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教育認(rèn)識論文范文精選

前言:在撰寫教育認(rèn)識論文的過程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠為您的寫作提供參考和借鑒。

教育認(rèn)識論文

現(xiàn)代教育中的移動學(xué)習(xí)認(rèn)識論文

論文關(guān)鍵詞:移動學(xué)習(xí)移動通信現(xiàn)代教育

論文摘要:分析了移動學(xué)習(xí)的對象、模式、特性、環(huán)境以及存在的不足,參考國內(nèi)外移動學(xué)習(xí)的研究,對移動學(xué)習(xí)的發(fā)展前景進(jìn)行了展望。

0前言

移動學(xué)習(xí)作為數(shù)字化學(xué)習(xí)(E-learning)中的一個分支,是又一個新的學(xué)習(xí)模式,是教育技術(shù)領(lǐng)域研究的又一個新熱點,對我國教育界已經(jīng)不是一個陌生的概念。如今伴隨著無線通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展,人們逐漸看到、感覺到移動學(xué)習(xí)存在的巨大潛力,因此如何將無線通訊技術(shù)應(yīng)用于教育和培訓(xùn)的話題又漸漸升溫。正如基更先生所指出的“,不是技術(shù)本身所固有的教育特性造就了遠(yuǎn)程教育和開放大學(xué)的成功,而是公眾普遍擁有的技術(shù)造就了這種成功。”AlexzanderDye等人在它們的題為《MobileEducation-aglanceatthefuture》的文章中對M-Learning(移動學(xué)習(xí))給出了一個較具體的定義:移動學(xué)習(xí)是一種在移動計算設(shè)備幫助下的能夠在任何時間、任何地點發(fā)生的學(xué)習(xí),移動學(xué)習(xí)所使用的移動計算設(shè)備必須能夠有效地呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容并且提供教師與學(xué)習(xí)者之間的雙向交流。

1移動學(xué)習(xí)的對象

移動學(xué)習(xí)的對象不僅僅局限于學(xué)生的學(xué)習(xí),還推廣到公司員工、沒有受過良好教育又渴望學(xué)習(xí)的人等等,唯一的條件是他們必須擁有移動通訊設(shè)備。它的理念是讓學(xué)習(xí)“隨時、隨地、隨身”地發(fā)生。

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職校教育中的英語教學(xué)觀認(rèn)識論文

【摘要】面對目前中職英語教學(xué)的現(xiàn)狀,結(jié)合從事中職英語教學(xué)十幾年的經(jīng)歷以及山東省職業(yè)英語新教材的使用,從對學(xué)生的態(tài)度,教材的使用,課堂教學(xué)活動及學(xué)生能力培養(yǎng)四個方面闡述我的中職英語教學(xué)觀。

【關(guān)鍵詞】關(guān)注差生;新教材;活動;能力

基礎(chǔ)英語在中等職業(yè)教育各個專業(yè)中是一門不可缺少的基礎(chǔ)課,隨著科技發(fā)展及國際間合作的日益密切,社會對會英語的復(fù)合型人才需要日益增長,而目前中職學(xué)校學(xué)生的英語基礎(chǔ)普遍較差,英語的教學(xué)就成了基礎(chǔ)課中的難題。面對這種情況,結(jié)合我從事中職英語教學(xué)十幾年的經(jīng)歷,我想從以下四個方面闡述一下我的中職英語教學(xué)觀:

1.面向全體學(xué)生,謀求學(xué)生的共同發(fā)展

樹立“成人”重于“成才”的觀念。作為職業(yè)學(xué)校的英語教師首先要把心態(tài)放正,把眼光放遠(yuǎn),。要關(guān)注學(xué)生全體,關(guān)注班級中的每一個孩子,努力通過教師努力使每一個孩子都能得到進(jìn)步,獲得發(fā)展。堅決反對單純培養(yǎng)少數(shù)學(xué)生,只關(guān)注高職考試有希望的學(xué)生,把精力全部投入到他們的培養(yǎng)上,而對于那些沒有升學(xué)希望或畢業(yè)后就參加工作的學(xué)生拋在一邊,不聞不問,當(dāng)成分母,看作陪襯。這樣即使我們培養(yǎng)了一些優(yōu)秀學(xué)生,但同時更傷害了大部分學(xué)生的心.就是你特別關(guān)注的那些優(yōu)秀生也不會認(rèn)為你是一名合格的老師。一個人在青少年時期所遭遇的不公平將直接影響著他們成為完全的人、心理健康的人,甚至成為對社會有害的人。對于在初中時就有過類似經(jīng)歷的中職生來說,這一點尤為重要。

