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本文作者：蔡文伯1劉沖2作者單位：1.石河子大學(xué)師范學(xué)院2.石河子大學(xué)兵團(tuán)教育學(xué)院

錫伯族歷來(lái)重視教育，與其他少數(shù)民族相比，錫伯族辦學(xué)較早，長(zhǎng)期的教育實(shí)踐積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立以后，黨和政府高度重視錫伯族教育的發(fā)展，錫伯族教育也在原有的基礎(chǔ)上得到長(zhǎng)足發(fā)展，處于全國(guó)較為領(lǐng)先的地位。錫伯族教育是新疆少數(shù)民族教育的重要組成部分，在推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安任務(wù)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，研究錫伯族教育的形式、內(nèi)容及特點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)“教育立疆”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、新疆錫伯族教育對(duì)當(dāng)今教育立疆的啟示之一:充分發(fā)揮學(xué)校的各項(xiàng)功能，培育人才錫伯族教育發(fā)展較快的根本原因是重視學(xué)校各項(xiàng)功能的發(fā)揮。錫伯族辦學(xué)較早，在辦學(xué)的過(guò)程中，探索學(xué)校在文化傳承、學(xué)生能力培養(yǎng)、政治認(rèn)同和培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家忠誠(chéng)度等方面的作用，成效顯著。

(一)發(fā)揮學(xué)校文化傳承功能，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

每個(gè)民族在長(zhǎng)期的變遷及特定的人文、地理環(huán)境的作用下形成了頗具特色的文化，生存其間的個(gè)體深受本民族文化的影響與模塑。從一個(gè)民族的延續(xù)和個(gè)體的生存的需要出發(fā)，民族文化傳承顯得尤為重要。學(xué)校是文化傳承的主陣地，發(fā)揮學(xué)校的文化傳承功能是文化得以延續(xù)的根本保證。錫伯族從最初牛錄學(xué)校就以滿文、八旗戒訓(xùn)和滿文詩(shī)經(jīng)、千字文、四書五經(jīng)為主要課程，注重傳統(tǒng)文化傳承。錫伯族文化是錫伯族人民在自己生存、延續(xù)和發(fā)展過(guò)程中所形成的、具有自己獨(dú)特內(nèi)容與形式的知識(shí)體系，它深刻反映著一個(gè)民族獨(dú)特的信仰、態(tài)度、價(jià)值觀及行為準(zhǔn)則、思維方式。因此，錫伯族從最初牛錄學(xué)校到現(xiàn)在的學(xué)校，都為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)本民族文化的機(jī)會(huì)，了解、掌握本民族文化的基本知識(shí)與技能，尤其要重視本民族語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，以促進(jìn)對(duì)民族文化內(nèi)涵的理解。充分發(fā)揮學(xué)校文化傳承功能，才能喚醒民族意識(shí)，形成民族認(rèn)同感。封建時(shí)期，錫伯族教育內(nèi)容以儒家的政治教育思想為主，大到宣教天下一統(tǒng)、三綱五常、愛民興仁，小到旌表義夫烈女、扶弱濟(jì)貧。這一系列儒家教育內(nèi)容，促使錫伯族傾心中原，保證了“錫伯族雖遠(yuǎn)離中原而矢志中華一統(tǒng)的政治信念和屯墾戍邊的決心”。［1］

