“十一五”（20*-2*0年）期間是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期?？茖W(xué)制訂我縣開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃，對(duì)于全面落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，推進(jìn)我縣開放型經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展具有十分重大的意義。本文將從分析“十一五”期間我縣開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的形勢(shì)，WTO過渡期過后和CPEA的實(shí)施對(duì)我縣開放型經(jīng)濟(jì)的影響入手，提出“十一五”期間我縣開放型經(jīng)濟(jì)的對(duì)策措施，為制訂“十一五”我縣開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃提供參考。

一、“十五”以來我縣開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、問題與制約因素

(一)、“十五”以來我縣開放型經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展

1、開放型經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)一步完善。20*年以來，我縣堅(jiān)持實(shí)施開放帶動(dòng)戰(zhàn)略，充分利用國內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，國民經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)國際化、市場(chǎng)關(guān)聯(lián)度和外向依存度逐年提高。到20*年底，全縣已擁有12家專業(yè)外貿(mào)公司，130家自營生產(chǎn)企業(yè)和48家出口型外商投資企業(yè)；全縣累計(jì)批準(zhǔn)外商投資企業(yè)268家，合同利用外資4.69億美元，實(shí)際利用外資1.8億美元；全縣累計(jì)批準(zhǔn)境外機(jī)構(gòu)9家，外派勞務(wù)1600余人。從20*年到20*年，外貿(mào)依存度和出口依存度穩(wěn)步提高（不計(jì)核電廠因素，下同），外貿(mào)依存度分別為22.2%、31.2%和39.8%，出口依存度分別為15.4%、23.1%和29.7%。20*年出口對(duì)GDP增長的貢獻(xiàn)率高達(dá)67.1%。

2、對(duì)外貿(mào)易持續(xù)、快速增長。近年來，我縣在全省率先出臺(tái)出口退稅質(zhì)押封閉貸款辦法、率先建立外貿(mào)出口企業(yè)貸款擔(dān)保機(jī)制、率先組織實(shí)施國家出口信用保險(xiǎn)試點(diǎn)，不斷優(yōu)化外貿(mào)經(jīng)營環(huán)境，促進(jìn)了全縣外貿(mào)出口的持續(xù)高速增長。自2000年以來，年均增幅超過50%。在鞏固和發(fā)展日本、歐美、香港等傳統(tǒng)市場(chǎng)的同時(shí)，俄羅斯、中東、拉美等新興市場(chǎng)得到開拓，目前我縣的貿(mào)易伙伴已發(fā)展到112個(gè)國家和地區(qū)，出口商品達(dá)到14大類250多個(gè)品種，出口產(chǎn)品質(zhì)量、檔次進(jìn)一步提高，初步實(shí)現(xiàn)了以初級(jí)產(chǎn)品為主向工業(yè)制成品為主、以粗加工為主向以精加工產(chǎn)品為主的轉(zhuǎn)變。

3、利用外資穩(wěn)步發(fā)展。20*年以來，我縣累計(jì)批準(zhǔn)設(shè)立外資企業(yè)110家，合同利用外資4.29億美元，實(shí)際利用外資1.52億美元。20*年我縣利用外資綜合排名列全省第12名。20*年已開工的74家外商投資企業(yè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值22.85億元，增長45.3%，占全縣全部工業(yè)總產(chǎn)值的9.3%；銷售收入21.96億元,增長50.8%；上交稅收6433萬元，增長22.6%。企業(yè)吸納勞動(dòng)力達(dá)12463人，有效緩解了社會(huì)就業(yè)壓力。外商投資企業(yè)20*年實(shí)現(xiàn)出口1.5億美元,占全縣出口總量的52%。外資的引進(jìn)有力地促進(jìn)了全縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進(jìn)了我縣國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

[摘要]“禮”作為中國傳統(tǒng)文化最重要的內(nèi)容之一，其作用主要體現(xiàn)在維持社會(huì)秩序、調(diào)節(jié)社會(huì)利益，以及教育社會(huì)成員等方面。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的不斷沖擊下，中國傳統(tǒng)文化中的“禮”文化已經(jīng)逐漸失去了其在社會(huì)中的地位和賴以生存的土壤，被許多人認(rèn)為是封建糟粕。本文從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下“禮”文化教育的價(jià)值和作用出發(fā)，分析“禮”文化在當(dāng)前高校教育中存在的問題，建議通過多元化的“禮”文化活動(dòng)，推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“禮”文化教育。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);“禮”文化;教學(xué)模式

