到南宋止為近古史，從元、明到清中葉以前為近世史，從西力東漸到現(xiàn)在（著書(shū)當(dāng)時(shí)）為最近世史。全書(shū)十分重視研究社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織和生計(jì)狀況，重視生產(chǎn)方法和生產(chǎn)社會(huì)組織對(duì)歷史發(fā)展的影響和作用，對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變化論述較多，并將“安史之亂”作為“中古史”與“近古史”的分界線(xiàn)。到了20世紀(jì)20年代末的社會(huì)史大論戰(zhàn)，我國(guó)史學(xué)界開(kāi)始將唐代經(jīng)濟(jì)史作為唐史研究的一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，并奠定了扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)[③]。自此以后，唐代經(jīng)濟(jì)史研究一直是中外學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重要課題，迄今已走過(guò)近百年的學(xué)術(shù)歷程，學(xué)術(shù)積累堅(jiān)實(shí)豐厚。

大體說(shuō)來(lái)，近百年的唐代經(jīng)濟(jì)史研究歷程經(jīng)歷了三個(gè)階段，20世紀(jì)20年代至40年代為第一階段，50年代至60年代為第二階段，80年代以后迄今為第三階段。限于篇幅，本文擬對(duì)第一階段的唐代經(jīng)濟(jì)史研究做一回顧。由于本人的見(jiàn)聞和學(xué)識(shí)所限，所作回顧只能是簡(jiǎn)略的，且以介紹中國(guó)學(xué)術(shù)界的成果為主。

一

唐代經(jīng)濟(jì)史研究在20世紀(jì)20年代至40年代期間，取得了奠基性的重要成就。一是陶希圣、鞠清遠(yuǎn)、全漢升、傅安華、何茲全及日本學(xué)者加藤繁、鈴木俊、藤田豐八等學(xué)者，發(fā)表了許多論文，出版了多部專(zhuān)著，創(chuàng)新性地提出并論述了唐代經(jīng)濟(jì)史的若干重要問(wèn)題和基本范疇。二是以郭沫若、呂振羽為代表的中國(guó)馬克思主義史學(xué)家，以馬克思主義唯物史觀和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論作為指導(dǎo)，開(kāi)始創(chuàng)建馬克思主義中國(guó)史學(xué)，系統(tǒng)地梳理中國(guó)歷史的發(fā)展形態(tài)及其階段，其中關(guān)于唐代經(jīng)濟(jì)形態(tài)和唐代社會(huì)性質(zhì)的研究，也取得了開(kāi)創(chuàng)性和革命性的重要成果，并奠定了后來(lái)研究的科學(xué)路徑。

