一、學(xué)齡兒童家庭教育現(xiàn)狀

(一)80后家長(zhǎng)陪孩子一天時(shí)間少

80后大人們?cè)杂勺栽?，現(xiàn)在要贍養(yǎng)家里四位老人，還要照顧孩子的成長(zhǎng)。使他們工作壓力大，百分之八十的年輕家長(zhǎng)感覺(jué)到撫養(yǎng)孩子不容易。當(dāng)調(diào)查到家長(zhǎng)周末會(huì)怎么安排跟孩子在一起的時(shí)間，多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)安排時(shí)間跟孩子在一起，但在安排內(nèi)容上，家長(zhǎng)說(shuō)會(huì)帶著孩子出去玩。

（二）多數(shù)兒童接受隔代養(yǎng)育

在如今的工作環(huán)境下，80后年輕的父母迫于生活和經(jīng)濟(jì)等諸多壓力，只能將自己的孩子交給爺爺奶奶和姥姥姥爺撫養(yǎng)。老人雖然在養(yǎng)育孩子方面積累了大量經(jīng)驗(yàn)，但畢竟在思想觀念上跟年輕的父母是不同的。我們要正確認(rèn)識(shí)隔代養(yǎng)育優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

1、優(yōu)點(diǎn)一方面

1“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的理論依據(jù)

古代“夫子教人，各因其材”的教學(xué)思想我國(guó)古代著名的教育學(xué)家朱熹曾指出：“夫子教人，各因其材。”由于開(kāi)放教育的成人學(xué)生中，很多人年齡差距大，知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)參差不齊，專業(yè)水平差異大，對(duì)同一問(wèn)題的觀點(diǎn)往往難以統(tǒng)一，這給教師的教學(xué)帶來(lái)很大的難度。這就要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)模式時(shí)應(yīng)該充分考慮這一問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)因材施教。“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)思想《學(xué)記》作為我國(guó)最早的一部教學(xué)論著，就最先闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系。它提出學(xué)習(xí)要和實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)然后知不足”，即只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己在知識(shí)方面的貧乏，才能力求上進(jìn)；同時(shí)認(rèn)為“教然后知困”，即只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己在專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面的差距，才能鞭策自己進(jìn)步，進(jìn)而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。此外，《學(xué)記》還特別重視啟發(fā)式教學(xué)和教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。根據(jù)以上理論，這就強(qiáng)調(diào)教學(xué)模式應(yīng)在一種開(kāi)放式和自主性較強(qiáng)的環(huán)境中進(jìn)行，而案例教學(xué)就比較適合。同時(shí)，在教學(xué)中的“導(dǎo)—學(xué)”活動(dòng)應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)調(diào)整的過(guò)程，不應(yīng)一成不變。雙主體教學(xué)論雙主體教學(xué)論最早是由甘其勛老師提出的，他將現(xiàn)代科學(xué)方法論和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法結(jié)合在一起，提出了“雙主體”的觀點(diǎn)，即：在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生同樣是主體，是“進(jìn)行著認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人”，要經(jīng)歷從不知到有知再到不知，從不適應(yīng)到適應(yīng)再到不適應(yīng)，并循環(huán)往復(fù)、不斷向前運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程?！叭龑?dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式就強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮師生雙方的主體作用。和諧教育思想蘇霍姆林斯基的和諧教育思想，將教學(xué)過(guò)程看作主系統(tǒng)，將教師、學(xué)生、教材、方法等看作一個(gè)個(gè)子系統(tǒng)，要求系統(tǒng)中的每個(gè)要素、每個(gè)部分都應(yīng)密切配合、相互協(xié)調(diào)，并處于一種和諧的狀態(tài)，才能從整體上增強(qiáng)教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的。“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式在設(shè)計(jì)時(shí)就體現(xiàn)了這種思想，要求教學(xué)過(guò)程中的所有要素互動(dòng)融合，和諧發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀的代表人物是馬斯洛，他強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要以人為本，培養(yǎng)人的靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)注重全面發(fā)展和終身發(fā)展，只有這樣所培養(yǎng)出來(lái)的人，才是個(gè)性充分發(fā)展，具有靈活的適應(yīng)能力，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的人。同時(shí)他還極力批判傳統(tǒng)教學(xué)中將教師和書(shū)本置于教學(xué)活動(dòng)重心的做法，認(rèn)為這樣只能讓學(xué)生成為“學(xué)習(xí)的奴隸”。在他看來(lái)，在課堂中應(yīng)創(chuàng)造一種自由的可接受的氛圍，并圍繞發(fā)展個(gè)人或小組的目標(biāo)進(jìn)行，同時(shí)不斷轉(zhuǎn)變教師的角色。按照這種理論，如果將“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式應(yīng)用在案例教學(xué)過(guò)程中，那學(xué)生和教師都將最大限度地發(fā)揮自身的潛能，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展。