中國，素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱?！墩撜Z》中的“不學(xué)禮，無以立”。《禮記》中的“忠信，禮之本也……無本不立，無文不行”。禮的概念貫穿于社會(huì)生活的方方面面，是國人為人處世的基本原則，是我們處理人際關(guān)系的基本方法。同時(shí)，也是社會(huì)組織方式中最為理想的形式之一。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是同社會(huì)主義基本社會(huì)制度結(jié)合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì)，是市場(chǎng)在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，“禮”文化的缺失已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種社會(huì)現(xiàn)象：物欲橫流、道德失范、信仰缺失等。因此，本文深入分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下“禮”文化教育的價(jià)值，以及加強(qiáng)“禮”文化教育的迫切性，并針對(duì)當(dāng)前社會(huì)問題，探索了推進(jìn)“禮”文化教育的方法和路徑。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“禮”文化的教學(xué)價(jià)值

1.維護(hù)社會(huì)秩序

在我國傳統(tǒng)文化中，“禮”一直被認(rèn)為是“人之所以為人”的根本，如《禮記》中的“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”。荀子曰：“故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”?？梢姡岸Y”作為人的存在方式和行為規(guī)范，對(duì)于維系人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧等具有非常重要的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，為人們帶來了極其豐富的物質(zhì)享受，同時(shí)也加劇了社會(huì)矛盾，惡化了群體利益關(guān)系，影響了社會(huì)普世價(jià)值觀。貪腐問題、食品安全問題、錢權(quán)交易問題等日益凸顯。這些負(fù)面問題不利于國家社會(huì)穩(wěn)定和諧的發(fā)展，同時(shí)也不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展?！岸Y”文化能夠使社會(huì)通過教育手段，維護(hù)社會(huì)秩序、化解道德失范。同時(shí)，“禮”文化還能夠解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中信仰缺失和誠信缺失等問題，對(duì)構(gòu)建安定、和諧的社會(huì)秩序有極強(qiáng)的促進(jìn)作用。

摘要：文化教育消費(fèi)可以使人們獲得科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)技能，提高人們認(rèn)識(shí)和駕馭客觀規(guī)律的能力。此外，文化教育消費(fèi)的增加對(duì)于擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長具有重要的作用。文章根據(jù)歷史數(shù)據(jù)以及現(xiàn)有文獻(xiàn)，重點(diǎn)分析了文化教育消費(fèi)的影響因素，并分別從提高居民收入、改變消費(fèi)觀念、完善政策、改善教育供給、完善社會(huì)保障等方面提出增加文化教育消費(fèi)的建議。

關(guān)鍵詞：文化教育消費(fèi)；影響因素；教育供給；社會(huì)保障

一、引言

文化建設(shè)是五位一體中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，如何促進(jìn)文化繁榮，推動(dòng)文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下應(yīng)該破解的重要問題，也是推動(dòng)當(dāng)前供給側(cè)改革的重要抓手。當(dāng)前文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的理念，以民生至上、均衡優(yōu)先為基本原則，提高文化建設(shè)水平，改善文化供給側(cè)，拉動(dòng)文化內(nèi)需，改善文化民生，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的同時(shí)促進(jìn)并滿足廣大城鄉(xiāng)人民群眾文化教育需求。文化教育消費(fèi)的水平是衡量一個(gè)國家歷史文化積淀、社會(huì)文化氛圍和國民文化素養(yǎng)的重要標(biāo)志，文化教育消費(fèi)的價(jià)值指向則是觀察人們精神面貌和社會(huì)發(fā)展變化的晴雨表。人們總是在滿足溫飽或基本生活需求之后，才會(huì)考慮較高層次的文化需求。文化教育消費(fèi)在消費(fèi)總支出中所占比重是衡量國民生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。擴(kuò)大文化教育消費(fèi)需求是中國社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是提升中國居民綜合素質(zhì)的重要途徑。[1]文化消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化需要而采取不同的方式來消費(fèi)精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)的行為，[2]包括文化娛樂消費(fèi)和文化教育消費(fèi)。文化娛樂消費(fèi)包括進(jìn)行藝術(shù)審美和文體活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)人際交流等類型的消費(fèi)活動(dòng)；文化教育消費(fèi)包括接受知識(shí)傳播、掌握技能方法等形式的消費(fèi)活動(dòng)。[3]鑒于文化娛樂消費(fèi)與文化教育消費(fèi)在消費(fèi)屬性、消費(fèi)本質(zhì)、消費(fèi)目的等方面的不同，本文重點(diǎn)研究文化教育消費(fèi)。文化教育消費(fèi)是指居民對(duì)文化教育服務(wù)的消費(fèi)，包括接受學(xué)校教育、成人教育、崗前培訓(xùn)、技能培訓(xùn)、興趣教育等各種形式的教育，也包括參與各種健康有益的文化生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)。[4]按照消費(fèi)層次，消費(fèi)可以分為生存消費(fèi)、享受消費(fèi)與發(fā)展消費(fèi)三大部分。生存消費(fèi)是人們最基本的消費(fèi)，人們優(yōu)先滿足生存消費(fèi)；但是在生存消費(fèi)滿足的情況下，發(fā)展消費(fèi)成為人們最重要的消費(fèi)活動(dòng)，而發(fā)展消費(fèi)的核心是文化消費(fèi)，它是消費(fèi)結(jié)構(gòu)中發(fā)展消費(fèi)的重要組成部分。[5]根據(jù)相關(guān)研究，當(dāng)人均GDP達(dá)到1000美元、恩格爾系數(shù)為44%時(shí)，城鄉(xiāng)文化消費(fèi)應(yīng)占個(gè)人消費(fèi)的18%；當(dāng)人均GDP達(dá)到1600美元，恩格爾系數(shù)為33%時(shí)，文化消費(fèi)應(yīng)占個(gè)人消費(fèi)20%；當(dāng)人均GDP超過3000美元，文化消費(fèi)將高漲，超過6000美元，文化消費(fèi)將出現(xiàn)井噴現(xiàn)象。[6]