重要論文有：黃谷仙《天寶亂后農(nóng)村崩潰之實(shí)況》一文（《食貨》1卷1期，1934年），從政府征重稅、官吏苛虐、兵禍、經(jīng)濟(jì)為政府或商人所操縱四個(gè)方面，探討了安史之亂后農(nóng)村崩潰的原因和情形；《天寶亂后唐人如何救濟(jì)農(nóng)村》（《食貨》1卷10-11期，1935年），是一篇長(zhǎng)文，挖掘史料豐富，對(duì)有關(guān)的救濟(jì)策略和救濟(jì)方法分析精詳；《唐代人口的流轉(zhuǎn)》（《食貨》2卷7期，1935年）則專(zhuān)門(mén)探討唐代人口的流動(dòng)情形。加藤繁《唐代絹帛之貨幣的用途》（《食貨》1卷2期，傅安華譯，1934年），從公私經(jīng)濟(jì)兩方面系統(tǒng)考察了唐代絹帛的多方面用途，并對(duì)絹帛的貨幣職能和貨幣地位做了評(píng)價(jià)。楊中一《唐代的賤民》（《食貨》1卷4期，1935年）,論述了官戶(hù)、奴婢、雜戶(hù)、太常音聲人等“賤民”的身份地位問(wèn)題。傅安華《唐玄宗以前的戶(hù)口逃亡》（《食貨》1卷4期，1935年），對(duì)戶(hù)口逃亡的原因、事實(shí)、影響及政府制止逃亡的諸多方案，做了系統(tǒng)深入的研究；《唐代官僚地主的商人化》（《食貨》1卷6期，1935年），則從與商人勾結(jié)、自己做商人、商業(yè)發(fā)展三個(gè)方面，展開(kāi)具體論述。何茲全《中古時(shí)代之中國(guó)佛教寺院》（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》2卷9期，1934年），分引言、佛教輸入與寺院之興起、寺院的發(fā)展及興強(qiáng)、寺院的組織、寺院對(duì)國(guó)家及社會(huì)的服務(wù)、寺院生活之墮落與俗化、寺院與君主的三次大沖突、寺院的衰落幾個(gè)部分，對(duì)三國(guó)到唐代中葉的寺院與寺院經(jīng)濟(jì)做了系統(tǒng)論述，是這一課題的奠基之作；《中古大族寺院領(lǐng)戶(hù)研究》（《食貨》3卷4期，1936年），分引言、大族寺院戶(hù)口領(lǐng)有的方式、大族寺院戶(hù)口領(lǐng)有的發(fā)展、大族寺院與領(lǐng)戶(hù)間的關(guān)系、大族寺院與國(guó)家之領(lǐng)戶(hù)的爭(zhēng)奪、尾語(yǔ)，研究了三國(guó)至中唐時(shí)期寺院經(jīng)濟(jì)中的依附關(guān)系和人口分割。劉興唐《唐代之高利貸事業(yè)》（《食貨》1卷10期，1935年），考察了民營(yíng)、寺院經(jīng)營(yíng)、官府經(jīng)營(yíng)的三種高利貸活動(dòng)；《唐代商品經(jīng)濟(jì)之發(fā)展》（《文化批判》2卷5期，1935年），則考察了唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平狀況。陶希圣《唐代管理水流的法令》（《食貨》4卷7期，1936年），分小引、水流管理官吏、灌溉用水的管理、水碾硙的管理、河上交通的管理（一）航行法、河上交通的管理（二）津渡法、河上交通的管理（三）橋梁法、海上運(yùn)輸之規(guī)定、結(jié)語(yǔ)幾個(gè)部分，征引文獻(xiàn)資料充分詳實(shí)，論述深入全面；《唐代管理“市”的法令》（《食貨》4卷8期，1936年），分市是什么、市的官吏、行與肆的標(biāo)牓、斛斗稱(chēng)度的平校、物價(jià)的評(píng)定、把持及詐欺的禁止、立券的限制、不合規(guī)程的貨物的禁賣(mài)等方面，詳細(xì)搜集并分類(lèi)征引了有關(guān)文獻(xiàn)資料，論述清晰完整?！妒⑻茟?hù)口較多的州郡》（《食貨》2卷10期，1935年）、《唐代處理客商及蕃客遺產(chǎn)的法令》（《食貨》4卷9期，1936年）、《唐代官私貸借與利息限制法》（《社會(huì)科學(xué)》2卷1期，1936年）、《唐代經(jīng)濟(jì)景況的變動(dòng)》[④]等，也是陶希圣發(fā)表的重要論文。鞠清遠(yuǎn)《唐代的戶(hù)稅》（《食貨》1卷8期，1935年），研究了戶(hù)稅的名稱(chēng)、稅率、用途和意義等。鞠清遠(yuǎn)還發(fā)表有《唐代的兩稅法》（《北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)季刊》6卷3期，1936年）和《唐宋時(shí)代四川的蠶市》（《食貨》3卷6期，1936年）等。黃君默《唐代的貨幣》（《食貨》4卷11期，1936年），從貨幣的特質(zhì)、貨幣的鑄造、物價(jià)變遷與貨幣政策、貨幣理論及其批判、結(jié)論，多方面地進(jìn)行了探討；《唐代租稅論》（《食貨》4卷12期，1936年），則包括總論、租稅的分析、租庸調(diào)及兩稅之檢討、結(jié)論幾個(gè)部分。鈴木俊《唐代官吏蓄積之研究》（《食貨》4卷8期，王懷中譯，1936年），分序說(shuō)、從制度上觀察官僚之經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)、官僚之蓄積、蓄積之用途、結(jié)語(yǔ)等部分，考察深入，論說(shuō)獨(dú)到。易曼暉《唐代農(nóng)耕的灌溉作用》（《食貨》3卷5期，1936年），包括前論、灌溉工具、灌溉方式、政府對(duì)于灌溉的注重、灌溉的封建剝削作用、灌溉之障礙、結(jié)論等部分，其中關(guān)于灌溉封建剝削作用的見(jiàn)解可謂慧眼獨(dú)具；《唐代的人口》（《食貨》3卷6期，1936年），則包括緒論、初唐人口之凋耗及其對(duì)策、唐代中期人口之流亡、唐天寶后人口之南移、結(jié)語(yǔ)，論證精審，善于抓住關(guān)鍵。曾了若《隋唐的均田》（《食貨》4卷2期，1936年），認(rèn)為“隋唐兩代之所謂均田制度，僅屬具文，自開(kāi)國(guó)以迄敗亡，始終未嘗實(shí)行”，見(jiàn)解獨(dú)到。武仙卿《隋唐時(shí)代揚(yáng)州的輪廓》（《食貨》5卷1期，1937年），包括江淮一帶的富饒、以揚(yáng)州為中心的水陸交通、以揚(yáng)州為中心的轉(zhuǎn)運(yùn)、揚(yáng)州商業(yè)的興盛與揚(yáng)州繁榮的素描、制造業(yè)的一斑、中唐以降江淮一帶及揚(yáng)州的破壞等，視野開(kāi)闊，論述全面系統(tǒng)，是關(guān)于揚(yáng)州區(qū)域經(jīng)濟(jì)的奠基之作。全漢升發(fā)表了多篇長(zhǎng)文巨制，成績(jī)尤為突出：《中古自然經(jīng)濟(jì)》（《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第10本，1942年），論及唐代的實(shí)物貨幣、實(shí)物租稅與徭役、實(shí)物工資，以及安史之亂前后自然經(jīng)濟(jì)的衰落與貨幣經(jīng)濟(jì)的興起、實(shí)物貨幣的廢棄與金屬貨幣（錢(qián)）使用的發(fā)達(dá)、貨幣租稅的征收與雇役制度的萌芽、貨幣地租的萌芽、貨幣工資的盛行等，認(rèn)為安史之亂前后，是中古自然經(jīng)濟(jì)向貨幣經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)際上是持唐宋變革論的，或者準(zhǔn)確地說(shuō)是持中唐變革論的[⑤]；《唐代物價(jià)的變動(dòng)》（《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第11本，1943年）包括引言、唐初物價(jià)的上漲、太宗高宗間物價(jià)的下落、武周前后物價(jià)的上漲、開(kāi)元天寶間的物價(jià)的下落、安史亂后物價(jià)的上漲、兩稅法實(shí)行后物價(jià)的下落、唐末物價(jià)的上漲、結(jié)論，系統(tǒng)探討了唐代數(shù)次物價(jià)變動(dòng)的情形及原因；《唐宋時(shí)代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)景況的繁榮與衰落》（《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第11本，1943年）分緒論、唐代揚(yáng)州繁榮狀況、唐代揚(yáng)州繁榮的因素、唐末以后揚(yáng)州衰落狀況、唐末以后揚(yáng)州衰落的因素、結(jié)論等部分，全面論述了唐宋時(shí)代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的變遷興衰；《唐宋政府歲入與貨幣經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》（《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第20本，1948年）包括引言、唐代的歲入、北宋的歲入、北宋歲入錢(qián)幣金銀較唐激增的原因、結(jié)論幾部分，將財(cái)政收入與貨幣經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)考察，識(shí)見(jiàn)非凡。王永興《中晚唐的估法和錢(qián)幣問(wèn)題》（《社會(huì)科學(xué)》5卷2期，1949年），征引較多史料，探討了由于產(chǎn)銅少，因而鑄幣少以及佛教盛行而大量銷(xiāo)錢(qián)鑄器，對(duì)中晚唐估法和財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等的影響，論述全面。

