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本文作者：林繼富作者單位：中央民族大學(xué)

民間故事講述活動(dòng)的核心是傳承人和聽眾。中國(guó)民間故事傳承人有兩類:一類是擁有故事，但講述能力稍差一些，這類傳承人往往沒(méi)有傳承故事的積極愿望和行為，更多的是接受和吸納，故事存續(xù)在他們的心里。這些人也許不是出色的故事講述人，但是在他們的人生實(shí)踐中，常常把自己積蓄的故事傳遞給同輩友人或后輩子孫，因而發(fā)揮了保存與傳承故事的作用。另一類是民間故事講述的能手，他們具有故事講演的諸多潛質(zhì)，熱愛故事，記憶力驚人，善于把從各種渠道得來(lái)的故事，如聽取的故事、書本的故事等都儲(chǔ)存在大腦里，形成故事資源庫(kù);講述富有創(chuàng)造性，善于把不同的故事類型和故事母題融會(huì)貫通，能夠?qū)⒉煌暾?、不完善的故事豐滿起來(lái)，把傳統(tǒng)故事與現(xiàn)實(shí)生活連接在一起，在講述過(guò)程中形成自己的特點(diǎn);在他們的內(nèi)心有創(chuàng)作故事、講述故事的強(qiáng)烈欲望和沖動(dòng)，并付諸實(shí)踐。這些杰出的民間故事傳承人是地方傳統(tǒng)的集大成者，在今天通常被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

要成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人應(yīng)符合以下條件:“熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響;積極開展傳承活動(dòng)”。①這三條標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于民間故事傳承人來(lái)說(shuō)，具體就表現(xiàn)為儲(chǔ)藏有數(shù)量可觀的民間故事，具備講故事的才能和風(fēng)格，在一個(gè)地方有重要影響和良好的社會(huì)關(guān)系，并且積極主動(dòng)地展開故事傳承活動(dòng)。被政府認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù):

開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料;配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人無(wú)正當(dāng)理由不履行前款規(guī)定義務(wù)的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認(rèn)定該項(xiàng)目的代表性傳承人;喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認(rèn)定該項(xiàng)目的代表性傳承人。②

民間故事傳承人是民間故事講述的代表，是一個(gè)地方敘事傳統(tǒng)的儲(chǔ)存庫(kù)，是故事的創(chuàng)作者和傳統(tǒng)的攜帶者，他們?cè)诿褡逦幕蜕鐣?huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中應(yīng)該也必須承擔(dān)起承傳知識(shí)、延續(xù)傳統(tǒng)、教育和培養(yǎng)傳承人的責(zé)任和義務(wù)。

民間故事講述研究的核心———講述人，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象———傳承人。對(duì)民間故事傳承人及其講述的研究側(cè)重于現(xiàn)代性背景下的現(xiàn)在狀態(tài)，通過(guò)故事講述研究，較為科學(xué)和系統(tǒng)地展現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)民間故事傳承人的獨(dú)特風(fēng)采，揭示中國(guó)民間故事的豐富性和復(fù)雜性。在此過(guò)程中，尋求解決民間故事傳承人生存和技藝傳承的問(wèn)題，提出民間故事傳承人和故事村落的保護(hù)策略和可行方案。

民間故事是中國(guó)民間社會(huì)最基本的文化資源，也是先前社會(huì)留存下來(lái)的最適用的娛樂(lè)資源。這些由傳承人講述的故事是地方社會(huì)基本的文化傳統(tǒng)，民間故事傳承人是傳承傳統(tǒng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)的中堅(jiān)力量，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的承繼中不斷建構(gòu)、不斷豐富，引導(dǎo)著民間敘事傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這些傳承人不僅各自有著鮮明的個(gè)性，而且成為地方傳統(tǒng)的代言人。他們一般是地方文化活動(dòng)的積極分子，也是凝聚城鄉(xiāng)文化、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要人物，尤其是那些杰出的民間故事傳承人身上依然保留著珍貴的文化傳統(tǒng)，具有與時(shí)俱進(jìn)的文化精神，他們?cè)诶^承地方文化與感應(yīng)時(shí)代需求等方面起到了積極作用。因此，民間故事傳承人的講述研究，有利于保護(hù)民間故事傳統(tǒng)的延續(xù)性，促進(jìn)中華文化發(fā)展的多樣性，豐富民眾的日常文化生活，構(gòu)建社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

長(zhǎng)期以來(lái)，民間故事研究主要利用搜集上來(lái)的語(yǔ)言文本，缺乏鮮活的生活基礎(chǔ)和深厚的文化傳統(tǒng)?！罢f(shuō)唱的文本始終僅僅存在于說(shuō)唱演出的時(shí)間中。作為聲音使空氣發(fā)生振動(dòng)而出現(xiàn)的文本隨著聲音的沉寂而銷聲匿跡。然而我們所收集記錄下來(lái)的文字文本卻一直在桌子上紋絲不動(dòng)，其存在與時(shí)間無(wú)關(guān)。我們沒(méi)有留意到那些由于對(duì)文本作收集記錄而丟失的東西，而一直認(rèn)為通過(guò)文字化的工作即可使文本變?yōu)榉治龅膶?duì)象”。［13］這種取向難免導(dǎo)致在尋求民間敘事規(guī)律的時(shí)候出現(xiàn)某些偏差與不足。因此，從講述的層面討論故事傳承人與聽眾、講述現(xiàn)場(chǎng)與敘事傳統(tǒng)構(gòu)成的共同體，從生活和講演的視角探索民間敘事傳統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，就顯得尤為必要了。