二、文化教育消費(fèi)的現(xiàn)狀

隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的增長，居民生活水平大幅提高，各項(xiàng)消費(fèi)支出保持全面增長，消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量都有很大的提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也正在向發(fā)展型和服務(wù)型消費(fèi)升級(jí)。在中國居民教育消費(fèi)支出已成為20世紀(jì)90年代以來居民消費(fèi)支出中增長最快的項(xiàng)目。[7]本文從1993年開始進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，是因?yàn)?993年后，中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立，文化教育消費(fèi)增長更加遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律。[8]文化教育供給結(jié)構(gòu)的變化是影響文化教育消費(fèi)的重要因素之一。中國文化教育結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，教育、旅游、娛樂等要素中教育的比重越來越大，旅游所占比重始終偏低。在文化教育消費(fèi)上，居民對(duì)自身以及子女的教育發(fā)展需求持續(xù)升溫，居民教育支出居高不下，教育支出占文化消費(fèi)支出的比重見圖1。從城鎮(zhèn)居民教育消費(fèi)支出占文化消費(fèi)比重來看，城鎮(zhèn)居民教育消費(fèi)比重呈“波浪式”變動(dòng)，但總體變化平穩(wěn)，從1993年的49%提高到2003年最高的55%，此后逐年下降到2012年的40.3%，2013年與2014年又緩慢上升到42%，雖然城鎮(zhèn)居民文化教育消費(fèi)比重有所下降，但總體在40%以上，仍是城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)中最重要的部分。從農(nóng)村居民人均教育消費(fèi)占文化消費(fèi)的比重?cái)?shù)據(jù)看，呈逐年下降趨勢(shì)，但一直都在50%以上，也是文化消費(fèi)中最重要的部分。總體上，教育消費(fèi)作為居民家庭基本消費(fèi)，依然是文化消費(fèi)的主體，因而考察文化教育消費(fèi)的影響因素，探求其作用機(jī)制，并提出對(duì)應(yīng)的政策建議不僅是促進(jìn)文化教育消費(fèi)的重要問題，也是促進(jìn)文化消費(fèi)整體發(fā)展的重要問題。

摘要：現(xiàn)代信息技術(shù)的普及與全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，使跨文化交際日漸頻繁，良好的跨文化交際能力逐漸成為新時(shí)期大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，如何在交互論視域下培養(yǎng)與提高大學(xué)生跨文化交際能力，就成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)應(yīng)著重探討的課題?；诖?，對(duì)交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)進(jìn)行詳細(xì)分析，明確當(dāng)代大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)中須注意的問題，旨在為大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：交互論；大學(xué)生；跨文化交際能力；英語教學(xué)

0前言

信息溝通是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的基礎(chǔ)，交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際本質(zhì)是文化信息在不同國家、地域個(gè)體間的雙向流動(dòng)，這種流動(dòng)能夠幫助大學(xué)生在不同文化間實(shí)現(xiàn)高效率溝通。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快，我國與其他國家的接觸日漸增多，與不同國家間的文化交流也顯著增加。這對(duì)于大學(xué)生來講既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，所以要積極探索交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)路徑，為大學(xué)生跨文化綜合交際能力的培養(yǎng)與提升作出積極努力。

