1、大學(xué)校園文化與社會(huì)文化的關(guān)系

文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。自有人類社會(huì)就有社會(huì)文化的存在和發(fā)展。一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化在長期的歷史發(fā)展過程中，繼承和積淀了深厚的民族傳統(tǒng)，又在與外來文化的碰撞和交融中不停地內(nèi)化更新、外向傳導(dǎo)，從而促進(jìn)整個(gè)人類文化向前發(fā)展。

大學(xué)校園文化是作為一種社區(qū)文化而存在的。它是社會(huì)主體文化的一個(gè)子系統(tǒng)，是一種亞文化。它也必然以社會(huì)文化為背景，折射和反映出主體文化的民族性、傳統(tǒng)性和時(shí)代性，同時(shí)又具有區(qū)別于主體文化系統(tǒng)內(nèi)其他子系統(tǒng)亞文化的個(gè)性特征，在自身發(fā)展過程中，不停地吸收、批判、創(chuàng)造、輻射，促進(jìn)社會(huì)主體文化的發(fā)展。

大學(xué)校園是一個(gè)以教育為主要社會(huì)職能的社區(qū)，活動(dòng)于其中的人群是大學(xué)生、教師和干部。他們的活動(dòng)方式一是課堂內(nèi)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的教學(xué)、科研活動(dòng)，二是課堂外的學(xué)術(shù)交流、社團(tuán)活動(dòng)、公益勞動(dòng)、人際交往、日常生活、閑暇娛樂等活動(dòng)，因此這里既是一個(gè)教育環(huán)境。

高等教育活動(dòng)使生活于校園的人群有著區(qū)別于其他群體的特別的共同價(jià)值體系、思維方式、群體心理以及思想觀念?！耙环N文化的核心是一種價(jià)值體系”（1）“校園文化的形成引導(dǎo)生活在校園內(nèi)的每一個(gè)人去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并且在高等學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，完成每個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)”。（2）但校園文化環(huán)境不是封閉系統(tǒng)而是一個(gè)開放系統(tǒng)，它與社會(huì)文化大環(huán)境息息相通，必然受社會(huì)主體文化的制約和影響。

2、大學(xué)校園文化現(xiàn)狀

一、諾貝特•埃利亞斯的學(xué)術(shù)生涯及其《宮廷社會(huì)》的出版

1933年他向法蘭克福大學(xué)提交了一篇名《宮廷人物：宮廷社會(huì)學(xué)、宮廷社會(huì)和專制君主的構(gòu)建》的職稱論文，使他獲得了在德國大學(xué)任教的資格。但因納粹上臺(tái)而被迫開始了流亡生涯，他先是逃到法國，隨后奔赴英國。1954年他成為英國萊斯特大學(xué)講師，在其57歲高齡時(shí)才開始其大學(xué)教師的職業(yè)生涯。1962~1964年，在他正式退休后，他到西非成為加納大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，在此期間他收集了大量非洲藝術(shù)品。在1960年代中期，他在德國和荷蘭擔(dān)任客座教授。1978年到1984年他成為德國比勒費(fèi)爾德跨學(xué)科研究中心終身研究員。1990年死于阿姆斯特丹，享年93歲。諾貝特•埃利亞斯的職稱論文最初寫的并不是關(guān)于宮廷社會(huì)的題目，而是在阿爾弗雷德•韋伯指導(dǎo)下寫的《近代自然科學(xué)的譜系》。這篇論文的寫作提綱是在他死后在阿爾弗雷德的文件中發(fā)現(xiàn)的，主要探討的是意大利的文藝復(fù)興，他對(duì)自然科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系著力尤多。在他以后關(guān)于知識(shí)、科學(xué)和藝術(shù)的著述中這個(gè)主題反復(fù)出現(xiàn)，但這篇論文卻并未完成。在1930年他成為卡爾•曼海曼的助手時(shí)，他中斷了與阿爾弗雷德職稱論文的合作計(jì)劃，改變了他的研究主題，轉(zhuǎn)而開始寫作關(guān)于宮廷社會(huì)的職稱論文。他向法蘭克福大學(xué)提交了這篇關(guān)于宮廷社會(huì)的論文后便開始了流亡生涯，因此這篇論文一直沒有發(fā)表。直到1960年代他退休后他才發(fā)現(xiàn)了這篇論文的打印稿，并在此稿基礎(chǔ)上于1969年出版了德文版《宮廷社會(huì)》一書。那篇德文的職稱論文現(xiàn)已遺失，它與該書的異同難以考究，不過該書的第一章《社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)》是為1969年出版該書而專門寫的；關(guān)于散見書中的對(duì)社會(huì)學(xué)的批判和附錄1等內(nèi)容都是后來才寫的。

