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【內(nèi)容摘要】通過對傳統(tǒng)家庭教育的研究理解，提出了利用家庭學(xué)校和社會的三個重要組成部分，兩兩結(jié)合并構(gòu)建規(guī)則形成三足鼎立的模式，對家庭教育的新理論和新方法進(jìn)行了初探

【關(guān)鍵詞】家庭教育新理論新方法三足鼎立模式

⒈家庭教育的優(yōu)勢和弊端

⒈⒈家庭教育的優(yōu)勢

⒈⒈⒈家庭教育是教育人的起點和基點家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。幼年時期受到良好的家庭教育是孩子日后成才的一個重要原因。如，德國大詩人、劇作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌德2－3歲時，父親就抱了到郊外野游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。3－4歲時,父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語能力。這些有意識的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學(xué)習(xí)。歌德8歲時能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個有月的時間寫成了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書法家”著稱的王羲之、王獻(xiàn)之，有過1350多項發(fā)明的大發(fā)明家愛迪生，一代文學(xué)巨星郭沫若，茅盾等名人的成長過程說明了家庭教育對早期智力開發(fā)是十分重要的。

⒈⒈⒉家庭教育連續(xù)性孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。

⒈⒈⒊家庭教育權(quán)威性家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父每對子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長合理地使用這一特點，對孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會關(guān)系。在這種關(guān)系中，幾乎體現(xiàn)了社會人倫道德的各個方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷，孩子爾后走向社會，在各種人際關(guān)系中就會反映出來。因此強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威的重要，還因為父母在孩子幼年時代始終扮演著雙重角色：即既是孩子安全生存的保護(hù)者，又是人生啟蒙的向?qū)А?/p>

⒈⒈⒋家庭教育感染性父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。家長的性格會直接導(dǎo)致下一代人形成相近的性格。

⒈⒈⒌家庭教育及時性家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，故此父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。

⒈⒉家庭教育的弊端受傳統(tǒng)教育方法的束縛和思想的封建，“打”和“罵”成了家庭教育中的家常便飯，成為了影響孩子身心健康發(fā)展的頑疾。但是打和罵在本質(zhì)上是愛孩子，動機(jī)、出發(fā)點是好的，方法和思想是可以轉(zhuǎn)變的。家庭教育由于有著血緣關(guān)系，教育目的就帶有主觀隨意性。家庭教育由于沒有系統(tǒng)性，不能使教育有穩(wěn)定性和連續(xù)性。加之部分父母的過度溺愛，家庭教育甚至往往建立在縱容和脅迫的基礎(chǔ)上，不利于孩子養(yǎng)成自律的品行和創(chuàng)造性的思維。不和諧家庭和家庭成員本身的不良性格對會對孩子的成長產(chǎn)生十分消極的影響，而且是根深蒂固的。

⒉三足鼎立模式的初探

⒉1家庭與學(xué)校構(gòu)建第一支柱

⒉⒈⒈學(xué)校教育的三大優(yōu)勢首先從教育目的比較，學(xué)校教育有著科學(xué)性，清晰、明確、全面且集中地反映了社會對學(xué)生的要求。而家庭教育由于有著血緣關(guān)系，所以其教育目的就帶有主觀隨意性。其次從系統(tǒng)比較，學(xué)校教育有著自己獨立的組織管理機(jī)構(gòu)和財政撥款等，因此有著自己相對獨立的系統(tǒng)，能使教育有穩(wěn)定性和連續(xù)性。而家庭教育是無法做到這一點的。最后從組織比較，學(xué)校教育有著極強(qiáng)的組織性，這也是家庭教育所無法做到。盡管現(xiàn)在孩子在學(xué)校的時間普遍多于在家里的時間，但是在入學(xué)前的教育中家長已經(jīng)可以觀察出孩子的特質(zhì)。那么在家長和老師之間的溝通就尤為重要，學(xué)校應(yīng)該提供這樣一個長期、全面、指導(dǎo)性強(qiáng)的平臺，依靠次數(shù)不多的家長來做到對孩子本身的“因材施教”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一個班集體那么多個學(xué)生，老師只依靠自己的力量做到真正了解到每個孩子的內(nèi)心也是不現(xiàn)實的，需要家長提供“第一手的信息”。盡管目前通過后期教育造就了大量的人才，但是根據(jù)孩子的天賦和興趣成就“大家”的幾率要大得多。因此在學(xué)生入學(xué)之前作好調(diào)查、分析和規(guī)劃的統(tǒng)籌工作就迫在眉睫。