1問題提出背景

跨文化交際能力是指在不同文化、不同信仰、不同社會(huì)、不同民族等的群體間，開展一系列思維、語言以及行為等諸多層面交流活動(dòng)的能力。任何在文化、信仰、語言等方面存在不同的群體間，展開的交際行為都屬于跨文化交際。跨文化交際能力在21世紀(jì)初就成為高校外語教學(xué)的重點(diǎn)，近年來我國針對(duì)大學(xué)生跨文化交際能力的研究顯著增多，這主要是由于國際交流的增多及素質(zhì)教育的要求。新時(shí)代對(duì)大學(xué)生跨文化交際能力提出更高要求，需要從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求角度進(jìn)一步研究。交互作用論本質(zhì)上是指環(huán)境因素與遺傳兩者間的相互交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力影響、相互作用、相互依賴，遺傳的作用需要依靠環(huán)境因素，而個(gè)體能否真正展現(xiàn)出遺傳性狀，也在一定程度上影響著其周邊的環(huán)境因素。由此可知，個(gè)體的跨文化交際能力是遺傳與后期客觀經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境等互相作用所產(chǎn)生的最終結(jié)果，與個(gè)體的交際意愿、天生交際能力、內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)等都存在正相關(guān)效應(yīng)，這也是交互論視域下的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究提出的基礎(chǔ)。

［提要］會(huì)計(jì)文化影響著會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向和職業(yè)道德，弘揚(yáng)中國會(huì)計(jì)文化、塑造會(huì)計(jì)精神對(duì)減少當(dāng)前會(huì)計(jì)領(lǐng)域造假舞弊等誠信問題起著重要作用。本文通過分析會(huì)計(jì)文化教育現(xiàn)狀、探討會(huì)計(jì)文化教育內(nèi)容，并提出加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化教育的途徑。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)文化；教育內(nèi)容；教育現(xiàn)狀；教育途徑

一、會(huì)計(jì)文化的涵義

所謂會(huì)計(jì)文化，就是指人類進(jìn)行會(huì)計(jì)活動(dòng)中所形成的經(jīng)驗(yàn)和積累在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的反映。不同學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會(huì)計(jì)文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會(huì)計(jì)的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認(rèn)為會(huì)計(jì)文化是在會(huì)計(jì)主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會(huì)計(jì)員工共同認(rèn)可、信奉、實(shí)踐和傳承的精神財(cái)富的集合，由核心層的共同會(huì)計(jì)價(jià)值觀和顯現(xiàn)觀的誠信、獨(dú)立、客觀、公正、謹(jǐn)慎、保密六個(gè)要素共同構(gòu)成，為會(huì)計(jì)在人類社會(huì)實(shí)踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強(qiáng)大的精神力量。張?jiān)疲?009）對(duì)會(huì)計(jì)文化的理解為：廣義的會(huì)計(jì)文化是指人類在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括會(huì)計(jì)物質(zhì)文化、會(huì)計(jì)制度文化、會(huì)計(jì)行為文化、會(huì)計(jì)精神文化，其核心內(nèi)容是會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀。狹義的會(huì)計(jì)文化僅指會(huì)計(jì)的精神文化。綜上所述，會(huì)計(jì)文化是在特定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景下，歷代會(huì)計(jì)人員在長期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的有關(guān)會(huì)計(jì)方面物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，會(huì)計(jì)精神文化在會(huì)計(jì)文化中處于核心地位，會(huì)計(jì)精神文化包括會(huì)計(jì)價(jià)值觀念、會(huì)計(jì)精神、會(huì)計(jì)道德等要素，會(huì)計(jì)文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會(huì)計(jì)精神文化的層面研究會(huì)計(jì)文化教育的重要意義。

二、會(huì)計(jì)文化教育的重要意義

（一）會(huì)計(jì)文化教育是防范會(huì)計(jì)信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會(huì)計(jì)工作中，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，在會(huì)計(jì)工作的各個(gè)方面都有嚴(yán)格的會(huì)計(jì)制度規(guī)范會(huì)計(jì)行為，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷爆出的會(huì)計(jì)舞弊事件造成會(huì)計(jì)信息失真，使會(huì)計(jì)法制式的剛性約束面臨困境。會(huì)計(jì)精神文化是會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)職業(yè)價(jià)值和對(duì)會(huì)計(jì)工作態(tài)度在會(huì)計(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀中充斥著嚴(yán)重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)為主而忽視社會(huì)服務(wù)目標(biāo)時(shí)，就容易導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員在日常業(yè)務(wù)活動(dòng)中出現(xiàn)財(cái)務(wù)造假事件，因此通過提高會(huì)計(jì)人員的思想覺悟來提高會(huì)計(jì)人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。