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面對著物質(zhì)生活的日漸豐富和精神匾乏的日漸加劇，現(xiàn)代人渴望尋求精神家園的夢想更加強烈，宮崎駿的動畫電影恰是現(xiàn)代人實現(xiàn)這種夢想的理想場所看到當(dāng)今社會，現(xiàn)代文明對自然環(huán)境造成的破壞，拜金主義思想的普遍存在以及人與人之間感情的日漸淡漠，宮崎駿說：“我希望能夠再次借助更具深度的作品，拯救人類墮落的靈魂?！?/p>

第一節(jié)、生存/自由

《易傳》謂：“天地之大德曰生?！睆摹讹L(fēng)之谷》、《天空之城》到《幽靈公主》，是宮崎駿的關(guān)于人類生存主題的三部曲，影片中的頹敗、荒涼的畫面向我們傳遞出隱隱的壓抑感，展示出人類生存困境的主題.這三部影片題材雖然不盡相同，卻都含有對人類和自然的哲學(xué)思考，對人類生存意義的積極探索，對生命的敬畏和愛。

《風(fēng)之谷》一開始向我們展示的產(chǎn)業(yè)文明毀滅千年之后，釋放出有毒瘴氣的“腐海”侵蝕著人類的棲息之地，“風(fēng)之谷”的人們?yōu)榱松妫D難的固守著在這個世界上殘留下來的一方凈土。娜烏西卡既保護著“風(fēng)之谷”，又守護著森林，是穿梭于人類和自然之間的使者，為了讓人類和自然和平共處，她用生命作為代價來平息河姆對村落的進攻，只有生命才能撫慰生命，只有生命才能感召生命，也只有生命才能把人和自然統(tǒng)一起來，當(dāng)最后她“身穿藍衣，走在一片金色的草原”上的時候，宮崎駿向我們展示的是人和自然的和諧之光，“她對于人類生存本質(zhì)意義上的拯救，并不僅僅在于對風(fēng)之谷的保護，而在于對自然之于人類的母性性質(zhì)的重新發(fā)現(xiàn)和揭示?！闭且驗樽匀坏谋幼o，人類才有純凈、明麗的生存空間。

《天空之城》圍繞一顆飛行石展開，思考的是文明和自然的關(guān)系。希塔告訴貪婪的慕斯卡，“天空之城”之所以不能生存，是因為“離開了大地的泥土”，只有“植根厚土，沐浴清風(fēng)，呵護著種子度過嚴冬，和鳥兒一起歌唱春天?！敝挥袑⑷祟愇拿魅谟谧匀?，人類也才能不斷向前，而人類無盡的貪欲將會毀滅掉人類自身，這也是宮崎駿對人類自身生存命運的關(guān)注。

中國漫畫家豐子愷先生曾經(jīng)說過，護生就是護心，保護生靈、關(guān)注生存其實也是在保護我們自己心靈的成長，所以，宮崎駿的作品讓我們感受到人生的深度的同時，也能夠體會到他發(fā)自心靈的吶喊?！讹L(fēng)之谷》中的娜烏西卡是在用心靈和大自然、和自然界中的生靈進行交流，《側(cè)耳傾聽》又名《夢幻街少女》，是一部有關(guān)少女的心靈成長的故事，在這里我們傾聽到的是少女月島滴滴的心靈的私語，宮崎駿的動畫是清澈的、是純凈的，當(dāng)這種清澈和純凈進入到心靈深處，會有一種深深地感動，他是用一種“生”的力量在催促“心”的成長。

2004年宮崎駿的最新力作《哈爾的移動城堡》，短短兩天就打破當(dāng)初《千與千尋》創(chuàng)下的超高票房，并且己確定會在全世界50個國家上映。短短兩天就創(chuàng)造了14億8384萬日元的超高票房，動員觀眾人數(shù)多達110萬4980人次，打破了2001年《千與千尋》創(chuàng)下的票房紀(jì)錄和觀眾人次紀(jì)錄。在這部影片中我們看到宮崎駿關(guān)注生存的意識不但沒有減弱反而有所增強，當(dāng)年輕的蘇菲被荒野女巫施魔法變成了一位90歲的老太太后，她沒有放棄生命，而是選擇了去一個人跡罕至的地方繼續(xù)“活下去”，她用松動的牙齒咀嚼著又干又硬的饅頭來維持生存，當(dāng)看到一縷縷充滿希望的陽光透過烏云的縫隙直射到大地上的時候，讓我們感到萬物生生不息的強烈震撼：生存意志，堅不可摧！

