一、調(diào)查結(jié)果與分析

1.職業(yè)教育心理學(xué)教材結(jié)構(gòu)體系與分析從教材的體系上來看，職業(yè)教育心理學(xué)教材一般包含這幾個(gè)部分：概述部分（包括職業(yè)教育心理學(xué)概念和體系、研究方法、現(xiàn)狀與發(fā)展和研究意義等）、學(xué)生心理（包括學(xué)生心理、學(xué)生群體心理和學(xué)生心理健康）、學(xué)習(xí)心理（包括學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的測(cè)量與評(píng)價(jià)等）、職業(yè)心理（包括職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)素質(zhì)測(cè)評(píng)與職業(yè)心理測(cè)驗(yàn)等）、教師心理、教學(xué)心理（包括教學(xué)策略、學(xué)生的心理差異與因材施教、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂與班級(jí)管理）等六個(gè)方面。某些教材根據(jù)自身編寫的特點(diǎn)增加了部分普通心理學(xué)、職業(yè)心理學(xué)等方面的內(nèi)容。鄭日昌等主編的《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》的內(nèi)容主要集中于學(xué)生心理和學(xué)習(xí)心理，對(duì)教師的教學(xué)心理未有涉及，其內(nèi)容體系基本上遵循教育心理學(xué)的體系。劉德恩等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》的內(nèi)容則大多分布在教師的教學(xué)心理以及教師的職業(yè)發(fā)展上，而對(duì)心理學(xué)的基本理論知識(shí)和學(xué)生心理未有涉及。其后由劉合群等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》、崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》、曾玲娟主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》等幾本教材在結(jié)構(gòu)上分布得比較均勻、全面，各方面都有涉及，大都遵循教育心理學(xué)的內(nèi)容體系，并且根據(jù)自身的編寫特點(diǎn)各有所側(cè)重，如崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的測(cè)量與評(píng)價(jià)，而劉德恩與曾玲娟則更偏重與對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的考核與評(píng)價(jià)。此外由盧紅主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》傾向于普通心理學(xué)知識(shí)，增加了心理現(xiàn)象和心理發(fā)展方面的內(nèi)容，并且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)心理涉及得比較少，而更加注重教師和教學(xué)心理；武仁恒主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》則側(cè)重于教育心理學(xué)的內(nèi)容，增加了“知識(shí)分類的學(xué)習(xí)論”和“認(rèn)知結(jié)構(gòu)與遷移”等學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.職業(yè)教育心理學(xué)教材編寫體例分析“體例”一詞在出版學(xué)科中的狹義解釋為“編輯部或印刷所對(duì)于拼法、大寫、標(biāo)點(diǎn)、排印和版面所遵循的習(xí)慣”；也用來指“著作的編寫格式或文章的組織形式”。我們知道教材是學(xué)習(xí)者感官接觸的最直接的信息，包括文字、圖表、注解等信息。教材的編寫體例在一定程度上影響讀者接受信息，為教材實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高提供了可能，所以教材編寫的體例形式也屬于教材開發(fā)研究的重要步驟。早期出版的職業(yè)教育心理學(xué)教材的編寫體例的形式比較單一，除去標(biāo)題與正文，幾乎沒有涉及與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的和拓展的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其后出版的教材，漸漸開始引入大量的注解、案例等元素，如劉德恩的《職業(yè)教育心理學(xué)》，在第四章（教學(xué)的基本程序與策略）第一節(jié)（教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)）中以護(hù)士班的行為目標(biāo)作為示例，其對(duì)象、行為、條件和標(biāo)準(zhǔn)都是以護(hù)士班的實(shí)際操作作為對(duì)“教學(xué)目標(biāo)行為化”的解釋；崔景貴的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》在每個(gè)章節(jié)的結(jié)束增加了思考題，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)章節(jié)的學(xué)習(xí)對(duì)問題進(jìn)行思考。近幾年出版的教材更是在原有的基礎(chǔ)上增加了拓展閱讀、實(shí)踐活動(dòng)等項(xiàng)目，如盧紅的《職業(yè)教育心理學(xué)》在章節(jié)開始處呈現(xiàn)該章的主要內(nèi)容，并且每個(gè)章節(jié)中都含有大量的案例，此外在章節(jié)后增加了拓展閱讀，如第六章（職業(yè)能力及其教學(xué)策略）中的案例：“讓后進(jìn)生體驗(yàn)成功”、案例：“零分，我都好朋友”；第三章的（心理發(fā)展與職業(yè)教育）拓展閱讀：“千萬別看扁職校學(xué)生——訪中國(guó)人民大學(xué)心理研究所所長(zhǎng)俞國(guó)良教授”。體例的多樣化為學(xué)生開拓視野、增強(qiáng)知識(shí)的理解和應(yīng)用、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提供了可能，并且豐富了教材內(nèi)容的呈現(xiàn)形式、增加了教材的可讀性，在不影響教學(xué)內(nèi)容主體的前提下也滿足了學(xué)生對(duì)不同層次學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求。