萬(wàn)國(guó)鼎《北朝隋唐之均田制度》（《金陵學(xué)報(bào)》1卷2期，1931年），董家遵《唐末經(jīng)濟(jì)恐慌與農(nóng)民》（《現(xiàn)代史學(xué)》1卷3-4期，1933年），華芷蓀《隋唐經(jīng)濟(jì)史研究》（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》2卷6期，1934年），鄧嗣禹《唐代礦物產(chǎn)地表》（《禹貢》1卷11期，1934年），鐵丸《隋唐礦業(yè)之史的考察》（《文化批判》1卷4-5期，1934年），秦璋《唐代之交通與商業(yè)》（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》2卷12期，1934年），俞大綱《讀高力士外傳釋“變?cè)臁薄昂图e”之法》（《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第5本，1935年），恍然《唐代官民借貸考略》（《清華周刊》43卷7-8期，1935年），一良《隋唐時(shí)代的義倉(cāng)》（《食貨》2卷6期，1935年），何格恩《唐代嶺南的虛市》（《食貨》5卷2期，1937年），森慶來(lái)《唐代均田法中僧尼的給田》（《食貨》5卷7期，1937年）等，也是這一時(shí)期發(fā)表的有價(jià)值的專(zhuān)題論文。

代表性的論文集和著作有：加藤繁《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史考證》第一卷[⑥]，收錄研究唐宋經(jīng)濟(jì)史的多篇論文，論及唐代莊園、市、草市、車(chē)坊、居停、柜房及行會(huì)等。作者在日本初次發(fā)表這些論文的時(shí)間很早，《唐代莊園及其性質(zhì)由來(lái)》一文發(fā)表于1917年，余篇發(fā)表于20世紀(jì)20年代至30年代，多屬拓荒之作，產(chǎn)生了重要學(xué)術(shù)影響。鞠清遠(yuǎn)《唐宋官私工業(yè)》[⑦]，論述了官私工業(yè)的組織、私工業(yè)成品的銷(xiāo)售方式及資本流動(dòng)、工業(yè)種類(lèi)與生產(chǎn)地域、工業(yè)行會(huì)等重要問(wèn)題，立論新穎，論述綜合。全漢升《中國(guó)行會(huì)制度史》[⑧]第三章《隋唐時(shí)代的行會(huì)》，分行的發(fā)達(dá)、行與政府的關(guān)系、行的組織、徒弟制度、行的習(xí)慣、余論，探討了唐代行會(huì)的一些情況，但過(guò)于簡(jiǎn)要。桑原騭藏《唐宋貿(mào)易港研究》[⑨]，簡(jiǎn)略論及唐代海外貿(mào)易情況。藤田豐八《宋代之市舶司與市舶條例》[⑩]第一章《市舶源流》，對(duì)唐代海外貿(mào)易情形論述充分。陶希圣、鞠清遠(yuǎn)合著《唐代經(jīng)濟(jì)史》[11]，是第一部唐代斷代經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)著，包括第一章《前代的遺產(chǎn)與隋末之喪亂》、第二章《田制與農(nóng)業(yè)（上）》、第三章《田制與農(nóng)業(yè)（下）》、第四章《水陸商路與都市之發(fā)展》、第五章《工商業(yè)之發(fā)展》、第六章《財(cái)政制度（上）》、第七章《財(cái)政制度（下）》、第八章《結(jié)論》，搜集文獻(xiàn)資料豐富，討論了國(guó)有土地、均田制、租庸調(diào)制、戶(hù)稅、地稅、兩稅、莊田、莊墅、交通與都市、市、草市、廟會(huì)、行會(huì)、工匠、色役、資課、商稅、茶稅、酒稅、青苗錢(qián)、柜房、邸店、飛錢(qián)與便換、高利貸、雇傭、客戶(hù)、漕運(yùn)、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)、東南財(cái)庫(kù)等眾多問(wèn)題，論述廣泛、全面、綜合，是高水平的奠基著作。鞠清遠(yuǎn)個(gè)人專(zhuān)著兩部：《唐代財(cái)政史》[12]，分兩稅法以前之賦稅、兩稅法、專(zhuān)賣(mài)收入、官業(yè)收入與稅商、特種收支、財(cái)務(wù)行政六章，體例嚴(yán)整，綱目清晰地論述了唐代的財(cái)政收支與財(cái)政管理，是高水平的開(kāi)山之做；《劉晏評(píng)傳》[13]，分家世、時(shí)代背景、傳略、轉(zhuǎn)運(yùn)鹽法稅制改革、常平鑄錢(qián)、經(jīng)濟(jì)思想與戰(zhàn)時(shí)財(cái)政、政治觀念與屬吏登庸、秩事與遺文幾部分，并附有劉晏年譜，詳細(xì)探討了劉晏的理財(cái)背景及成就。黃現(xiàn)璠《唐代社會(huì)概略》[14]，是第一部唐代社會(huì)史研究專(zhuān)著，分階級(jí)、風(fēng)俗、借貸、交通四章，均與唐代經(jīng)濟(jì)史有關(guān)。