前言：本站為你精心整理了創(chuàng)新思維在科學(xué)發(fā)展觀中作用范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新思維的總源頭，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性、人品、官德的直接反映，實(shí)踐證明，有什么樣的思維，就會(huì)有什幺樣的結(jié)果，創(chuàng)新思維不牢固，工作必然務(wù)虛落空。文章闡述了創(chuàng)新思維在科學(xué)發(fā)展觀中的重要性，基于科學(xué)發(fā)展觀，就領(lǐng)導(dǎo)者而言，提出了創(chuàng)新思維理性觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；科學(xué)發(fā)展觀；作用領(lǐng)導(dǎo)者

毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的思維品格，是一切創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部由于其在社會(huì)管理中所處的特殊地位，思維是否具有創(chuàng)新性，對(duì)于能否正確履行領(lǐng)導(dǎo)職能，壘面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，意義猶為重大。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大干挑戰(zhàn)。

1創(chuàng)新思維重要性概述

科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅(jiān)定不移地加以落實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先需要用創(chuàng)新的思維來(lái)把握其內(nèi)涵。從非本原性的維度進(jìn)行考察，創(chuàng)新理論是創(chuàng)新思維的產(chǎn)物。因此，要想真正把握創(chuàng)新理論的實(shí)質(zhì)和精髓，認(rèn)識(shí)其價(jià)值和意義，離開創(chuàng)新性的思維方法或思維模式，是根本無(wú)法做到的。

固有思維模式會(huì)潛在地但卻頑固地以原有理論為版型，把新理論的蓬勃鮮綠剪裁殆盡以把它納入原有理論的舊框架?！叭齻€(gè)代表”重要思想剛產(chǎn)生的時(shí)候，一些人就是這樣來(lái)理解它的。他們說(shuō)，講生產(chǎn)力沒(méi)有誰(shuí)比馬克思、恩格斯講得深刻，講文化沒(méi)有誰(shuí)比列寧講得透徹，講為人民服務(wù)沒(méi)有誰(shuí)比講得精到。言外之義就是順應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的變化而創(chuàng)新的“三個(gè)代表”重要思想毫無(wú)新意。這些人之所以有這樣的認(rèn)識(shí)，從深層原因分析，就是因?yàn)樗麄優(yōu)楣逃械乃季S模式所桎梏而無(wú)法觸及新理論、新思想的內(nèi)核，猶如乞丐想象皇帝的生活就是每頓都能吃到燒餅一樣。當(dāng)前在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解上，少數(shù)人也存在著類似狀況。把“第一要義是發(fā)展”理解為“第一要義是大力發(fā)展生產(chǎn)力”，把“核心是以人為本”理解為“核心是以人民為本”等等，不一而足。從表面上看，是這些同志對(duì)科學(xué)發(fā)展觀意義的理解出現(xiàn)偏差，但是問(wèn)題的癥結(jié)卻出在思維方式上，即沒(méi)有能夠掌握科學(xué)發(fā)展觀得以產(chǎn)生的創(chuàng)新思維方式，致使充滿創(chuàng)新精神、富有新意的“新話”也被說(shuō)成了老腔老調(diào)的“舊話”。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，有無(wú)創(chuàng)新思維是能否理解科學(xué)發(fā)展觀這一創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)。更為重要的是，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，有無(wú)創(chuàng)新的思維方式，還是決定能否將科學(xué)發(fā)展觀深入貫徹落實(shí)的重要保證。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究表明，同一項(xiàng)決策由不同的人來(lái)實(shí)施，其結(jié)果是大不一樣的。即使是一項(xiàng)不完善的決策，若由富有創(chuàng)新精神、意志力堅(jiān)強(qiáng)的人來(lái)實(shí)施，也能在實(shí)踐中彌補(bǔ)其不足，進(jìn)而取得良好的實(shí)踐效果?？茖W(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更離不開領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維。這種思維的創(chuàng)新性至少反映在兩個(gè)層面：制度和體制的創(chuàng)新，方法和措施的創(chuàng)新。比如，堅(jiān)持以人為本，如何在制度設(shè)計(jì)上妥善處理好最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益與不同群體的特殊利益的關(guān)系，在收入分配制度上，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系等等。在發(fā)展問(wèn)題上，用何種方法在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的背景下應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，如何結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際選擇獨(dú)特而有效的發(fā)展模式。不同思維方式的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)作出不同的決策，拿出不同的舉措。這些決策和舉措在優(yōu)劣的層次上有上、中、下之分，猶如棋手面對(duì)同樣的棋局，有的走出的是令人驚嘆的妙著，而有的下出的卻是令人扼腕的臭棋?！捌宀钜恢?，蹩手蹩腳”，“一著不慎，滿盤皆輸”。因此，領(lǐng)導(dǎo)者有無(wú)創(chuàng)新思維品格，會(huì)影響著一個(gè)地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。