3.職業(yè)教育心理學(xué)教材的內(nèi)容特點(diǎn)分析通過對(duì)歷年出版的職業(yè)教育心理學(xué)教材的分析，我們發(fā)現(xiàn)雖然教材的出版數(shù)量不多，但每本教材基本上是自成一家，至今還沒有公認(rèn)的內(nèi)容體。盡管如此，職業(yè)教育心理學(xué)的核心內(nèi)容體系是不變的。這些教材的內(nèi)容體系可以分為兩大類別：一種是以劉德恩等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》等為代表，其內(nèi)容體系由職業(yè)分析入手，先確定職業(yè)工作對(duì)從業(yè)人員和職業(yè)教育的要求，然后圍繞這一要求進(jìn)行展開，是依據(jù)工作需要來尋求教育心理學(xué)理論的支持。盧紅等編著的《職業(yè)教育心理學(xué)》就屬于這一種內(nèi)容體系；另一種是以鄭日昌等主編的《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》等為代表，在內(nèi)容體系基本上遵循常見的教育心理學(xué)體系，只是引例傾向于職業(yè)教育，實(shí)質(zhì)上是教育心理學(xué)內(nèi)容體系與職業(yè)教育的結(jié)合。此后出版的教材中，王國(guó)華等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》、崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》、曾玲娟主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》和夏金星主編的《職業(yè)教育心理學(xué)專題》基本都遵循教育心理學(xué)的內(nèi)容體系。王國(guó)華等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)的內(nèi)容體系由兩大部分組成：職業(yè)學(xué)習(xí)心理部分和職業(yè)教學(xué)心理部分，力求突顯職業(yè)教育心理學(xué)的特色。其內(nèi)容框架完整有層次，但是教材內(nèi)容大多采用常規(guī)的陳述性理論，顯得過于理論化。從教材的體例形式來看過于單調(diào)，不利于學(xué)生思維的啟發(fā)與開化。崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》主要由五個(gè)部分組成：第一是職業(yè)教育心理學(xué)概論，第二是職業(yè)學(xué)校師生心理，第三是職校生學(xué)習(xí)心理，第四是職業(yè)教育教學(xué)心理，第五是職業(yè)心理。教材內(nèi)容建構(gòu)上注重貼近職業(yè)教育實(shí)際，凸顯“學(xué)習(xí)心理—教育心理—職業(yè)心理”之間的有機(jī)融合，增強(qiáng)職業(yè)教育心理學(xué)教材建設(shè)的針對(duì)性、時(shí)效性，建構(gòu)、拓展和提升職業(yè)教育心理理論。這本教材體系完整，內(nèi)容具有針對(duì)性、實(shí)用性和基礎(chǔ)性，對(duì)職業(yè)教育心理學(xué)的教材來說不失為一本經(jīng)典之作。曾玲娟主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》是以職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)為主線，聚焦于職業(yè)院校教與學(xué)過程中的心理學(xué)基本規(guī)律，著重闡述了職業(yè)院校的學(xué)生心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，分析了影響職業(yè)院校學(xué)生和教師心理問題的因素，提出了師生心理健康的維護(hù)策略，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、課堂管理與教學(xué)等主題進(jìn)行了有意義的探討，此外還介紹了職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)測(cè)評(píng)與職業(yè)指導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容。該教材在結(jié)構(gòu)體系上基本遵循了崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》的結(jié)構(gòu)。盧紅等編著的《職業(yè)教育心理學(xué)》以在職業(yè)教育教學(xué)過程中的主要工作與典型活動(dòng)為主線，遵循職業(yè)教育課程的工作邏輯的組織原則，圍繞如何發(fā)展新教師的教學(xué)技能這一核心來建構(gòu)知識(shí)體系，并強(qiáng)調(diào)知識(shí)在課堂實(shí)踐中的具體應(yīng)用，在保證科學(xué)性的前提下，使教材內(nèi)容與未來的教師工作具體情境相結(jié)合。但是該教材忽略了對(duì)職業(yè)院校學(xué)生心理和學(xué)習(xí)心理的探討，此外，該教材加重了對(duì)心理學(xué)基本理論的介紹的比例，使教材內(nèi)容趨于理論化和學(xué)術(shù)化。

