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從事學(xué)術(shù)的過(guò)程也是認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，前面實(shí)際上也已涉及到這個(gè)問(wèn)題，在此我想進(jìn)一步談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)自己才能的性質(zhì)與限度。人在素質(zhì)、潛能方面是有差別的，而且差別不易改變，同為文化人、同為學(xué)者、同樣具有很好的研究能力和寫(xiě)作才能，他們之間卻仍有巨大和微妙的差別，由此形成一些大的層次，一個(gè)人可以在這一層次內(nèi)盡量努力，達(dá)到這一層次的最高處，但卻還是很難、甚至不可能越過(guò)這一層次而達(dá)到更高的層次，而另一個(gè)人可能稍加努力就能進(jìn)入這一在上的層次。當(dāng)然，無(wú)論是在那種層次，努力和盡分的精神又是同樣偉大和相通的，因?yàn)檫@種精神，我們就不能全然以人們外在的成就、以人們所達(dá)到的來(lái)衡量一個(gè)人。

人又是相當(dāng)容易迷失自己的，甚至可以說(shuō)，我們尋找自己的道路，或者說(shuō)自我成長(zhǎng)的道路充滿著很多偶然性，有時(shí)看起來(lái)只是因?yàn)榕龅搅四骋槐緯?shū)，或者遇到了某一個(gè)人才有今天，我們甚至也不知道我所處的今天這種狀況是不是我所能達(dá)到的最好狀況，而可能只知道它基本上讓我滿意或不滿意而已。人也是非常受他自己所做的事情的影響的，所以我們不能不謹(jǐn)慎選擇我們所要做的事情，最好不要匆忙地全身心地立即投入某一件事情，自己才能的性質(zhì)有時(shí)很不容易認(rèn)識(shí)，打個(gè)比方，一個(gè)作家可能寫(xiě)散文和寫(xiě)小說(shuō)都寫(xiě)得不錯(cuò)，但還是寫(xiě)散文寫(xiě)得更好，甚至只能是寫(xiě)某一種類(lèi)型、某一種風(fēng)格的散文寫(xiě)得最好。但是，現(xiàn)在的人們似乎對(duì)人的身體素質(zhì)和能力的差別極其注意和推崇，對(duì)人的才智與精神的差別卻不甚了了。

我經(jīng)常會(huì)琢磨自己，我的思想類(lèi)型是那一類(lèi)：是更偏于伯林所說(shuō)的刺猬型還是狐貍型？或者是哈耶克所說(shuō)的頭腦清晰型還是糊涂型？所長(zhǎng)是邏輯、體悟，還是玄思？是分析還是綜合？思想方向是更偏于入世還是出世？著述風(fēng)格是更注重流暢思路、玄思，還是引據(jù)據(jù)典？著述風(fēng)格是更偏向現(xiàn)代還是古典？

我漸漸覺(jué)到了我學(xué)術(shù)方法上的一些特點(diǎn)：例如我永遠(yuǎn)不可能晦澀，永遠(yuǎn)要把復(fù)雜的東西弄得明白，而不是相反。金岳霖、牟宗三等走了晦澀的一路，我卻是相反，我走的是胡適、錢(qián)穆、馮友蘭、徐復(fù)觀比較明白的一路。國(guó)外的社會(huì)學(xué)家如韋伯是比較善于創(chuàng)造概念的，而托克維爾卻不怎么在意概念，他的風(fēng)格是明白曉暢的?！庇肋h(yuǎn)不可能晦澀”意味著：我不擅長(zhǎng)創(chuàng)造和處理概念的思想藝術(shù)，我只對(duì)史實(shí)和直覺(jué)感到興趣。但這也許是因?yàn)槲乙郧疤蛔⒁飧拍?，我今后也許應(yīng)當(dāng)比以前更重視對(duì)概念的提煉和推演。有幾種不同的思維方式：1從一個(gè)概念到另一個(gè)概念的演繹；2依據(jù)事實(shí)進(jìn)行歸納，提出鮮明有力的概括范疇；3提出一個(gè)事實(shí)或概念，對(duì)它進(jìn)行從各方面旁敲側(cè)擊的細(xì)微分析；4在大量的讀書(shū)及體驗(yàn)中產(chǎn)生許多生動(dòng)而紛亂的印象（直覺(jué)）。那么，在演繹、歸納、分析、印象四種方式中，我可能是倒著的：印象最多，分析尚可，歸納膽小，演繹最弱。在方法論上，我想我是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)理性主義者，或者說(shuō)一個(gè)歷史理性主義者，我的理性思考不太超出我經(jīng)驗(yàn)的范圍，雖然也不是完全依據(jù)經(jīng)驗(yàn)思考。