因此,在日常教學(xué)中要特別關(guān)注差生。一堂課的教學(xué)意圖是否能順利得以實現(xiàn),與班里有多少“差生”密切相關(guān),一個兩個不礙大局,而十幾個的話,課就無法順利進(jìn)行,但在中職英語課堂上十幾個差生的存在并不是個別現(xiàn)象。為了以后的教學(xué)能正常進(jìn)行,一開始就要把注意力放在他們身上,想方設(shè)法調(diào)動他們學(xué)習(xí)興趣,把難度降低。因此,要對差生給予特別“關(guān)照”,多提問,多鼓勵,多監(jiān)督。特別是提問時要講究技巧,開始時只提問他們那些基本能回答上來的問題,并且應(yīng)注意每節(jié)課都要照顧到他們,答對了及時給予表揚(yáng),使他們有一種并不比別人差的“成就感”,消除他們在初中時就形成的自卑感或自暴自棄的心理。使他們產(chǎn)生一種抓緊趕上,參與到競爭中來的積極心態(tài)。課后主動找他們談話,了解他們對英語的想法,告訴他們得當(dāng)?shù)姆椒ǎ膭钏麄儚幕A(chǔ)學(xué)起,有問題大膽的問老師,讓差生感受到老師對他的關(guān)心,有被重視的感覺,為了不讓老師失望,他們會努力試著去學(xué)英語

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HPS教育課程改善

一HPS教育

HPS原先是科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的英文縮寫詞但近年來有些科學(xué)教育專家把科學(xué)社會學(xué)也納入其中于是HPS就變成了科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)HistoryPhilosophyandSociologyofScience的縮寫詞了[1]把科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的有關(guān)內(nèi)容納入科學(xué)課程中以提高科學(xué)教育的質(zhì)量是近年來國際科學(xué)教育界高度重視的一個課程理論課題科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)是科學(xué)學(xué)sciencestudies的三個分支學(xué)科它們共同擔(dān)負(fù)起闡述科學(xué)的本質(zhì)提高科學(xué)教育質(zhì)量的使命很久以前一些著名科學(xué)家和教育家就倡導(dǎo)在科學(xué)教育中進(jìn)行科學(xué)史科學(xué)本質(zhì)或科學(xué)方法的教學(xué)但這個問題重新受到國際科學(xué)教育界的高度重視并以HPS教育的形式再次進(jìn)入科學(xué)課程中則是近年來的事當(dāng)前科學(xué)教育學(xué)者們關(guān)注科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)對科學(xué)教育的作用與以往迥然的不同之處首先體現(xiàn)在其國際性上80年代末期成立的國際科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)教學(xué)研究小組迄今已舉辦了三次HPS與科學(xué)教學(xué)的國際會議。

1992年創(chuàng)辦的國際學(xué)術(shù)刊物科學(xué)與教育ScienceEducation專門刊登科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)與科學(xué)教育有關(guān)的論文據(jù)統(tǒng)計在19881998年期間以科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)教學(xué)為主題在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的論文計有300余篇19881992年期間有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊出了6次??接戇@個主題[2]由此可見HPS教育已成為國際科學(xué)教育研究中一個前沿性課題80年代末以來對HPS教育的關(guān)注也反映在一些國家科學(xué)課程與教學(xué)改革中美國的2061計劃1989科學(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)1993和國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)1996加拿大一些省的科學(xué)課程1991英國國家課程中科學(xué)課程部分1988荷蘭中學(xué)物理PLON課程1988挪威的核心課程1994丹麥的科學(xué)技術(shù)課程1990以及西班牙的新科學(xué)課程等都對HPS課程與教學(xué)有明確的要求此外科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)課程也已成為上述國家培養(yǎng)理科教師課程的一部分在美國有些學(xué)區(qū)學(xué)完這門課才能取得教師證書西班牙和丹麥最近也為理科師范生開設(shè)了這門必修課國際科學(xué)教育改革為何都強(qiáng)調(diào)HPS教育呢它對提高科學(xué)教學(xué)質(zhì)量有何助益呢要回答這些問題還得從科學(xué)教育史談起