民間故事的生成具有厚重的文化傳統(tǒng)基因，雖然我們無(wú)法清晰每個(gè)故事的來(lái)源，但是，一個(gè)地方的敘事資源是有限的，也是可以梳理清楚的，傳承人講的故事及其傳承關(guān)系亦是可以明白和具體把握的。這就要求我們要特別重視民間故事傳承人和他的生活軌跡，詳盡訪談和記錄傳承人的生活史，以及他所記憶的人、事、物和他的個(gè)人觀點(diǎn)，查找和記錄傳承人生活區(qū)域的自然、歷史、文化等內(nèi)容，采訪和記錄傳承人現(xiàn)今的生活、家系和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)等，編制故事傳承人和故事流動(dòng)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)圖，探索故事傳承與地方文化發(fā)展的關(guān)系，探討文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之于傳承人講述個(gè)性、傳承人故事講述之于民間敘事傳統(tǒng)的價(jià)值和意義。

民間故事因?yàn)橹v述得以存活和流傳，這些講述都是在特定時(shí)空環(huán)境中完成，尤其是傳統(tǒng)中國(guó)的熟人社會(huì)當(dāng)中。傳承人的講述要維系傳統(tǒng)的地方屬性，并且以講述傳統(tǒng)強(qiáng)化地方屬性，這在年長(zhǎng)的人那里體現(xiàn)得更加明顯。在原始部落里，老人是傳統(tǒng)的守衛(wèi)者，這不僅是因?yàn)樗麄冚^其他人來(lái)說(shuō)，更早地接受了傳統(tǒng)，而且無(wú)疑還是因?yàn)樗麄兪俏┮灰蝗耗軌蛳碛斜匾拈e適的人，這使得他們可以在與其他老人的交流中，去確定這些傳統(tǒng)的細(xì)枝末節(jié)，并在一開始的時(shí)候就把這些傳統(tǒng)傳授給年輕人。在我們的社會(huì)里，老人也受到尊敬，因?yàn)樵谏盍撕荛L(zhǎng)時(shí)間之后，老人閱歷豐富，而且擁有許多的記憶。既然如此，老人怎么能不會(huì)熱切地關(guān)注過(guò)去，關(guān)注他們充當(dāng)護(hù)衛(wèi)者的這一共同財(cái)富呢?［14］

年長(zhǎng)的故事傳承人之所以贏得人們的認(rèn)同和尊敬，首先他是一個(gè)老者，因?yàn)閷?duì)于不同尋常的知識(shí)和經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，年紀(jì)大的人不僅接受傳統(tǒng)的過(guò)程比別人長(zhǎng)得多，知聞傳統(tǒng)的范圍比別人廣泛得多，感受傳統(tǒng)的經(jīng)歷也比別人豐富得多。老年人對(duì)傳統(tǒng)的留戀和守護(hù)具有特別的傾向性，“對(duì)于過(guò)去，老年人要比成年人更感興趣”。［18］這類對(duì)過(guò)去感興趣的老人存在于每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地方，是每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地方文化傳統(tǒng)延續(xù)的中流砥柱，今天也不例外。

自古及今，地方傳統(tǒng)的每一次創(chuàng)新、豐富均是在既有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上完成的，這些傳統(tǒng)成為地方民眾生活穩(wěn)定的文化基因;區(qū)域內(nèi)共享的倫理觀念和道德準(zhǔn)則成為規(guī)約傳承人講述活動(dòng)的法則，也規(guī)約著故事的生成與演進(jìn);地方文化生境和自然環(huán)境在一定的時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定，構(gòu)成了民間故事講述的情境，它滲入故事之中，促進(jìn)了故事的傳講，也促進(jìn)了民間故事傳統(tǒng)在內(nèi)聚化基礎(chǔ)上得以形成和延展。但是，傳承人的生活和他所在的區(qū)間又不是封閉的，講述空間也不是封閉的，從這個(gè)意義上說(shuō)，民間故事是交流的方式，并且在交流中生長(zhǎng)和發(fā)展。人們住進(jìn)來(lái)、遷出去，因?yàn)樯婊蚱渌蚧蜷L(zhǎng)期或短時(shí)間地流入、流出，不同區(qū)間的人交流、往來(lái)、熟悉，不同區(qū)域的故事和文化隨著人這一主體而帶進(jìn)帶出，影響和豐富著地方的敘事，人們?cè)诠蚕?、傳承和?chuàng)新中感受傳統(tǒng)和享受傳統(tǒng)，也體驗(yàn)著快樂(lè)。

民間故事講述的地方屬性和交流屬性，決定了民間故事的傳統(tǒng)性和多樣性。通過(guò)不同區(qū)域故事講述的研究，我們能夠更為具體而細(xì)致地理解民間故事的地域個(gè)性和文化共性，進(jìn)而發(fā)揮和凸顯民間故事之于地方文化的標(biāo)志作用和認(rèn)同功能，以及民間故事之于團(tuán)結(jié)民眾、凝聚民心、凝結(jié)傳統(tǒng)的巨大力量，理解民間故事對(duì)于民眾性格的模塑和地方精神的形成的重大影響，理解各個(gè)區(qū)域民間故事生成和發(fā)展的外在力量與內(nèi)在動(dòng)力彼此交集、融合過(guò)程中出現(xiàn)的復(fù)雜文化現(xiàn)象。