自由問題也是當(dāng)代文化中的一個焦點性的問題。在宮崎駿的夢幻世界里對飛翔的情有獨鐘，是宮崎駿對自由的向往和追尋，呼喚自由的主題，使其動畫電影煥發(fā)出永恒的魅力。自由是人類永恒的追求與向往，人類由于各種條件的限制，或主觀的，或客觀的，或主觀與客觀結(jié)合在一起的種種的障礙，使身處現(xiàn)實社會中的人們很難完全按照自己的意愿進行選擇，如果藝術(shù)家沒有發(fā)現(xiàn)人類的這種當(dāng)代性不幸和困境，便難以用自由觀來關(guān)照人類生存和發(fā)展，而宮崎駿動畫電影中飛翔的美麗與壯觀則潛在的滿足了人對自由的向往。

《紅豬》中飛行員波爾戈駕駛著紅色的戰(zhàn)機在藍色的亞德里亞海和藍天白云之間瀟灑的飛行，他的每一次酣暢的飛翔都奏出了一首首絕妙的空中暢想曲，傳達出宮崎駿對自由的盡情謳歌，也使得這部雅俗共賞的影片在當(dāng)年度《電影旬報》的日本最佳影片專家評選中獲得第四名，讀者評選中獲第三名，票房收入達到28億日元，成為當(dāng)年度日本最賣座的影片。

從《龍貓》中的姐妹二人身上我們可以感受到一種有活力的自由精神和精神生長的快樂，她們在木屋前的草地上幸福的奔跑、嬉戲，那種自由的成長緣于對生命的內(nèi)在渴求。當(dāng)姐妹倆趴在龍貓的肚皮上在空中飛翔時，脫離了世間的牽絆和惆悵，給童年的成長增添了更多的快樂和夢想。當(dāng)小白龍馱著千尋(《千與千尋》)在潔白的天際飛翔的時候，千尋回憶起自己在幼時曾經(jīng)被小白龍從水中救起，由此記起了小白龍的名字，從湯婆婆那里為小白龍贏得了自由。

宮崎駿的飛翔帶給我們一種釋放感。在1989年7月15號《TEREPARU》對宮崎駿的采訪中，他說：“在空中遨游，可以真實地感覺到自己周圍的一切。總是用同樣的視角去觀看，這個世界會顯得平淡無奇，充滿束縛與棱角，自己也會莫名地產(chǎn)生一種力不從心的感覺。然而，一旦改換了視角，你會覺得世界多少變得柔和起來;一旦不再墨守成規(guī)，你會看到世界那么多姿多彩的面龐?！奔t豬駕駛紅色戰(zhàn)機凌駕于國家法律與政體之上，龍貓的飛翔帶來了成長的歡樂，千尋的飛翔撫平了人的內(nèi)心中欲望的溝壑，戰(zhàn)勝了人世的丑惡。

正如宮崎駿所說，放棄了飛翔便不會再有美麗的夢想，那是宮崎駿對自由的一種由衷的憧憬，正是影片中那些潔凈美麗的飛翔，帶給我們心靈上的自由和新生。

第二節(jié)、缺失/尋找

物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人類的精神空間逐漸縮小，導(dǎo)致人類精神的困頓、蒼白和匱乏，使人類文明出現(xiàn)了不平衡的發(fā)展，從而限制了人類自身的發(fā)展。人生目的和生活意義的喪失，人際關(guān)系的不信任，尤其是青年人更是表現(xiàn)出對自我信任的喪失，沒有了生活的實感，象征生命和希望的“綠色”在喧囂的現(xiàn)代都市更是消失得沒了蹤影。宮崎駿用自己的動畫電影來關(guān)注現(xiàn)代人的精神世界和生存狀態(tài)，呼喚現(xiàn)代人熱愛自己的生存空間，提醒人們從自然界中尋求精神上的撫慰，找回自我，在自然中追求心靈上的寧靜美。