李劍農(nóng)《魏晉南北朝隋唐經(jīng)濟(jì)史稿》[15]，其中隋唐經(jīng)濟(jì)史部分包括第八章《隋唐總敘》，第九章《唐代統(tǒng)一后產(chǎn)業(yè)進(jìn)展的新傾向》，第十章《唐代統(tǒng)一后商品貨幣關(guān)系之發(fā)展》，第十一章《均田制之沒(méi)落及私莊之發(fā)達(dá)》，第十二章《唐代賦稅制度之演變——由租庸調(diào)到兩稅》，第十三章《唐代后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)之崩潰》，共計(jì)六章，征引文獻(xiàn)資料豐富又典型，行文謹(jǐn)嚴(yán)精練，條理清晰，擅長(zhǎng)宏觀考察，綜合分析，以動(dòng)態(tài)和聯(lián)系的眼光闡述隋唐時(shí)期的制度變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，并多與漢魏南北朝及五代兩宋時(shí)期史實(shí)相比較，視野開(kāi)闊，上下貫通，多有卓越識(shí)見(jiàn)和重要發(fā)現(xiàn)。如第八章對(duì)均田制和賦役制自北魏北齊北周至隋唐期間之損益沿革的闡述，極為精要，所論已成為學(xué)界共識(shí)。如第九章論述唐代統(tǒng)一后產(chǎn)業(yè)進(jìn)展的新傾向，闡明了“唐代東南，已成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之重要區(qū)域”、“入唐以后，長(zhǎng)江流域之絲織品，上自川蜀，下至吳越，皆已臻于極發(fā)達(dá)之境。蜀錦在漢時(shí)已馳名，茲不必論，由荊襄而下至吳越，則屬后起之業(yè)，江南東道一隅，尤呈冠絕一時(shí)之象?！钡谑聞t從貨幣、交通、商業(yè)都會(huì)、市場(chǎng)形制和商業(yè)資本諸方面，綜合論述了唐代商業(yè)“皆表顯向上發(fā)展之傾向”。其他各章所闡述，如“私人田莊之自始存在”、“制度本身上所存在之矛盾”為均田制廢弛之兩大重要原因；均田制破壞之經(jīng)歷，“為唐代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變之重要問(wèn)題”；“自唐代中期，計(jì)口授田之制無(wú)形消滅后，自此歷宋、元、明諸代，土地私有之制繼續(xù)發(fā)展，即一部分為國(guó)家或皇室所保有者，亦以私有之形式出之，以征收佃租為目的”；“兩稅制，實(shí)為一種茍且應(yīng)付時(shí)勢(shì)之制度”、“兩稅法及各種雜征課之產(chǎn)生發(fā)展，但以整理財(cái)政收入為目的，非以改善人民生活為目的，對(duì)于舊日促進(jìn)經(jīng)濟(jì)衰落之因素，非但不能消泯，且因顧慮收入短絀之故，采用茍簡(jiǎn)應(yīng)付政策，致令社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰之因素益增”；“唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰之主要原因，為土地財(cái)富分配之失調(diào)，致令貧富懸絕，更益以租稅負(fù)擔(dān)之失均，貧者負(fù)擔(dān)奇重，不能維持生存，因而流亡者聚為盜賊，遂至于政權(quán)解體”，等等，均為精審、深刻之結(jié)論。該書(shū)隋唐部分可視為20世紀(jì)前半葉唐代經(jīng)濟(jì)史研究最具水平的綜合之作，其動(dòng)態(tài)考察、宏觀論析的研究方法極具科學(xué)意義，也是符合唯物史觀原則的。陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》[16]，辟有“財(cái)政”一節(jié)，指出李唐建國(guó)后承繼北朝以來(lái)之財(cái)政制度系統(tǒng)，但是隨著武周特別是玄宗以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其財(cái)政制度隨之而演進(jìn)——“其中央財(cái)政制度之漸次江南地方化，易言之，即南朝化，及前時(shí)西北一隅之地方制度轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒胝贫?，易言之，即河西地方化”。陳先生注重探究制度淵源流變的方法和具體觀點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的唐代財(cái)政制度研究產(chǎn)生了重要影響。全漢升《唐宋帝國(guó)與運(yùn)河》[17]，分緒論、高宗以后的東都與運(yùn)河、大唐帝國(guó)的極盛與運(yùn)河、大唐帝國(guó)的中衰與運(yùn)河、大唐帝國(guó)的中興與運(yùn)河、大唐帝國(guó)的崩潰與運(yùn)河、北宋的立國(guó)與運(yùn)河、北宋帝國(guó)的崩潰與運(yùn)河、宋金的對(duì)立與運(yùn)河、結(jié)論，共十章，深入論證了運(yùn)河是否通暢對(duì)唐宋帝國(guó)盛衰以及經(jīng)濟(jì)地理變化的影響，迄今仍是這一領(lǐng)域最高水平的著作。加藤繁《唐宋時(shí)代金銀之研究》[18]，論及唐代金銀貨幣在私經(jīng)濟(jì)方面和官經(jīng)濟(jì)方面的用途、唐宋時(shí)代金銀之種類(lèi)及形制、金銀錢(qián)、金銀器飾、金銀價(jià)格、金銀出產(chǎn)地及其輸入輸出問(wèn)題等。萬(wàn)斯年輯譯《唐代文獻(xiàn)叢考》[19]，輯譯了日本學(xué)者玉井是博、內(nèi)藤虎次郎（內(nèi)藤湖南）、羽田亨等人關(guān)于敦煌戶(hù)籍殘卷考釋、唐代過(guò)所文書(shū)、沙洲伊州地志殘卷考釋的論文，并在《譯者后記》中對(duì)輯譯諸文進(jìn)行評(píng)介，對(duì)某些問(wèn)題也做了進(jìn)一步的申論。

