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［摘要］中國是世界上最大的發(fā)展中國家，在國家的不斷發(fā)展和進(jìn)步中，青年大學(xué)生被寄予了殷切希望，他們承擔(dān)著建設(shè)社會主義的重任，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的時代使命。時代的發(fā)展需要當(dāng)代大學(xué)生德才兼?zhèn)?，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能推動社會的發(fā)展進(jìn)程。運(yùn)用新媒體開展大學(xué)生德育教育有利于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，改善人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，從而推動社會主義精神文明建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］新媒體；大學(xué)生；德育教育

德育工作是學(xué)校工作的靈魂。德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，其通過符合道德的手段對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。它致力于對學(xué)生思想品德和人格素質(zhì)的培養(yǎng)，貫穿德智體美勞的各個方面，體現(xiàn)學(xué)校教育的基本目的，對學(xué)生的健康成長和學(xué)校工作起導(dǎo)向、動力和保證作用。

一、大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)理念創(chuàng)新不足

在中國傳統(tǒng)教育觀念中，高校德育工作者的基本工作是“灌輸式”教育，加上以往的傳統(tǒng)教育思想方法和工作方法的影響，出現(xiàn)了“灌輸重于溝通”的思想，然而“灌輸重于溝通”的思想與“以學(xué)生為本、以課堂為本、以溝通為本”的傳統(tǒng)德育教育模式相反，使學(xué)生和教師處在一個不平等、不穩(wěn)定的關(guān)系中，學(xué)生只知道一味地接受教師的教育，服從教師的指導(dǎo)，長此以往，學(xué)生與教師之間的關(guān)系越來越淡，距離越來越遠(yuǎn)，德育成果受到了影響。這種教育觀對當(dāng)今的大學(xué)生群體來說是錯誤的，因為當(dāng)今的大學(xué)生群體思想獨(dú)立，具有對未知事物進(jìn)行探索的渴望，同時渴望表達(dá)自己，展現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，傳統(tǒng)教育方式不適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的思想，容易引發(fā)大學(xué)生對德育工作的抵制與排斥[1]。

（二）教學(xué)方法不夠靈活

教學(xué)過程中所使用的方式與方法，是師生交流教學(xué)信息的基礎(chǔ)，它主要體現(xiàn)于教師和學(xué)生相互傳遞信息的工具、手段、設(shè)備上。在教學(xué)過程中，教師可以通過科學(xué)、合理地使用教學(xué)手段來提高教學(xué)的有效性。在教學(xué)活動中，教師總是在一定教學(xué)手段的幫助下，通過對客體的干預(yù)來達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。很長一段時間內(nèi)，所有的大學(xué)教育都覆蓋德育課程，但90%以上的高校都將傳統(tǒng)教育教學(xué)方法作為主流的教學(xué)基礎(chǔ)，一本教科書、一盒粉筆、一塊黑板和一張嘴變成了課堂上的標(biāo)準(zhǔn)配置。這種傳統(tǒng)教學(xué)方式至今仍被廣泛應(yīng)用，這是因為其具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，即操作簡單、成本低。但是，由于缺乏多媒體教材、視頻等輔助工具，教師不僅要熟悉教學(xué)內(nèi)容，而且要想辦法使所教課程的內(nèi)容易于學(xué)生接受。現(xiàn)代媒體更加符合現(xiàn)代人由繁到簡的需求，致使其在教學(xué)上的應(yīng)用愈加普遍。作為高校教育工作者，無論現(xiàn)代科技如何發(fā)展，教學(xué)變得如何簡潔，都不應(yīng)該失去教師最基本的職業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法雖然對激勵學(xué)生起著積極的作用，但也有很大的缺點(diǎn)：一是單調(diào)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往會讓學(xué)生感到無聊。當(dāng)不同的學(xué)生面對相同的教師很長一段時間，他們會感到無聊并且這種無聊的感覺會持續(xù)很長一段時間，這會導(dǎo)致無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力不足；二是在教學(xué)中傳遞的信息較少，教學(xué)效率低下。傳統(tǒng)的教學(xué)方法依賴于教師，這對教師的體力和精力都是極大的考驗[2，3]。在當(dāng)今科技發(fā)展的浪潮中，傳統(tǒng)教育方式的優(yōu)勢逐漸被沖淡，效率低下、信息匱乏、時間和空間有限等弊端日益突出?，F(xiàn)在的學(xué)生熱愛新事物，愿意學(xué)習(xí)新事物，提高自己的能力，傳統(tǒng)的、單一的教育方式已經(jīng)不再滿足大學(xué)生的需求，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行思想政治理論的教學(xué)成為必然趨勢。