二、對(duì)新開發(fā)教材的建議

1.優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)體系職業(yè)教育心理學(xué)新教材的編寫要打破以所引入的心理學(xué)相關(guān)分支學(xué)科理論為主線的慣例，改變“麻袋里裝馬鈴薯”的編寫思維策略，消除教材中的“條塊分割”、“拼盤式組合”的現(xiàn)象。根據(jù)我們所統(tǒng)計(jì)的教材情況，以及歷年來該領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者對(duì)職業(yè)教育心理學(xué)的研究成果，本文認(rèn)為職業(yè)教育心理學(xué)的結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該由以下六個(gè)部分組成：職業(yè)教育心理學(xué)概述、職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理、職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)心理、職業(yè)學(xué)校教師心理、職業(yè)學(xué)校教學(xué)心理和職業(yè)心理。

1.教育心理學(xué)的概念

教育心理學(xué)是一門重要的應(yīng)用心理學(xué)學(xué)科，通過研究教育教學(xué)過程中教學(xué)雙方即教育者與受教育者心理活動(dòng)的發(fā)生及變化，從而揭示教學(xué)活動(dòng)中受教育者接受知識(shí)、掌握技能的特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律。教育心理學(xué)主要研究的是在教育情境下，受教育者的學(xué)習(xí)心理、教育者的教學(xué)心理以及進(jìn)行教育干預(yù)的效果等，在教育教學(xué)中應(yīng)用此學(xué)科的重點(diǎn)在于要將心理學(xué)相關(guān)的理論運(yùn)用到實(shí)際的教育教學(xué)工作中，以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和教育質(zhì)量的全面提升。教育心理學(xué)知識(shí)在實(shí)際應(yīng)用過程中，不僅能夠發(fā)現(xiàn)教育過程中教學(xué)雙方心理活動(dòng)的規(guī)律，還能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)及獲得知識(shí)的發(fā)展過程加以關(guān)注，尤其在促進(jìn)教育者通過課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法改進(jìn)、為學(xué)生減少學(xué)習(xí)困擾、激起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面的作用更為明顯。

2.分析教育心理學(xué)的發(fā)展史

教育心理作為一門重要的應(yīng)用心理學(xué)學(xué)科，發(fā)展至今并未有明確的創(chuàng)始人。俄國(guó)著名的教育家烏申斯基于1867年出版的《教育人類學(xué)》一書，總結(jié)了當(dāng)時(shí)心理學(xué)的發(fā)展成果，烏申斯基也被稱之為俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人。美國(guó)被譽(yù)為教育心理學(xué)之父的桑代克，于1903年出版了《教育心理學(xué)》一書，通過學(xué)校的情境對(duì)學(xué)習(xí)的概念進(jìn)行了詳細(xì)的說明，推動(dòng)了教育心理學(xué)的發(fā)展，并使其逐步發(fā)展成一門獨(dú)立的應(yīng)用心理學(xué)體系，意味著近代教育心理學(xué)真正的開始。桑代克的《教育心理學(xué)》，于1913年擴(kuò)充為三大卷，即《人的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《個(gè)別差異及其原因》這三個(gè)大部分，也由此為教育心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，逐步成立了西方教育心理學(xué)的名稱及體系。我國(guó)歷史記載有關(guān)教育心理學(xué)最早的著作始于1908年即光緒末年，房宗岳譯制的日本小泉所著的《教育實(shí)用心理學(xué)》；20世紀(jì)20年代初期，廖世承教授開始在南京高等師范學(xué)校講授教育心理學(xué)，并出版了教科書《教育心理學(xué)》。1926年，陳志韋也翻譯并出版了桑代克的《教育心理學(xué)概論》，等等。從我國(guó)有教育心理學(xué)記載開始至新中國(guó)成立后，我國(guó)教育心理學(xué)的研究取得了一定成果，但此期內(nèi)的著作大多為西方著作的譯制，創(chuàng)新性較低。目前，我國(guó)的教育心理學(xué)研究雖已經(jīng)有了較大的發(fā)展，但較教育心理學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)好的國(guó)家仍有較大差距。近年，隨著我國(guó)教育改革新課程理念的提出，教育心理學(xué)知識(shí)在教學(xué)中得到普遍應(yīng)用，對(duì)于各類人才綜合素質(zhì)的提升意義重大。

