同志在《新民主主義論》中說：我們共產(chǎn)黨人，一切奮斗的目標(biāo)，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家；在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。十一屆三中全會以后，我們黨提出了建設(shè)有中國特色社會主義的歷史任務(wù)，明確肯定不但要建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治，而且要建設(shè)有中國特色社會主義的文化。當(dāng)今中國已將“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”確定下來，并在憲法中加以規(guī)定。而先進法文化在全社會的普及、弘揚是依法治國方略實施的一個重要基礎(chǔ)。檢察機關(guān)作為國家法律監(jiān)督機關(guān)，在法治建設(shè)中肩負(fù)重要任務(wù)。先進檢察文化作為先進法文化進而作為先進文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，需要我們?nèi)ド钊胙芯?、探討?/p>

一個社會的文化有主文化、副文化、反文化之區(qū)分。先進檢察文化是社會主文化的一種，它是一種總括性概念，體現(xiàn)和反映檢察機關(guān)實踐活動和意識、思想的總的水平和成就，具有檢察職業(yè)特點，是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的重要組成部分。

先進檢察文化是檢察機關(guān)廣大工作人員在工作、學(xué)習(xí)、生活過程中所形成的先進模式及所創(chuàng)造的一系列有形、無形工作成果上所體現(xiàn)的檢察機關(guān)工作人員的智力與非智力因素及由此而形成的由個體到整體的檢察機關(guān)的工作水平與創(chuàng)造能力的高水平總和。先進檢察文化從廣義上說，是指廣大檢察機關(guān)工作人員在檢察機關(guān)設(shè)立以來的歷史實踐過程中所創(chuàng)造的高水平的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上說，先進檢察文化是指檢察系統(tǒng)的獨特的主流性的思想理念以及與之相適應(yīng)的制度、組織機構(gòu)等。

先進檢察文化對檢察人員不斷加強自身世界觀、人生觀、價值觀、是非觀的改造、增強檢察隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力、鍛造有檢察特點的檢察職業(yè)工作者的修養(yǎng)和情操、密切檢民關(guān)系、擴大檢察機關(guān)的社會影響、加強同其它部門的聯(lián)系、開展公共關(guān)系活動，以及同各國檢察機關(guān)的交流等方面，都有著十分重要的意義和作用。

先進檢察文化具有黨性、人民性、職業(yè)特性、融合性等特征。

1.黨性。黨性是先進檢察文化的靈魂。先進檢察文化是黨領(lǐng)導(dǎo)下的檢察機關(guān)的廣大工作人員所創(chuàng)造的一種主流檢察文化，因而必然體現(xiàn)出其固有的黨性特征。先進檢察文化必然要求黨員檢察官不斷加強共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)。要求黨員檢察官堅定理想信念，強化宗旨觀念、公仆意識，起好模范帶頭作用；同時，要求檢察機關(guān)及其工作人員在黨的領(lǐng)導(dǎo)下在檢察工作中積極貫徹實踐“三個代表”重要思想，正確履行好職責(zé)。

檢察文化是在新形勢下運用文化的力量來促進反腐倡廉、立檢為公、執(zhí)法為民的檢察工作的一種新的思維方式和實踐方式，是社會主義先進文化的重要組成部分。筆者認(rèn)為，推進和加強檢察文化建設(shè)要注意以下三個方面。

一、檢察文化的先進性

檢察文化是隨著檢察事業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的新概念，而先進檢察文化從廣義上說，是指廣大檢察機關(guān)工作人員在檢察機關(guān)設(shè)立以來的歷史實踐過程中所創(chuàng)造的高水平的物質(zhì)財富和精神財富的總和；從狹義上說，先進檢察文化是指檢察系統(tǒng)的獨特的主流性的思想理念以及與之相適應(yīng)的制度、組織機構(gòu)等。