二、諾貝特•埃利亞斯主要的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)

諾貝特•埃利亞斯在《宮廷社會(huì)》一書中對(duì)宮廷社會(huì)的研究反映了他在后來的一些著述中表達(dá)的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，即對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的思考和長時(shí)段的歷史觀。他對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的思考集中在《個(gè)體的社會(huì)》一書中，在書中他將個(gè)體的人置于社會(huì)與歷史中來認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人是一定社會(huì)關(guān)系和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。他認(rèn)為“單個(gè)的人，從他出生之日起就被置于某種具有完全特定結(jié)構(gòu)的職能序列中，他必須使自己適應(yīng)這個(gè)職能序列，根據(jù)它來塑造自己，并且以它為出發(fā)點(diǎn)適時(shí)地發(fā)展自己”，而否定“天地初開，惟有一人，而且是孤零零的一個(gè)已成年之人”，這樣，人的本質(zhì)便是社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成和歷史的構(gòu)成。埃利亞斯不同于同時(shí)代多數(shù)社會(huì)學(xué)家，他主張?jiān)陂L時(shí)段中考察社會(huì)發(fā)展，反對(duì)社會(huì)的靜態(tài)研究；同時(shí)又反對(duì)社會(huì)發(fā)展的目的論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展與生物進(jìn)化之間的區(qū)別。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，以孔德為代表的社會(huì)進(jìn)化論影響很大，他們認(rèn)為社會(huì)制度的發(fā)展同生物有機(jī)體一樣存在著某種規(guī)律，人的自然特性決定了社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)達(dá)爾文主義甚至認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的決定因素是生存競爭和優(yōu)勝劣汰。對(duì)此，埃利亞斯一方面采取了社會(huì)進(jìn)化論的長時(shí)段研究傳統(tǒng)，反對(duì)靜態(tài)的社會(huì)研究，例如他反對(duì)他的主要競爭理論帕森斯的共時(shí)功能主義；另一方面他又否定了社會(huì)進(jìn)化論的目的論和決定論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展與生物進(jìn)化之間的區(qū)別，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是能夠走向倒退的。對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理解和其長時(shí)段歷史觀使他提出了“構(gòu)型”的概念，并在分析宮廷社會(huì)時(shí)頻繁地使用這個(gè)概念。埃利亞斯的“構(gòu)型”，是指“彼此相互依賴的個(gè)人之間的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)之中的權(quán)力均衡始終處于變動(dòng)不居的非均衡狀態(tài)?！边@個(gè)概念有兩層含義，首先強(qiáng)調(diào)人是處于相互依賴的網(wǎng)絡(luò)，即社會(huì)關(guān)系之中的，網(wǎng)絡(luò)由人構(gòu)成，一旦形成便無法離開它；其次，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的不穩(wěn)定性、變化性，因此網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)關(guān)系是一個(gè)歷史性的變動(dòng)的結(jié)構(gòu)，需要對(duì)此進(jìn)行動(dòng)態(tài)和歷史的研究。這樣，“構(gòu)型”這個(gè)概念便整合了他的兩個(gè)主要的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。他在《宮廷社會(huì)》一書中最早應(yīng)用了這個(gè)概念來研究西歐尤其是法國的宮廷社會(huì)。