3.教學(xué)中教育心理學(xué)應(yīng)用的重要性分析

3.1提供有力的心理學(xué)依據(jù)便于加強(qiáng)學(xué)生管理

一、要想做一名合格的人民教師，必須加強(qiáng)自身的思想修養(yǎng)。

首先，必須加強(qiáng)政治理論修養(yǎng)。教師承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的崇高使命。其政治理論水平的高低直接關(guān)系到教育的質(zhì)量，關(guān)系到祖國(guó)的未來和命運(yùn)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們的教育必須＂面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化＂，[4]培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者，使學(xué)生成為全面發(fā)展的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的可靠接班人。因此，我們的教育必須堅(jiān)持＂四項(xiàng)基本原則＂，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。教師，在教育過程中起著十分重要的指導(dǎo)作用。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論，樹立共產(chǎn)主義信念，才能按照黨和人民的要求培養(yǎng)出合格的接班人。

其二，教師必須加強(qiáng)職業(yè)理想和職業(yè)道德修養(yǎng)。這是成為一名好老師的基礎(chǔ)條件。教育工作是崇高的，教師的職業(yè)是最光榮的職業(yè)。古人曾用＂春風(fēng)風(fēng)人、夏雨雨人＂這樣美好的語言來贊美教育工作者。教師承擔(dān)的歷史責(zé)任要求教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。

所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谧约旱穆殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范，是調(diào)整人們?cè)谧约旱穆殬I(yè)社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。而師德是教師和一切教育工作者在教育工作中必須遵循的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

教師的道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生有直接教育和影響作用。作為教育工作者，必須通過具體的教育實(shí)踐，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生正確道德觀念的形成。教師只有用自己崇高的道德行為＂潛移默化＂地影響學(xué)生，才能促使其健康成長(zhǎng)。對(duì)于教師本身而言，高尚的職業(yè)道德感又能促使教師對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生更加濃厚的興趣，在平凡和清苦中感到幸福和自豪，從而樹立獻(xiàn)身教育的堅(jiān)定信念，進(jìn)一步增強(qiáng)作好本職工作的責(zé)任心。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是每一個(gè)人民教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