朱伯康、祝慈壽《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史綱》[20]，是當(dāng)時(shí)的大學(xué)教材，分自序、導(dǎo)論和上古經(jīng)濟(jì)、中古經(jīng)濟(jì)（上）、中古經(jīng)濟(jì)（下）、近代經(jīng)濟(jì)四編，在第三編中談及隋唐經(jīng)濟(jì)概論、隋唐經(jīng)濟(jì)之特色、隋唐之國(guó)際貿(mào)易及工商業(yè)和唐代之交通及都市、經(jīng)濟(jì)政策、貨幣制度、工商組織、隋唐之莊園制度及農(nóng)業(yè)、租庸調(diào)與兩稅等，廣泛吸收學(xué)界成果，所述相當(dāng)系統(tǒng)完整。當(dāng)時(shí)，還出版了其他一些教材和概述性的經(jīng)濟(jì)史著述，對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)史均有述論。如歐宗祐《中國(guó)鹽政小史》[21]第五章專(zhuān)述隋唐五代之鹽政；曾仰豐《中國(guó)鹽政史》[22]述及唐代鹽官、鹽禁問(wèn)題；陳登原《中國(guó)田賦史》[23]述及唐代均田制、租庸調(diào)制、兩稅法；吳兆莘《中國(guó)稅制史》[24]第五章述及唐代田賦、關(guān)市之稅、鹽鐵之稅、酒稅、茶稅、其他雜稅、力役、常平及義倉(cāng)制度等；王孝通《中國(guó)商業(yè)史》[25]第七章述及唐代都市、市政、商事之法律、各地之商業(yè)、商人之種類(lèi)、官吏之經(jīng)商、商業(yè)之發(fā)達(dá)、重要商埠、唐代交通、唐代關(guān)禁、唐代幣制、高利貸、茶葉之興盛、茶鹽之稅、病商之政、理財(cái)家；陳安仁《中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史》[26]第九章《唐代之農(nóng)業(yè)狀況》，述及唐代均田制之演變、均田制之破壞與其挽救之法、官吏之職分田、唐代之稅制、唐代之莊田制度、唐代之屯田制度、唐代之水利制度、高利貸的剝削等。這些教材和概述性著述學(xué)術(shù)價(jià)值雖然不是很高，但是也有不少深刻的通識(shí)和見(jiàn)解，對(duì)傳播唐代經(jīng)濟(jì)史的研究成果發(fā)揮了重要作用。