(二)發(fā)揮學(xué)校能力培養(yǎng)功能，培養(yǎng)合格人才

培養(yǎng)學(xué)生能力是學(xué)?；竟δ苤?，學(xué)生能力養(yǎng)成關(guān)鍵時(shí)期是在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)期，在育人的過(guò)程中，學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。從清朝時(shí)期牛錄學(xué)校開始，錫伯族學(xué)校教育就分別教授學(xué)生文化知識(shí)和武藝(包括騎射等)，做到文武并重，為后來(lái)抵抗外民族入侵新疆奠定了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。語(yǔ)言能力培養(yǎng)是錫伯族學(xué)校的一大特色。清朝晚期，色布喜賢和惠遠(yuǎn)城官倉(cāng)主事商議決定，從官倉(cāng)的漢族辦事人員中聘請(qǐng)三名教師，教授學(xué)生漢語(yǔ)文，剛開始招錄30名優(yōu)秀學(xué)生跟隨漢族教授學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。這是錫伯族學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的一個(gè)典范，也是錫伯族雙語(yǔ)教育的開端。此外，錫伯族學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外交流能力，認(rèn)真學(xué)習(xí)其他民族先進(jìn)文化。錫伯族學(xué)校根據(jù)邊境特點(diǎn)，很早就提出了“培養(yǎng)留學(xué)生，促進(jìn)對(duì)外交流”的先進(jìn)主張，并積極創(chuàng)造條件派送一批錫伯族知識(shí)分子到阿拉木圖留學(xué)，這批留學(xué)生學(xué)成歸來(lái)，成為從事邊境事務(wù)及振興民族教育的骨干力量，他們勇于接受其他民族的先進(jìn)思想，大膽地進(jìn)行改良，打破陳舊教育模式，探索振興民族教育的新路子，在錫伯族教育史上開始了新紀(jì)元。［2］

(三)發(fā)揮學(xué)校促進(jìn)政治認(rèn)同功能，增強(qiáng)民族政治認(rèn)同感

所謂政治認(rèn)同，簡(jiǎn)單而言，就是人們對(duì)于國(guó)家、政府、政治權(quán)威人物等政治主體及其政治過(guò)程、政治產(chǎn)品的認(rèn)可與支持。［3］政治認(rèn)同是現(xiàn)代民主的一個(gè)重要理念，指的是人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中所產(chǎn)生的一種感情和意識(shí)上的歸屬感，是把人們組織起來(lái)的重要凝聚力量。［4］政治認(rèn)同對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治生活和政治體系的維持和發(fā)展具有重大的作用。政治認(rèn)同是政治穩(wěn)定的重要前提，公民只有形成對(duì)政治統(tǒng)治的基本認(rèn)同，才會(huì)表現(xiàn)出對(duì)政治制度自覺的擁護(hù)，對(duì)政治運(yùn)作的信任，對(duì)意識(shí)形態(tài)的信仰與認(rèn)可。1764年，清政府為加強(qiáng)新疆防務(wù)，從盛京等地抽調(diào)錫伯兵丁四千余人西遷新疆伊犁，1766年組建單獨(dú)錫伯族八旗(又稱錫伯營(yíng))，移駐伊犁的錫伯族其主要任務(wù)是“屯墾戍邊”。這就是歷史上著名的“錫伯族大西遷”，錫伯族歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，長(zhǎng)途跋涉萬(wàn)余里，輾轉(zhuǎn)來(lái)到伊犁地區(qū)“屯墾戍邊”。歷史上錫伯族奮起抵抗外族侵略者，保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土不受侵犯，積極參與平叛叛亂，都表明錫伯族對(duì)政治統(tǒng)治和國(guó)家利益的高度認(rèn)同。新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，錫伯族各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速，特別在教育方面取得較大成就。在學(xué)校教育方面，錫伯族始終把對(duì)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)體認(rèn)同，對(duì)人民代表大會(huì)制度政體認(rèn)同，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度認(rèn)同，對(duì)民族區(qū)域自治制度認(rèn)同，對(duì)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線認(rèn)同，對(duì)黨和國(guó)家提出的各項(xiàng)方針、政策認(rèn)同作為學(xué)校政治教育的重要內(nèi)容。