在《風(fēng)之谷》《天空之城》《幽靈公主》等影片中，他試圖通過對文明失落的根本原因的追問，折射出現(xiàn)存的人類文明的弊端，并最終作出對人類文明“該往何處去”的現(xiàn)實問題的思考。在《風(fēng)之谷》中，宮崎駿展示的是曾經(jīng)輝煌無比的現(xiàn)代工業(yè)文明，終于在“七日之火”的浩劫中徹底毀滅，人類社會最終又退回到了農(nóng)耕時代。所謂的“七日之火”正是人類憑借現(xiàn)代化的高科技條件制造出來的，是人類用來進行侵略和征服的工具，可最終被摧毀的卻是人類自身?！帮L(fēng)之谷”的公主娜烏西卡駕著飛翔器不停地在風(fēng)之谷和森林上空翱翔，目的是要尋找到讓人類存活下去的途徑，尋找那曾經(jīng)失去的世界。

數(shù)千年來的人類文明，從來沒有像今天這樣使人類深深地感到恐慌和不安，在過去數(shù)千年的人類文明中，由于我們文明的外部因素—如火山爆發(fā)、洪水等自然原因出現(xiàn)了各種地“末世觀”危機意識，但是現(xiàn)在卻不同，今天文明社會的危機是我們?nèi)祟愖陨硭兄碌摹绾藨?zhàn)爭、資源枯竭、全球變暖等危機，這只能靠我們?nèi)祟愖约赫业浇鉀Q的辦法，靠人類自己擔(dān)負起“自救”的責(zé)任，人類才能更好、更安全的生存下去。

《天空之城》是宮崎駿在1986年的動畫電影，也是吉卜力工作室的開山之作，故事背景是建立在喧囂的空想工業(yè)社會，雷帕特人經(jīng)過漫長的歷史過程后，擁有了高度的智慧和文明，他們靠從地層深處提煉出來的飛行石來支撐起龐大的天空之城，幾百年后，在大地上過著平靜生活的雷帕特公主—希塔從母親那里繼承了世代相傳的飛行石，當(dāng)海盜、軍隊為了霸占珠寶，幕斯卡為了控制雷帕特而搶奪飛行石的時候，希塔和少年巴斯一起踏上了尋找自己家園的冒險歷程.但是當(dāng)面對幕斯卡的貪欲時，希塔和巴斯決定還是念出那道使城堡毀滅的咒語，希塔知道，即使不念出咒語，因為離開了大自然的庇護，沒有泥土的呵護，沒有清風(fēng)的沐浴，雷帕特城也不會長久的存在下去，只有自然才是人類永遠的家園，所以，她選擇放棄雷帕特城，回到自然的懷抱。在此也可以看出，宮崎駿關(guān)于文明和自然的關(guān)系，就如種子和泥土，離開泥土的種子，不會長成參天大樹，同樣，離開自然的人類文明，也不會長久存在。

