前言：本站為你精心整理了高校傳統(tǒng)文化教育范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、

傳統(tǒng)文化中的人格風(fēng)范

高等院校培養(yǎng)的人才是未來國家的建設(shè)者，他們既要有知識，有能力，更要有崇高的人格與遠(yuǎn)大的理想。人格與理想是人的靈魂。一個人的知識再多，能力再強(qiáng)，如果沒有高尚的人格和遠(yuǎn)大的理想，他就不可能將這種知識和能力貢獻(xiàn)于社會，造福于人民，甚至還會走向

面，危害社會和人民。

我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)需要的是有理想，有抱負(fù)，有高尚人格的建設(shè)人才。人格是一個人道德品質(zhì)的突出表現(xiàn)，人格的高下，突出反映了一個人的道德品質(zhì)的優(yōu)劣。在培養(yǎng)人才的過程中，我們要特別重視“德”尤其是人格的教育與培養(yǎng)，正確認(rèn)識和處理德育與才育之間的關(guān)系：即德是才之魂，才是德之實；以德御才，德才兼?zhèn)?。因此?a href="http://bjhyfc.net/lunwen/jiaoyue/jialun/201001/434561.html" target="_blank">高校思想素質(zhì)教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高的人格與遠(yuǎn)大理想放在十分重要的位置，通過各種途徑，不斷提升學(xué)生的人格理念。而對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化思想教育則是培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高人格與遠(yuǎn)大理想的重要途徑之一。

我國古代的圣賢之士都十分強(qiáng)調(diào)做人的操守，注重人格的歷練和培養(yǎng)。先秦儒家尤其重視一個人的品德修為和人格操守的磨練?？鬃诱f：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子說：“故天將降大任于斯人也，先必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，“生，我所欲也，義，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”?？鬃雍兔献拥倪@些言論，突出表現(xiàn)了中國古代文士注重人格修養(yǎng)的高尚情懷。而儒家“士窮節(jié)乃見”，“君子固窮”等人生信條，則要求一個人在艱難困苦的環(huán)境中尤其要保持獨立特行的品節(jié)操守。孟子還認(rèn)為，一個品節(jié)高尚的人必須做到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即是說“富貴”不能惑亂他的心志，“貧賤”不能改變他的操守，“威武”不能摧毀他的信念。這種人格操守正是我們民族自強(qiáng)自立、不屈不撓精神的集中體現(xiàn)。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化最重要的構(gòu)成部分，雖然它有許多糟粕，但儒家提倡的人格思想，卻對中華民族的心理性格的形成產(chǎn)生了極為重要的也是積極的影響。而先秦道家所提倡的“抱樸守拙”、淡泊超遠(yuǎn)、追求人生自由的思想，則是對儒家人格思想的有效補(bǔ)充，同樣成為中華民族心理性格的基本特質(zhì)。

我國古代眾多的文人大都有著高尚的人格品節(jié)，他們的作品都是自己崇高的人格思想的真實流露。屈原剛腸疾惡、修身潔行、出污泥而不染纖塵的高風(fēng)亮節(jié)，司馬遷正直不阿、受辱不屈、發(fā)憤著書的執(zhí)著精神，陶淵明淡泊明志、棄官歸隱、追求人生自由的品格操守，都在他們的詩文歌賦中有著突出的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化思想教育就是要讓學(xué)生在閱讀理解古代文化典籍的過程中，去自覺地感受和體驗其中的人格精神，使這種人格精神對其產(chǎn)生潛在而深遠(yuǎn)的影響。因為在中華民族的復(fù)興大業(yè)中，我們?nèi)匀灰岢焊毁F不能淫其心，貧賤不能移其志，威武不能屈其節(jié)。尤其是今天道德嚴(yán)重滑坡、物欲橫流、腐敗滋蔓的情況下，我們的高等教育更要注重高尚人格的培養(yǎng)。只有人格高尚，才能成為國家和民族的棟梁之材。

從一定的角度說，高等教育對學(xué)生人格的塑造比向他們灌輸知識更為重要，而人格的塑造必須要有精神榜樣，我國古代這些有著特立操守的志士仁人就是光輝的典范。開展傳統(tǒng)文化思想教育，可以使學(xué)生在教育中接受榜樣的人格力量的影響，從而使他們的人格品位得到逐漸提升。特別是文學(xué)典籍，其淘情冶性的作用又不同于一般的思想道德理論的直接灌輸，文學(xué)作品傳達(dá)出來的思想感情、人格力量能夠潛藏于讀者的心靈深處，對他們產(chǎn)生人格的熏陶作用。

