一、英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化的意義

（一）英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要保障

語(yǔ)言是文化的載體之一，也是文化的重要構(gòu)成部分。文化的傳播需要借助語(yǔ)言的力量，語(yǔ)言和文化是密不可分的整體。正是由于這種不可分割的關(guān)系，在英語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，對(duì)比英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化之間的相似點(diǎn)和差異點(diǎn)能夠加深對(duì)二者共性的認(rèn)識(shí)，這也利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)主要是將英語(yǔ)的語(yǔ)言基本技能和語(yǔ)言交際能力作為教學(xué)重點(diǎn)，并非通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)重新對(duì)漢語(yǔ)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生基本上已經(jīng)對(duì)漢語(yǔ)的文化有所了解，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，通過(guò)英語(yǔ)對(duì)各種文化進(jìn)行的理解都是以漢語(yǔ)文化的理解為基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，可借助自身對(duì)漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)文化的理解，促進(jìn)對(duì)英語(yǔ)的理解；可增加英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正遷移，降低負(fù)遷移，提升英語(yǔ)交際能力。所以，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中融入母語(yǔ)文化，也是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的需要。

（二）培養(yǎng)國(guó)際文化交流能力的需要

在英語(yǔ)教學(xué)中存在著一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為只要能夠掌握英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，了解英語(yǔ)文化環(huán)境，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景有所了解，就具備了國(guó)際交流能力，就能夠在跨文化交流中發(fā)揮作用。在改革開(kāi)放之后的這些年來(lái)，英語(yǔ)作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)我國(guó)文化的影響巨大。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)無(wú)意識(shí)地接受了西方文化，受到了西方文化的影響。尤其是青少年學(xué)生，追捧先進(jìn)科技，熱衷西方文化，甚至產(chǎn)生了西方的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，卻對(duì)擁有幾千年歷史的中國(guó)文化沒(méi)有任何興趣。國(guó)際交流是雙向的交流，是文化的互相傳遞。交流的雙方都應(yīng)該對(duì)彼此的文化和風(fēng)俗有所了解，充分尊重對(duì)方的文化，在這樣的基礎(chǔ)上，跨文化交流才能夠正常進(jìn)行。擁有跨文化交流的能力是英語(yǔ)教學(xué)中一直非常注重和培養(yǎng)的，然而在教學(xué)中，如果僅僅重視了英語(yǔ)文化的教育而忽視了母語(yǔ)文化，那么在跨文化交流當(dāng)中只能進(jìn)行單向交流，而這種交流也并非真正的雙向跨文化交流。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要融入漢語(yǔ)文化。另外，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中加入漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)母語(yǔ)文化的了解加深，也能夠與西方文化形成對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中的差異，無(wú)意間就提升了跨文化交流意識(shí)，促進(jìn)了跨文化交流能力的提高。如果在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中只關(guān)注到了西方文化的輸入，忽視了中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，會(huì)造成學(xué)生在使用英語(yǔ)時(shí)不能夠表達(dá)出中國(guó)文化，或者表達(dá)效果較差，出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象，在跨文化交流中就會(huì)處于被動(dòng)的地位。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中加入對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)是十分必要的，也是平等、互利的跨國(guó)文化交流的要求。

(三)中國(guó)文化的繼承和傳播的要求

一、阻礙企業(yè)間跨文化交流的因素影響

企業(yè)間跨文化交流的因素有很多，拿中西企業(yè)的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，首先，不同文化有著不同的時(shí)間觀念。在北美文化中，時(shí)間就是金錢，但是在亞洲文化中，時(shí)間觀念比較寬松。所以，在來(lái)自中西兩方的人員進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，同時(shí)也是文化交流時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一定的矛盾。比如，美國(guó)人喜歡追求速度和效益，所以就會(huì)盡量減少談判的時(shí)間。而中國(guó)人更喜歡建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系，從而喜歡花較長(zhǎng)的時(shí)間去了解對(duì)方。在這種情況下，雙方無(wú)法理解對(duì)方的行為，就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。其次，空間觀念不同。西方人有較強(qiáng)的空間領(lǐng)域感，而中國(guó)人則喜歡和伙伴共享空間。所以，在西方人家里做客時(shí)，如果向主人提出參觀臥室的請(qǐng)求就會(huì)被認(rèn)為是無(wú)禮。并且在晚上9點(diǎn)以后，除非有緊急商務(wù)事件，西方人不喜歡被別人拜訪。所以，如果沒(méi)有注意到這些問(wèn)題，就很容易發(fā)生文化交流的沖突。再者，人情和法制觀念不同。在貿(mào)易合同的處理上，西方人與中國(guó)人有著明顯的差異。美國(guó)人在與中國(guó)人談判時(shí)，常常會(huì)準(zhǔn)備較為詳細(xì)的法律文件，但是中國(guó)人常常會(huì)覺(jué)得文件內(nèi)容過(guò)于繁瑣。這是因?yàn)槊绹?guó)人主要從法律角度來(lái)看待自己與經(jīng)濟(jì)伙伴之間的關(guān)系，而中國(guó)人則從人情的角度來(lái)看待彼此間的關(guān)系。所以，這種差異很容易給中西文化交流帶來(lái)困難，從而妨礙不同文化的人員之間的溝通合作。總之，由于文化傳統(tǒng)的不同，文化的差異會(huì)給跨文化交流帶來(lái)極大的困難。