（三）部分教學(xué)內(nèi)容脫離實際

大學(xué)德育應(yīng)當(dāng)從教育目標(biāo)、教育形式、教育手段、教育載體、教育評判等五個方面實施。怎樣使大學(xué)生德育起到更好的效果，是我們必須面對且迫切需要思考的問題。然而，以發(fā)展的角度觀察我國大學(xué)德育現(xiàn)狀時發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)在培養(yǎng)人才方面存在一些弊端。例如，思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)沒有達(dá)到完全統(tǒng)一。為何有大學(xué)生在面對壓力時不能及時自我排解導(dǎo)致輕生；為何有名?！案咚刭|(zhì)”人才素質(zhì)低下，對社會造成了更大的危害。這些屢見不鮮的問題背后，我們所應(yīng)該考慮的到底是什么？究其根本是目前大學(xué)德育的內(nèi)容并不能完全與現(xiàn)實相契合，沒有考慮到受教育者的接受度，它脫離了社會發(fā)展的需要，德育的作用沒有得到充分發(fā)揮。在這些德育內(nèi)容的教學(xué)過程中，教育者的根本目的就是把單一的理論宣講統(tǒng)一到全體學(xué)生身上。沒有相應(yīng)的社會實踐活動，德育的實效性就不突出，那么這種教育在當(dāng)前就沒有充分的價值。大學(xué)生還處在“象牙塔”中，要使他們更好地面對未來，服務(wù)社會，必須加強(qiáng)對大學(xué)生的心理教育、情商培養(yǎng)、實踐能力、團(tuán)隊意識和職業(yè)道德的教育和引導(dǎo)。這些教育內(nèi)容也需要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的教學(xué)，但高校德育的內(nèi)容非常匱乏，這導(dǎo)致學(xué)校教育與社會發(fā)展需要脫節(jié)的現(xiàn)象愈加頻繁和劇烈[4]。

（四）教育評價機(jī)制不完善

目前，學(xué)術(shù)界對德育評判的定義有兩種解釋。狹義的德育評判關(guān)注受教育者在接受德育時所取得的提升成果、存在的缺點(diǎn)與漏洞，強(qiáng)調(diào)德育的終極效果。廣義的德育評判既要注重教育效果，又要關(guān)注受教育者在德育全過程的表現(xiàn)，對受教育者進(jìn)行全方位的綜合評判。這種教育評判是狹隘的，并不能從整體上準(zhǔn)確地評判學(xué)生。一方面，一部分學(xué)生擁有異于常人的記憶能力，死記硬背是這些學(xué)生的強(qiáng)項，異于常人的記憶能力使他們在考試中拔得頭籌，但他們并沒有真正理解德育的本質(zhì)。另一方面，測試只能作為考查學(xué)生對德育理論課知識的掌握情況的依據(jù)之一，而不能考查其真正的道德修養(yǎng)和實踐能力。

二、新媒體融入大學(xué)生德育教育的必要性

（一）有利于學(xué)生更好地適應(yīng)大學(xué)生活

利用新媒體平臺對大學(xué)生開展德育教育，有利于大學(xué)生實現(xiàn)從高中到大學(xué)的過渡，以更好地適應(yīng)大學(xué)生活。大學(xué)是人生發(fā)展階段的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不僅僅是一個跳板、一個機(jī)遇，它還會使大學(xué)生經(jīng)受更多方面的考驗。由于大學(xué)生成長經(jīng)歷的不同，他們在從高中到大學(xué)的過渡期更需要開展德育教育，這有利于大學(xué)生不斷提高自身道德素養(yǎng)，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為對社會發(fā)展有用且德才兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量人才。通過新媒體開展德育實踐活動，有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。利用新媒體對大學(xué)生進(jìn)行德育教育，有助于他們加強(qiáng)對有關(guān)人生和社會問題的思考，使大學(xué)生明白自身在社會主義精神文明建設(shè)過程中所承擔(dān)的重要責(zé)任。只有通過不斷學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正展現(xiàn)自己的人生價值，才能不斷推動中國特色社會主義文化建設(shè)，促進(jìn)國家的文化繁榮。

（二）幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

當(dāng)今社會，物欲橫流的現(xiàn)象較為突出。利用新媒體對大學(xué)生進(jìn)行德育是提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，教育學(xué)生懂得潔身自好、知恩圖報、貢獻(xiàn)社會。學(xué)校利用新媒體錄制微視頻，講述有關(guān)道德的事實案例，加強(qiáng)學(xué)生對道德的認(rèn)知，通過設(shè)置不同的網(wǎng)絡(luò)教育意境幫助大學(xué)生形成對道德追求的渴望。通過理論學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生對道德的理性認(rèn)知，以加強(qiáng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對家庭、學(xué)校、社會、祖國的情感，激發(fā)大學(xué)生對德育實踐的欲望，通過理論教育及德育實踐促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。高校通過開展網(wǎng)絡(luò)道德示范演示，將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育有機(jī)結(jié)合起來，通過抖音等制作短視頻，宣講道德事跡，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，體驗道德的偉大魅力。通過網(wǎng)絡(luò)模擬示范功能，幫助學(xué)生將內(nèi)在的德性與外在的倫理相結(jié)合，學(xué)校的德育有利于促進(jìn)學(xué)生全方位的發(fā)展，進(jìn)一步塑造適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的品德。通過創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境，可以將道德植根于現(xiàn)實生活的實踐中[5]。

