一、禮儀文化教育對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)認(rèn)同的重要意義

1.禮儀文化教育可以緩解社會(huì)的流變性給人們帶來(lái)的危機(jī)感，幫助人們確立和諧社會(huì)認(rèn)同感

盡管人們都相信人是大寫(xiě)的，具有無(wú)限開(kāi)拓性和創(chuàng)造力的，但同時(shí)人又是渺小和無(wú)力的，離開(kāi)了群體，人將一無(wú)是處。確實(shí)，人天然就必須是社會(huì)人，他害怕孤獨(dú)，需要朋友，對(duì)自己隸屬于其中的社會(huì)組織具有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感，視其為自己安全與發(fā)展的基本保障。在我國(guó)，現(xiàn)階段的主要奮斗目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)物質(zhì)生活條件和精神生活狀態(tài)協(xié)同發(fā)展，人與自然和諧共處的穩(wěn)定的社會(huì)。然而，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生活出現(xiàn)了前所未有的流變特性，“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已成為過(guò)去時(shí)，人與鄉(xiāng)土之間的紐帶逐漸削弱，人們的家庭血緣因社會(huì)的流動(dòng)性日益稀釋；規(guī)則和習(xí)俗的繼承性隨之減弱，原來(lái)那種以血緣和鄉(xiāng)土為依憑的禮儀文化和認(rèn)同模式發(fā)生蛻變，迫使人們重新思考自己的文化歸宿和價(jià)值觀選擇。然而面對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展所產(chǎn)生的文化多樣性、流變性和斷裂性，人們不自覺(jué)地表現(xiàn)為文化上的焦慮和困惑：我們應(yīng)該選擇和創(chuàng)造什么樣的文化，方能使之與我們自身的生活需求相得益彰？這是個(gè)深刻影響人們價(jià)值追求的問(wèn)題?；趹T性，人們往往根據(jù)自身在社會(huì)生活中的體驗(yàn)來(lái)選擇自己所認(rèn)同的文化和禮儀。盡管我們提倡和鼓勵(lì)文化的多樣性，但如果不能確定一種文化為主流文化的話，中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚力將受到很大影響。同時(shí)，那些自主選擇文化和禮儀的人中，將有不少人因?yàn)檫x擇與他人選擇的不同甚至是相矛盾而仍處于困惑中?？梢?jiàn)，無(wú)論是從國(guó)家的層面還是從個(gè)人的層面上說(shuō)，梳理出真正代表民族心理的禮儀文化和價(jià)值觀念，就顯得極為迫切。也就是說(shuō)，理清文化多元化的主次，宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建和諧社會(huì)，形成和諧社會(huì)認(rèn)同，就成為迫切的取向。解決這一困境的最好方法就是加強(qiáng)禮儀文化教育。禮儀文化教育不僅通過(guò)弘揚(yáng)具有我國(guó)文化傳統(tǒng)的禮儀文化來(lái)規(guī)范人們的行為及明確界定人們之間的關(guān)系，而且促使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族身份認(rèn)同感。

正因?yàn)槿绱?，禮儀文化教育早在我國(guó)古代社會(huì)就被視作典章制度和文化認(rèn)同手段來(lái)使用了。以“禮”治國(guó)成為古代中國(guó)社會(huì)的最大特質(zhì)。由于持續(xù)地教化與推行，“禮”成了中華文化的核心，成為潛伏在每一個(gè)中國(guó)人血脈里的“文化基因”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的革命先驅(qū)者們接受了西方社會(huì)的民族國(guó)家概念，提出重振禮儀文化與社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)這意示著中華民族的自我覺(jué)醒。當(dāng)前，在文化的全球化背景下，文化的多樣性和選擇的無(wú)約束性使得人們對(duì)民族身份的需要異常迫切，民族身份認(rèn)同問(wèn)題再一次突現(xiàn)出來(lái)。強(qiáng)化禮儀文化教育有利于維護(hù)本民族在身份上或精神上的認(rèn)同。通過(guò)參與其中，在討論與有意識(shí)的努力中，不僅可以維護(hù)，而且可以進(jìn)一步建構(gòu)本民族的禮儀文化。所以，采取參與式的建構(gòu)性認(rèn)同方式，大力加強(qiáng)禮儀文化教育，以傳統(tǒng)文化為核心，兼容一些外來(lái)文化，形成中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是消除因?yàn)榱髯冃栽斐傻目謶指小⒉话捕ǜ泻蜔o(wú)歸屬感，消除因?yàn)槲幕芘c沖突造成的人際矛盾與沖突，培養(yǎng)國(guó)人自覺(jué)地維護(hù)民族身份，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧共處，創(chuàng)造和諧社會(huì)認(rèn)同的主要路徑。

2.禮儀文化教育能夠促使人們正確看待文化民族化與全球化的關(guān)系，在開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)認(rèn)同