在《龍貓》、《魔女宅急變》、《千與千尋》等影片中，宮崎駿表現(xiàn)出的是人在成長過程中的缺失，如果心靈上沒有缺憾，內(nèi)心深處也就不會有任何的企盼。

《龍貓》中，宮崎駿向我們描繪出人在成長過程中的母愛的缺失，因為母親長期生病住院，在五月和妹妹May的心靈深處留下了很深的瘡?fù)矗?，五月比同齡的孩子更懂事，更乖巧，當(dāng)妹妹在雨中跌倒后，跟姐姐說：“我沒哭，很勇敢吧？”沒有媽媽在身邊，她們不像同齡孩子那樣可以任性的撒嬌，反而要努力讓自己更勇敢.當(dāng)妹妹一個人玩耍的時候，無疑中發(fā)現(xiàn)了龍貓，在現(xiàn)實世界中尋找到了精神上的母愛替代，從此，生活中有了更多、更美的樂趣。May可以任意的、很有安全感的趴在龍貓舒適的大肚子上睡覺，就如睡在媽媽的身邊，而龍貓也樂意接受這個孤獨的孩子的依戀，對她表現(xiàn)出母親的呵護。所以，May在姐姐的課堂上用畫筆畫出的是龍貓的形象，而不是媽媽的形象，因為她真切的感受到龍貓的存在，且對它有著很深的依戀，在妹妹走丟之后，五月想到的是向龍貓求助，在夢中，龍貓帶她們在空中飛翔，和她們一起陪同種子成長，在影片中，宮崎駿用嫩嫩的綠芽來暗喻姐妹二人在生命成長過程中需要母愛的呵護。在母親缺席的日子里，龍貓為她們填補了在心靈上的母愛空白，使她們在那段日子里得以健康、快樂的成長。由此可以看出，人在人類社會中缺失的東西可以在自然處得到補償，也是宮崎駿在提醒親情，關(guān)注生命的成長。

在《千與千尋》和《魔女宅急變》中，我們看到的是“自我”在現(xiàn)在社會中的丟失，所以，如何找回真實的“自我”，以此來完成自我的成長，是宮崎駿在影片中要告訴我們的。小魔女奇奇在面對了生活的失意后，重新用自己的眼睛來看周圍的世界，敢于面對失敗和不如意后，她又找回飛翔的信心，當(dāng)終于勇敢地救出危難中的朋友后，她又恢復(fù)了生活的勇氣，實現(xiàn)了自己的存在價值，找回“自我”。

正因為心底的“失落”，所以才有了“尋”。面臨著失去自我的困境，千尋在神界的奇遇中，煥發(fā)出了全部的生命潛能和生存意志，認識到了真正的自己并努力找回自我，這一點也是宮崎駿對現(xiàn)代人生存困惑的一種提示。千尋最終憑借兒時的記憶，幫助小白找回真正的名字和身份，在“無面人”缺失友誼、孤獨流浪的時候，與“無面人”建立起友情，并帶他離開“油屋”，尋找到真正屬于他自己的“家”，當(dāng)千尋救出父母，陪同父母一同離開“油屋”后，她已經(jīng)找回了真正的自己。

在這個世界上要認識真正的自己已經(jīng)很難，可是要找回真正的自己就更不容易，只有憑著對自然和生命的熱愛和善良的真性情，才能在失落的世界里找到生存下去的理由，找回“自我”。

第三節(jié)、孤獨/救贖

孤獨是宮崎駿著意表現(xiàn)的一個帶有現(xiàn)代特征的社會問題。宮崎駿作品中的主人公要么在孤獨中實現(xiàn)拯救，要么拯救孤獨中的生靈，孤獨和救贖是宮崎駿的動畫電影中不可分的一個表現(xiàn)主題。

宮崎駿善于將其作品中的人物放在讓人能充分體會到孤獨的境地中，來體味人生，感悟生命。《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡只身一人在自然和人類之間穿梭，正是人類對自然的無知最終毀滅了人類自身的生存環(huán)境，娜烏西卡用心靈和生命努力地做著人和自然界的溝通，為了讓人類和自然界情感共通，她甚至不惜犧牲生命，以此來抵消人類對自然所犯的罪惡。當(dāng)人類僧惡飄揚著抱子的“腐海”和有毒的植物時，只有娜烏西卡知道毒源其實來自人類自身，正是因為人對自然的污染而導(dǎo)致了自然的反噬。人類對自然的敵意和自然對人類的憤怒，以及人類之間無休止地侵略和征服，是娜烏西卡一時很難化解開的，這使她更加孤獨，當(dāng)她和少年阿斯貝一起隨流沙墜入地下，發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)在夢中出現(xiàn)過的純凈世界后，她趴在地上久久地哭泣，在她身上承載了宮崎駿太多的憂慮和感傷。她堅信“戰(zhàn)爭只能使人類滅亡，只有和平才能生存”，所以不惜拿自己的生命來換取和平，在人類因無知和精神的麻木將自身逼向困境的時候?qū)崿F(xiàn)對人類的拯救。