（三）有利于推動社會主義精神文明建設(shè)

當(dāng)代大學(xué)生是社會中有活力且最受關(guān)注的龐大群體，他們的行為習(xí)慣和道德水平引領(lǐng)著社會道德建設(shè)的主要方向。利用新媒體對大學(xué)生加強(qiáng)德育教育，有助于他們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，同時在職業(yè)生活、學(xué)習(xí)和實踐中不斷提升自我，促使他們感受自身肩負(fù)的建設(shè)中國特色社會主義的責(zé)任和使命，使他們能夠更加熱愛本職工作，進(jìn)而積極工作，忠于職守，自覺為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)多做貢獻(xiàn)。具有良好道德品質(zhì)的大學(xué)生在各自的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，和同事之間的良好關(guān)系有利于改善社會關(guān)系、改變社會風(fēng)氣。大學(xué)生本身具有的活力和影響力，能夠帶動身邊的人相互促進(jìn)、相互學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和交流日益加深的情況下緊密協(xié)作，整個社會就形成了健康、團(tuán)結(jié)、和諧的人際關(guān)系，進(jìn)而形成良好的循環(huán)狀態(tài)。

三、新媒體融入大學(xué)生德育教育的可行性

（一）新媒體的運(yùn)用為教育者獲取大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息提供了全樣本數(shù)據(jù)

傳統(tǒng)的青少年德育方法一般采用問卷調(diào)查、訪談、觀察記錄等定性研究方法，觀察和描述青少年的思想行為動態(tài)，并從青少年的日常生活和行為習(xí)慣中找出存在的問題和規(guī)律。然而，青少年的思想和行為卻難以體現(xiàn)。此外，青少年的思維更加活躍，這使得教育工作者更難動態(tài)地把握和分析青少年的思想和行為。新媒體時代的到來為突破這些局限提供了新的思路。首先，教育工作者可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上收集青少年的整體數(shù)據(jù)，而不是少數(shù)或部分樣本數(shù)據(jù)。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，淘寶、京東、當(dāng)當(dāng)、美團(tuán)可以記錄年輕人的消費(fèi)習(xí)慣；微信、微博、QQ等社交網(wǎng)站可以記錄青少年的思想行為動態(tài)；各種新聞網(wǎng)站可以記錄青少年的瀏覽歷史和關(guān)注點(diǎn)。越來越多、越來越詳細(xì)的青少年日常行為信息被收錄到互聯(lián)網(wǎng)中，成為海量數(shù)據(jù)的一部分。教育工作者可以通過大數(shù)據(jù)研究平臺，收集青少年在各網(wǎng)站上產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和信息，并對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘、分析和整合，在一定程度上，解決了青少年思想、行為和價值取向信息獲取難的問題。這種“抽樣調(diào)查”的方法為教育工作者充分了解青年人的真實想法提供了豐富的數(shù)據(jù)資源，克服了抽樣調(diào)查方法的局限性。其次，新媒體時代的大數(shù)據(jù)研究平臺獲取的數(shù)據(jù)更加客觀、真實。一方面，在傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)調(diào)查中，教育工作者在收集數(shù)據(jù)時通常會有一個理論假設(shè)，然后再收集數(shù)據(jù)。因此，教育工作者收集的數(shù)據(jù)一般都帶有個人傾向。這些數(shù)據(jù)缺乏一定的客觀性，難以反映采集對象的真實情況。另一方面，以往的調(diào)查方法一般都是在調(diào)查對象已知的情況下進(jìn)行的，調(diào)查的結(jié)果不能完整地反映他們的真實想法。相對而言，在新媒體時代，教育工作者通過大數(shù)據(jù)研究平臺收集到的數(shù)據(jù)，是調(diào)查對象在未知狀態(tài)下所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。通過數(shù)據(jù)分析，教育者可以比較準(zhǔn)確客觀地了解青少年的思想傾向、價值取向和行為趨勢。這樣的綜合信息更具普遍性和客觀性，具有較高的內(nèi)在價值。

（二）新媒體的運(yùn)用使教育者能及時準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想動態(tài)

