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長期以來，我國語文教學(xué)普遍效率低，質(zhì)量不高。究其原因，就是傳統(tǒng)語文觀念局限了教師對語文課的深層認(rèn)識。傳統(tǒng)的語文觀念認(rèn)為“語文”就是“語言文字”（或“語言文學(xué)”，或“語言文章”），語文課的目的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)好語言文字，學(xué)會讀寫聽說。有此觀念出發(fā)，便形成了以語言文字為主軸，以語言（包括文學(xué)、文章等）知識的傳授和讀寫聽說能力的訓(xùn)練為兩翼的教學(xué)體系。于是，學(xué)生便成了強(qiáng)化訓(xùn)練技能，被動接受知識的機(jī)器。這種觀念之所以落后，就是因為它沒有看到語文學(xué)科更深層的本質(zhì)，即“語文是語言與思維的統(tǒng)一”。

語言和思維都是語文本質(zhì)的反映。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體和工具。思維脫離它所依托的外殼或載體是不會自行交流的，它必須借助被物態(tài)化的語言來進(jìn)行。但同時我們還必須看到，語言作為思維的物質(zhì)外殼，載體或工具，它與思維是形式和內(nèi)容的關(guān)系。離開思維，語言也就失去了工具的作用。所以人們進(jìn)行交流思想的時候，思維總是由語言承載來進(jìn)行交流的，二者總是密不可分的。

過去，有些語文教學(xué)存在的弊端就是只重視學(xué)生語言文字的發(fā)展，不注重學(xué)生思維的開發(fā)。于是乎滿堂灌、題海戰(zhàn)，抄寫十面八面，對學(xué)生進(jìn)行機(jī)械地訓(xùn)練。結(jié)果費(fèi)力不討好，老師越教越糊，學(xué)生越學(xué)越蠢。這說明過去有些語文課沒有充分發(fā)揮其效能，沒有做到語言與思維協(xié)同發(fā)展。

所謂“協(xié)同”，現(xiàn)代漢語詞典解釋為“各方互相配合”。湖南師范大學(xué)鄭和均教授在全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項目《中小學(xué)協(xié)同教學(xué)與心理發(fā)展》一書中作了更為科學(xué)的闡述：“所謂協(xié)同就是協(xié)調(diào)、合作、互補(bǔ)的意思。協(xié)同構(gòu)建就要協(xié)調(diào)好心育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，以及心育系統(tǒng)與其他教育系統(tǒng)的關(guān)系，形成合作、互補(bǔ)的關(guān)系，增強(qiáng)心育系統(tǒng)的整體功能，實現(xiàn)心育目標(biāo)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)?！睂⑧嵑途淌谶@一理論運(yùn)用在語文教學(xué)中，就是要改變傳統(tǒng)的只重視對學(xué)生語言文字或語言文學(xué)的發(fā)展，而忽視學(xué)生思維的發(fā)展的教學(xué)觀念，即做到語言與思維的協(xié)同發(fā)展。

那么，如何在語文課堂上做到語言與思維協(xié)同發(fā)展呢？

第一、要將思維訓(xùn)練貫串到語文課堂教學(xué)之中。語言和思維之間、語文知識和思維之間的內(nèi)在聯(lián)系，決定了語文知識體系和科學(xué)思維體系之間的內(nèi)在聯(lián)系。要從語文知識體系和科學(xué)思維體系的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，確定既符合學(xué)生語文知識運(yùn)用能力發(fā)展規(guī)律又符合學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律的綜合訓(xùn)練體系。例如，記敘文讀寫知識的教學(xué)應(yīng)該和再現(xiàn)形象思維的訓(xùn)練是同步的，文學(xué)作品讀寫知識的教學(xué)應(yīng)該和審美性、創(chuàng)造性的形象思維的訓(xùn)練是同步的，說明文讀寫知識的教學(xué)應(yīng)該和抽象思維過程（分析、綜合等）的訓(xùn)練是同步的，議論文讀寫知識的教學(xué)應(yīng)該和抽象思維形式（概念、判斷、推理）的訓(xùn)練是同步的，等等。只有這樣，才能胸懷全局，統(tǒng)籌安排，由易到難，循序漸進(jìn)，有計劃有步驟地達(dá)到訓(xùn)練的目的。