師德包括的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。第一，教師要忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，為人師表。對(duì)教師來說，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，是熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的具體體現(xiàn)，也是教師道德的核心內(nèi)容。忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，需要無私奉獻(xiàn)。車爾尼雪夫斯基說：＂教師職業(yè)是一種腦力活動(dòng)……對(duì)于從事這種活動(dòng)的人來說，它不是一種自我享受，而是一種犧牲。＂[5]具有良好職業(yè)道德的教育，都愿意把自己的職業(yè)視為最光榮的職業(yè)，都樂意把自己的青春年華乃至畢生的心血奉獻(xiàn)給所從事的事業(yè)。第二，教師必須熱愛自己的學(xué)生。學(xué)生是教師勞動(dòng)的對(duì)象，教師在教育過程中，要處理好諸多關(guān)系，其中最主要的是教師與學(xué)生的關(guān)系。教師必須熱愛自己的學(xué)生，這是教師職業(yè)道德的根本，是熱愛教育事業(yè)的前提，唯有熱愛學(xué)生，才可能教育好學(xué)生，西方教育界流行一個(gè)術(shù)語，叫做＂皮特馬利翁效應(yīng)＂，[6]這是著名教育家羅森塔爾為他的＂權(quán)威性謊言＂試驗(yàn)擬定的名字。這個(gè)試驗(yàn)要說明的問題是：真誠(chéng)的期待和發(fā)自內(nèi)心的愛能夠產(chǎn)生巨大的教育力量。魏書生之所以能夠一次又一次地創(chuàng)造教書育人的奇跡，就在于他全身心地實(shí)踐著＂皮特馬利翁效應(yīng)＂，他的每一輪試驗(yàn)都能使每個(gè)后進(jìn)生迎頭趕上。呂叔湘也稱贊他：＂魏書生把學(xué)生看得比自己重要。為了學(xué)生，他可以忍受生活的種種不便，克服重重困難，犧牲自己，拯救學(xué)生。＂[7]這種精神值得我們很好的學(xué)習(xí)。＂教師對(duì)學(xué)生的愛是一種高層次的，圣潔的情感，也是教師的天職。＂[8]一個(gè)好的教師必須善于用一顆愛心去感染學(xué)生，用＂愛＂的甘露去滋潤(rùn)學(xué)生干涸的心。傳統(tǒng)的以一定教育目標(biāo)為著眼點(diǎn)的機(jī)械命令，灌輸?shù)姆椒?，必須摒棄。?dāng)然，獻(xiàn)給學(xué)生的愛，不是簡(jiǎn)單的、表面的愛，而應(yīng)該＂以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行＂。[9]熱愛而不溺愛，尊重而不嬌慣，信任而不放任。要面向全體。公正無私，一視同仁。今天的學(xué)生，就是明天的希望，教師的職責(zé)就是傾注一腔熱血去播撒愛的火種，真摯地?zé)釔邸⒗斫夂妥鹬貙W(xué)生，和學(xué)生打成一片，與學(xué)生交知心朋友。為了明天的光明，教師必須甘當(dāng)＂被縛的普羅米修斯＂。

摘要：音樂學(xué)習(xí)具有社會(huì)性，是主體的社會(huì)化過程。主體音樂審美心理的生成離不開一定的社會(huì)音樂環(huán)境，它是主體與一定音樂環(huán)境相互作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：音樂環(huán)境音樂學(xué)習(xí)心理

社會(huì)音樂環(huán)境，指圍繞在人的周圍并對(duì)人的音樂心理產(chǎn)生實(shí)際影響的客觀音樂世界。從教育學(xué)的角度理解，環(huán)境是指對(duì)主體的音樂心理產(chǎn)生教育影響的各種外在因素，特指那些自發(fā)的、非計(jì)劃的影響，以區(qū)別于有目的、有計(jì)劃的音樂教育影響?！叭藦膩砭褪翘囟ㄎ幕铜h(huán)境的產(chǎn)物?！雹匐S著個(gè)體的成長(zhǎng)，社會(huì)音樂環(huán)境對(duì)其音樂學(xué)習(xí)心理的影響逐漸增大。這種影響是廣泛的、直接的，又是復(fù)雜的、深遠(yuǎn)的、不受時(shí)空限制，有時(shí)甚至是決定性的。音樂環(huán)境的影響，是具有潛移默化、“潤(rùn)物細(xì)無聲”的特點(diǎn)?！碍h(huán)境因素是個(gè)體心理包括音樂心理發(fā)展的客觀條件。良好的音樂遺傳素質(zhì)僅為兒童音樂心理的發(fā)展提供潛在的可能性，而環(huán)境則不僅把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，而且還決定了其發(fā)展的方向、水平、速度和個(gè)別差異。”②

社會(huì)音樂環(huán)境是如何對(duì)個(gè)體音樂學(xué)習(xí)心理產(chǎn)生影響的呢？從音樂文化學(xué)視角來看，音樂文化環(huán)境是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的、開放性的、生成性的音樂文化整體結(jié)構(gòu)，是由社會(huì)音樂意識(shí)、音樂形態(tài)和音樂行為三個(gè)層面所構(gòu)成的一個(gè)整體。社會(huì)音樂意識(shí)是一種隱性的音樂教育環(huán)境，音樂行為和形態(tài)是一種顯性的音樂教育環(huán)境。在此，我們主要從隱性和顯性環(huán)境兩個(gè)不同的方面，來探究社會(huì)音樂環(huán)境對(duì)主體音樂學(xué)習(xí)心理產(chǎn)生的影響。