⒉⒈⒉孩子個體發(fā)展家庭規(guī)劃檔案的建立檔案系統(tǒng)由學(xué)校根據(jù)自身情況起草和由學(xué)生的家長具體完成。由四個方面構(gòu)件檔案：一是基本情況，介紹學(xué)生以及其家庭配置和具體成員情況；二是記錄興趣愛好，將學(xué)生的天賦亮點和趣味趨勢加以總結(jié)；三是記錄心路里程，孩子的思想會時刻體現(xiàn)在他的語言行為中，家長充當(dāng)記錄員的角色；四是闡述學(xué)校特色，學(xué)校的師資力量優(yōu)勢集中在那些方面，還有學(xué)校未來的發(fā)展趨勢。讓家長了解學(xué)校的同時也可以對孩子適應(yīng)性做出初步評估。

⒉⒈⒊孩子個體發(fā)展學(xué)校規(guī)劃檔案的建立學(xué)校是一個大型染缸，豐富多彩的學(xué)科和參差不齊的辦學(xué)力量正如色澤鮮艷的各種顏料。通過此檔案的建立，能夠促進(jìn)對孩子的適應(yīng)性和延伸性做出初步評估。檔案分以下幾個內(nèi)容：一是學(xué)校整體概況的介紹，包括教學(xué)設(shè)備的基礎(chǔ)和提升、學(xué)科建設(shè)的概況和發(fā)展、師資力量的重心和優(yōu)勢。保證學(xué)校的最新信息盡快更新。二是羅列學(xué)生走向的成功的現(xiàn)實例子，通過對優(yōu)秀學(xué)生長期全程的跟蹤記錄和探索，找到那些優(yōu)秀學(xué)生的成功經(jīng)驗。三是權(quán)利義務(wù)的交融，學(xué)校把家長監(jiān)護(hù)人的權(quán)利義務(wù)和老師的師長權(quán)利義務(wù)加以提煉，把兩種權(quán)利義務(wù)的交集羅列出來促進(jìn)家長教育的系統(tǒng)化和老師教學(xué)的威嚴(yán)化。

⒉2社會與學(xué)校構(gòu)建第二支柱

⒉⒉⒈社會教育權(quán)的概念所謂社會教育權(quán),是指非政府的社會組織或個人有舉辦學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的權(quán)利,以及利用自身的資源與優(yōu)勢向社會成員實施教育影響的權(quán)利。前者是創(chuàng)辦私立教育機(jī)構(gòu)的權(quán)利,后者是在社會教育化背景下確立的一種新權(quán)利。所謂社會教育化，是指社會的非教育組織或機(jī)構(gòu)逐步賦予自身教育職能的過程。落實社會教育權(quán)、實現(xiàn)社會教育化已成為世界教育的發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代社會,接受教育是每個公民的基本人權(quán),社會有義務(wù)關(guān)注每位公民的發(fā)展,有義務(wù)保證每個公民都能學(xué)習(xí)和獲得生存的機(jī)會,應(yīng)主動承辦各種教育,創(chuàng)設(shè)科學(xué)的教育機(jī)制,為公民的終身學(xué)習(xí)提供良好的社會環(huán)境。實現(xiàn)社會教育化,就是使教育滲透到社會的各個角落,所有社會結(jié)構(gòu)單位都有教育的權(quán)利同時都負(fù)有教育的責(zé)任,整個社會與教育緊密地聯(lián)系在一起。實現(xiàn)社會教育化首先要實現(xiàn)社區(qū)教育化,社區(qū)作為社會的基本單位,它是一個價值共同體。居民相似的價值取向、生活習(xí)慣以及民俗傳統(tǒng)為社區(qū)教育化的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實可能性。[1]