(四)發(fā)揮學(xué)校培養(yǎng)國(guó)家忠誠(chéng)的功能，增強(qiáng)國(guó)家忠誠(chéng)感

國(guó)家忠誠(chéng)感的形成固然受到多種因素的制約，但教育是一個(gè)非常重要的途徑，學(xué)校是主要場(chǎng)所。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，錫伯族教育下一代自己與國(guó)家存在的密切聯(lián)系，將自我歸屬于國(guó)家，關(guān)心國(guó)家利益，對(duì)國(guó)家發(fā)展自愿地負(fù)起責(zé)任，在國(guó)家利益受到侵害時(shí)愿意挺身而出，在國(guó)家文化受到歧視時(shí)個(gè)人的感情會(huì)受到傷害。錫伯族教育始終以儒家傳統(tǒng)文化為核心理念，忠君愛國(guó)思想比較突出，國(guó)家忠誠(chéng)感十分明顯。1764年乾隆年間，錫伯族接到圣旨進(jìn)行萬(wàn)余里的大西遷，拖家?guī)Э冢L(zhǎng)途跋涉，西遷路途中的風(fēng)險(xiǎn)不可預(yù)測(cè)。這種情況下，英勇的錫伯民族依然完成西遷的偉大壯舉，如果沒(méi)有對(duì)國(guó)家高度的忠誠(chéng)意識(shí)，很難完成萬(wàn)余里大西遷使命。清同治十年(公元1871年)沙皇俄國(guó)在清政府軟弱無(wú)能時(shí)，悍然出兵新疆，侵占伊犁，伊犁淪為沙俄殖民地，劃歸俄七河省管轄，邊陲江山陷入到亡國(guó)的災(zāi)難中，錫伯人民又一次處在水深火熱中，但錫伯人民用雙手擎起了愛國(guó)大旗，怒吼“有我在，國(guó)土休占!”，對(duì)沙俄的侵略進(jìn)行了堅(jiān)決地反抗，用自己的反抗?fàn)恐屏松扯?，為祖?guó)的戰(zhàn)略部署贏得了寶貴的時(shí)間。最終伊犁回到了新疆的懷抱，回到了祖國(guó)的懷抱，在錫伯人民的心中“忠君愛國(guó)”永遠(yuǎn)是第一位!從西遷伊犁的錫伯族歷史發(fā)展軌跡不難看出，任何一個(gè)錫伯族人始終把自己放在群體中，放在歷史中尋找自己的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)義務(wù)和歷史責(zé)任。1917年以前，日本帝國(guó)主義在阿勒泰建立了“紅十字會(huì)”間諜機(jī)關(guān)，曾派遣尚原多士到伊犁擔(dān)任“武備學(xué)堂”的教習(xí)，誘惑錫伯、漢等族青年接受他的訓(xùn)練，其目的是培養(yǎng)親日分子，但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的。這表明，在錫伯族眼中，國(guó)家利益不可侵犯，國(guó)家主權(quán)不可侵犯，唯有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)才能把國(guó)家的利益和主權(quán)看得高于一切。忠于祖國(guó)的錫伯族一代又一代人，為祖國(guó)領(lǐng)土完整，為西部邊疆繁榮，付出了極大犧牲，也做出了突出貢獻(xiàn)。

二、新疆錫伯族教育對(duì)當(dāng)今教育立疆的啟示之二:重視雙語(yǔ)教育錫伯族除精通本民族語(yǔ)言文字和漢語(yǔ)文字以外，還能熟通多個(gè)民族語(yǔ)言，有“翻譯民族”的美譽(yù)?？v觀歷史發(fā)展規(guī)律，語(yǔ)言也是一種生產(chǎn)力，語(yǔ)言是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，錫伯族在教育領(lǐng)域取得較大成就與高度重視雙語(yǔ)教育密切相關(guān)。

(一)雙語(yǔ)教育起步較早，開創(chuàng)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的典范