陶希圣主編的《食貨》半月刊（1934年12月創(chuàng)刊，1937年7月?？?，“網(wǎng)羅了全國(guó)各地150多位作者，發(fā)表了345篇文章?！鳛槲覈?guó)第一份關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的專(zhuān)業(yè)性期刊，《食貨》半月刊在組織和推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”[27]，有力推動(dòng)了包括唐代經(jīng)濟(jì)史在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究?！妒池洝?卷5期還是“唐戶(hù)籍簿叢輯”專(zhuān)刊，把當(dāng)時(shí)“中日文書(shū)籍雜志里輯錄的敦煌戶(hù)籍丁籍收羅在一起”，直接推動(dòng)了唐代籍帳制度的研究。陶希圣還在北京大學(xué)法學(xué)院建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究室，編印《唐代經(jīng)濟(jì)史料叢編》，共印刷出《土地問(wèn)題》、《寺院經(jīng)濟(jì)》、《唐代之交通》三種，《土地法令》、《唐代之都市》、《工商業(yè)與貨幣》、《動(dòng)蕩中的唐代經(jīng)濟(jì)》、《財(cái)政制度》五種正在印刷之中，由于“七七事變”爆發(fā)，日寇侵占北平，沒(méi)有能夠印刷出來(lái)。1971年，《食貨》在臺(tái)灣復(fù)刊，才最終印出。

二

在這一時(shí)期，以郭沫若、呂振羽為代表的中國(guó)馬克思主義史學(xué)家，開(kāi)始以馬克思主義的唯物史觀理論和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論作為指導(dǎo)，來(lái)研究中國(guó)歷史的發(fā)展變化，揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的基礎(chǔ)性地位和決定性作用，揭示中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律，創(chuàng)建中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)，在唐代經(jīng)濟(jì)史研究方面也取得了奠基性成就，并奠定了后來(lái)研究的正確路徑。

郭沫若的論文集《中國(guó)古代社會(huì)研究》[28]，遵循唯物史觀的基本原理，根據(jù)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的發(fā)展變化來(lái)闡明中國(guó)古代的歷史，第一次把帝國(guó)主義入侵以前的中國(guó)歷史敘述為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)幾種生產(chǎn)方式有規(guī)律遞替的歷史，對(duì)中國(guó)古代歷史的發(fā)展階段作了一個(gè)勾畫(huà)——“大抵在西周以前就是所謂‘亞細(xì)亞’的原始共產(chǎn)社會(huì)，西周是與希臘羅馬的奴隸時(shí)代相當(dāng)，東周以后，特別是秦以后，才真正的進(jìn)入了封建時(shí)代”。是中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的第一部重要著作[29]。呂振羽發(fā)表《中國(guó)經(jīng)濟(jì)之史的發(fā)展階段》（《文史》創(chuàng)刊號(hào)，1934年），專(zhuān)門(mén)論述了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之階段的劃分”，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)歷原始社會(huì)之后，殷商時(shí)期進(jìn)入奴隸制社會(huì)和青銅器時(shí)代，西周時(shí)期進(jìn)入初期封建社會(huì)即領(lǐng)主制封建社會(huì)，“在生產(chǎn)領(lǐng)域，奴隸經(jīng)濟(jì)已退出支配的地位，而讓渡給了農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)；原來(lái)的奴隸主，也已如實(shí)的讓位給了封建領(lǐng)主。”東周時(shí)期即春秋時(shí)期，是領(lǐng)主制封建制“發(fā)育完成的時(shí)代，而且最典型。無(wú)論在階級(jí)剝削關(guān)系的內(nèi)容上所表現(xiàn)的，抑其上層建筑之諸形態(tài)上所表現(xiàn)的，均系如此?！钡搅恕皯?zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部所包含的一種變化，已開(kāi)始成長(zhǎng)。一方面，新興地主經(jīng)濟(jì)之暫時(shí)確立，和商業(yè)資本的抬頭，一方面原來(lái)的封建貴族之大批的沒(méi)落。因而直到周秦之際，這種內(nèi)部的變化的因素已經(jīng)存在，舊封建領(lǐng)主所支配的農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)，不能不讓渡到新興地主的農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)；因而建筑于其上層的封建領(lǐng)主的政權(quán)，當(dāng)然不能完全符合新興地主的要求。秦始皇的地主支配之封建國(guó)家政權(quán)，便在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的?！弊郧卮_(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入地主制的封建社會(huì)，“系專(zhuān)制主義的封建社會(huì)”，“由秦代一直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，這種經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的內(nèi)容，并不曾改變，只在封建經(jīng)濟(jì)的體制內(nèi)連續(xù)的發(fā)展，但并不曾中斷?！币蚕到y(tǒng)地論述了中國(guó)歷史所經(jīng)歷的幾種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。呂振羽還出版了《史前期中國(guó)社會(huì)研究》[30]和《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》[31]，闡述了中國(guó)原始社會(huì)、殷商奴隸制社會(huì)和西周封建制社會(huì)理論。范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》[32]，雖未論及唐代，但也明確使用了原始公社時(shí)代、原始公社制度、奴隸占有制時(shí)代、封建制度時(shí)代、官僚主義中央集權(quán)的封建制度等概念。其它重要成果，有翦伯贊《關(guān)于歷史發(fā)展中之‘奴隸所有者社會(huì)’問(wèn)題》（《中山文化教育館季刊》第3卷3期，1936年秋季號(hào)）、《殷代奴隸制度研究之批判》（《勞動(dòng)季報(bào)》第6期，1935年）和鄧云特《論中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史上的奴隸制度問(wèn)題》（《新世紀(jì)》第1卷3期，1936年）等。郭沫若和呂振羽的論著，“不但是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的奠基之作，而且對(duì)于運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史也有開(kāi)創(chuàng)意義”[33]。