二、如何加強(qiáng)跨文化交流

1.提高對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)

想要更好的進(jìn)行跨文化的交流，就必須要提高對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的趨勢(shì)下，會(huì)有越來(lái)越多的企業(yè)需要進(jìn)行跨國(guó)貿(mào)易往來(lái)。因此，企業(yè)只有提高對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)，才能在商務(wù)活動(dòng)中，與其他跨國(guó)企業(yè)進(jìn)行良好的溝通，從而為企業(yè)帶來(lái)更多的利益。首先，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人必須重視起跨文化交流的問(wèn)題，從而做好企業(yè)員工的跨文化管理。其次，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)需要向員工傳達(dá)跨文化交流對(duì)企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的重要性，從而提高企業(yè)員工對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)。再者，企業(yè)管理者要注重跨文化人才的培養(yǎng)，從而通過(guò)與這些人才進(jìn)行溝通，加深對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)。另外，也可以使用跨文化人才對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行文化差異的培訓(xùn)，進(jìn)而使員工全面的理解不同文化之間的差異，從而提高員工對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)?？傊髽I(yè)只有認(rèn)識(shí)到跨文化交流的重要性，才能做好跨文化的交流。

2.樹(shù)立平等的文化觀念

摘要：現(xiàn)代信息技術(shù)的普及與全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，使跨文化交際日漸頻繁，良好的跨文化交際能力逐漸成為新時(shí)期大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，如何在交互論視域下培養(yǎng)與提高大學(xué)生跨文化交際能力，就成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)應(yīng)著重探討的課題?；诖?，對(duì)交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)進(jìn)行詳細(xì)分析，明確當(dāng)代大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)中須注意的問(wèn)題，旨在為大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：交互論；大學(xué)生；跨文化交際能力；英語(yǔ)教學(xué)

0前言

信息溝通是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的基礎(chǔ)，交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際本質(zhì)是文化信息在不同國(guó)家、地域個(gè)體間的雙向流動(dòng)，這種流動(dòng)能夠幫助大學(xué)生在不同文化間實(shí)現(xiàn)高效率溝通。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快，我國(guó)與其他國(guó)家的接觸日漸增多，與不同國(guó)家間的文化交流也顯著增加。這對(duì)于大學(xué)生來(lái)講既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，所以要積極探索交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)路徑，為大學(xué)生跨文化綜合交際能力的培養(yǎng)與提升作出積極努力。

1問(wèn)題提出背景

跨文化交際能力是指在不同文化、不同信仰、不同社會(huì)、不同民族等的群體間，開(kāi)展一系列思維、語(yǔ)言以及行為等諸多層面交流活動(dòng)的能力。任何在文化、信仰、語(yǔ)言等方面存在不同的群體間，展開(kāi)的交際行為都屬于跨文化交際。跨文化交際能力在21世紀(jì)初就成為高校外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，近年來(lái)我國(guó)針對(duì)大學(xué)生跨文化交際能力的研究顯著增多，這主要是由于國(guó)際交流的增多及素質(zhì)教育的要求。新時(shí)代對(duì)大學(xué)生跨文化交際能力提出更高要求，需要從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求角度進(jìn)一步研究。交互作用論本質(zhì)上是指環(huán)境因素與遺傳兩者間的相互交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力影響、相互作用、相互依賴，遺傳的作用需要依靠環(huán)境因素，而個(gè)體能否真正展現(xiàn)出遺傳性狀，也在一定程度上影響著其周邊的環(huán)境因素。由此可知，個(gè)體的跨文化交際能力是遺傳與后期客觀經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境等互相作用所產(chǎn)生的最終結(jié)果，與個(gè)體的交際意愿、天生交際能力、內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)等都存在正相關(guān)效應(yīng)，這也是交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究提出的基礎(chǔ)。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含多元法律文化語(yǔ)境