錫伯族是實(shí)行雙語(yǔ)教育比較早的一個(gè)民族，雙語(yǔ)教育積累的經(jīng)驗(yàn)值得其他少數(shù)民族借鑒。清朝晚期，錫伯族就認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性，開始實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，而且注重雙語(yǔ)師資的培養(yǎng)，為漢語(yǔ)在錫伯民眾中普及和“錫漢兼通”奠定了基礎(chǔ)。1882年，錫伯營(yíng)八個(gè)牛錄各設(shè)一所義學(xué)，主要課程有滿文、八旗戒訓(xùn)和滿文詩(shī)經(jīng)、千字文、四書五經(jīng)，開始最早的錫漢教學(xué)。1895年以后，在錫伯族八旗、索倫八旗、惠遠(yuǎn)城新滿營(yíng)和塔城新滿營(yíng)義學(xué)中，滿漢雙語(yǔ)教學(xué)已開展起來(lái)了。從此，錫伯族教育事業(yè)發(fā)展到新的階段，對(duì)錫伯族的雙語(yǔ)教育奠定了基礎(chǔ)。［5］1901年，色布喜賢調(diào)任索倫營(yíng)領(lǐng)隊(duì)大臣，進(jìn)駐惠遠(yuǎn)城時(shí)，又在領(lǐng)隊(duì)衙門里辦起學(xué)校，招收錫伯、索倫子弟60余人教授滿、漢文。辛亥革命以后，錫伯族學(xué)校普遍使用雙語(yǔ)教學(xué)，開創(chuàng)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的典范。

(二)雙語(yǔ)教育取得的成就

錫伯族雙語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)既保留本民族語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，又學(xué)習(xí)先進(jìn)民族的語(yǔ)言文字。這樣既為本民族文化的傳承打下基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化提供了條件，這些都為錫伯族民族素質(zhì)提高、教育發(fā)展、文化傳承創(chuàng)造了有利條件。而今，居住在伊犁河畔的錫伯族人在語(yǔ)言上有驚人的優(yōu)勢(shì)，除了精通本民族語(yǔ)言文字和漢語(yǔ)言文字以外，還熟通維吾爾、哈薩克、蒙古、俄羅斯等民族的語(yǔ)言文字，出現(xiàn)了很多翻譯人才。他們?cè)跒闇贤ㄟ吔髯妩h政領(lǐng)導(dǎo)、干部與各族人民群眾之間的思想，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)文化交流，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和發(fā)展，發(fā)揮了其特殊的作用，作出了很大貢獻(xiàn)，享有“翻譯民族”的稱譽(yù)。［6］

三、新疆錫伯族教育對(duì)當(dāng)今教育立疆的啟示之三:“屯墾戍邊”與“教育戍邊”并重新疆西部地區(qū)處于祖國(guó)邊陲，戰(zhàn)略地位十分重要。乾隆年間清政府相繼平定了準(zhǔn)噶爾和大、小和卓的叛亂后，針對(duì)伊犁地區(qū)人煙稀少，防務(wù)空虛，外國(guó)列強(qiáng)不斷向東擴(kuò)張的局勢(shì)，為確保邊疆穩(wěn)定和領(lǐng)土完整，于1762年(乾隆27年)十月設(shè)立伊犁將軍府，統(tǒng)管整個(gè)新疆，并陸續(xù)調(diào)遣官兵在伊犁駐防。