二關(guān)于科學(xué)本質(zhì)教學(xué)的歷史回顧

在國際科學(xué)教育文獻(xiàn)中科學(xué)精神scientificspirit一詞并不常見這似乎有點奇怪是否在現(xiàn)代科學(xué)興起的西方國家不注重科學(xué)精神呢答案當(dāng)然是否定的其實西方學(xué)者對科學(xué)精神的理解大都蘊(yùn)涵于科學(xué)的本質(zhì)natureofscience這一術(shù)語中澳大利亞科學(xué)哲學(xué)家馬修斯M﹒R﹒Matthews在下面一段引文中雖然也提到科學(xué)精神一詞但仍把它囊括在科學(xué)本質(zhì)的論述之中他寫道科學(xué)的本質(zhì)很久以來就是理科教師和課程專家們所關(guān)心的問題自19世紀(jì)初期科學(xué)開始在學(xué)校課程中取得一席之地以來人們一直希望學(xué)生不僅要懂得科學(xué)而且要通過內(nèi)化科學(xué)精神和懂得與欣賞科學(xué)的本質(zhì)使科學(xué)教學(xué)對文化品質(zhì)和個人生活產(chǎn)生有益的影響顯然要實現(xiàn)人們這一合理的長期存在的期望必須依靠教師和課程專家們理解科學(xué)方法和認(rèn)識論即一些科學(xué)本質(zhì)的知識[3]關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)在不同的歷史時期人們用不同的術(shù)語來表達(dá)并且受到不同學(xué)科理論的支持科學(xué)教育中對科學(xué)本質(zhì)的執(zhí)著追求經(jīng)受了依據(jù)教育學(xué)哲學(xué)和心理學(xué)所作的批評并繼續(xù)不斷地傳授關(guān)于科學(xué)和科學(xué)研究的本質(zhì)的假設(shè)這種探討。

自19世紀(jì)科學(xué)進(jìn)入學(xué)校課程時起就不曾間斷過[4]19世紀(jì)末當(dāng)英國科學(xué)教育家化學(xué)家阿姆斯特朗H.E.Armstrong大力倡導(dǎo)科學(xué)教育時就曾強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)不過在他看來科學(xué)的本質(zhì)主要體現(xiàn)于科學(xué)方法之中19世紀(jì)末期德國哲學(xué)家兼科學(xué)家馬赫E.Mach也對學(xué)生明確提出了理解科學(xué)本質(zhì)的要求他說每一個年輕學(xué)生都要切身感受一些數(shù)學(xué)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)并達(dá)到其最終的邏輯結(jié)果這種學(xué)習(xí)材料自然主要與科學(xué)名著選讀聯(lián)系起來這樣教師就可以使少數(shù)有影響的簡明易懂的科學(xué)思想在學(xué)生頭腦里生根使其深思熟慮[5]在美國杜威同樣表達(dá)了科學(xué)教育對人的啟蒙的希望科學(xué)教育的獨特作用不在于獲得盡可能多的科學(xué)知識而在于它可以改變?nèi)说淖匀粌A向達(dá)到了這一目的則表明學(xué)生掌握了科學(xué)本質(zhì)或具有科學(xué)精神在民主主義與教育一書中杜威寫道我們過早地接受他人意見和斷言的傾向我們對推遲判斷的厭惡情緒表明我們自然傾向于中斷檢驗的過程我們滿足于膚淺的和急功近利的應(yīng)用科學(xué)是對這些自然傾向及其所帶來的惡習(xí)的防衛(wèi)它是人為的即獲得的藝術(shù)而不是自發(fā)的是習(xí)得的而不是天生的這一事實表明科學(xué)在教育上具有獨特的極為重要的地位[6]差不多在杜威發(fā)表民主主義與教育的同時英國政府在一份題為教育中的自然科學(xué)的報告即湯姆遜報告中更為明確地提出在科學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的教學(xué)報告指出需要把科學(xué)的主要成就及其取得這些成就的方法引進(jìn)到教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要有更多的科學(xué)精神而不是干巴巴的事實其方法是開設(shè)科學(xué)史課程科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)知識應(yīng)當(dāng)成為每個中學(xué)理科教師智慧的一部分[7]此外還值得一提的是70年前英國一位名叫維斯特威Westaway的皇家督學(xué)寫了一本論述科學(xué)方法教學(xué)的書在他看來一個成功的理科教師應(yīng)當(dāng)是這樣的人他知道自己的本門學(xué)科讀了大量其他學(xué)科方面的書籍知道如何教學(xué)能夠流暢地表達(dá)擅長操作精于邏輯具有哲學(xué)家的氣質(zhì)熟悉科學(xué)史能夠與一群孩子一起坐下來給他們講解關(guān)于天才科學(xué)家如伽利略牛頓法拉第和達(dá)爾文的觀察和判斷誤差他們的生活和工作不僅如此他還是一個熱情洋溢的人對自己獨特的工作滿懷信心[8]。

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形象思維爭

新中國成立后,美學(xué)界、文藝?yán)碚摻缇汀靶蜗笏季S”問題展開過兩次大規(guī)模的論爭。第一次是50年代中期至60年代中期,歷時十年左右;第二次是七十年代末期至八十年代中期,持續(xù)了七、八年時間。兩次論爭的時代背景、知識背景不同,但理論使命相似,即探討“形象思維”是不是獨立于并相對于抽象思維(邏輯思維)的另一種思維形式?“形象思維”是不是藝術(shù)創(chuàng)造的特殊規(guī)律?前一個問題帶有濃厚的哲學(xué)尤其是認(rèn)識論色彩,后一個問題則試圖探討美學(xué)尤其是藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)的真諦。