文化認(rèn)同的過(guò)程，從某種意義上說(shuō)就是不斷吸收外來(lái)文化養(yǎng)料的過(guò)程。一個(gè)民族如果把自己封閉起來(lái)，不與其他民族進(jìn)行文化交流傳播，不與其他民族分享各自的禮儀文化成果，可能很快就會(huì)陷入亡種的境地。在當(dāng)今這樣全球化的時(shí)代，孤芳自賞將誤國(guó)誤民。應(yīng)該看到，社會(huì)認(rèn)同是以異質(zhì)社會(huì)為自身的鏡子的，禮儀文化首先要有民族特質(zhì)，但是也不可避免地染上普世化的些許特征。從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，民族精神和民族文化無(wú)一不是在與異質(zhì)文化和民族的交往中感悟出來(lái)的。也就是說(shuō)，只有當(dāng)一種社會(huì)和文化接觸到異質(zhì)社會(huì)時(shí)，它才開(kāi)始意識(shí)到社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題，才開(kāi)始關(guān)注社會(huì)認(rèn)同，并以社會(huì)認(rèn)同為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)民族精神或國(guó)家凝聚力的目標(biāo)。也就是說(shuō)，只有當(dāng)接觸到異質(zhì)社會(huì)及其文化時(shí)，民眾的文化感情———指人們對(duì)自身文化的感情取向才會(huì)迸發(fā)。其實(shí)，這種對(duì)自身文化的感情取向和對(duì)自身社會(huì)的認(rèn)同，不可能突然長(zhǎng)成，它是長(zhǎng)期禮儀文化教育的結(jié)果，是長(zhǎng)期受自身文化的熏陶，對(duì)于自己所處的文化逐步而深刻的認(rèn)同。人們的文化氛圍與人們的感情是相協(xié)調(diào)的，人們的感情、激情亦是其文化在人的精神世界中的反映。在開(kāi)放的世界里，在文化交融的過(guò)程中，人的認(rèn)同也進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，人們的文化感情同樣也在起著變化，而且具有了新的意義與價(jià)值。人們的感情取向是以自己的文化為基礎(chǔ)的，但是在文化交融的過(guò)程中，文化的各個(gè)方面都可能發(fā)生沖突，孕育著新的變化，這種變化也必然要反映在人們的感情上，引起感情上的波動(dòng)。如果兩種相交融的文化在價(jià)值取向上沒(méi)有較大的對(duì)立，那么這種交融過(guò)程中人們的文化感情波動(dòng)不大，反之則波動(dòng)大。這是文化對(duì)于人們的感情而言。另一方面，人們的文化感情也會(huì)影響到文化交融的進(jìn)程，人們?cè)诟星樯匣诟鞣N因素對(duì)異文化的好惡，往往左右人的行為，對(duì)文化交融起著阻礙或推動(dòng)的作用，影響人們對(duì)異文化的認(rèn)同。

一、指導(dǎo)思想與工作目標(biāo)

以黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神為指導(dǎo)，深入貫徹系列重要講話精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為根本目標(biāo)，以繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，以學(xué)雷鋒志愿服務(wù)、孝敬教育、誠(chéng)信教育、勤勞節(jié)儉教育為切入點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性作用，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)廣大師生充分認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和實(shí)踐要求，使之融入到廣大師生的思想意識(shí)之中，內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，為譜寫(xiě)“中國(guó)夢(mèng)”前鋒教育新篇章做出貢獻(xiàn)。

二、工作任務(wù)

(一)進(jìn)一步做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”工作

1.抓課程建設(shè)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正進(jìn)教材。各校要充分發(fā)揮課程的德育功能，將核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科課程的德育目標(biāo)之中，在引領(lǐng)學(xué)生揭示社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律中有機(jī)滲透核心價(jià)值觀教育。各校要充分挖掘和利用本校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，編寫(xiě)體現(xiàn)核心價(jià)值觀要求的校本教材，定期組織交流研討，總結(jié)并推廣優(yōu)秀核心價(jià)值觀課題研究成果，進(jìn)一步豐富學(xué)校德育資源。

2.抓教學(xué)工作，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效進(jìn)課堂。各校要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，不斷增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)對(duì)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性。廣泛開(kāi)展德育精品課程展示活動(dòng)，引導(dǎo)教師結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際，將核心價(jià)值觀自然融入教學(xué)全過(guò)程。

同志們：

今天，教育系統(tǒng)黨委、教育局召開(kāi)全縣中小學(xué)德育工作會(huì)議，主要任務(wù)是貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院和省、市各級(jí)黨委政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)有關(guān)文件精神，總結(jié)全縣中小學(xué)

