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人文素質(zhì)教育

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人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育在當今中國教育的語境中是個熱門的話題,它是“對受教育者所進行的旨在促進其人生境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育,其實質(zhì)是人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神”。所以,人文素質(zhì)教育是關于“精神成人”的教育,它以健全人格教育為理念,以受教育者的身心全面、協(xié)調(diào)發(fā)展為目標,以使受教育者通過學習和領悟人類普世價值,并通過他們的自由抉擇、日常踐行和獨立擔當,而最終內(nèi)化為他們的人格和品質(zhì)。

人文素質(zhì)教育的傳統(tǒng)源遠流長,其思想最早可追溯到柏拉圖的自由教育觀。到了文藝復興時期,大學成了人文思想的策源地,這直接促進了西方人的思想解放和人格自由。文藝復興之后,西方大學在培養(yǎng)專門人才的同時,不斷追求教育的人文內(nèi)核,人文素質(zhì)教育貫穿了西方高等教育思想史,為中國大學的人文素質(zhì)教育提供了良好的借鑒?!拔逅摹毙挛幕\動時期的北大和抗日戰(zhàn)爭時期的西南聯(lián)大,都曾創(chuàng)造了中國高校人文素質(zhì)教育的輝煌篇章。建國初期,我國全盤接受了蘇聯(lián)專才教育的模式進行了院系調(diào)整,按社會的專業(yè)需求來培養(yǎng)高等教育人才,造成了大學人文素質(zhì)教育的嚴重缺失。改革開放以來,科技教育的價值得到了社會公認,然而,大學人文素質(zhì)教育仍然弱化。針對這種狀況,國家教育主管部門從20世紀90年代起出臺多種文件,要求各級各類學校要大力推行素質(zhì)教育。1999年6月,黨中央和國務院召開了改革開放以來的第三次全國教育工作會議,了《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》的綱領性文件,把全面推進素質(zhì)教育作為迎接新世紀教育工作的戰(zhàn)略重點,并明確提出在素質(zhì)教育中,加強大學生人文素質(zhì)教育具有特殊作用。目前,對大學生大力開展人文素質(zhì)教育已成國家教育主管部門和各級各類高校的共識。但總的來說,目前中國大學的科技教育盛行,人文學科衰微,專業(yè)主義盛行,人文精神低迷,實用化、職業(yè)化、商業(yè)化的教育現(xiàn)狀并沒有大的改變。長期以來的片面教育,已在一些大學生中造成了基本價值觀的嚴重偏移,“無邊消費主義”、“”和“狹隘民族主義”在大學生中頗有市場。所以,在當代大學生中進行“精神成人”的人文素質(zhì)教育刻不容緩,它不僅是歷史的必然要求,而且是現(xiàn)實的迫切需要。作為以傳播世界文明與先進文化為宗旨的《外國文學》課程,在傳播人類普世價值、培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢和當仁不讓的責任。

所謂“外國文學”,顧名思義,就是中國之外的,各國家、各民族、各語種文學的總稱。作為一門大學專業(yè)課程,它不僅內(nèi)容豐富,時間跨度長,而且攜帶有極其豐厚的世界文明和歷史文化遺產(chǎn)。這就為以課程教學為中心的人文素質(zhì)教育提供了豐富而廣闊的優(yōu)質(zhì)資源。為了探討全球背景下的高校文化素質(zhì)教育與外國文學研究、教學之間的關系,2002年2月,中國社會科學院外國文學研究所、《外國文學評論》編輯部等單位聯(lián)合召開了“高校文化素質(zhì)教育與外國文學”學術(shù)座談會,與會專家一致認為,外國文學人文素質(zhì)教育的特點在于人文素質(zhì)與外國文學并不是互不相干,而是水乳交融,因為文學尤其是外國文學本身就是關于人的修養(yǎng)問題,它對人的素質(zhì)培養(yǎng)能起到春風化雨的作用。因而充分肯定了以外國文學課程為載體進行人文素質(zhì)教育的可行性。在長期的教學實際中我認識到,在外國文學課程中進行人文素質(zhì)教育,就是要圍繞《外國文學》課程的專業(yè)內(nèi)容,把握好人文素質(zhì)教育的四種關系以爭取達到三個維度:即文學與文化的關系。通過外國文學所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學等文化積淀的學習,使學生感受文學的真情實感,歷史的集體記憶,哲學的睿智和宗教的終極關懷,拓展學生的精神空間,培養(yǎng)其文化素質(zhì);“文本”與“人本”的關系。通過對文學經(jīng)典名著的細讀,深刻體悟蘊涵其中的深沉的生命意識和人本精神,使情感得到陶冶,提高學生的情感素質(zhì);知識與能力的關系。文學大師們“探測了人性必須提供的幾乎每個問題的深度,并以令人吃驚的深度和洞察力解釋了人類的思想和態(tài)度”。學生通過學習經(jīng)典作家的精神人格和思維方式,學會觀察和分析各種社會現(xiàn)象,開啟自己的心智,培養(yǎng)其創(chuàng)造素質(zhì);中國與世界的關系。通過古今中外文學的比較,使學生在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上,積極吸收全人類的文明成果和普世價值觀,培養(yǎng)學生的現(xiàn)代公民素質(zhì)。通過以上的綜合教學,希望大學生能達到“人與自我”、“人與國家”和“人與世界”的三個維度的正確認知,即“如何為自己的生活注入意義,從而使生物學層面上的個體生命真正轉(zhuǎn)化為文化學層面的‘主體角色’;如何面對故國的悠久歷史和輝煌的世界文明,以期將自己塑造成與時俱近的‘現(xiàn)代國人’;如何將自己置身于新世紀的‘全球化’格局,嘗試用全人類而非狹隘族國的眼光來關注世界問題,諸如生態(tài)、種族、戰(zhàn)爭、宗教、人權(quán)……而無愧于‘世界公民’”。在教學實踐中,我聯(lián)系教學內(nèi)容,進行了一些人文素質(zhì)教育的嘗試:

以古希臘神話“人神同形同性”為切入點,介紹西方人本主義觀念萌生與發(fā)展的歷程,從而使大學生加深對人本主義精神和人道主義內(nèi)涵的理解和認識。從中世紀騎士文學的“騎士精神”,聯(lián)系1215年英國《大憲章》的誕生,介紹英、法等國議會的起源與政治制度的演變,使大學生了解對統(tǒng)治者權(quán)力加以約束的必要性。

從但丁《神曲·地獄篇》中對自殺者的懲戒,論及古今中外各種自殺現(xiàn)象以及斯多葛派、叔本華、康德、別爾嘉耶夫、莊子、蕭乾等中外哲人的相關思考,指導大學生如何面對人生逆境,善待生命,樹立生存勇氣。

從中國古代的四大發(fā)明對西方文藝復興運動的巨大作用,介紹中國古代文明對世界文明發(fā)展的貢獻,以及中國文明衰落的緣由,幫助大學生樹立民族自豪感和振興中華的歷史責任感。

從莎士比亞戲劇中對金錢罪惡的批判,聯(lián)系中國西晉魯褒的《錢神論》,唐代張說的《錢本草》等,教育大學生在經(jīng)濟大潮中樹立正確的金錢觀、價值觀。

通過對18世紀啟蒙運動與啟蒙文學巨大歷史功績的評析,使大學生了解民主、憲政等重要理念,并聯(lián)系中國現(xiàn)當代啟蒙任務尚未完成的歷史現(xiàn)實,使大學生明白要想獲得自由、尊嚴和權(quán)利,新啟蒙是必由之路。

通過西方19世紀以來的現(xiàn)實主義文學的成就和作家對社會責任的擔當,觀照中國當代文學的現(xiàn)狀,呼喚中國當代文學應在社會轉(zhuǎn)型的歷史時刻承擔起自己的責任,以澄清大學生對文學本質(zhì)的認識。

我對在專業(yè)課程中進行人文素質(zhì)教育有幾點思考,求教于方家:

1、人文素質(zhì)教育是“精神成人”的教育,它應置于高等教育改革的首位。與之相比,“專業(yè)成才”只能是第二位的,至于急功近利地將大學辦成職業(yè)培訓所,就更偏離了教育的根本目標。

2、要正確理解和處理知識、能力、素質(zhì)三者之間的關系。人文知識不等于人文精神,更不等于人文素質(zhì)。要在人文知識教育的基礎上,培養(yǎng)學生的人文精神和人文關懷能力,最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。

3、客觀認識外國文學等課程在人文素質(zhì)教育中的作用,不要縮小,也不必夸大。人文素質(zhì)教育是一種“終身教育”,它不可能畢其功于一役。大學生在校期間所受人文思想教育固然重要,但也僅僅是啟蒙之始,目的是使大學生初具“獨立精神、自由思想”之潛質(zhì),為以后的精神成長打好基礎。而且,大學生精神的成長,僅靠課堂教育是遠遠不夠的,它還要通過廣博的文化知識的滋養(yǎng)、高雅文化氛圍的陶冶、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏染和深刻的人生實踐的體驗等多種途徑共同化成。人文素質(zhì)教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤,更強調(diào)自我體會與心靈覺悟。

4、在專業(yè)課中滲透人文素質(zhì)教育是符合國家教育政策的,它不僅不是“不務正業(yè)”,而是題中應有之義。教育部1998年在《關于普通高等學校修訂本科專業(yè)教學計劃的原則意見》中明確指出:“要拓寬基礎教學的內(nèi)涵……加強大學生文化素質(zhì)教育”。

5、以課堂專業(yè)教學為核心而進行的人文素質(zhì)教育拓展。因時空所限,不應過分追求知識體系的完備性、系統(tǒng)性而將有深度的東西平面化、簡單化,不應平均使力面面俱到,而要突出重點以點帶面。在教學中還應考慮教學內(nèi)容與教學形式的關系,充分、合理、靈活地運用現(xiàn)代教育手段和多維教學方法,爭取達到最佳教育效果。

6、有志于從事人文素質(zhì)教育的各專業(yè)教師應不斷學習、提高自己,先化己,再化人。外國文學課程中的文明因子俯拾皆是,它在給課任教師提供了豐富的思想資源的同時,也對教師提出了更高的要求:只有教師自己先具有了人文精神和豐厚的學養(yǎng),才能在外國文學的文明長河中披沙揀金,獻給學生以真知。

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