⒉⒉⒉社會和學(xué)校最終將成為一個有機(jī)整體從上述內(nèi)容可以看出，社會和學(xué)校在教育上的綁定是大勢所趨。社會提供對人才最準(zhǔn)確的需求，學(xué)校提供最完善的培訓(xùn)系統(tǒng)，最后由社會和學(xué)校組成的第二支柱去扮演“雕磨者”的角色。雕磨者將會對家庭提出最原始的要求，要求家庭提供整個系統(tǒng)所需求的最符合時展需要的“原材料”―人。社會和學(xué)校一旦構(gòu)建成有機(jī)整體，那么對“原材料”的選擇將是素質(zhì)化的甚至是數(shù)字化的，這必定對家庭提出強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，那些對孩子的非理性溺愛和放任自流的家庭將扮演犧牲者的角色。

⒉3家庭和社會構(gòu)建第三根支柱

⒉⒊⒈社會在兒童身心發(fā)展中的作用影響兒童身心發(fā)展的不僅有學(xué)校和家庭，社會也是一個重要的因素。對一個小學(xué)生的發(fā)展影響最大的社會因素主要有社會群體、社會道德、大眾傳媒等。

⒉⒊⒈⒈社會交往人是社會的動物，一個人出生以后，在生活、學(xué)習(xí)、工作的各個發(fā)展階段和各個方面，都要進(jìn)行社會交往，加入許多群體組織，甚至同時加入幾個群體組織，成為幾個不同群體的成員。就個人發(fā)展而言，加入群體能夠滿足人的社會交往需要，滿足自尊的需要，增加自信感和力量感，獲得安全感等?？傊?，加入群體能滿足人的多方面的心理需求，從而促進(jìn)個人的身心發(fā)展。

⒉⒊⒈⒉社會道德道德是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總稱，它包括倫理思想和在倫理思想指導(dǎo)下人的行為所體現(xiàn)的風(fēng)格、情感、情操等。道德是依靠說服、示范、社會輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)以及教育來起作用的。作為一種精神力量，它影響著個人的心理和意識，調(diào)節(jié)著個人的行為。尤其是在小學(xué)生的發(fā)展過程中，建立人與人之間在生活、學(xué)習(xí)、勞動和日常交往中的相應(yīng)的道德關(guān)系，是他們社會化的一個重要內(nèi)容

⒉⒊⒈⒊社會文化社會文化在這里主要包括音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等種類的藝術(shù)作品、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、書報刊物、音像制品等各種形式的大眾傳媒以及圖書館、博物館、青少年活動中心、影劇院、游樂場、歌舞廳、游戲廳等文化娛樂場所。藝術(shù)是社會意識的一種特殊的、從審美角度認(rèn)識與評價現(xiàn)實的形式。它對社會生活的各個方面加以概括、凝練，以獨特的方式再現(xiàn)出來，因而是對兒童進(jìn)行思想、道德、人文和審美教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識社會生活的重要手段。藝術(shù)作品的主要特點是具有鮮明的形象性、暗示性、感染性和模仿性，在接受者的意識中創(chuàng)造出獨特的“第二現(xiàn)實”，因而具有強(qiáng)烈的說服作用和鼓舞作用。特別是文學(xué)、影視、戲劇作品所塑造的形象鮮明的人物，往往成為兒童愛戴和崇拜的對象和理想的化身。大眾傳媒的功能是利用各種現(xiàn)代社會傳播手段傳遞各種文化價值、社會道德意識和其他社會信息，許多藝術(shù)作品和人物形象就是通過大眾傳媒而在社會上廣泛傳播的。大眾傳媒在傳播速度和空間范圍都遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的傳播手段優(yōu)越得多，因此有著廣泛的社會影響，對兒童來說尤其如此。［2］