從另一個角度講，高尚的人格往往來自于高尚的審美情趣，一個人有了高尚的審美情趣，他就會自然的排斥一切庸俗丑陋的東西，在行為方面就會有較高的取舍標(biāo)準(zhǔn)，有所為，有所不為。而文學(xué)鑒賞活動則是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣的重要途徑之一。中國古代文學(xué)博大精深，是一座可供華夏子孫萬世取用的精神寶藏，其中所蘊涵的崇高的人格精神更具有發(fā)掘的價值。鑒于此，傳統(tǒng)文化教育要注意開展古代文學(xué)作品的閱讀與鑒賞活動，注重對學(xué)生進(jìn)行情感方面的熏陶，以期取得積極而顯著的教育效果。

二、傳統(tǒng)文化中的愛國思想

愛國主義教育是高校思想教育的基本內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想感情，能夠使學(xué)生樹立崇高的人生理念，激發(fā)其奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。愛國思想的確立，對于學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成都會起到至關(guān)重要的作用。中華民族有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，幾千年來，愛國主義一直是我國博大精深的傳統(tǒng)文化的母題。我國浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢先哲們濃厚而強(qiáng)烈的愛國思想，傳統(tǒng)文化教育就是通過古代典籍特別是古代詩文的閱讀和理解，讓學(xué)生在潛移默化中接受這種愛國思想感情的影響。我國古代有成就的文人大多是優(yōu)秀的愛國主義者，他們一生的經(jīng)歷行事都可以作為生動的愛國主義教育題材，而他們留下來的文章著作則是其愛國主義思想感情的結(jié)晶。

在我國眾多的愛國文人中，屈原是杰出的代表。屈原一生經(jīng)歷行事的本身就有著豐富而深刻的愛國思想的內(nèi)涵，他的那種“獨立不遷，橫而不流”的堅定不移的愛國主義操守，那種為了國家民族的振興富強(qiáng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求，那種為了實現(xiàn)美政理想而“雖九死其尤未悔”的致死不渝的愛國信念，都如同經(jīng)天之日月，閃耀著永不磨滅的光輝。而屈原創(chuàng)作的楚辭作品始終充溢著這種強(qiáng)烈而執(zhí)著的愛國思想，幾千年來它一直是愛國主義思想教育的典范題材。屈原的這種偉大的愛國主義精神，哺育了千千萬萬個愛國主義者；即使在今天，屈原作品中蘊涵的愛國主義思想感情，也仍然有著現(xiàn)實的教育意義，屈原的生平事跡及其楚辭作品仍然可以作為生動的愛國主義教育的題材。

高等院校的學(xué)生思想政治工作就是要在對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的同時，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使歷史文化典籍中蘊涵的愛國思想通過學(xué)生的閱讀或教師的講解影響和教育學(xué)生，讓學(xué)生懂得：愛國家、愛民族、愛人民乃是一個人應(yīng)有的崇高品德，也是一個人的立身之本。我國人民有著光榮的愛國主義傳統(tǒng)，許多先烈為國家、為民族赴湯蹈火在所不辭，這種偉大的犧牲精神，應(yīng)該永遠(yuǎn)成為我們炎黃子孫學(xué)習(xí)的典范。

偉大的民族英雄岳飛，在抗擊金人侵略的斗爭中英勇無畏，舍生忘死；愛國詞人辛棄疾年逾花甲，仍以廉頗自喻，報國之情彌烈；范仲淹高倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理念；大詩人陸游在彌留之際還不忘告誡兒子：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；民族英雄文天祥慷慨悲歌：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，為國家為民族從容就義；這些都是何等崇高的人生信念和壯烈行為！通過傳統(tǒng)文化思想教育，學(xué)生將會懂得，愛國主義并不是一句空話，傳統(tǒng)文化典籍中充溢的愛國思想感情也并非是著者的矯情，而是著者心路歷程的真實記錄，是飽蘸著著者心血的情感結(jié)晶?！凹诧L(fēng)知勁草，板蕩識誠臣”，屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥等都是在國難當(dāng)頭的時候涌現(xiàn)出來的偉大的愛國主義者，他們毀家紓難，精忠報國，不成功，便成仁，用他們的實際行動譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的愛國篇章。他們的生平事跡及其撰寫的詩文典籍，對后人都將永遠(yuǎn)是一種愛國主義的昭示。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中的愛國思想與我們今天提倡的愛國主義在內(nèi)容上有著重大的區(qū)別。傳統(tǒng)文化中的愛國思想是與忠君思想密切聯(lián)系的，因為在家天下的封建專制時代，國君就是國家的代表與象征，忠君就是愛國，愛國即是忠君?！爸揖迸c“愛國”幾乎成了同義語。從屈原以來的歷代志士仁人，幾乎都把“忠君愛國”當(dāng)作高尚人格的終極追求。因此，就出現(xiàn)了一個令我們今天不能接受而予以批判否定的“愚忠”的思想。例如岳飛就因為愚忠致使抗金大業(yè)功敗垂成，自己也殘遭奸臣?xì)⒑?，從而留下千古遺憾。就今天的思想認(rèn)識和價值判斷而言，“愚忠”思想當(dāng)然是封建文化的糟粕，應(yīng)當(dāng)予以批判和揚棄。但同時我們也應(yīng)當(dāng)將這種思想與行為放在特定的歷史氛圍和社會背景中去分析理解，在批判其思想糟粕的同時，發(fā)掘與繼承傳統(tǒng)文化中具有積極意義的愛國主義精神。