近兩年來(lái)的德育工作，對(duì)下階段學(xué)校德育工作進(jìn)行安排部署，動(dòng)員全縣中小學(xué)進(jìn)一步統(tǒng)一思想，堅(jiān)定信念，強(qiáng)化措施，推動(dòng)學(xué)校德育工作再上新水平。剛才，對(duì)*個(gè)德育工作先進(jìn)集體、*個(gè)德育工作

先進(jìn)個(gè)人和*名文明禮儀標(biāo)兵進(jìn)行了表彰；有*同志分別代表先進(jìn)學(xué)校和個(gè)人做了典型發(fā)言；另有1*單位的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行了書(shū)面交流，他們的經(jīng)驗(yàn)和做法很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。下面，我講三方

面意見(jiàn)：

一、全縣中小學(xué)德育工作的簡(jiǎn)單回顧：

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。由于小學(xué)生年齡小，知識(shí)少，行為習(xí)慣正處在形成之中，可塑性大，可變性強(qiáng)。正如現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生所說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！币虼?，根據(jù)區(qū)教育局有關(guān)活動(dòng)安排部署，根據(jù)小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成教育的特點(diǎn)與重要性，結(jié)合我們學(xué)校實(shí)際情況，我們形式多樣、卓有成效地開(kāi)展了小學(xué)生行為規(guī)范教育月活動(dòng)。通過(guò)積極開(kāi)展行為規(guī)范的各種活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，學(xué)校面貌發(fā)生了可喜的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)匯報(bào)如下。

一、明確活動(dòng)目的，統(tǒng)一師生思想

通過(guò)召開(kāi)教師會(huì)議與全校師生會(huì)議，進(jìn)行活動(dòng)宣傳動(dòng)員，使大家進(jìn)一步明確這次活動(dòng)的目的和意義。即以區(qū)教育局《中小學(xué)“行為規(guī)范教育月”活動(dòng)方案》的指導(dǎo)思想為主旨，結(jié)合學(xué)校的具體情況，發(fā)揮各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)資源，加強(qiáng)主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性，力爭(zhēng)形成XX德育特色，鞏固德育體系和網(wǎng)絡(luò)，樹(shù)立百年育人的思想，尊重人性，遵循教育規(guī)律，最終形成德育的長(zhǎng)效機(jī)制。確定活動(dòng)指導(dǎo)思想為：以新課程改革思想和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》相關(guān)精神為指導(dǎo)，以日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育為核心，以學(xué)生全員、自主參與的德育活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在潛移默化教育活動(dòng)中自我提升、自我塑造、自我發(fā)展，達(dá)到思想品德內(nèi)化與行為習(xí)慣外化的統(tǒng)一。堅(jiān)持以體驗(yàn)教育為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生成為家庭中的好孩子，學(xué)校中的好學(xué)生，社會(huì)中的好公民，使他們?cè)谟H身實(shí)踐的體驗(yàn)中把做人做事的道理轉(zhuǎn)化為健康的心理品格和良好的行為習(xí)慣。

二、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，成立活動(dòng)機(jī)構(gòu)

根據(jù)區(qū)教育局《活動(dòng)方案》工作要求，我們學(xué)校專門(mén)成立學(xué)?！靶袨橐?guī)范活動(dòng)月”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并有分工職責(zé)，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處。負(fù)責(zé)組織學(xué)習(xí)、宣傳區(qū)教育局《活動(dòng)方案》，并在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生中作動(dòng)員；負(fù)責(zé)制定本校實(shí)施方案（即本方案），落實(shí)區(qū)教育局《中小學(xué)“行為規(guī)范教育月”活動(dòng)方案》；負(fù)責(zé)決定各項(xiàng)大型活動(dòng)主要事宜。副組長(zhǎng)協(xié)助組長(zhǎng)工作。在組長(zhǎng)離校期間主持本?；顒?dòng)。具體負(fù)責(zé)落實(shí)校園文化建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)。副組長(zhǎng)協(xié)助組長(zhǎng)工作或組長(zhǎng)工作。具體負(fù)責(zé)校園環(huán)境綜合治理；負(fù)責(zé)指導(dǎo)德育處落實(shí)區(qū)教育局《活動(dòng)方案》和跟進(jìn)本方案任務(wù)；負(fù)責(zé)與校外德育力量聯(lián)系。副組長(zhǎng)負(fù)責(zé)落實(shí)安排本方案的各項(xiàng)工作，重點(diǎn)是指導(dǎo)各年級(jí)、班級(jí)開(kāi)展各種有關(guān)專項(xiàng)活動(dòng)。負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)學(xué)校家長(zhǎng)委員會(huì)工作，充分發(fā)揮家長(zhǎng)義工的作用，主持對(duì)問(wèn)題學(xué)生的幫教工作。成員：XXX，負(fù)責(zé)協(xié)助李英佐同志工作。重點(diǎn)負(fù)責(zé)學(xué)生干部的培養(yǎng)，樹(shù)立各年級(jí)、班級(jí)的“五優(yōu)”標(biāo)兵，向?qū)W生示范何謂高雅氣質(zhì)。成員負(fù)責(zé)規(guī)范課堂教學(xué)的規(guī)范行為，完成國(guó)家規(guī)定的相關(guān)課程計(jì)劃，確保德育的主陣地是在四十分鐘的教學(xué)活動(dòng)之中。成員協(xié)助工作，負(fù)責(zé)環(huán)境育人，確保校園的綠化、凈化和美化；負(fù)責(zé)校園安全、食品安全等工作，為本次活動(dòng)提供有力的后勤保障。

