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論文關(guān)鍵詞：社會(huì)化和個(gè)性化學(xué)校公民教育

論文摘要：本刊1996年5月曾與廣東教育學(xué)院“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義與教育研究中心”聯(lián)合組織廣東第一次公民教育研討會(huì),會(huì)后編發(fā)了筆談和后續(xù)的有關(guān)論文,對(duì)公民教育的基本性質(zhì)、任務(wù)及其在境外的歷史發(fā)展的情況,進(jìn)行了初步探討,引起了學(xué)術(shù)界有關(guān)部門的關(guān)注和重視。為了把討論引向深入,促進(jìn)公民教育及其研究的進(jìn)一步發(fā)展,本刊1998年10月31日與廣東社會(huì)心理學(xué)會(huì)及廣州師范學(xué)院社會(huì)心理研究所聯(lián)合組織了“公民教育與社會(huì)心理”研討會(huì)。這次會(huì)議,在個(gè)體心理和思維的發(fā)展與社會(huì)心理健康、公民教育的整合模式等方面的認(rèn)識(shí)有所拓展,對(duì)公民教育的性質(zhì)、任務(wù)等方面也有新的認(rèn)識(shí)。這里編發(fā)部分文章,希望能引起進(jìn)一步的討論。

學(xué)校公民教育屬于德育的范疇,它涵蓋了思想品德、政治意識(shí)和個(gè)性發(fā)展等方面的內(nèi)容。公民教育旨在促進(jìn)人的社會(huì)化和個(gè)性化的協(xié)調(diào)發(fā)展,把年輕一代培養(yǎng)成為合格的公民。關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從理論、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面來(lái)加以闡釋。

馬克思說(shuō):“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,人的思想品德的形成,人的公民意識(shí)的培育,都是在人們政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化生活的相互關(guān)系中,通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的因素綜合影響而形成的。學(xué)校公民教育是一定歷史條件下的產(chǎn)物,是由一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。因此,學(xué)校公民教育的社會(huì)制約性決定它首先必須促進(jìn)人的社會(huì)化,實(shí)現(xiàn)為一定社會(huì)服務(wù)的根本目的,這是教育的本質(zhì)所規(guī)定的。同時(shí),公民教育的這種社會(huì)屬性并不必然意味著否定個(gè)體的存在和個(gè)性化的發(fā)展。個(gè)性化即個(gè)體的主動(dòng)性、自覺(jué)性、能動(dòng)性的發(fā)揮。人的社會(huì)化的本身就包含著對(duì)人的個(gè)性的肯定,因?yàn)?公民教育的社會(huì)屬性總是通過(guò)個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范并以此約束自己的行為來(lái)體現(xiàn)的,總是通過(guò)促進(jìn)個(gè)體公民意識(shí)的形成和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此,真正的公民教育,應(yīng)促進(jìn)人的社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。

從日本、新加坡和香港地區(qū)學(xué)校公民教育的實(shí)踐來(lái)看,也體現(xiàn)了公民教育在促進(jìn)人的社會(huì)化和個(gè)性化方面的統(tǒng)一。新加坡中小學(xué)公民教育的基礎(chǔ)就是建立在全社會(huì)認(rèn)同的五項(xiàng)價(jià)值觀念基礎(chǔ)之上,即國(guó)家至上,社會(huì)為先,家庭為根,社會(huì)為本,求同存異,協(xié)商共識(shí),關(guān)懷扶持,同舟共濟(jì),種族和諧,宗教寬容。

這些國(guó)家或地區(qū)的學(xué)校公民教育的目標(biāo)和宗旨,也是要培養(yǎng)學(xué)生成為有國(guó)家意識(shí)、有社會(huì)責(zé)任感和有正確價(jià)值觀念的良好公民。因此這些學(xué)校的公民教育的內(nèi)容也大都從個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人與家庭、個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與政府、個(gè)人與世界、個(gè)人與環(huán)境這樣幾個(gè)基本關(guān)系點(diǎn)來(lái)構(gòu)建,涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、道德、法律、歷史、地理、文化等方面的內(nèi)容,具體則涉及到公民權(quán)利、公民義務(wù)、公民責(zé)任、國(guó)家意識(shí)、道德觀念等等。個(gè)性教育是日本戰(zhàn)后公民教育的一個(gè)重要課題。他們所說(shuō)的個(gè)性,不僅僅是指?jìng)€(gè)人的個(gè)性,而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國(guó)家以及時(shí)代的個(gè)性,最重要的是要打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端,確立重視個(gè)性的原則。

個(gè)性教育中尤其包含自由自律、盡職盡責(zé)的教育,使它有別于西方國(guó)家倡導(dǎo)的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。由此可見(jiàn),人的社會(huì)化和個(gè)性化在學(xué)校公民教育實(shí)踐中也是密不可分的。

高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明并未使社會(huì)各方面均衡發(fā)展,激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、人際關(guān)系的失調(diào)等引發(fā)了一系列新的社會(huì)問(wèn)題和教育問(wèn)題。有研究表明,在轉(zhuǎn)型期的社會(huì)里,國(guó)民心態(tài)呈現(xiàn)出“物欲化、粗俗化、冷漠化、躁動(dòng)化”的消極傾向。

還有研究表明,當(dāng)前社會(huì)公民的心理素質(zhì)存在著情緒不夠穩(wěn)定、心理壓力較大、社會(huì)適應(yīng)性較差、偏于內(nèi)向和被動(dòng)這樣一些問(wèn)題。一方面,人與人之間存在著某些相互猜疑和相互不合作的現(xiàn)象,另一方面,個(gè)人積極進(jìn)取和奮斗的精神不足,難以適應(yīng)當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)。這不是一個(gè)良好的公民所具備的心理素質(zhì),更不是一個(gè)現(xiàn)代人的發(fā)展方向。由此反觀當(dāng)前學(xué)校公民教育的價(jià)值取向,我們認(rèn)為,公民教育應(yīng)該從青少年抓起,從基礎(chǔ)教育抓起,堅(jiān)持人的社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)人要想適應(yīng)社會(huì)變革帶來(lái)的諸方面的新變化,有效地應(yīng)付日常生活和工作帶來(lái)的各種壓力,享有健康幸福的人生,就必須正確處理好人的社會(huì)化和個(gè)性化中的種種關(guān)系。人的個(gè)性發(fā)展是多方面的,它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的主體意識(shí)和主體地位,只要加以正確的引導(dǎo),良好的個(gè)性發(fā)展是不會(huì)陷入個(gè)人主義的泥坑的。因此,在學(xué)校公民教育中,我們既要把社會(huì)理想、社會(huì)道德準(zhǔn)則內(nèi)化為個(gè)人的思想品德要求,積淀成為一種良好的個(gè)性心理特征,并外化成為符合現(xiàn)代公民要求的行為習(xí)慣。同時(shí),我們也要把個(gè)性化的公民教育內(nèi)容擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)層面,在人的社會(huì)化和個(gè)性化之間形成良好的互動(dòng)關(guān)系。