⒉⒊⒉家庭教育的新方法初探

⒉⒊⒉⒈家庭教育最普遍的四種類型家庭關(guān)系和家庭教育一般分為如下四種類型。第一種是獨裁型，這是一種專制的形式。兒童的獨立性、主動性和自尊心在這種家庭中會受到嚴(yán)重的壓制。第二種是保護(hù)型，這種類型雖然也是出于強(qiáng)制和嚴(yán)格服從，但形式不同，他處心積慮地保護(hù)孩子免遭困難，過分地保護(hù)、溺愛孩子，使孩子的個性受到嚴(yán)重?fù)p害。第三種是和平共處型，在這種家庭中每個人各自作自己的事，各自面對自己的問題和困難，面對自己的成功和失敗，很少有感情的交流和互相間的幫助。這種家庭使兒童世界和成人世界互相隔閡，造成溝通上的問題，對孩子的發(fā)展也是很不利的。第四種是合作型，在家庭成員的合作氣氛中，孩子的自我中心傾向逐步得到克服，獲得社會交往的有益經(jīng)驗。這種家庭在共同的生活中有一致的生活目標(biāo)和道德價值標(biāo)準(zhǔn)，并且有積極的信息溝通和感情上的交流，兒童在這種家庭環(huán)境中受到積極的移情作用，對周圍的人和事逐步學(xué)會采取一種積極的態(tài)度，從而使個性獲得良好的發(fā)展。

⒉⒊⒉⒉社會教育家庭化首先，社會輿論積極的引導(dǎo)，把家庭教育重要性的宣傳放到比較顯眼的位置。學(xué)習(xí)并且借鑒國內(nèi)外關(guān)于家庭教育的先進(jìn)經(jīng)驗，把家庭教育放到社會教育中去，社會建立起關(guān)注引導(dǎo)甚至是監(jiān)督家庭教育的責(zé)任感和法律依據(jù)。其次，以居委會或者小區(qū)建立起家庭教育宣傳窗口和咨詢站同時時時監(jiān)控，形成強(qiáng)大的輿論宣傳攻勢，對于家庭暴力等嚴(yán)重影響孩子身心發(fā)展的行為及時制止并且進(jìn)行心理引導(dǎo)。

⒉⒊⒉⒊家庭教育社會化作為家長，如何構(gòu)建這根與社會聯(lián)系的支柱是核心內(nèi)容。這是最為關(guān)鍵的一根支柱，可以說是家庭教育的頂梁柱。社會這樣一個大家庭里，既然成員是所有社會活動中的人，沒有人能離開社會單獨存在。沒有什么影響比社會對家庭的影響更為深刻，而家庭卻有反作用于社會。這是相輔相成，唇齒相依的關(guān)系。首先，樹立社會的責(zé)任感。對孩子負(fù)責(zé)就是對社會負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)就是對孩子和自己負(fù)責(zé)。如果任由社會的陰暗思想滋生蔓延甚至灌輸給孩子，那么是對孩子和社會的極端不負(fù)責(zé)任！其次，在家庭內(nèi)部推廣民主思想。所有成熟文明的社會都是民主的社會，在這樣的社會里面，各種思想“百家爭鳴”“百花齊放”，各種個性和諧相處碰撞出人性和和諧的火花。第三，把孩子盡可能早的引入社會，引導(dǎo)孩子積極參加團(tuán)隊活動、社會活動。中國孩子由于傳統(tǒng)文化的影響，常常忽視了團(tuán)隊的力量，并失去了在團(tuán)隊中增強(qiáng)責(zé)任感、鍛煉動手能力、啟發(fā)創(chuàng)新思維的機(jī)會。一個長期生活在一個相對閉塞的環(huán)境里的孩子也容易產(chǎn)生心理疾病。最后，用平等和諧的方式跟孩子溝通。一要經(jīng)常為孩子找出優(yōu)點，并能具體表揚孩子的優(yōu)點。；二要時常對孩子表示信賴，并告訴他：“你一定行！”；三要尊重孩子的感覺，積極傾聽孩子的需要，并能真誠表達(dá)父母自己的感受；四要讓孩子有發(fā)泄情緒與談?wù)摳惺艿臋C(jī)會；五要觀察孩子的需要與期待，使他常處于愉快和滿足的狀態(tài)中；六要與孩子一起商討解決問題的方法。

⒉⒊⒉⒊家長必須做好家庭教育的“導(dǎo)演”孩子是家庭教育中的“主角”，那么家長就是“導(dǎo)演”。最后的結(jié)果如影視作品一樣需要社會大眾的檢驗。家長必須隨時提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)與時俱進(jìn)。有些家長一味的對孩子提出這樣那樣的要求，卻從來不審視自己，擔(dān)當(dāng)起“好榜樣”應(yīng)該是每一位家長不可推卸的責(zé)任。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]周光禮.《學(xué)習(xí)時報》2009

[2]黃濟(jì)等主編.《小學(xué)教育學(xué)》