在傳統(tǒng)文化的教育中，強(qiáng)調(diào)對于傳統(tǒng)愛國思想中精華部分的繼承、發(fā)揚與光大，這也是復(fù)興民族文化的必不可少的內(nèi)容之一。實踐將會證明，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化思想教育，對培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想情操一定會起到十分有效而積極的作用。

三、傳統(tǒng)文化中的人道思想

為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的思想觀念和倫理道德，使之成為性格健全富有愛心的人，高校思想素質(zhì)教育要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行社會主義人道思想的教育，培養(yǎng)學(xué)生博大的胸襟和仁愛思想。

關(guān)心和樂于幫助他人本來是我們民族的美德。但在改革開放的今天，我們在引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方式的同時，不能不注意到西方資產(chǎn)階級腐朽思想對我國的侵襲，拜金主義、享樂主義等腐朽的人生觀念已嚴(yán)重地影響了正常的人際關(guān)系，金錢銹蝕了人的美好心靈，“事不關(guān)己，高高掛起”、“明哲保身”已成了相當(dāng)一部分人的處世哲學(xué)，有些人甚至變得自私冷漠，寡廉鮮恥，不擇手段地侵占國家、集體和他人利益來滿足一己的私欲。社會公德的敗壞和淪喪已經(jīng)嚴(yán)重影響和制約了我國改革開放的歷史進(jìn)程。在這樣的現(xiàn)實背景下，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行人道主義的教育是十分必要的。

人道主義是在14——16世紀(jì)歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的文藝復(fù)興中誕生的。但是，我國先秦時期的諸子著作就已經(jīng)反映了樸素的人道思想和人道精神?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁者愛人”，反對猛于虎的苛政，提倡施行仁政；孟子“民貴君輕”的民本思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文關(guān)懷；墨子的“兼愛”“非攻”的主張等等，都閃耀著人道思想的光輝。我國歷代的文學(xué)家們繼承和發(fā)揚了先秦諸子的人道精神，在他們的創(chuàng)作中始終表現(xiàn)了對社會底層民眾的終極關(guān)懷。屈原的“哀民生之多艱”，曹操的“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，高適的“拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！”等等，無不表現(xiàn)了作者關(guān)心民生疾苦、同情勞動人民的人道精神。

在傳統(tǒng)文化教育的過程中，通過閱讀與理解，古代文化典籍中蘊涵的人文關(guān)懷和博愛精神，能夠深深感染學(xué)生，引起他們思想的共鳴。誰都知道，當(dāng)一個人居于高堂華廈之中，食膏粱，飲瓊漿，空發(fā)一些關(guān)心民生疾苦的高論，那是很容易的事。但中國古代有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷的作者大多命運蹭蹬，處于窘迫維艱的困境。他們的偉大之處就在于他們的作品沒有僅僅就個人的不幸怨天尤人，痛苦不堪，而是把關(guān)注的目光投向社會的底層，對勞動人民的疾苦予以極大的關(guān)切，一個沒有博大的胸襟、充滿愛心的人是不可能做到這樣的。