先進檢察文化，關(guān)鍵在于“先進”二字。先進檢察文化是以先進的檢察制度為基礎(chǔ)，以先進的檢察理論為統(tǒng)帥，以先進的檢察思想為核心，以先進的檢察文學(xué)藝術(shù)為載體的文化。它不是簡單地繼承以往的經(jīng)驗，而是始終保持與時俱進的創(chuàng)新精神，保持制度的先進性和優(yōu)越性，保持機制創(chuàng)新的動力，保持檢察隊伍的活力。

二、檢察文化的功能性

研究和探索檢察文化時，不能忽略其功能，因為其功能所顯現(xiàn)的內(nèi)容，正是我們探索檢察文化、搞好隊伍建設(shè)的目的之一。檢察文化主要具有以下幾個功能：引導(dǎo)功能，檢察文化的引導(dǎo)功能是雙向的，一方面是機關(guān)每個成員實現(xiàn)自身價值與檢察系統(tǒng)實現(xiàn)自身價值的融合統(tǒng)一；另一方面是檢察機關(guān)在肩負(fù)自身職責(zé)時對社會公眾的影響，導(dǎo)致社會公眾對檢察機關(guān)的認(rèn)知和評價。協(xié)調(diào)功能，檢察文化協(xié)調(diào)著社會與檢察機關(guān)的關(guān)系、檢察系統(tǒng)成員與系統(tǒng)的關(guān)系；凝聚功能，檢察文化通過培育干警集體主義思想、團結(jié)協(xié)作精神、團隊意識等，把理想、信念和價值趨向融會貫通，在機關(guān)起到“黏合劑”的作用，使整個系統(tǒng)在良性循環(huán)和不斷發(fā)展的同時，形成巨大的凝聚力和向心力。實踐功能，檢察文化意在創(chuàng)設(shè)一種精神、一種理念，通過美化外在環(huán)境，營造文化氛圍，通過理想信念、道德情操的培育，塑造內(nèi)在美的心靈世界，樹立公正執(zhí)法的現(xiàn)代司法理念，造就一批符合新世紀(jì)要求的檢察官，從而在公眾面前樹立起檢察機關(guān)的良好形象，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的雙豐收。

任何一種文化之所以能夠維系而且不斷發(fā)展，外部環(huán)境和內(nèi)在的動力是決定其合理存在的必然因素，但事物發(fā)展的根本原因乃是其自身矛盾演化的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，事物的內(nèi)因最終決定事物的發(fā)展。某種文化的核心價值觀顯然決定其內(nèi)部矛盾的主導(dǎo)方面。檢察文化亦是如此。顯然，分析檢察文化的核心價值觀，對于厘清學(xué)界關(guān)于檢察文化概念的混亂以及把握檢察文化的存在形態(tài)無疑具有提綱挈領(lǐng)之用。

一、檢察文化的定義分歧根本源于核心價值觀的不同。

一般來說，組織文化是一個組織中所有成員所共享，并作為公共信息規(guī)則傳授給組織成員的一套價值觀、指導(dǎo)信念、理解能力和思維方式的總和。一般認(rèn)為組織文化存在著兩個層次：表層的物質(zhì)文化和深層的精神文化。（也有論者認(rèn)為中間還有中層的制度文化。）在表面上，是可以看見的物質(zhì)形象和可以觀測到的行為。如組織的制服（穿著）、禮儀文化等。但是，文化中的這些表面因素，實際上反映的是存在于組織成員思想中的深層次價值觀。這些深層次的價值觀、理念等決定著組織文化的外在形式，也是不同領(lǐng)域、不同行業(yè)組織文化具有本質(zhì)差別的根本原因。

價值觀是有別于事實判斷和科學(xué)知識的另一類認(rèn)識形式，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準(zhǔn)則。價值觀是判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動的指南。價值觀在社會文化中居于核心地位，是社會文化的精神之所在。不同文化間的差異最主要的是價值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價值觀的沖突。核心價值觀則在整個組織文化體系中居于核心的地位，是組織文化能否對組織運行發(fā)揮正面作用的關(guān)鍵。核心價值觀的確立與落實也是組織文化塑造的核心內(nèi)容，關(guān)系到組織文化的成敗。