在傳統(tǒng)的德育過程中，受技術(shù)條件的限制，加之大學(xué)生具有思維發(fā)散度大、對新事物的態(tài)度積極、敢于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)等特點(diǎn)，在這種環(huán)境下教育工作者很難準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想行為和價值取向，并且跟蹤和研究大學(xué)生的過程也極具挑戰(zhàn)性，只能通過交流、觀察和理解來推測判斷。教育工作者不能準(zhǔn)確預(yù)見和及時預(yù)防大學(xué)生問題，使德育處于被動、滯后的狀態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為年輕人提供了廣闊的社交平臺，他們經(jīng)常登錄微博、微信、QQ、豆瓣、抖音等社交網(wǎng)站交流和娛樂。教育工作者可以利用新媒體和相關(guān)技術(shù)，及時收集大學(xué)生在各種社交網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，從而了解他們在現(xiàn)實生活和虛擬網(wǎng)絡(luò)中的想法，通過數(shù)據(jù)實時記錄思想、興趣和情緒變化，形成動態(tài)數(shù)據(jù)鏈。這些動態(tài)數(shù)據(jù)鏈為教育工作者及時準(zhǔn)確掌握大學(xué)生思想行為動態(tài)創(chuàng)造了條件。教育工作者可以利用大數(shù)據(jù)信息分析處理技術(shù)，根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)信息，挖掘和分析大學(xué)生思想行為的動態(tài)數(shù)據(jù)，從而準(zhǔn)確掌握大學(xué)生當(dāng)前或近期的思想狀況、價值取向和與大學(xué)生相關(guān)的社會熱點(diǎn)，為新媒體時代大學(xué)生德育提供適當(dāng)?shù)牡掠椒ê蛢?nèi)容。新媒體的運(yùn)用為預(yù)測大學(xué)生思想行為發(fā)展規(guī)律提供了條件，新媒體時代造就了當(dāng)今大學(xué)生數(shù)字化的生活方式，也改變了當(dāng)今社會的生態(tài)結(jié)構(gòu)。大數(shù)據(jù)不僅是海量的數(shù)據(jù)，也為我們理解和分析事物提供了一種新的思維方式和視野。在新媒體時代，一切都可以用數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。人們可以對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，找出數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，從而揭示事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，預(yù)測事物的發(fā)展方向。同樣，在開展高校德育工作時，通過對大學(xué)生思想行為動態(tài)的數(shù)據(jù)分析，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體的成長軌跡和行為規(guī)律，為大學(xué)生思想行為的預(yù)測奠定基礎(chǔ)。教育者可以提前糾正大學(xué)生在未來成長過程中可能出現(xiàn)的錯誤觀念和行為，并及時有效地給予相應(yīng)的指導(dǎo)和教育。新媒體時代的到來，為教育工作者提前掌握大學(xué)生思想行為的變化趨勢提供了良好的條件[6]。

（三）新媒體技術(shù)的運(yùn)用使精準(zhǔn)化德育目標(biāo)實現(xiàn)成為可能

傳統(tǒng)的德育方法很難保證每一名大學(xué)生都能實現(xiàn)德育的目標(biāo)，因為德育方案一旦選定，就意味著忽視了一部分青少年。雖然被忽視的這部分青少年可以通過教育者對其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)，但這在很大程度上取決于教育者對學(xué)生的責(zé)任感和年輕人自主學(xué)習(xí)的態(tài)度。傳統(tǒng)的教學(xué)模式阻礙了青少年自由人格的充分發(fā)揮，產(chǎn)生了無窮的教育效果，這甚至導(dǎo)致一些獨(dú)特的年輕人被邊緣化，但是利用新媒體技術(shù)進(jìn)行青少年德育可以準(zhǔn)確地考慮到每一名學(xué)生。因為新媒體時代的大數(shù)據(jù)選取的樣本是青年在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的所有數(shù)字信息，它不僅可以覆蓋網(wǎng)絡(luò)中的所有大學(xué)生，而且可以覆蓋每名學(xué)生在所有時間段內(nèi)的數(shù)據(jù)節(jié)點(diǎn)。這意味著教育工作者不僅可以掌握大學(xué)生群體的整體情況，還可以通過大數(shù)據(jù)研究平臺掌握每名學(xué)生的思想行為信息。根據(jù)大學(xué)生的實際需要，制定適合每名學(xué)生的個性化德育方案，以促進(jìn)青年人的全面發(fā)展。此外，通過新媒體平臺，教育工作者還可以及時了解學(xué)生的興趣、特長、知識獲取和作業(yè)完成情況等信息，并根據(jù)每名學(xué)生的不同情況設(shè)計不同的培訓(xùn)方案，充分發(fā)揮每位大學(xué)生的潛能。

參考文獻(xiàn)

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作者：王偉強(qiáng)   單位：黑龍江科技大學(xué)