寫(xiě)作中可以使用兩種不同的思維：一是歸納、綜合，從材料引申出解釋性的結(jié)論，另一個(gè)則是處理概念，從概念演繹到另一個(gè)概念，這是兩種相當(dāng)不同的思維，在社會(huì)史的寫(xiě)作中當(dāng)然要以第一種思維為主，但有時(shí)也要考慮運(yùn)用第二種思維。然而，如何從有些概念能夠演繹出豐富的內(nèi)容，而從有些概念卻不能？這就是說(shuō)：有些基本概念之所以有生命力，可能是因?yàn)樗鼇?lái)自對(duì)事實(shí)的概括，當(dāng)然，概念又有自己的邏輯，會(huì)自己自然地產(chǎn)生出一些東西，只要我們善加應(yīng)用。

而我感覺(jué)我寫(xiě)作的一個(gè)弱點(diǎn)是：不擅或者說(shuō)不敢使用大的概念、專(zhuān)門(mén)概念，不擅處理這些概念，而寧愿使用日常語(yǔ)言，這樣可能有利有弊，利是不易有大失誤，弊是概括性不夠，有時(shí)也不夠明確。此外，似乎眼界也不夠高，氣魄也不夠大。黑格爾是最擅長(zhǎng)使用概念的。但我可能也不用過(guò)分擔(dān)心不擅處理概念，每個(gè)人都有自己的思想風(fēng)格，關(guān)鍵的是要有思想，要有你自己獨(dú)特的思想。沉浸在思想中是多么幸福。一切都已經(jīng)具備：年齡、材料、時(shí)代、問(wèn)題、安寧、閑暇……在這書(shū)房的燈下，在這懶洋洋的姿態(tài)中，我只愿做一個(gè)好的思想者。我也許還有幸能目睹我的思想在晚年變成一些人腦子里的觀念。思想和寫(xiě)作，這確實(shí)是使我最著迷的兩件事，而它們又是不可分割地連接在一起。

我常常覺(jué)得，比起寫(xiě)文章來(lái)，我可能更適合于寫(xiě)書(shū)。寫(xiě)書(shū)可潛思、深入、全面，而近一百多年來(lái)我們一直倉(cāng)促行動(dòng)得太多，潛心思考得太少。從外在條件來(lái)說(shuō)，比起””時(shí)期來(lái)，寫(xiě)日記，小道消息，私下評(píng)論的自由我們?cè)缫呀?jīng)有了，不必”道路以目”而能夠”偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)”，當(dāng)然，重要的是要有公開(kāi)（向公眾）表達(dá)的自由、公開(kāi)運(yùn)用理性的自由—而最優(yōu)先的就是出版自由，我想，我們?cè)谙喈?dāng)程度上也已有了這方面（嚴(yán)格學(xué)術(shù)意義上的）出版書(shū)籍的自由。報(bào)刊，尤其是電視雖然有它的巨大威力，但是也有它的問(wèn)題和限制。作為思想型的知識(shí)分子，也正是在對(duì)自由有一些合理及不合理的限制時(shí)、在爭(zhēng)取合理的自由而它又未全部到來(lái)時(shí)，他們的工作才最有意義。此時(shí)，保持著一種緊張也可努力深入。并且，對(duì)什么是”自由”也還須有認(rèn)真的反省。在某種意義上，今日”正是著書(shū)好時(shí)光”。而從內(nèi)在的條件來(lái)說(shuō)，我也喜歡先盡量收集全一個(gè)主題的資料，對(duì)之做一種盡量系統(tǒng)的思考，我也喜歡安靜而非喧嚷，并覺(jué)得自己能有一種很大的定力?？傊且残膶?xiě)作，有時(shí)我覺(jué)得自己不寫(xiě)作就幾乎不能夠連續(xù)地、系統(tǒng)地思考，有時(shí)甚至覺(jué)得僅僅由于放慢寫(xiě)作而丟失了許多有價(jià)值的思想。但寫(xiě)作并不是指寫(xiě)用來(lái)發(fā)表的東西，而毋寧說(shuō)更多地寫(xiě)那些不供發(fā)表的札記、筆記。讀書(shū)、思考與寫(xiě)作的比例要合適，積累與發(fā)表的比例也要合適。