考察目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界和檢察機關(guān)對于檢察文化的各種定義，無論是從企業(yè)文化的角度入手，還是結(jié)合其他理論對檢察文化所做出的探討，總離不開對于檢察文化核心價值觀的追尋。如有的研究者參考研究企業(yè)文化的視角研究檢察文化，認(rèn)為檢察文化是檢察機關(guān)新的管理思想、管理理論和管理形式，其特點是將檢察機關(guān)的對物的管理和對人的管理結(jié)合起來，將以往以物為重點的管理轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楹诵牡墓芾?。檢察機關(guān)的檢察文化，不是憑空產(chǎn)生也不是自發(fā)形成的，它是在特定檢察機關(guān)長期的執(zhí)法活動中，由其特有的價值觀、執(zhí)法理念、行為規(guī)范等，經(jīng)本院領(lǐng)導(dǎo)者提倡，而逐步形成的一種個性。這種獨特的檢察文化一經(jīng)形成，便成為該檢察機關(guān)進一步發(fā)展的精神力量，從而在檢察機關(guān)內(nèi)部產(chǎn)生一種強大的凝聚力和推動力，團結(jié)、激勵著檢察機關(guān)全體成員自覺為實現(xiàn)本院的發(fā)展戰(zhàn)略而努力。再如還有的研究者借鑒人類學(xué)、組織學(xué)的研究成果，將檢察文化定義為檢察官群體在法律監(jiān)督活動中所持的信念和價值觀念，它包括工作目的、工作原則、主要管理形式、傳統(tǒng)和現(xiàn)實的特性等等，其核心內(nèi)容是檢察官群體的價值觀，這也是檢察文化建設(shè)的終極目標(biāo)。

凡此種種定義，其理論基點最后無不落腳于檢察文化核心價值觀這一支點。檢察文化作為社會主義文化的一個有機組成部分，既要遵循社會主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律和共同準(zhǔn)則，也應(yīng)該有自己的特色。檢察文化反映檢察干警這一特殊群體共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、思維方式和群體趨向。它既是這一群體的精神及物質(zhì)文化水平的高度概括，又體現(xiàn)著這一群體精神和物質(zhì)文明建設(shè)的成就和標(biāo)準(zhǔn)，而其核心價值觀卻決定著檢察文化的內(nèi)容是否合適與方向是否準(zhǔn)確。

黨的十六大報告指出：全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為這一科學(xué)論斷在我國發(fā)展進程中尤其具有重要的戰(zhàn)略意義。

當(dāng)今世界，文化和經(jīng)濟和政治的關(guān)系可以說越來越密切，他們相互交織，相互交融。作為魂魄它體現(xiàn)著一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，給這個國家或這個民族的生存和發(fā)展以巨大的精神支撐。尤其是在激烈的國際競爭中發(fā)揮著越來越重要，越來越不可替代的作用。因此，沒有那一個國家的領(lǐng)導(dǎo)不重視文化建設(shè)，不去抓文化建設(shè)的。

經(jīng)濟發(fā)達的國家一般都是文化發(fā)達的國家。而那些經(jīng)濟暫時尚不發(fā)達，但很重視文化建設(shè)和保護，文化底蘊深厚的國家，盡管曾在歷史上受到侵略、受到一些桎梏，發(fā)展程度與發(fā)達國家相比拉大了距離，但都能生生不息綿延不斷，最終在世界民族之林占有了自己應(yīng)有的位置，并能夠不斷崛起。而那些不注重文化建設(shè)和保護，沒有文化底蘊的國家和民族則在歷史的長河中泯滅。反思?xì)v史，一個國家或一個民族的興衰，除了政治的、經(jīng)濟的軍事的原因之外，文化建設(shè)，文化底蘊起著不可估量的作用。侵略與反侵略，種族和民族的爭斗，無不包含著對文化的保護和絞殺。