一、隱性社會(huì)音樂環(huán)境

社會(huì)音樂意識(shí)是主體對(duì)音樂本體所特有的心理反應(yīng)形式，是隱性的音樂環(huán)境。它“體現(xiàn)為特定文化心理在特定歷史時(shí)期對(duì)特定存在環(huán)境的感受意識(shí)”。③音樂意識(shí)的核心更多地體現(xiàn)為主體對(duì)自身生命意義、價(jià)值、目標(biāo)、信仰等共同信念，是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中主體的生命意識(shí)的積淀。在現(xiàn)實(shí)音樂環(huán)境中，各種存在于音樂文本中的音樂審美觀念、音樂價(jià)值觀念，主體的音樂審美態(tài)度、審美情趣，一定社會(huì)的音樂教育觀念及音樂作品中蘊(yùn)含的音樂家的音樂思想等，構(gòu)成了音樂環(huán)境的意識(shí)層。

內(nèi)容摘要：音樂學(xué)習(xí)具有社會(huì)性，是主體的社會(huì)化過程。主體音樂審美心理的生成離不開一定的社會(huì)音樂環(huán)境，它是主體與一定音樂環(huán)境相互作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：音樂環(huán)境音樂學(xué)習(xí)心理

社會(huì)音樂環(huán)境，指圍繞在人的周圍并對(duì)人的音樂心理產(chǎn)生實(shí)際影響的客觀音樂世界。從教育學(xué)的角度理解，環(huán)境是指對(duì)主體的音樂心理產(chǎn)生教育影響的各種外在因素，特指那些自發(fā)的、非計(jì)劃的影響，以區(qū)別于有目的、有計(jì)劃的音樂教育影響?！叭藦膩砭褪翘囟ㄎ幕铜h(huán)境的產(chǎn)物?！雹匐S著個(gè)體的成長(zhǎng)，社會(huì)音樂環(huán)境對(duì)其音樂學(xué)習(xí)心理的影響逐漸增大。這種影響是廣泛的、直接的，又是復(fù)雜的、深遠(yuǎn)的、不受時(shí)空限制，有時(shí)甚至是決定性的。音樂環(huán)境的影響，是具有潛移默化、“潤(rùn)物細(xì)無聲”的特點(diǎn)?！碍h(huán)境因素是個(gè)體心理包括音樂心理發(fā)展的客觀條件。良好的音樂遺傳素質(zhì)僅為兒童音樂心理的發(fā)展提供潛在的可能性，而環(huán)境則不僅把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，而且還決定了其發(fā)展的方向、水平、速度和個(gè)別差異。”②

社會(huì)音樂環(huán)境是如何對(duì)個(gè)體音樂學(xué)習(xí)心理產(chǎn)生影響的呢？從音樂文化學(xué)視角來看，音樂文化環(huán)境是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的、開放性的、生成性的音樂文化整體結(jié)構(gòu)，是由社會(huì)音樂意識(shí)、音樂形態(tài)和音樂行為三個(gè)層面所構(gòu)成的一個(gè)整體。社會(huì)音樂意識(shí)是一種隱性的音樂教育環(huán)境，音樂行為和形態(tài)是一種顯性的音樂教育環(huán)境。在此，我們主要從隱性和顯性環(huán)境兩個(gè)不同的方面，來探究社會(huì)音樂環(huán)境對(duì)主體音樂學(xué)習(xí)心理產(chǎn)生的影響。

一、隱性社會(huì)音樂環(huán)境

社會(huì)音樂意識(shí)是主體對(duì)音樂本體所特有的心理反應(yīng)形式，是隱性的音樂環(huán)境。它“體現(xiàn)為特定文化心理在特定歷史時(shí)期對(duì)特定存在環(huán)境的感受意識(shí)”。③音樂意識(shí)的核心更多地體現(xiàn)為主體對(duì)自身生命意義、價(jià)值、目標(biāo)、信仰等共同信念，是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中主體的生命意識(shí)的積淀。在現(xiàn)實(shí)音樂環(huán)境中，各種存在于音樂文本中的音樂審美觀念、音樂價(jià)值觀念，主體的音樂審美態(tài)度、審美情趣，一定社會(huì)的音樂教育觀念及音樂作品中蘊(yùn)含的音樂家的音樂思想等，構(gòu)成了音樂環(huán)境的意識(shí)層。