我感覺(jué)我的文字風(fēng)格已逐漸定型：這就是一種注重思想，非古奧的典雅，亦非細(xì)碎白話的那種明快流暢的風(fēng)格。我也明白了，我只能按自己的方式寫(xiě)，不要怕自己不合流，不要怕別人說(shuō)自己的文字淺或者怪。我的著述風(fēng)格是一種多產(chǎn)的風(fēng)格，是一種兼顧時(shí)代與歷史的風(fēng)格，是一種眼睛向里（經(jīng)常自?。┖凸P鋒向外（也要人讀）的風(fēng)格，是一種介于邏輯與情感、思想與實(shí)證之間的風(fēng)格，是整體統(tǒng)合和局部分析的風(fēng)格。雖然我的文字流暢，但我希望它不會(huì)流于淺薄，這需要不斷調(diào)動(dòng)我的思想力和充實(shí)我的讀書(shū)功底為之作擔(dān)保。最重要的是要使自己真正思考起來(lái)，真正讓自己的思想流動(dòng)起來(lái)，在思考中吸納與組織材料，也讓思想接受材料的檢驗(yàn)與修正。

我也約略定型了我的寫(xiě)作方法，這就是首先在廣泛繼續(xù)搜集和大量閱讀準(zhǔn)備好的材料時(shí)積極地，也不無(wú)散漫地思考，記下自己所有有益的想法，然后積聚到一定數(shù)量時(shí)，再形成大致的提綱，分成幾個(gè)部分，幾個(gè)問(wèn)題，然后就可以寫(xiě)了。也就是說(shuō)，步驟是：1讀材料、積極思考（盡量圍繞一個(gè)重要問(wèn)題，但也不排除其他有關(guān)問(wèn)題）；2逐漸形成提綱（一本書(shū)往往要有一打以上的提綱?。?；3正式寫(xiě)作。寫(xiě)作的成功順暢實(shí)際在很大程度上依賴(lài)于第一步是否思考得足夠多，足夠清楚。

我喜歡看各種學(xué)術(shù)的回憶錄和有關(guān)方法的討論。從各種學(xué)者的優(yōu)點(diǎn)中學(xué)習(xí)，也從他們的失誤中學(xué)習(xí)，我感覺(jué)我的心靈還是一種更趨于綜合性質(zhì)的心靈，很難做順藤摸瓜的一個(gè)個(gè)小題目的研究，我總是喜歡”先立乎其大”，但也不是如熊十力、牟宗三那樣形上學(xué)的綜合，我還是相當(dāng)喜歡具體、平和的實(shí)證。仔細(xì)看了胡適留學(xué)日記，我好象看到了胡適是怎么誕生的，很是佩服，也知道我的學(xué)術(shù)氣質(zhì)不全類(lèi)此。我喜泛讀，喜歡全，要未只寫(xiě)雜感，要未就寫(xiě)成書(shū)。讀王國(guó)維《論哲學(xué)家與美學(xué)家的天職》《論近年的學(xué)術(shù)界》，梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》未節(jié)論”為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”、”學(xué)術(shù)獨(dú)立”，覺(jué)其已接近于是揭橥現(xiàn)代學(xué)術(shù)特點(diǎn)的宣言，可以阻抑學(xué)人之奢望，乃至過(guò)熱的社會(huì)關(guān)注和議政干政之心，但是，他們可能輕視了：還有一門(mén)社會(huì)政治理論本身的學(xué)術(shù)，對(duì)此也不可不以一種”為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的獨(dú)立自由的精神去追求，就象不能因害怕政治的泛道德化就不談?wù)蔚牡赖禄A(chǔ)一樣，也不能因?qū)W術(shù)的政治化就畏談?wù)螌W(xué)術(shù)與社會(huì)理論本身。