第二、要將思維訓(xùn)練貫串到語文課堂教學(xué)方法上。要盡量做到既從語文知識的角度又從思維訓(xùn)練的角度雙管齊下，互相滲透，取得相得益彰的效果。例如，講解詞匯，可以適當(dāng)滲透有關(guān)邏輯概念方面的知識，講解語法，可以適當(dāng)滲透有關(guān)邏輯判斷方面的知識，并進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。講解記敘的要素，就可以結(jié)合有關(guān)回想、聯(lián)想等方面內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練。講解說明的方法，就可以結(jié)合分析、綜合、比較、分類等方面的內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練，等等。這樣，既可以使學(xué)生從思維的角度對語文知識達(dá)到本質(zhì)的理解，又可以使思維訓(xùn)練結(jié)合語文知識的內(nèi)容落到實處，同時取得兩方面的效果。

第三、要將思維訓(xùn)練貫串到學(xué)生人文知識的積累中。人文知識是學(xué)生語言思維重要的基礎(chǔ)材料，科學(xué)的積累知識，又能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。語文教科書所選的一篇篇文質(zhì)兼美的作品，它不僅是語言運(yùn)用和思維創(chuàng)造的典范，而且有著豐富的思想文化內(nèi)涵。哲學(xué)、倫理、道德、情操、審美、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、軍事、藝術(shù)、民族、宗教、民俗、天文、歷法等，無不在語文教科書中得到綜合的體現(xiàn)。語文教育就是要讓學(xué)生在這塊豐厚文化沃土上充分吸收思想文化營養(yǎng)，繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。學(xué)生的知識經(jīng)驗增多了，人文素質(zhì)提稿了，就會才思敏捷，寫出既具一定的思想見解，又具有較豐富的文化內(nèi)涵的好文章。

語言與思維協(xié)同發(fā)展，還必須注意以下幾點(diǎn)。

第一、要使思維訓(xùn)練符合學(xué)生語言發(fā)展的實際。思維的發(fā)展和語言的發(fā)展有著各自的規(guī)律，二者之間即存在著不平衡性，有彼此互為前提。語言新的發(fā)展要求思維獲得發(fā)展與之相適應(yīng)，思維新的發(fā)脹也要求語言獲得發(fā)展與之相適應(yīng)，二者正是在這種不平衡的適應(yīng)中得到發(fā)展的。因此，語文課所進(jìn)行的思維訓(xùn)練，也只能在與語言發(fā)展的矛盾同一中求得與之相適應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容和途徑。在初中學(xué)生還沒有充分理解比較復(fù)雜的抽象概念、沒有掌握各種復(fù)雜復(fù)句語法關(guān)系的時候，要他們運(yùn)用形式邏輯思維和辯證邏輯思維寫出比較復(fù)雜的議論文是不可能的。任何脫離或超越學(xué)生語言發(fā)展實際進(jìn)行的思維訓(xùn)練都將會事倍功半，不會取得好的效果。

第二、思維訓(xùn)練必須結(jié)合學(xué)生理解和運(yùn)用語言（包括口頭語言和書面語言）的過程來進(jìn)行。對語言的理解過程（即接受），是思維對語言信息進(jìn)行處理并存儲的過程，在外在形式上表現(xiàn)為聽和讀。對語言的運(yùn)用過程（即表達(dá)），是思維將其結(jié)果轉(zhuǎn)換為語言信息輸出并物化的過程，在外在形式上表現(xiàn)為說和寫。語文課正是通過學(xué)生理解和運(yùn)用語言的過程，或即聽、讀、說、寫的過程，既發(fā)展學(xué)生的語言，又發(fā)展學(xué)生的思維。語言訓(xùn)練離不開這個過程，思維訓(xùn)練也離不開這個過程，而且也只有將語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練納入這一過程才可能達(dá)到二者的統(tǒng)一并取得良好的訓(xùn)練效果。

第三、思維訓(xùn)練要符合學(xué)生思維的發(fā)展規(guī)律。青少年的思維是在一定的條件下按照一定的規(guī)律向前發(fā)展的。青少年思維的產(chǎn)生和發(fā)展離不開遺傳和生理的成熟，離不開環(huán)境和教育的作用，離不開自身的實踐活動。在這些條件下，由于思維內(nèi)部的矛盾從而引起思維由量變質(zhì)變不斷地向前發(fā)展。兒童青少年思維的發(fā)展既反映出普遍的一般規(guī)律，即按照一定的階段發(fā)展的相對穩(wěn)定的順序和共同的年齡特征，有表現(xiàn)出一定的個別差異，如由于不同的社會生活條件、文化上的差異出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差異、思維發(fā)展的進(jìn)程和速度的差異等等。從語文課來講，兒童青少年思維的發(fā)展既服從于整體的思維發(fā)展規(guī)律，同時又表現(xiàn)出語言學(xué)科思維發(fā)展的一些特點(diǎn)。要讓語言與思維協(xié)同發(fā)展，就必須認(rèn)真地研究學(xué)生思維的發(fā)展規(guī)律，并使其符合這個規(guī)律。