一個來自異域的美學(xué)觀念(第一次論爭:1955—1966)

中國第一次關(guān)于“形象思維”問題的論爭,發(fā)生在本世紀(jì)50年代中、后期。這是一個特殊的歷史時段,冷戰(zhàn)的國際格局,規(guī)約了中國對外部世界的基本態(tài)度,也嚴(yán)峻地影響并規(guī)約了當(dāng)時中國的學(xué)術(shù)界、思想界,促使他們在學(xué)理價值取向方面趨于單一,思想資料來源過于偏枯?,F(xiàn)在回顧中國當(dāng)時那場關(guān)于“形象思維”問題的論爭,就會發(fā)現(xiàn)它實際上只是前蘇聯(lián)關(guān)于同一問題論爭的移植和接續(xù)。

“形象思維”作為詩或藝術(shù)定義,出現(xiàn)于1838-1840年間的俄羅斯思想界。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻缫话阏J(rèn)為:俄羅斯批評家別林斯基發(fā)表于《莫斯科觀察家》1838年7月號上的(《<馮維辛全集>和扎果斯金的<猶里·米洛斯拉夫斯基>》一文里,首次提出“詩是寓于形象的思維”這個定義。實際上,他在前一個月發(fā)表于同一刊物的書評《伊凡·瓦年科講述的<俄羅斯童話>》里已經(jīng)提到這個定義了。兩年后,別林斯基在《藝術(shù)的觀念》(1840年)中對這個定義展開論述,將“詩”改為“藝術(shù)”,即“藝術(shù)是寓于形象的思維”。別林斯基還曾加注說明,在俄文中是他第一個使用這個定義。[1]

別林斯基藝術(shù)定義的思想之源,可以追蹤到黑格爾關(guān)于藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)的美學(xué)思想。黑格爾認(rèn)為:“就藝術(shù)美來說的理念,并不是專就理念本身來說的理念,而是化為符合現(xiàn)實的具體形象,而且與現(xiàn)實結(jié)合成為直接的妥貼的統(tǒng)一體的那種理念。”[2]因此,黑格爾關(guān)于美的基本定義就是一句話:“美是理念的感性顯現(xiàn)?!毖芯縿e林斯基的學(xué)者認(rèn)為:1836年末到1840年這段時期,是別林斯基的精神探索期。這期間他崇拜黑格爾。[3]所以別林斯基1838到1840年間把“形象思維”作為詩乃至藝術(shù)定義,可以理解為德國哲學(xué)家黑格爾美學(xué)思想的俄文版本。

“形象思維”觀念誕生后整整一個世紀(jì)的時間里,沒有引起非議。但是,本世紀(jì)50年代末60年代初,前蘇聯(lián)文藝界在創(chuàng)作上出現(xiàn)了粉飾現(xiàn)實的傾向,相應(yīng)的在理論上提出了“無沖突論”的觀點。這種創(chuàng)作上和理論上的錯誤傾向和觀點,促使當(dāng)時的蘇聯(lián)美學(xué)家和文藝?yán)碚摷宜伎迹壕烤故裁词俏膶W(xué)藝術(shù)的特性正是在思考和闡釋文學(xué)藝術(shù)的根本性質(zhì)問題,尋找藝術(shù)區(qū)別于其他意識形式的主要特征,使藝術(shù)沿著藝術(shù)自身規(guī)律健康發(fā)展的時候,前蘇聯(lián)文化界圍繞別林斯基關(guān)于“形象思維”的觀點,展開了一場深入持久的理論論爭。

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思想政治教育哲學(xué)思考

一、對思想政治教育進(jìn)行哲學(xué)考量的重要意義

思想政治教育是哲學(xué)發(fā)揮作用的“陣地”。堅持思想政治教育的應(yīng)有哲學(xué)取向,有助于尊重受教育者的個性發(fā)展,能夠為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大智力支撐和人才保障,也是解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實問題的迫切需要。

1、有助于尊重受教育者的個性發(fā)展

采取靈活多變的形式對人進(jìn)行道德的教化,鼓勵個性解放,促進(jìn)人的自由發(fā)展,順應(yīng)人的本性要求,促進(jìn)人的和諧發(fā)展,促進(jìn)人的完整發(fā)展,才能實現(xiàn)思想政治教育的價值,從而培養(yǎng)真正的社會人、全面人,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2、能夠為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐和人才保障

從哲學(xué)的視角對思想政治教育的體系進(jìn)行反思和考量,是提高思想政治教育活動實效的有效舉措,也是思想政治教育的科學(xué)化、專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求,也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的題中之義,對更好推進(jìn)思想政治教育具有重要的作用,能為社會主義事業(yè)的順利進(jìn)行提供了思想保障和智力支援。

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