在這方面，唐代大詩人杜甫就是一個典型的例子。年輕時的杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”的遠(yuǎn)大抱負(fù)來到長安，，但是，由于權(quán)奸當(dāng)?shù)?，政治黑暗，他的理想很快破滅；在物質(zhì)生活上也開始陷入困境，過著饑寒交迫的生活：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，甚至于“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)”。貧困的生活使他接近了勞動人民，認(rèn)清了黑暗現(xiàn)實。對勞動人民開始表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，寫出了《三吏》、《三別》這一類的杰出詩篇，唱出了那震撼人心的著名詩句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。晚年的杜甫四處漂泊，貧病交加，“親朋無一字，老病有孤舟”，即便如此，他還是那樣為民請命：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這種博大的胸襟，高尚的境界，都源于杜甫心靈深處潛藏的博愛精神。而蘊涵在杜甫詩作中的這種關(guān)心民眾、體貼他人的博愛思想無疑會對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召作用。在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中，先秦儒家著作和杜甫詩歌這一類文學(xué)作品表現(xiàn)出的人道思想，正是我們要挖掘的精神寶藏。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中的人道思想與我們今天所提倡的人道主義還是有區(qū)別的，但任何新的文化和新的思想都有所承傳，人道精神作為中華民族的一種傳統(tǒng)美德，我們必須代代相傳，永不廢棄。因此，在思想素質(zhì)教育中，充分吸收傳統(tǒng)文化中人道思想的精華來教育學(xué)生是十分必要的。對學(xué)生進(jìn)行人道主義教育，通俗地說，就是教育他們對他人要有愛心，對社會要有責(zé)任感；而培養(yǎng)充滿愛心，對社會有高度責(zé)任感的人，正是高校思想素質(zhì)教育的主要宗旨和目標(biāo)。

總而言之，高等院校的思想政治工作要緊密結(jié)合當(dāng)前黨的以德治國的戰(zhàn)略方針，要抓住思想素質(zhì)教育這一重點，注重人才的思想品德和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，而大力開展傳統(tǒng)文化教育，既是對高校思想素質(zhì)教育內(nèi)容的新的補(bǔ)充，也是在新的形勢下高校培養(yǎng)品德高尚的合格人才、提升整體文化品位所必須采取的重要舉措之一。

實踐證明，高校思想素質(zhì)教育重視傳統(tǒng)文化教育，不僅有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇高的人生理想和品德修為，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，真正使學(xué)生成為二十一世紀(jì)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。

摘要：高等院校對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使其接受歷史文化典籍中蘊涵的高尚的愛國思想、正確的人生理念、濃厚的人道精神，促使其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。重視傳統(tǒng)文化教育，既是對高校思想素質(zhì)教育內(nèi)容的新的補(bǔ)充，也是在新的形勢下高校培養(yǎng)品德高尚的合格人才、提升整體文化品位必須采取的重要舉措之一。它不僅有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇高的人生理想和品德修為，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

關(guān)鍵詞：思想政治工作；傳統(tǒng)文化教育；人道精神

TraditionalCulturalEducationShouldBeEmphasizedinUniversities

Abstract：Traditionalculturaleducationforcollegestudentsservestoinstillpatriotism，apositivephilosophyoflife，andhumanitarianism.Toemphasizeitisanimportantmeasuretoenrichuniversitiesideologicalandpoliticalworkundercurrentcircumstancesforthecultivationofstudentswithloftymoralstandards，highculturalattainment，apositiveoutlookonlife，asenseofnationalpride，andstrongselfconfidence.

Keywords：ideologicalandpoliticalwork；traditionalculturaleducation；humanitarianism

隨著我國高等教育的快速發(fā)展，高校思想政治工作的重要性越來越顯得突出，同時也面臨著許多新的復(fù)雜問題。高校思想政治工作的內(nèi)容十分廣泛，而思想素質(zhì)教育則是其中最主要的內(nèi)容，因為思想素質(zhì)教育的成敗得失關(guān)系到我國高等教育能否為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的問題。就人才的個體而言，思想素質(zhì)是最基本的素質(zhì)，良好的思想素質(zhì)是合格人才的首要條件。因此，我們要將思想素質(zhì)教育作為當(dāng)前高校思想政治工作的關(guān)鍵來抓，要采取多種形式，多種途徑，真正使思想素質(zhì)教育行之有效，在培養(yǎng)合格人才的過程中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。當(dāng)前，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，改革開放雖然使我國的社會生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，但外來思想特別是西方腐朽的思想對我國固有思想文化正在進(jìn)行著有力的沖擊。在這種復(fù)雜的條件下，只憑有關(guān)的思想理論教科書對學(xué)生進(jìn)行單純的思想教育，已不能適應(yīng)形勢的需要。我國是一個文化大國，我們的祖先以他們過人的聰明智慧、豐富的情感體驗和生活閱歷創(chuàng)造了優(yōu)秀的精神文化，這是一筆用之不盡、取之不竭的寶貴財富。在今天加強(qiáng)高校思想政治工作特別是思想素質(zhì)教育的過程中，應(yīng)重視發(fā)掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化的教育，這將對學(xué)生愛國主義思想的形成，人道主義精神的培養(yǎng)，人格理念的提升，都會起到十分重要而積極的作用。