具體到唐代經(jīng)濟(jì)史研究，呂振羽發(fā)表長(zhǎng)篇論文《隋唐五代經(jīng)濟(jì)概論》（《中山文化教育館季刊》第2卷4期，1935年冬季號(hào)），該文運(yùn)用馬克思主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論和階級(jí)矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，考察了隋唐五代直至宋朝王安石變法期間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和政治變動(dòng)，分析了這一期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成、性質(zhì)、生產(chǎn)組織形式及其剝削關(guān)系，著重論述了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)（包括佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)）、小地主經(jīng)濟(jì)和大地主經(jīng)濟(jì)之間的利益沖突、矛盾斗爭(zhēng)和消長(zhǎng)變化，闡述了經(jīng)濟(jì)因素在這一時(shí)期政治變動(dòng)和社會(huì)發(fā)展中的決定性作用，是運(yùn)用唯物史觀研究唐代經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治變動(dòng)的最早論文之一。該文指出：“‘安史之亂’為小土地所有者和大地主利益沖突之爆發(fā)。天寶以后，大地主商人的土地兼并之猛烈的進(jìn)行，和小土地所有者農(nóng)民之不斷的無(wú)產(chǎn)化，以及小土地所有者偏倚的負(fù)擔(dān)，于是引出了小地主與大地主之間利益的沖突，農(nóng)民與地主間之階級(jí)的仇視，均呈劇烈化；同時(shí)在唐代地主經(jīng)濟(jì)復(fù)興的基礎(chǔ)上，而隨來(lái)的商業(yè)資本和高利貸資本的發(fā)展，以及海外貿(mào)易的擴(kuò)大，招來(lái)了外國(guó)商業(yè)資本及高利貸資本和中國(guó)地主階級(jí)的商業(yè)——高利貸資本相勾結(jié)聯(lián)合，來(lái)宰割本國(guó)的佃農(nóng)和小土地所有者。因而便引發(fā)王仙芝、黃巢等所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民的大叛亂，由于地主階級(jí)本身對(duì)農(nóng)民的叛亂鎮(zhèn)壓之無(wú)力，于是便去引進(jìn)沙陀和突厥（東土耳其）來(lái)為其平定叛亂。然而結(jié)果上，農(nóng)民的大集團(tuán)勢(shì)力雖在這本國(guó)地主階級(jí)和引進(jìn)的外國(guó)勢(shì)力的聯(lián)合襲擊之下而歸于消滅了，卻不曾解除了矛盾；同時(shí)地主階級(jí)只有能力去引進(jìn)外國(guó)的勢(shì)力，卻沒(méi)有力量去排出外國(guó)勢(shì)力，從而在斗爭(zhēng)的局勢(shì)中反增加了一個(gè)新的因素，從此便引進(jìn)了所謂‘五代’的‘紛亂’?！未慕y(tǒng)一以后，到‘王安石變法’，為此一長(zhǎng)期‘混亂’的一個(gè)結(jié)束點(diǎn)，小地主經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，于此得到確立。這直到宋的沒(méi)落，歷史的運(yùn)動(dòng)本身又躍進(jìn)了一步?！惫褥V光《秦漢隋唐間之田制》（《南開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》第3卷3期，1938年）[34]，不僅考察秦漢隋唐之間土地制度的具體內(nèi)容，且以發(fā)展的眼光闡述期間的變化情形，又以聯(lián)系的觀點(diǎn)注重從政治需要、財(cái)政考慮和社會(huì)組織各方面說(shuō)明土地制度的產(chǎn)生、內(nèi)容及演變。由于以唯物史觀做指導(dǎo)，所論“北魏均田制的頒布，系在遷就事實(shí)，兼救時(shí)弊，于是成為一富有伸縮性而不徹底的空泛法令。實(shí)行結(jié)果，自不免發(fā)生事實(shí)上的困難，而制度本身亦不免引起其它弊病，終于未能解決國(guó)計(jì)與民生兩大問(wèn)題。”到隋唐時(shí)期，“均田制隨政治而走入另一階段”，“仍然未能達(dá)到制度所期望的目標(biāo)”，實(shí)為精辟之卓見(jiàn)。該文最后指出：“封建國(guó)家本身構(gòu)成為一大地主，又節(jié)級(jí)成為大中地主，官吏和豪富亦然。大小官吏和豪族富家，一般均享受等差田數(shù)。這種封建經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)組成以后，農(nóng)民只能得到小塊耕地，許多人無(wú)地而為佃農(nóng)或者浮游在外，饑餓死亡，一向被封建文人歌頌的幾種田制，其實(shí)情不過(guò)如此?！庇挚芍^一針見(jiàn)血。王亞南《支持官僚政治高度發(fā)展的第一大杠桿——兩稅制》（《時(shí)與文》第2卷11期，1947年）[35]，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析兩稅法，把兩稅法改革與封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力變化、官僚政治變化等聯(lián)系起來(lái)研究，認(rèn)為：“封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，歸根結(jié)底是建立在田制稅收上”，在封建社會(huì)中，“田制稅法不但體現(xiàn)著支配階級(jí)對(duì)被支配階級(jí)之間的剝削榨取深度，同時(shí)也體現(xiàn)著支配階級(jí)內(nèi)部對(duì)那種榨取物分配的實(shí)況”。指出“均田制度及其伴行的租稅制度的失敗，不僅說(shuō)明流通經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的官僚社會(huì)，不可能再把土地與農(nóng)民束縛定著起來(lái)，不使變賣(mài)，不使移轉(zhuǎn)；并還說(shuō)明這種社會(huì)由長(zhǎng)期因緣積累所逐漸形成的門(mén)閥及其有關(guān)的社會(huì)政治勢(shì)力，再不會(huì)允許把他們已經(jīng)領(lǐng)有或?qū)⒁〉玫耐恋厮袡?quán)力，交由中央政府統(tǒng)制支配。所以，為了適應(yīng)這兩種客觀情勢(shì)，唐代統(tǒng)治者經(jīng)驗(yàn)到維持統(tǒng)治的最安穩(wěn)最聰明辦法，不在壟斷土地分配權(quán)，以長(zhǎng)期控有賦稅源泉，而在承認(rèn)既成土地所有關(guān)系，以改進(jìn)賦稅收入。這即是代替均田制及其租庸調(diào)體制而出現(xiàn)的所謂楊炎兩稅法?！薄皟啥惙ǘ挤置魇墙⒃谝环N事實(shí)上，即中央政府統(tǒng)制土地所有權(quán)的分配為不可能，乃不得已而從賦稅方面予以限制?！庇捎隈R克思主義的完整性、科學(xué)性和先進(jìn)性，中國(guó)馬克思主義史學(xué)對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)史的研究迅速取得重要成就，并為建國(guó)后的繼續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向。