我國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是加入WTO以來(lái)日益融入世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，但對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的掌握卻相對(duì)滯后。盡管改革開(kāi)放以來(lái)各大學(xué)、研究所都開(kāi)設(shè)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程，但由于該課程內(nèi)容的龐雜性和學(xué)科的交叉性以及極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的國(guó)際性，使得我國(guó)在開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)往往差強(qiáng)人意。實(shí)際上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)不同于其他國(guó)內(nèi)法法學(xué)學(xué)科教學(xué)的最大特點(diǎn)在于其本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語(yǔ)境。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整不同國(guó)家當(dāng)事人開(kāi)展跨越國(guó)境的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的行為規(guī)范，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身就包含了不同國(guó)家基于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統(tǒng)等因素產(chǎn)生的不同的法律理念和價(jià)值。在當(dāng)今全球化時(shí)代，不同類型的法律文化之間因經(jīng)濟(jì)上的一體性而不斷進(jìn)行交流、溝通、碰撞、競(jìng)爭(zhēng)、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動(dòng)也越來(lái)越頻繁、廣泛和深入。盡管經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶來(lái)了法律的國(guó)際化趨向，即法律的“非國(guó)家化”，也就是通過(guò)締結(jié)全球的多邊貿(mào)易協(xié)定來(lái)統(tǒng)一國(guó)際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則，但各國(guó)法律文化差異性的存在使得經(jīng)濟(jì)法律的國(guó)際化始終是有限的。在上述多元法律文化的互動(dòng)中，西方法律文化又占據(jù)了舉足輕重的地位。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間，特別是資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)的演變和發(fā)展，西方法律文化已創(chuàng)造出了一整套能夠有力支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明、民主政治發(fā)展的法律觀念和制度，而這些內(nèi)容是很難從中國(guó)傳統(tǒng)法律文化或其他法律文化中發(fā)展出來(lái)的。因此，我國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)規(guī)則時(shí)，往往因?yàn)槿狈ξ幕尘岸鴮?duì)相關(guān)規(guī)則不能透徹理解，并將之應(yīng)用于國(guó)際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐。

二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向

隨著全球化時(shí)代的來(lái)臨，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)本身蘊(yùn)含的多元法律文化語(yǔ)境也日益明顯，其跨文化傳播特質(zhì)也愈發(fā)凸顯和普遍化。因此，在從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)，必須將學(xué)生的跨文化交流能力作為重要的價(jià)值取向。如前所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身的跨國(guó)性和國(guó)際性決定了國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則不同于國(guó)內(nèi)法那樣具有絕對(duì)的強(qiáng)制力。國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的有效性取決于不同國(guó)家當(dāng)事人對(duì)不同法律的選擇和適用，取決于當(dāng)事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規(guī)則具有明顯的差異性，對(duì)于要從事國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的當(dāng)事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上選擇適用最符合自己利益的法律。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人共贏才能不斷發(fā)展，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的法律選擇也需要實(shí)現(xiàn)共贏。要做到這一點(diǎn)，就需要我們?cè)谌粘５膰?guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向。同時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的“弱法性”也決定了在國(guó)際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐中，法律只是當(dāng)事人最后的救濟(jì)手段，卻不是最好的手段，平等協(xié)商與適當(dāng)妥協(xié)才是解決國(guó)際經(jīng)貿(mào)矛盾最有效的方式。要最有效地保護(hù)本方當(dāng)事人利益，就必須在熟練掌握國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過(guò)跨文化交流實(shí)現(xiàn)各方當(dāng)事人的利益共贏。在這種價(jià)值取向指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的學(xué)生除了需要做到對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和傳承之外，還得具有自覺(jué)的國(guó)際意識(shí)，對(duì)世界各國(guó)的相關(guān)國(guó)際貿(mào)易、金融等法律知識(shí)都應(yīng)了如指掌，對(duì)多元化的法律文化都能恰當(dāng)理解和認(rèn)識(shí)。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的路徑選擇