2領(lǐng)導(dǎo)者品格——?jiǎng)?chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是人類對(duì)于未來(lái)實(shí)踐活動(dòng)狀況及結(jié)果的一種前瞻性反映，辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上主觀對(duì)客觀的反映。認(rèn)識(shí)受主體、客體以及實(shí)踐條件的限制，因而有受動(dòng)性、滯后性的一面；但又因?yàn)槿擞凶杂X能動(dòng)性的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)又有能動(dòng)性、超前性的一面，是人類對(duì)于未來(lái)實(shí)踐活動(dòng)狀況及結(jié)果的一種前瞻性反映，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是三代表以及科學(xué)發(fā)展的延伸。

211解放思想的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新的根本目的就是尋求最優(yōu)的解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案或辦法?，F(xiàn)實(shí)的世界是發(fā)展著的世界，萬(wàn)事萬(wàn)物都處于不斷流變的過(guò)程之中。舊的問(wèn)題有的解決了，有的沒(méi)有解決或沒(méi)有得到根本解決，他們或依然存在或以新的形式而存在，同時(shí)又會(huì)不斷有新的問(wèn)題產(chǎn)生。因此，人類始終面臨著不斷探索和尋求解決問(wèn)題的方法和途徑的任務(wù)，面臨著針對(duì)不同的問(wèn)題提出不同的解決思路和不同的解決方法的任務(wù)。影響創(chuàng)新的最大的主觀障礙就是思維定勢(shì)。所謂思維定勢(shì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是過(guò)去的思維對(duì)當(dāng)前思維的影響。當(dāng)我們長(zhǎng)期處于某一個(gè)環(huán)境，多次重復(fù)某一活動(dòng)或反復(fù)思考同類問(wèn)題時(shí)，頭腦中就會(huì)形成一種思維習(xí)慣；一旦我們?cè)倥龅酵悊?wèn)題時(shí)，思維活動(dòng)就會(huì)自然而然地受這種思維定勢(shì)所支配。思維定勢(shì)對(duì)人們平時(shí)思考問(wèn)題大有幫助，它能使思考者在處理同類或相似問(wèn)題時(shí)省去許多摸索、試探的步驟，不走或少走彎路，舉一反三、觸類旁通，從而大大縮短思考時(shí)間，提高思考效率。然而。當(dāng)人們面臨新問(wèn)題時(shí)，就需要有新的思考程序和思考步驟，此時(shí)，思維定勢(shì)就會(huì)起阻礙作用。因?yàn)?，人的思維一旦局限在思維定勢(shì)的框架內(nèi)就會(huì)一條胡同走到底，而想不到其他的思維通道。此時(shí)。只有突破思維定勢(shì)，另辟蹊徑，才能到達(dá)成功的彼岸。

212從一般思維中創(chuàng)新

創(chuàng)新性思維不是離開一般思維的“天啟”思維，而是一般思維形式的共組。首先，創(chuàng)新性思維是直覺思維與邏輯思維的辯證統(tǒng)一?！皼](méi)有漫長(zhǎng)而且有耐心的演繹推論，就沒(méi)有豐富的直覺。”“從特殊到一般的道路是直覺性的，而從一般到特殊的道路則是邏輯性的。”在領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行創(chuàng)新思維的過(guò)程中，直覺思維與邏輯思維是互為補(bǔ)充的：在邏輯方法還走不通的地方，就需要用非邏輯方法開辟新的通路，而當(dāng)非邏輯方法已打開通路后，又必須及時(shí)地在從舊認(rèn)識(shí)到新認(rèn)識(shí)之間架起“邏輯的橋梁”。發(fā)散思維和收斂思維對(duì)于創(chuàng)新同等重要。只運(yùn)用發(fā)散思維，不重視收斂思維，就會(huì)胡思亂想，一事無(wú)成。只運(yùn)用收斂思維不重視發(fā)散思維，則會(huì)因于成見，難干創(chuàng)新。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程中，研究新情況，解決新問(wèn)題，只靠運(yùn)用習(xí)慣的、傳統(tǒng)的思維方法，是不可能達(dá)到目的的。它要求有獨(dú)特的、新穎的、創(chuàng)造性的思想方法，這就必然要打破現(xiàn)成的框架，沖破傳統(tǒng)的約束。當(dāng)前，我們肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)的神圣使命，這是一項(xiàng)前人未為、他人未試過(guò)的事業(yè)，需要我們艱苦探索、勇于創(chuàng)新的事業(yè)?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素”。我們的事業(yè)能否發(fā)展，能否加速發(fā)展，在一定程度上取決于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維。思維創(chuàng)新，事業(yè)常青!

3結(jié)語(yǔ)

嚴(yán)格來(lái)講，創(chuàng)新思維是科學(xué)發(fā)展觀之必備，只有思維的不斷創(chuàng)新，才能存在科學(xué)發(fā)展觀，才能保證黨的高校執(zhí)政，創(chuàng)新思維是領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)政的核心，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)政黨永久發(fā)展的首要條件。超級(jí)秘書網(wǎng)：