三、活動(dòng)內(nèi)容

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，尤其是未成年人的思想道德建設(shè)，更需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三者的密切配合。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，全民受教育程度及能力的普遍提高，家長(zhǎng)、社會(huì)更加關(guān)注孩子的教育，要求參與學(xué)校教育、參與管理的意識(shí)有所增強(qiáng)，能力有所提高，這就不可避免地導(dǎo)致其對(duì)教育的期待與要求也越來(lái)越高。這些關(guān)注、期待、要求一方面可以變?yōu)閷?duì)學(xué)校教育的不斷指責(zé)，加重教育所承受的壓力，另一方面也可以化為一種巨大的，不可替代的教育資源。更何況，學(xué)校教育在學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中雖然起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。尤其是基礎(chǔ)教育階段，家庭教育和社會(huì)影響對(duì)孩子的發(fā)展不容忽視，因此，學(xué)校、家庭、社區(qū)協(xié)作一直是德育管理的有效方式。但傳統(tǒng)意義的協(xié)作從整體來(lái)講，存在一些弊端和問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在觀念層面上，家長(zhǎng)和教師對(duì)“三結(jié)合”的重要性缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。在溝通模式上，家校之間缺乏全面信息溝通和平等交流。在參與方式上，家長(zhǎng)參與學(xué)校管理得不到有效的制度保障,且參與途徑和內(nèi)容較為單一,同時(shí)學(xué)校指導(dǎo)家庭教育的隨意性比較大，缺乏計(jì)劃性、整體性和連續(xù)性。學(xué)校與社會(huì)教育資源溝通少，對(duì)學(xué)生得教育流于形式，效果不大。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們可以看出，傳統(tǒng)的三結(jié)合教育，無(wú)論是形式還是內(nèi)容都需要不斷創(chuàng)新與發(fā)展，我校就學(xué)校主動(dòng)建立學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，構(gòu)建有效的“三維”育人氛圍進(jìn)行了積極探索。近年來(lái)，我校堅(jiān)持以健全的制度為保障，豐富的活動(dòng)為載體，學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社會(huì)為依托、學(xué)生為主體，構(gòu)建良好的“三維”教育氛圍，搭建實(shí)踐探索的舞臺(tái)，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育目標(biāo)一致，教育理念趨同、教育過(guò)程同步、教育方法互補(bǔ)，教育資源共享，實(shí)現(xiàn)共同育人的目的。

一、夯實(shí)內(nèi)部建設(shè)，構(gòu)建開(kāi)放式育人校園。

學(xué)校是教育的主體，良好的內(nèi)部建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“三結(jié)合”教育的基礎(chǔ)，是構(gòu)建開(kāi)放是育人校園的前提。

1、健全組織機(jī)構(gòu)，完善制度建設(shè)

以學(xué)校為中心、家庭為基礎(chǔ)、社區(qū)為保障，成立社區(qū)教育委員會(huì)（由鎮(zhèn)婦聯(lián)、社區(qū)或村隊(duì)代表、學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)、教師代表、家長(zhǎng)代表組成），奠定了“三維”育人氛圍形成的基礎(chǔ)。設(shè)立家長(zhǎng)委員會(huì)，開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，建立班級(jí)家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)為“三維”育人氛圍的形成提供了條件?！凹倚Ｍā焙汀靶ｉL(zhǎng)信箱”為家校順暢有效溝通提供了保證。為了落實(shí)“三結(jié)合”教育工作，我校先后完善了家長(zhǎng)學(xué)校交流表彰制度，家長(zhǎng)開(kāi)放日制度、重大活動(dòng)參與制度、家長(zhǎng)委員職責(zé)、家長(zhǎng)委員會(huì)活動(dòng)制度等，擬定了《班級(jí)家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)章程》（包括三章十一條，涉及意義、職責(zé)和制度），明確了學(xué)校特色活動(dòng)家長(zhǎng)參與要求、評(píng)價(jià)內(nèi)容等（以學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩和文明禮貌的教育要求和行為評(píng)價(jià)為重點(diǎn)），為建構(gòu)科學(xué)、合理的“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供有力的保障。