歷史是這樣，現(xiàn)實也仍然是這樣。各種文化間的比試和較量越來越甚。當(dāng)今社會沒有那一個國家不把文化作為手段，融于政治的經(jīng)濟的甚至與軍事的激烈競爭之中。跨入新世紀(jì)，國際形勢正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，稱霸與反霸，滲透與反滲透的斗爭將是長期的。特別是以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)成為媒體發(fā)展的強大推動力，文化信息的傳播方式和手段正經(jīng)歷著一場深刻的革命。文化信息的傳播范圍、速度與效果顯著提高，由此帶來的影響力也越來越大。各種文明各種文化激烈碰撞，相互激蕩的趨勢在不斷發(fā)展。以美國文化為代表的西方文化正通過電影、電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)等媒體向世界迅速傳播。影響著人們的思想和行為，成為其實現(xiàn)對外戰(zhàn)略的重要手段，改變著世界的格局。在這場全球范圍的競爭中，誰搶占了思想文化輿論信息的制高點，誰就有可能把握先機和主動權(quán)。因此，我們中國要想在新世紀(jì)的國際競爭中勝出，并和廣大進步力量一道促進建立公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，不僅要大力增強以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的"硬國力"，也要高度重視文化建設(shè)這一內(nèi)在的"軟國力"，充分發(fā)揮文化輿論的力量，不斷擴大國際影響，努力營造對我國發(fā)展有利的環(huán)境。

對于搞好文化建設(shè)，黨中央給予高度重視。始終代表先進文化的前進方向作為"三個代表"思想的重要內(nèi)容，被寫入了十六大報告當(dāng)中，寫入了新的黨章。2003年1月9日中央政治局常委李長春在全國對外宣傳工作會議上強調(diào)，要宣傳我國博大精深的民族文化及進行文化建設(shè)和文化體制改革，把握先進文化前進方向，堅持弘揚和培育民族精神，加強社會公德和職業(yè)道德建設(shè)，大力發(fā)展教育和科技事業(yè)等方面的情況。開展文藝演出、成果性展覽、學(xué)術(shù)交流等活動，以文化為切入點，讓世界真正感受到中國的歷史文明和今天的社會發(fā)展進步。根據(jù)中央的部署和要求，我們省制定了建設(shè)邊疆文化大省的若干意見，在落實邊疆文化大省建設(shè)上邁出了新的步伐。黑土文化、冰雪文化在全國產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同時也有力地拉動了我省旅游、餐飲、服飾、工藝美術(shù)品加工等領(lǐng)域的經(jīng)濟開發(fā)，為黑龍江經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇和繁榮。

根據(jù)中央和省委對文化建設(shè)工作總體部署和要求，我們檢察機關(guān)也唱響了文化育檢的旋律。省檢察院徐發(fā)檢察長在第十一次全省檢察工作會議上指出，要弘揚先進法律文化，創(chuàng)新檢察文化，通過不斷開辟法律文化陣地，積極倡導(dǎo)文化育檢理念，廣泛開展文化育檢活動，活躍干警文化生活，提升檢察文化檔次，豐富檢察文化內(nèi)涵。按照徐發(fā)檢察長的要求，我們?nèi)「骷壴哼M一步提高了對搞好檢察文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，把搞好檢察文化建設(shè)擺上了應(yīng)有位置，投放力量切實抓好，努力抓出成效來。我們省院在檢察文化建設(shè)上做了大膽嘗試，去年在全省檢察機關(guān)組織開展了"慶國慶·迎十六大"文藝匯演活動，各級院組織干警積極參與，組織創(chuàng)作具有檢察特色的文藝節(jié)目，開展文藝演出活動，僅向省院就推薦了90多個很有特色的優(yōu)秀節(jié)目，為省院成功組織《檢魂頌》大型文藝專場演出奠定了基礎(chǔ)。還組織撰寫了《敬禮！中國檢察官》報告文學(xué)系列叢書黑龍江卷一書。在基層各分市院檢察文化宣傳活動也開展的很活躍。牡丹江市院首次舉辦了"檢察官節(jié)"，把"團結(jié)、友誼、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新"作為本地檢察文化定位，通過文藝演出、書畫、攝影展覽等形式，展現(xiàn)干警情操，對構(gòu)建新時期檢察文化做了有益嘗試；雞西、鶴崗、綏化組織了干警文藝演出，佳木斯市院組織開展了本系統(tǒng)籃球比賽，提高了干警文化品位，豐富了干警文化生活。可以說我們在文化育檢，開展檢察文化宣傳方面成果豐碩。我們要認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗。