1764年，清政府為了加強(qiáng)新疆防務(wù)，從盛京等地抽調(diào)錫伯兵丁四千余人西遷新疆伊犁，移駐伊犁的錫伯族其主要任務(wù)是“屯墾戍邊”，因此，他們“出則為兵，入則為農(nóng)”。“屯墾”以“戍邊”為目的，為“戍邊”提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人力和物質(zhì)保障;“戍邊”以“屯墾”為條件，反過(guò)來(lái)又為“屯墾”創(chuàng)造安定的政治環(huán)境。［7］錫伯族200多年的屯墾戍邊史表明較好地處理了“屯墾”與“戍邊”關(guān)系，英勇的錫伯族人屢次抵抗外族侵略者，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，繁榮邊疆經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族文化等方面做出重大貢獻(xiàn)。錫伯族人在屯墾戍邊的過(guò)程中致力于民族教育發(fā)展，致力于培養(yǎng)和教育新一代的屯墾戍邊者。在長(zhǎng)期的屯墾戍邊實(shí)踐過(guò)程中，錫伯族將“屯墾戍邊”與“教育戍邊”并重，開創(chuàng)了屯墾戍邊新局面。“教育戍邊”是以教育為載體，以戍邊為目的，通過(guò)教育的各項(xiàng)功能與作用使人具有戍邊的理念和意識(shí)，具有維護(hù)邊疆穩(wěn)定與發(fā)展的責(zé)任與義務(wù)?！敖逃叀敝械慕逃龘?dān)負(fù)著培養(yǎng)具有堅(jiān)定戍邊理念的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)社會(huì)穩(wěn)定的促進(jìn)者和民族團(tuán)結(jié)的踐行者的根本任務(wù)。錫伯族將“教育戍邊”理念蘊(yùn)涵于“屯墾戍邊”實(shí)踐中，在屯墾戍邊的過(guò)程中用教育的手段培養(yǎng)新一代戍邊者，由于“教育戍邊”的理念，一代一代錫伯人為新疆西部的繁榮穩(wěn)定努力奮斗。

四、新疆錫伯族教育對(duì)當(dāng)今教育立疆的啟示之四:視教育為民族立身之本錫伯族歷來(lái)重視教育，教育意識(shí)濃厚，有珍視本民族文化和尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)，視教育為民族立身之本。在教育經(jīng)費(fèi)十分困難、教育人才奇缺的歷史條件下，錫伯族的明智之士色布喜賢等人，率先提出了興辦錫伯族教育、提高民族文化素質(zhì)的主張。

從辦私塾、義學(xué)到大量興辦近代學(xué)校以及當(dāng)今的普通教育，大多數(shù)學(xué)校都是錫伯族人民捐資捐物辦起來(lái)的。正是由于錫伯族重視教育的傳統(tǒng)，錫伯族平均受教育年齡高于新疆和全國(guó)平均水平，特別是婦女受教育的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他少數(shù)民族婦女受教育比例。錫伯族視教育為民族立身之本的理念，使錫伯族人口文化素質(zhì)有較大提高。新中國(guó)成立60多年來(lái)，不僅培養(yǎng)了大批錫伯族本專科生，而且有了一定數(shù)量的碩士、博士研究生等高層次專業(yè)人才，不少錫伯族優(yōu)秀青年走向全國(guó)，走向世界。回首百余年的錫伯族教育，成就顯著，為其他少數(shù)民族教育的發(fā)展積累了許多有益經(jīng)驗(yàn)，樹立了典范。錫伯族是一個(gè)開放的民族、勇敢的民族，是一個(gè)在教育領(lǐng)域取得較大成就的民族。2011年5月24日自治區(qū)教育工作會(huì)議，確定了未來(lái)十年新疆教育發(fā)展的總體目標(biāo):到2020年，公平教育更多惠及各族人民，教育發(fā)展水平達(dá)到全國(guó)平均水平，教育支撐自治區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的能力全面增強(qiáng)，全面實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)區(qū)的目標(biāo)。教育立疆目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵靠各族人民共同努力，靠新疆各民族教育快速、健康發(fā)展。

新疆錫伯族教育對(duì)當(dāng)今教育立疆的啟示:充分發(fā)揮學(xué)校各項(xiàng)功能，為邊疆培養(yǎng)合格建設(shè)者;重視雙語(yǔ)教育，發(fā)揮語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用;將教育戍邊的理念融入到各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安;引導(dǎo)各民族將教育視為民族立身之本，促進(jìn)少數(shù)民族教育又好又快發(fā)展。