三

總之，這一時(shí)期學(xué)術(shù)界在唐代經(jīng)濟(jì)史文獻(xiàn)資料的搜集整理和理論闡釋方面篳路藍(lán)縷，成績(jī)卓著，原創(chuàng)性地提出并論證了許多重要課題，包括唐代社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及變化、土地制度、戶(hù)籍制度、賦役制度、財(cái)政制度、寺院經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民（三農(nóng)）、手工業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、都市、市場(chǎng)、貨幣、交通、漕運(yùn)、人口等等，為唐代經(jīng)濟(jì)史研究提出了眾多基本概念和主要范疇，還特別注重唐代三農(nóng)問(wèn)題的研究，洵屬可貴,影響至今。這一時(shí)期，學(xué)界展開(kāi)了社會(huì)史大論戰(zhàn)，由當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)問(wèn)題而去探討當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題，由當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題而去探討中國(guó)社會(huì)史的發(fā)展問(wèn)題，就中國(guó)歷史上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)展開(kāi)爭(zhēng)鳴論難，也就中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的理論和方法問(wèn)題進(jìn)行了討論和探索，馬克思主義的唯物史觀尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論對(duì)各派學(xué)者都產(chǎn)生了重要影響，使包括唐代經(jīng)濟(jì)史研究在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，一開(kāi)始就走上了社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的軌道，不是孤立地就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)，而是從各種社會(huì)關(guān)系中把握經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)史作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展史的一個(gè)基礎(chǔ)部分，或者說(shuō)把社會(huì)發(fā)展視作一個(gè)由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的有機(jī)整體來(lái)研究，并形成了相沿至今的傳統(tǒng)[36]。在這樣的一個(gè)大環(huán)境中，唐代經(jīng)濟(jì)史研究呈現(xiàn)出了十分活躍的局面，卓有成效地進(jìn)行了多方面的開(kāi)創(chuàng)性探索，從理論方法的探討到研究領(lǐng)域的拓展，都取得了顯著成就，在學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)領(lǐng)域諸方面都有重要?jiǎng)?chuàng)新，形成一個(gè)研究高潮，基本建構(gòu)起了唐代經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)術(shù)框架和學(xué)術(shù)體系，具有重要的奠基意義和學(xué)術(shù)史意義，并對(duì)后來(lái)的繼續(xù)研究產(chǎn)生了重要影響，直到今天，當(dāng)時(shí)所提出的許多基本范疇仍是學(xué)界探討的重要課題。

在取得重要成就的同時(shí)，也不是沒(méi)有缺憾。當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，動(dòng)蕩不寧，對(duì)學(xué)術(shù)研究造成了諸多困難，不少論著無(wú)論就史料搜集還是理論解釋?zhuān)硷@得有些粗疏，對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)思想的研究也注意不夠，似乎沒(méi)有專(zhuān)論成果發(fā)表。當(dāng)然，學(xué)術(shù)研究和著述是一項(xiàng)永遠(yuǎn)存有遺憾的活動(dòng)，尤其是在學(xué)術(shù)體系的初創(chuàng)階段，沒(méi)有缺憾更是不可能的，后來(lái)人沒(méi)有任何理由苛求于拓荒的前行者