我也一直關(guān)注近幾年有關(guān)學(xué)術(shù)方法和社會(huì)科學(xué)規(guī)范化和本土化的討論，這些討論給了我不少啟發(fā)，但我沒(méi)有參加這種討論，我個(gè)人似乎更愿意以實(shí)績(jī)來(lái)探索和展示自己的方法。閱讀科瑟（L.Coser）的《社會(huì)學(xué)思想名家》使我發(fā)現(xiàn)，幾乎一切有獨(dú)創(chuàng)性的思想家都不是嚴(yán)守規(guī)范—或至少不是嚴(yán)守當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范者，幾乎都有點(diǎn)不合時(shí)宜或者標(biāo)新立異，甚至有些做不成當(dāng)時(shí)的主流學(xué)問(wèn)，被擯于主流之外，”開(kāi)風(fēng)氣之先”的人總是有些孤獨(dú)的，對(duì)此章學(xué)誠(chéng)有很好的敘述。規(guī)范化本身也是在變化之中。我倒是更感興趣于聯(lián)系政、教分離及平等化社會(huì)趨勢(shì)來(lái)看”規(guī)范化”討論出現(xiàn)的社會(huì)學(xué)背景：為什么古代的學(xué)術(shù)不怎么介意于此而仍有看似無(wú)形的約束和光輝的成就？為什么現(xiàn)代的學(xué)術(shù)逐漸成了一種職業(yè)而不得不需要一種行規(guī)？規(guī)范在各時(shí)代有何不同的意義？規(guī)范化確實(shí)是順乎歷史潮流和世界大勢(shì)，但這一潮流既可喜又可憂。

有關(guān)學(xué)術(shù)上的一些具體方法，我覺(jué)得首先要善于利用圖書(shū)館，要對(duì)那些最好的書(shū)、最適合自己研究目標(biāo)的以及最新觀點(diǎn)的書(shū)保持敏感，而并不在乎它們是不是屬于我的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，平時(shí)作為修養(yǎng)的讀書(shū)也最好盡量門(mén)類(lèi)齊全，保持某種均衡，建立一個(gè)對(duì)自己長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)切合的知識(shí)結(jié)構(gòu)，除了為專(zhuān)門(mén)研究所集中的閱讀之外，也要留出雜閱博覽的時(shí)間，而不要一頭鉆進(jìn)去，在雜閱博覽中，往往能夠產(chǎn)生一些新鮮有力的思想。要不斷尋找最適合自己的研究題材和方式，不要太早投入著述，而有時(shí)需要不斷地放棄，不斷地限制。我自己也曾首先放棄詩(shī)歌，然后放棄小說(shuō)，最后整個(gè)地放棄文學(xué)的夢(mèng)想。有一些在學(xué)術(shù)上把水搞活的人，就象引水員，而我則覺(jué)得自己就象一個(gè)掘井者，喜歡做一種比較單純深入的研究工作。在一段時(shí)間里，我只能做一件事。

我發(fā)現(xiàn)自己與現(xiàn)時(shí)一些學(xué)者有一很大的不同：就是我老覺(jué)得自己的限制，老是不那么自信、猶疑不決（不是那種表面的謙虛）。我甚至現(xiàn)在有時(shí)還會(huì)懷疑：是否我對(duì)《良心論》的冷處理是錯(cuò)了，甚至我凍結(jié)正義理論的寫(xiě)作也是錯(cuò)了，我故意放慢寫(xiě)作的速度，乃至想強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范、注釋、引語(yǔ)、工夫、占有材料也不完全對(duì)頭，一個(gè)階段總是只有一個(gè)階段的思想成果，我也不能太受實(shí)證學(xué)風(fēng)的影響，誤認(rèn)學(xué)術(shù)只有一種標(biāo)準(zhǔn)。思想與實(shí)證往往不能兩全，它們確實(shí)有區(qū)別，或者，學(xué)術(shù)不只是乾嘉考證一種風(fēng)格，關(guān)鍵的是其中有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，或者說(shuō)一種學(xué)術(shù)精神—即謹(jǐn)慎、懷疑、求真的精神，這種學(xué)術(shù)精神要比占有材料更重要。所以，不應(yīng)當(dāng)因現(xiàn)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣而感到不安（即使我不承認(rèn)，但心里確實(shí)有隱隱的不安，且試圖調(diào)整自己的寫(xiě)作，這種調(diào)整當(dāng)然不無(wú)益處，但可能還是會(huì)影響到做最重要也最適合自己的事。）。另外，也不要把自己的每一部著作都看成要傳之名山的著作，大部分都不會(huì)是的，甚至我們主要就是為時(shí)代而寫(xiě)作。