《紅豬》改編自宮崎駿在雜志上連載的漫畫《飛艇時代》，是他帶有自傳性質(zhì)的影片，他將自己自喻為紅豬波爾戈，影片的時代背景被設(shè)在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久后的意大利。一生酷愛飛行的前意大利空軍英雄波爾戈，自施魔法將自己變成一頭豬，憑借自己出色的飛行技術(shù)駕駛紅色飛艇孤身與亞得里亞海的空中強盜對峙，以此賺取賞金來逍遙度日。在波爾戈的身上集結(jié)了種種的矛盾：既懷著飛行員特有的且強烈的榮譽感，認為“不會飛的豬只是一只普通的豬”，又不愿意被編入代表著國家利益的政府空軍，按照他的話說“豬是沒有國家和法律的”，更不想象其他退役的飛行員一樣墮落成“空賊”。宮崎駿從他的身上展示出一個背離國家和時代、與社會格格不入的中年男子的孤獨與自負。之所以要變成一只豬是因為他想從俗世的無奈中脫身，他選擇飛翔來逃避現(xiàn)世的生活，飛行是他在這個世界存在的最自由的生活方式，雖然他能拯救被“空賊”挾持的人質(zhì)，保護亞得里亞海的安寧，卻不能拯救自己從戰(zhàn)友陣亡的回憶中掙脫出來，甚至不敢面對吉娜的感情。

在《紅豬》中，宮崎駿將個體的存在置于浩瀚的宇宙中，使個體的有限與宇宙的無限構(gòu)成強烈的對比，更加顯示出個體的渺小和孤單，從而使人在心靈深處進發(fā)出最痛苦、最無奈的人生感嘆。用俯拍鏡頭展現(xiàn)天空的空闊、浩茫，然后將鏡頭推向波爾戈的紅色戰(zhàn)機——作為他不同流俗的自我寫照。然而，當(dāng)他再度把鏡頭拉遠時，天空中的那一個小紅點，又讓人深深地體會到孤獨的波爾戈在茫茫的宇宙中的悲壯和蒼涼。最終宮崎駿在影片中安排進了一個“綠色形象”—菲奧，來拯救迷惘中的波爾戈，她的勇敢、智慧、善良讓他看到了“人類還有救”！

《幽靈公主》中的阿席達卡是孤獨的，因為人類對自然所犯的過錯，他的右臂受到詛咒，按照自己族里的規(guī)矩，他再也不能回到自己的家園，為了尋找到罪惡的源頭，他到達了“鐵鎮(zhèn)”，在人類居住的“鐵鎮(zhèn)”和幽靈公主居住的森林這兩者不可調(diào)和的矛盾中做著自己的努力，使本來就是局外人的他更是處于了尷尬的處境。當(dāng)他為了從“鐵鎮(zhèn)”的頭領(lǐng)幻姬那里救出桑的時候，他被人類從火槍中射出的子彈射穿了胸膛，卻還是堅持著把桑送到了森林，當(dāng)桑清醒過來后，又差點被她刺穿喉嚨，深深地體現(xiàn)出他的悲劇性，也正是因為他不受社會歸屬的束縛，他才可以用自己的沒受到污染的眼睛看世界，清醒地看待人類和自然的關(guān)系。他不像桑一樣僧恨人類，作為人類社會中的一員，他能夠深切體察人類為生存而付出的艱辛和苦難，他也相信自然界中的一切生靈都擁有平等的生存權(quán)利，這是一種超越了幻姬和桑的對生命存在的認識，阿席達卡的意識是宮崎駿對人類在未來時空中的期望，他希望通過影片最終能夠喚回人類對自然的尊重和敬畏。