三、歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的比較諾貝特•埃利亞斯

在《宮廷社會(huì)》中對(duì)宮廷社會(huì)的論述首先是從社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)的對(duì)比開始的。作為社會(huì)學(xué)家的他研究的宮廷社會(huì)并不是他所處時(shí)代的宮廷社會(huì)，而是舊制度下尤其是路易十四時(shí)代法國的宮廷社會(huì)，因此他的研究既是社會(huì)學(xué)的研究，也是歷史學(xué)的考察，兩者區(qū)別明顯卻也密不可分。他首先認(rèn)識(shí)到了社會(huì)學(xué)研究的不足。他對(duì)宮廷社會(huì)的研究并非像普通社會(huì)學(xué)家那樣對(duì)其作橫切面的研究，而是將其放入較長歷史時(shí)段中來考察，“社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)考察如果離開許多國家宮廷社會(huì)的長期發(fā)展將是無任何意義的，”惟有如此才能解釋“在構(gòu)型中相互依賴的人們?nèi)绾问菇y(tǒng)治者在少數(shù)人幫助下維持他們對(duì)壓倒多數(shù)臣民的長期統(tǒng)治”這個(gè)問題。歷史學(xué)的研究對(duì)此的解釋是諸如路易十四之類的君主采取某些策略而維持了自己的權(quán)位，社會(huì)學(xué)的研究則將君主和臣民置于某種相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)中來考察，認(rèn)為他們的地位是由某種社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的，但這種社會(huì)結(jié)構(gòu)卻正是個(gè)別君主策略長期發(fā)展的結(jié)果。這樣，離開歷史學(xué)研究的社會(huì)學(xué)研究是目光短淺的、狹隘的。他對(duì)歷史學(xué)研究的局限性也給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，他認(rèn)為歷史學(xué)研究通常更強(qiáng)調(diào)事件的唯一性和不可復(fù)制性，“傳統(tǒng)歷史學(xué)（實(shí)證歷史學(xué)）的研究將孤立的不可復(fù)制的資料置于研究的中心位置，缺乏系統(tǒng)的或可作證的架構(gòu)?！奔礆v史學(xué)的個(gè)別研究不能說明問題，而只是資料的堆積。于是他發(fā)出了這樣的反問：“文獻(xiàn)之類的原始資料難道就是歷史的本質(zhì)？”對(duì)他來說，沒有對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，歷史人物是很難評(píng)判的，只有將人物放在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，才能理解他們的價(jià)值和意義，這才是歷史的本質(zhì)。即缺乏社會(huì)學(xué)研究的歷史研究是沒有價(jià)值和意義的。因此，他認(rèn)為對(duì)宮廷社會(huì)的研究必須將社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)的研究結(jié)合起來，即用“構(gòu)型”理論來解釋宮廷社會(huì)。他認(rèn)為，“宮廷社會(huì)并不是一種獨(dú)立于構(gòu)建它的個(gè)人之外的現(xiàn)象；個(gè)人一旦構(gòu)造了它，無論是國王還是仆人都不能獨(dú)立于他們共同創(chuàng)造的社會(huì)之外。”因此法國宮廷社會(huì)這個(gè)“構(gòu)型”由路易十四等君主構(gòu)建后，在較長歷史時(shí)期內(nèi)維持著穩(wěn)定，少數(shù)人長期維持著對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治。在諾貝特•埃利亞斯看來，個(gè)人是不可復(fù)制的，但是構(gòu)型卻是可以復(fù)制的，這就是構(gòu)型形成后個(gè)人不能脫離它的原因。但構(gòu)型并不是一個(gè)永遠(yuǎn)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部力量對(duì)比常有變化，一旦內(nèi)部力量對(duì)比失衡構(gòu)型便被打破；法國宮廷社會(huì)的終結(jié)便是構(gòu)型內(nèi)部階級(jí)力量對(duì)比發(fā)生變化的結(jié)果。