我也發(fā)現(xiàn)自己的另一個(gè)弱點(diǎn)，我不是很適合不斷修改、精雕細(xì)刻，反復(fù)琢磨，始終致力于一本書(shū)或一種思想、或一種領(lǐng)域的人，我不太喜歡老看自己的舊作，而更喜歡計(jì)劃和撰寫(xiě)新作，讀書(shū)也是多看新書(shū)，而不太溫習(xí)舊書(shū)，這是我的一個(gè)缺點(diǎn)，但我想我也不必在這方面太拗著自己了。還是要多寫(xiě)，大膽寫(xiě)。回顧《良心論》一書(shū)，我做出的修改很少，而主要是補(bǔ)充和增加。我發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)得最好的幾乎都是寫(xiě)得最快的時(shí)候，這就很說(shuō)明問(wèn)題。自然這話也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)。

我的限度有一些是外界的：無(wú)家學(xué)淵源，無(wú)學(xué)院的系統(tǒng)訓(xùn)練（我沒(méi)讀過(guò)大學(xué)哲學(xué)本科，不過(guò)這是我私心慶幸的一件事），我在學(xué)術(shù)上總是有點(diǎn)野，亦非供職于最好的大學(xué)，尤其是并不處于一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，但限制更多地可能是內(nèi)在的：1沒(méi)有很高的抽象思辯能力，甚至缺乏概括與綜合的高超能力（包括也乏勇氣）；2也不耐和不擅系統(tǒng)的考證，能博覽卻不能強(qiáng)記；3也無(wú)法寫(xiě)出最好的文學(xué)作品。尤其后一點(diǎn)曾使我相當(dāng)遺憾，覺(jué)得學(xué)者總不如文學(xué)家富于獨(dú)創(chuàng)性、可以更直接、鮮明、形象地提出問(wèn)題（而又不必解答、甚至不必理清，而就讓它保留那種活生生的原始性），并且影響面大，但后來(lái)我也想到學(xué)術(shù)工作的意義，發(fā)現(xiàn)比起影響人們的心態(tài)，感情來(lái)，影響人們的思想、觀念可能更持久、更有意義，現(xiàn)在也正好是面臨一個(gè)世紀(jì)末”撥亂反正”的時(shí)候，在改變流行的觀念，思維模式，包括文學(xué)家的觀念方面，思想學(xué)術(shù)的工作將影響深遠(yuǎn)。學(xué)術(shù)是反復(fù)鍛打一件鐵器，這鐵器一旦鍛造成形，不論大小，將比較持久、明確和廣泛地存在。

即使讀思想界尼采、克爾凱戈?duì)柕热藗€(gè)人與文學(xué)色彩很濃的哲學(xué)著作，我有時(shí)也不無(wú)遺憾地想到，我可能有些東西已經(jīng)失去了。那種風(fēng)格，因?yàn)槲易呱线@種形式的學(xué)術(shù)之路，已經(jīng)難以回來(lái)了，那種極其生動(dòng)、有力卻曖昧、沖突的文字。先是詩(shī)，后是散文，再是個(gè)人靈感和思想性強(qiáng)的文字，我都寫(xiě)得不如以前那樣好了，但是，什么才是最適合我的形式呢？也許自己過(guò)去的風(fēng)格例如《良心論》的風(fēng)格都不易簡(jiǎn)單地回復(fù)了，人一到四十歲就基本定型，而我還在想什么最適合我，不過(guò)可能已經(jīng)沒(méi)多少選擇余地了。也許最重要的是一切都應(yīng)該為思想讓路，一切都應(yīng)該為獨(dú)特性讓路，如克爾凱戈?duì)栍谏弦皇兰o(jì)中葉坐在公園里所想到的：人人都在致力于使各種事情明白易行，而他也許可以以同樣的熱情把某些事情搞得更復(fù)雜艱深，而看似最簡(jiǎn)單，其實(shí)最復(fù)雜的就是人了，敘說(shuō)人的復(fù)雜性──那是人世間留給他的唯一任務(wù)。我們每個(gè)人都要努力去尋找那屬于自己的唯一任務(wù)，屬于自己的那唯一的事情，但又必須通過(guò)不斷地做事、甚至不斷地做錯(cuò)事去尋找。而且年齡的增長(zhǎng)會(huì)使我們走到這一步：這時(shí)我已經(jīng)不能說(shuō)，最好的還在后邊了。最好的就在現(xiàn)在，要未現(xiàn)在做，要未永遠(yuǎn)不做，以后想做也做不了。并且，你做了這個(gè)，你就做不了那個(gè)。所以，人啊，你應(yīng)當(dāng)極其謹(jǐn)慎地開(kāi)始做一件事，然后再極其堅(jiān)韌地把它做完。