1．多元法律文化的沖突與整合是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)如前所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語(yǔ)境。在這一語(yǔ)境中，國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的游戲規(guī)則表現(xiàn)為多種多樣的形式。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主要屬于任意法，當(dāng)事人如何選擇適用法律將直接決定國(guó)際經(jīng)貿(mào)糾紛的發(fā)展走向。而各國(guó)的法律規(guī)則以及各國(guó)各地區(qū)的國(guó)際貿(mào)易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構(gòu)成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。要增強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)效果，使學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程形成全面、綜合的認(rèn)識(shí)，就必須在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中首先強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎(chǔ)之上，通過(guò)學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)、整合多元法律文化，容忍差異性對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展所具有的重要意義，為學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1初中英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交流難點(diǎn)

（1）跨文化交流中的個(gè)人隱私在國(guó)外的文化交流過(guò)程中，對(duì)于個(gè)人隱私往往具有較強(qiáng)的隱晦性，尤其是在年齡、收入等涉及個(gè)人信息程度較高的話題中，但是在我國(guó)，則較為平常和普遍。因此在初中英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生對(duì)跨文化交流的話題進(jìn)行選擇。在我們學(xué)校的一次外教來(lái)訪中，有一段有趣的對(duì)話，一個(gè)女同學(xué)問(wèn)一個(gè)外國(guó)女士，“Areyoumarried?”那位女士則是很調(diào)皮地眨了眨眼說(shuō)，“Itisasecret.”通過(guò)這段對(duì)話，我不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生們灌輸了國(guó)外的文化，在同西方許多國(guó)家的人進(jìn)行跨文化交流的過(guò)程中，對(duì)于個(gè)人隱私信息應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合理的規(guī)避，尤其是對(duì)于女士，對(duì)于一些隱私性較高的話題應(yīng)當(dāng)盡量避免詢問(wèn)，從而給人留下禮貌的印象。通過(guò)這種方式，加強(qiáng)了課堂的趣味性，也加深了學(xué)生對(duì)于跨文化交流的理解。

（2）英語(yǔ)文化中的禮儀原則在西方國(guó)家中，對(duì)于“please”、“thankyou”等詞匯的運(yùn)用達(dá)到了一個(gè)較為頻繁的程度。在西方國(guó)家的人看來(lái)，“thankyou”是一種必要的禮節(jié)，并不因?yàn)殛P(guān)系的親疏而有什么不同，但是在我國(guó)人看來(lái)，對(duì)關(guān)系親密的人說(shuō)“謝謝”，則是一種生疏的表現(xiàn)。在收到禮物的時(shí)候，中國(guó)人通常都不好意思當(dāng)著客人的面打開(kāi)禮物，而西方國(guó)家的人則會(huì)很理所應(yīng)當(dāng)?shù)禺?dāng)面拆開(kāi)，并對(duì)著禮物大加贊揚(yáng)一番。在收到別人的表?yè)P(yáng)的時(shí)候，中國(guó)人通常的做法是對(duì)于這種贊揚(yáng)表示受之有愧，而西方國(guó)家人對(duì)于這種贊揚(yáng)則是欣然接受并表示感謝。這種種的不同都體現(xiàn)了文化的差異，也是跨文化交流中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

2英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交流的具體方法

通過(guò)上文的論述我們已經(jīng)對(duì)跨文化交流中的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行了分析，由此可見(jiàn)，正確的把握文化差異是跨文化交流中十分重要的一環(huán)。在初中英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于跨文化交流進(jìn)行正確合理的引導(dǎo)，是初中生學(xué)好英語(yǔ)的有力保障。

（1）在詞匯教學(xué)中融入英語(yǔ)文化在不同文化的發(fā)展中，對(duì)不同的詞匯具有不同的引申含義。要善于對(duì)一國(guó)文化進(jìn)行把握和理解，從而全面地了解一個(gè)詞匯在一種文化中的含義。就以“DOG”這個(gè)詞為例，在西方國(guó)家的文化中，狗是人類的伙伴，是一種忠誠(chéng)的象征，是人類的寵兒，因此出現(xiàn)了許多類似于“LUCKYDOG”這一類的詞匯，而在中國(guó)，狗更多的作用是用來(lái)看家護(hù)院，甚至于食用，因而中國(guó)的狗出現(xiàn)在詞匯中的時(shí)候通常以貶義居多，例如“狗仗人勢(shì)”等。對(duì)這些差異的把握，對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交流來(lái)說(shuō)較為重要。