二十多年來，一直從事財(cái)政部門財(cái)會(huì)管理工作，曾發(fā)表過十幾篇經(jīng)濟(jì)和財(cái)會(huì)管理論文，并獲“中國城市期刊優(yōu)秀論文”評(píng)選一等獎(jiǎng)。在實(shí)踐中，為滄州市政府撰寫了多篇有關(guān)財(cái)政經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的調(diào)研報(bào)告，受到河北省財(cái)政廳和滄州市政府的表彰。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾和問題主要是國際金融市場動(dòng)蕩多變，世界經(jīng)濟(jì)增速明顯放緩，國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的不確定因素明顯增多，各國政府相繼采取金融援救計(jì)劃，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的影響不斷顯現(xiàn)。在這一過程中，財(cái)政的杠桿作用發(fā)生了新的變化，對(duì)適度積極、統(tǒng)籌考慮的財(cái)政政策提出了更高的要求。

地方財(cái)政部門會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)面對(duì)新情況、新問題，如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為大財(cái)政服務(wù)，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，成為一個(gè)新課題。筆者擬對(duì)此作一些簡要的分析，以供同行業(yè)人士參考和借鑒。

一、地方財(cái)政部門會(huì)計(jì)管理工作的職能

財(cái)政部門既是國家行政機(jī)關(guān)，又是綜合執(zhí)法部門。因此，財(cái)政干部要按行政法依法行政。行政法分為行政組織法、行政行為法和行政程序法三部分：第一部分主要規(guī)定了執(zhí)法權(quán)限，即“三定方案”中規(guī)定的行政職能；第二部分主要規(guī)定了怎樣執(zhí)法，包括預(yù)算法、會(huì)計(jì)法、采購法、注冊(cè)會(huì)計(jì)師法等；第三部分主要規(guī)定了執(zhí)法的步驟程序。

那么，根據(jù)行政法規(guī)定，地方財(cái)政部門應(yīng)該如何開展會(huì)計(jì)管理工作呢？具體來講，一是依據(jù)政府“三定方案”中明確的會(huì)計(jì)管理職能（十三條）；二是依據(jù)《會(huì)計(jì)法》賦予的會(huì)計(jì)管理職能，2007年7月1日實(shí)施的《會(huì)計(jì)法》七章五十二條明確規(guī)定：“財(cái)政部門主管全國的會(huì)計(jì)工作以及會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)的權(quán)力和責(zé)任”，已經(jīng)成為指導(dǎo)會(huì)計(jì)管理工作的最高準(zhǔn)則。

(一)要持證上崗

《會(huì)計(jì)法》第三十八條第一款規(guī)定：“從事會(huì)計(jì)工作的人員，必須取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書?！敝挥谐肿C者才能上崗，這既是對(duì)用人單位的要求，也是對(duì)用人單位利益的保護(hù)。

(二)應(yīng)具備必要的專業(yè)知識(shí)會(huì)計(jì)工作不只是單純地記賬、算賬和報(bào)賬，會(huì)計(jì)工作時(shí)時(shí)、事事、處處涉及到執(zhí)法守紀(jì)方面的問題。會(huì)計(jì)人員一方面要及時(shí)了解并熟悉國家制定的各項(xiàng)

財(cái)務(wù)法規(guī)、方針、政策。嚴(yán)格貫徹執(zhí)行和遵守經(jīng)濟(jì)法、寫作職稱論文會(huì)計(jì)法、證券法、稅法、審計(jì)法等相關(guān)法律制度，強(qiáng)化法律意識(shí)，提高自身修養(yǎng)；另一方面，還應(yīng)掌握時(shí)事政策知識(shí)、財(cái)政稅務(wù)知識(shí)、企業(yè)管理知識(shí)、電腦操作知識(shí)等相關(guān)知識(shí)。

(三)堅(jiān)持原則。依法辦事嚴(yán)格實(shí)行會(huì)計(jì)監(jiān)督，依法辦事，是會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的前提。會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照會(huì)計(jì)法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的程序和要求進(jìn)行會(huì)計(jì)工作．保證所提供的會(huì)計(jì)信息合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、及日寸、完整。會(huì)計(jì)信息的合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)和完整，不但要體現(xiàn)在會(huì)計(jì)憑證和會(huì)計(jì)賬簿的記錄上，還要體現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)告上，使單位外部的投資者、債權(quán)人、社會(huì)公眾以及社會(huì)監(jiān)督部門能依照法定程序得到可靠的會(huì)計(jì)信息資料。