有一種感覺(jué)，我今后還是要退后一點(diǎn)，遠(yuǎn)離時(shí)代，甚至有時(shí)遠(yuǎn)離學(xué)界—人要做一件較大的事業(yè)時(shí)就必須退后，我要系統(tǒng)整理自己的思想，不能等著別人來(lái)整理（就象許多中國(guó)近代思想史或哲學(xué)史所作的那樣），這樣的史或者如某某的哲學(xué)、文化、社會(huì)學(xué)思想一類(lèi)的著作似最好告一段落了，而每一個(gè)確有思想的人（尤學(xué)者），最好都自己來(lái)整理自己的思想，明明白白地將它端出。

我們必須尊重那些思想和學(xué)術(shù)的大師，學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程常常也就是一個(gè)與大師們親近和溝通的過(guò)程，丹尼爾•貝爾（DanielBell）說(shuō)我們都是依靠大師的，我們要學(xué)會(huì)尊重那些確實(shí)值得尊重的大師們，這并不會(huì)影響到我們的創(chuàng)造力。我們的思想可能不是很單純、很明朗，需要從各處吸取養(yǎng)料，就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我可能還寧愿自己的思想保持一種適度的模糊和緊張，喜歡有一種很大的張力的空間。我希望我公開(kāi)發(fā)表的文字要盡量明白，而我的思想?yún)s不妨有一種深刻矛盾的曖昧。

有兩種地方最能激發(fā)我的思想：一是在空寂無(wú)人的森林、荒野與海灘，只和自然、和寂靜在一起；另一個(gè)卻是在最熱鬧、最有名、人最多的地方，尤其是如果這時(shí)有了一陣街頭音樂(lè)，我坐在旁邊，似聽(tīng)非聽(tīng)，似看非看，有時(shí)被演奏者吸引，有時(shí)被聽(tīng)者吸引，有時(shí)被路人吸引，有時(shí)則無(wú)所見(jiàn)、無(wú)所聞，漫不經(jīng)心卻思緒萬(wàn)千。僅僅有前一種地方讓我思考是不夠的。有時(shí)我還需要人，還需要聽(tīng)到人發(fā)出的聲音，還需要親近眾多的人們，還需要一個(gè)熱鬧的世界，這樣我的思考才不會(huì)因片面而萎縮，雖然這時(shí)我仍是一個(gè)旁觀者。

好好地認(rèn)識(shí)我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)—我想，這就是我的使命、我的任務(wù)。我最重要的使命還是思想，一定要集中精力思考—重要的還不是表達(dá)，不是文字風(fēng)格，而是一定要集中思考和分析實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，界定和澄清概念。二十世紀(jì)主要是一個(gè)集體行動(dòng)的世紀(jì)，已經(jīng)積累了足夠多需要個(gè)人思考、解釋和反省的東西，我想，我們也許能進(jìn)入一個(gè)相對(duì)和平、穩(wěn)定，學(xué)者能從容積累和建設(shè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的世紀(jì)。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人追求什么，最后大致都會(huì)得到什么，雖然程度不同、滿足不一，所以，對(duì)于學(xué)者的名聲，我大致也是丘吉爾對(duì)于勛章的那種態(tài)度，也就是從不追求，從不拒絕，但也從不炫耀，我甚至寧愿它來(lái)得晚一些。一切自然而然，寵辱不驚。如果說(shuō)每個(gè)人都是一顆恒星，凡升起的都是太陽(yáng)，那么我希望我的太陽(yáng)緩緩地升起。我需要極其專(zhuān)注于思想學(xué)術(shù)本身，而不是注意它的一切附帶結(jié)果或裝飾物。無(wú)論如何，極其專(zhuān)注—這確實(shí)是把一件事做好的關(guān)鍵條件，不管你做什么事，這就意味著除這件事之外的許多事，你都要不在乎。統(tǒng)統(tǒng)不在乎。這包括不要計(jì)較功利和名聲，一計(jì)較就必然要浪費(fèi)你的時(shí)間，你的才能，影響你本可達(dá)到的高度。一位畫(huà)家曾經(jīng)這樣說(shuō)：”畫(huà)家用畫(huà)說(shuō)話”（painter’languageispainting），我想學(xué)者也是這樣，他最好總是用他自己的著作說(shuō)話。