一、檢察精神文化的相關(guān)概念

（一）精神的概念“精神”在《辭海》里大致有下面幾項意思：“一是指心理狀態(tài)、人的思維活動和意識；二是指心神和神態(tài)的指向程度；三是指精力、活力；四是指神采、韻味；五是指內(nèi)容的實質(zhì)。”這五種解釋大致可以分為兩類：第一是指人的主觀狀態(tài)所表現(xiàn)出來的某些特征，是對人的情緒、意志、心理以及心境的描述；第二是指事物所體現(xiàn)出來的意境、神韻或主題。

（二）檢察精神文化的概念同樣，在研究檢察精神文化之前，我們先得探討一下檢察文化的概念和定義。檢察文化的定義是什么？目前檢察理論界和法律文化研究者都已經(jīng)做了大量的探討，但是都莫衷一是，沒有統(tǒng)一、精確的答案。關(guān)于檢察精神文化，孫光駿在該書中指出：“檢察精神文化是由檢察工作而產(chǎn)生思維方式、價值取向、倫理觀念、心理狀態(tài)、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。檢察精神文化作為檢察文化在理念層面的具體表現(xiàn)形態(tài)，它決定著檢察文化的特質(zhì)，代表著檢察文化的層次，引領(lǐng)著檢察文化的發(fā)展方向，也是檢察文化的核心要素?！?/p>

二、檢察精神文化的主要內(nèi)容

（一）核心價值觀核心價值觀是檢察精神文化的重要內(nèi)容，它決定著檢察精神文化的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有檢察精神文化因素中處于統(tǒng)攝和支配的地位。沒有價值觀的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建科學(xué)、和諧的檢察精神文化就會因為失去遵循而迷失方向。因此，“務(wù)實、為民、廉潔”價值觀的提出具有十分重要的現(xiàn)實意義和理論意義，它使檢察機關(guān)深刻地認(rèn)識到，僅僅辦好案件、做好業(yè)務(wù)是遠遠不夠的，而且，核心價值觀沒有樹立，檢察機關(guān)也缺少了一種具有凝聚力的精神文化認(rèn)同的力量。因此，價值觀的建立關(guān)系到檢察機關(guān)的社會信用和檢察工作的社會效果等，是構(gòu)建檢察精神文化的重要內(nèi)容。

（二）檢察職業(yè)精神職業(yè)就是人們根據(jù)社會分工不同所從事的具體工作，職業(yè)精神則是指人們在一定的職業(yè)生活中能動地表現(xiàn)自己，反映職業(yè)性質(zhì)和特征的思想、觀念和價值取向。職業(yè)精神是人類精神體系的重要組成部分，有什么樣的職業(yè)精神就會有什么樣的職業(yè)群體，高素質(zhì)的職業(yè)群體必須對自己從事的職業(yè)和所追求的事業(yè)堅定地尊奉著一種內(nèi)在的共同職業(yè)精神。檢察官作為法律監(jiān)督者，肩負(fù)代表國家提起公訴、查處貪污賄賂等艱巨職責(zé)，必須養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。