(四)實(shí)事求是．客觀公正會(huì)計(jì)人員在辦理會(huì)計(jì)事務(wù)中，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、客觀公正。這是一種工作態(tài)度，也是會(huì)計(jì)人員追求的一種境界。做好會(huì)計(jì)工作。無疑是需要專業(yè)知識(shí)和專門技能的，但這并不足以保證會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量，實(shí)事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，也同樣重要。

發(fā)展的角度看，體育教學(xué)必須注意人的發(fā)展過程和對(duì)發(fā)展過程的影響。雖然我們現(xiàn)在對(duì)人的發(fā)展過程，還不能提出全面的完美無缺的措施，但卻可有針對(duì)性地提出一些對(duì)體育教學(xué)有直接幫助的發(fā)展措施。

（一）幼兒期的體育鍛煉（2—6歲）

這個(gè)年齡不要提出運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)的要求。一項(xiàng)有意義的動(dòng)作教育可在家庭、托兒所及學(xué)齡前的其他教育機(jī)關(guān)進(jìn)行。小型多樣、生動(dòng)活潑、簡單易做、興趣盎然的動(dòng)作游戲是活動(dòng)的重點(diǎn)。在有條件的地方，可安排各種各樣的轉(zhuǎn)動(dòng)、擺動(dòng)輪椅、滑梯、小兒籃框等小型器械供幼兒練習(xí)。這個(gè)年齡要著重學(xué)習(xí)和掌握走、跑、登、攀、懸垂、游泳、舞蹈等基本活動(dòng)形式。

（二）兒童期的體育鍛煉（6—12歲）

這個(gè)階段的兒童具有高度的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備和有效的器官條件，他們要求多種多樣的動(dòng)作活動(dòng)。為此，學(xué)校應(yīng)為他們提供必要的環(huán)境條件。如多種多樣的體育器械和設(shè)備，配備一定數(shù)量的體育教師。

從教學(xué)法的角度來看，體育教學(xué)的中心任務(wù)就是讓兒童獲得在陸地、水中、冰雪之上的帶器械和不帶器械的全面動(dòng)作體驗(yàn)，培養(yǎng)和激發(fā)他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，教育他們正確認(rèn)識(shí)身體好與學(xué)習(xí)好的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是訓(xùn)練內(nèi)臟器官、補(bǔ)償身體因長期坐姿而帶來的不良影響，以及不斷擴(kuò)大從事各種動(dòng)作活動(dòng)的能力。可以進(jìn)行一些速度力量的練習(xí)，但是，因支撐器官尚發(fā)育不足，彈跳力和極限力量練習(xí)不宜安排過多，耐力練習(xí)也只是作為改進(jìn)一般力量的手段。游戲是他們的中心活動(dòng)內(nèi)容，幾乎所有大球游戲都可以采用。游戲時(shí)不要過分考慮戰(zhàn)術(shù)，也不要進(jìn)行綜合技術(shù)訓(xùn)練。七歲以后，可采用發(fā)展平衡能力的練習(xí)和某些體操基本練習(xí)，如滾翻、支撐跳躍、擺動(dòng)等。從事田徑運(yùn)動(dòng)可改善遠(yuǎn)端關(guān)節(jié)調(diào)節(jié)的能力，這個(gè)年齡可以從事跳躍練習(xí)和輕器械的投擲練習(xí)，不少學(xué)生萌發(fā)了對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)的興趣。實(shí)踐證明，6至8歲是游泳的開始年齡，這一年齡組的兒童可進(jìn)行各種游泳姿勢(shì)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。兒童對(duì)運(yùn)動(dòng)的需要和興趣是多方面的，在有條件的地方，可適當(dāng)?shù)匕才盘?、滑雪和滑冰等活?dòng)內(nèi)容。