《幽靈公主》中的桑是孤獨的，雖然身為人類中的一員，卻自幼被父母拋棄在森林中，由白狼神撫養(yǎng)長大，把白狼神視作自己的母親，有著對人類的與生俱來的仇恨，她把森林看作自己的家園，與森林中的動物一起對抗著人類對森林的破壞，全身心地擔(dān)負起拯救森林的責(zé)任。麒麟神是孤獨的，作為森林之神，它孤獨地守護著人類和森林，卻還是得不到森林中動物的理解，它試圖用溫情來提示幻姬，讓幻姬對準(zhǔn)它的獵槍開出鮮艷的花朵，卻最終也沒有逃得過人類的殺戮，它能夠給予生命，同時卻也能帶走生命，隨著它的死亡，所有的綠色都消失，森林中的一切都變得荒蕪?！拌F鎮(zhèn)”的孤獨就如飄浮在空中的雷帕特城(《天空之城)))一樣，是宮崎駿安排的對日本乃至整個人類社會的一個縮影，日本的島國的地理位置給日本人帶來的一個重要影響就是孤立感，日本人總是感覺到在這個世界上是孤獨的，宮崎駿也不例外，借此表達出人類社會離開自然，離開大地后自身存在的孤獨。

人類的孤獨和不得不承擔(dān)起的拯救的主題一直貫穿在宮崎駿的作品中，除了展示人在自然界中的孤獨外，宮崎駿還在《龍貓》、《魔女宅急變》、《千與千尋》等影片中細膩的刻畫了主人公在成長過程中的孤獨和救贖。(龍貓》中姐妹二人在母親生病住院，父親忙著繼續(xù)讀書，無暇照顧自己的日子里，相互支撐著共同成長?！赌弊儭分械男∧嫫嬖谝荒吧某鞘欣锝?jīng)歷生活的失意，學(xué)會了用自己的眼睛看世界，重新找回自己，慢慢學(xué)會長大，終于在關(guān)鍵時刻救出了懸在空中的朋友“蜻蜓”?！肚c千尋》中的千尋在一個對她來說完全陌生的世界里學(xué)會勞動，對人善良、誠懇，她首先是實現(xiàn)了“自救”，使自己從一個不諳世事的女孩長大成為可以拯救別人的有愛心和責(zé)任心的女孩，而后又完成了對別人的拯救，她幫助小白找回自己的名字，找回原來的自己，幫助“無面人”找到屬于自己的家園，讓他不再因為孤獨而去蠶食生命，她帶領(lǐng)湯婆婆嬌生慣養(yǎng)的兒子作了一次有意義的旅行，使他不再懼怕外面的世界，最終千尋救出了父母，完成了自己的神界之旅。

當(dāng)90歲的蘇菲((哈爾的移動城堡》)來到哈爾的城堡后，便擔(dān)當(dāng)起了拯救城堡中所有人包括哈爾、荒野女巫還有那團調(diào)皮的火焰的責(zé)任，正是因為她的正義、善良和勇敢讓他們獲得自由的同時，最終解除自己身上的魔咒，通過對稻草人的拯救緩解了兩個國家的戰(zhàn)爭，從小處看，蘇菲的行為是對人身自由的拯救，從大處而言，是對道德和正義的拯救，這也是宮崎駿動畫的真正用意之所在。

第四節(jié)、凈化/再生

日本人是水和沐浴的崇拜者，所以，在宮崎駿的大多數(shù)作品中都有對水和沐浴的描繪，水和沐浴在他作品中不止是洗滌人的身體，還有著凈化靈魂和心靈的暗喻。

在《風(fēng)之谷》中，產(chǎn)業(yè)文明毀滅之后，正是被人類認為散發(fā)出有毒氣體的“腐?！弊鳛橐粋€巨大的凈化系統(tǒng)，凈化著被產(chǎn)業(yè)文明所污染的環(huán)境，保護著人類的生存環(huán)境，在“腐?！钡牡撞渴窃偕蟮母蓛簟⒓儩?、清新的森林世界。對生命的凈化和在凈化后的重焦的主題，在宮崎駿作品中有著明顯的表達。影片最后的宗教式的結(jié)尾，讓娜烏西卡通過自然的力量復(fù)活，是宮崎駿的用意所在，用她的再生寄希望于人類文明的再生，實現(xiàn)人類與自然的平衡發(fā)展。

在《幽靈公主》中麒麟神所飲用的生命之水，以治愈和凈化的神奇魔力，這一湖的生命之水純凈、澄明，潤澤著自然界的一切生靈，讓生命重新釋放出活力。當(dāng)桑把阿席達卡受傷的身體放在水中，等阿席達卡醒來后，他胸膛上的傷口卻神奇的痊愈了，當(dāng)他把被野豬神詛咒的右臂放在水中后，他瘋狂發(fā)作的右臂很快歸于平靜。當(dāng)麒麟神終于從人類手中找回自己的頭顱后，森林又開始慢慢的出現(xiàn)了嫩綠的生機，可愛的樹神又探著腦袋出來玩耍。這是崎駿的生命再生思想的體現(xiàn)，他不想讓現(xiàn)世的人絕望，也是因為他還懷抱著對人類的希望，只是用類似世界末日景象來提醒一下已經(jīng)麻木的人類，主宰“生”和“死”的向來都是自然之神，而人也不過是自然界的一部分，并非自然界的主宰者，所以人類企圖摧毀森林來證明自己強大的做法是愚蠢的，最終只會自取滅亡，而自然還是以她始終的寬厚和博愛來對待人類所犯的罪過。影片的最終目的是讓人類在自省中重建人類的生存空間和精神家園，在世界末日還未到來之前重新思索人類和自然的關(guān)系，重建人類文明。這是宮崎駿的一種靜悄悄的革命精神，讓人類在看到社會滅亡之前的恐怖后反思自身，從而打碎舊的建立起新世紀(jì)的適合人類與自然共存的文明社會。

在《千與千尋》中，宮崎駿通過描寫千尋在“油屋”的一切經(jīng)歷來體現(xiàn)凈化和再生這一母題?！坝臀荨笔怯蓽牌趴刂频膶ｉT招待各方神靈洗浴的場所。當(dāng)老河神拖著面目全非的身體來到“油屋”的時候，誰都不知道是哪路神仙，當(dāng)千尋費勁艱辛幫它完成洗浴后，才恢復(fù)了它本來的面目，也因此，河神拿出一個可以讓父母獲得重生的“苦丸子”來答謝千尋。但是隨著事情后來的發(fā)展，當(dāng)小白因為吞噬了湯婆婆的孿生姐妹一一錢婆婆的魔印而變得奄奄一息時，千尋咬下“苦丸子”的一半，給小白服用，使得小白吐出魔印，現(xiàn)出人形。之后，在“無面人”吞噬“油屋”的蛙男、藝妓和食物時，千尋又將丸子的另一半該“無面人”吞下，等他吐出被吞噬的各種食物后，千尋帶他一同踏上了可以獲得新生的心靈之旅，坐著浮在水面上的有軌電車，千尋、“無面人”、湯婆婆的嬌生慣養(yǎng)的兒子，一同在清澈的、蕩滌心靈的“水”的世界里做一次生命的暢游，當(dāng)望著窗外清澈、透明的水的世界時，沒有都市的喧鬧和浮躁，一切都歸于平靜，包括電車上的人和周圍的世界。我們不得不驚嘆于宮崎駿的超出常人的想象力，原來遠離喧囂和繁華之后的人的心靈會如此澄靜，那是一種“此中有真意，欲辯已忘言”的境界，那水的世界不止為千尋他們一行，也為身處喧囂和浮躁社會的我們提供了一塊“心靈上的棲息地”。

當(dāng)千尋終于憑借自己曾經(jīng)在幼時落水的片斷的記憶，幫助小白找回了自己的真實的姓名和身份后，也徹底地讓小白獲得了再生。也因為一次跟隨千尋經(jīng)受過水的洗禮后，湯婆婆的胖寶寶終于看到了外面世界的精彩、美妙和純凈，相信他以后再也不只是在湯婆婆設(shè)計的溫室中成長。正是千尋通過自己的努力讓他們獲得新生，幫助父母實現(xiàn)了由豬向人的復(fù)原，而千尋也不再是原來那個冷漠、嬌縱、怯懦的女孩了，當(dāng)她回到原來世界后，她將完成自己的重生。