2“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的實(shí)踐操作

“誘導(dǎo)”—“試學(xué)”1）教師課前“誘導(dǎo)”。教師在新課教學(xué)前應(yīng)做好預(yù)習(xí)引導(dǎo)工作?？梢詫⒄n前預(yù)習(xí)的東西放在論壇里或QQ群中，并提出一些需要思考的問(wèn)題，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)新課的濃厚興趣。同時(shí)，教師還應(yīng)根據(jù)課程的難度、學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和個(gè)體差異進(jìn)行差別教學(xué)，分別建議試學(xué)范圍并為基礎(chǔ)差的學(xué)生適當(dāng)補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，方便學(xué)生自主預(yù)習(xí)；并可以通過(guò)論壇交流、個(gè)別電話溝通和試卷調(diào)查等方式了解試學(xué)情況，做到心中有數(shù)，為后期的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2）學(xué)生自主“試學(xué)”。學(xué)生可以在教師建議的試學(xué)范圍基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)相關(guān)資料，專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的可以適當(dāng)補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，并把自己不能解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，留待后期師生和生生之間合作解決。

“引導(dǎo)”—“探學(xué)”1）教師課上“引導(dǎo)”。對(duì)于學(xué)生在課前試學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，教師應(yīng)進(jìn)行總結(jié)歸納，挑選典型的問(wèn)題，作為學(xué)生探究的目標(biāo)，在課上或課后集中進(jìn)行解決。在解決過(guò)程中可以先講解知識(shí)點(diǎn)，然后用畫(huà)龍點(diǎn)睛和排除故障等方法加以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，自己解決自己的問(wèn)題。同時(shí)，在學(xué)生探學(xué)的過(guò)程中，教師還可以提供記錄學(xué)習(xí)情況的表格，作為后期考核的依據(jù)，如團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)情況記錄表、網(wǎng)絡(luò)資料搜集記錄表。

摘要:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。青年是黨和國(guó)家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。因此，從理論上提高青年對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要性的認(rèn)識(shí)，幫助青年樹(shù)立構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想信念，培養(yǎng)其構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐能力，已成為當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育需要認(rèn)真重視的一個(gè)新課題。

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì)青年思想政治教育

黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)是我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，這一目標(biāo)的提出不僅對(duì)樹(shù)立、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的意義，而且為加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育指明了新的方向。思想政治教育是通過(guò)思想政治理論的宣傳和灌輸，統(tǒng)一社會(huì)成員的思想，從而增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。青年作為我們黨和國(guó)家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。因此，用和諧社會(huì)的理念去指導(dǎo)青年思想政治教育，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求

思想政治教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的傳家寶，把思想政治工作當(dāng)作“生命線”，這是我們黨一貫的思想，之所以把思想政治工作比作經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的“生命線”，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他一切工作都是以對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)作指導(dǎo)的。而正確思想的樹(shù)立，要靠思想政治教育。只有通過(guò)思想政治教育，提高人們的覺(jué)悟，統(tǒng)一人們的思想，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作按照馬克思主義的正確軌道發(fā)展，可以說(shuō)思想政治教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合最有效也是最為根本的方式和途徑。黨的奮斗歷史證明，我國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，之所以能夠在極其艱難困苦的條件下不斷取得勝利，就是因?yàn)辄h的路線、方針、政策的正確和強(qiáng)有力的思想政治教育工作。正如鄧小平所說(shuō):“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！敝匾曀枷胝谓逃谟诤蜕朴谧鏊枷胝喂ぷ?，是我黨的一大特色，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持。在現(xiàn)階段這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，我們必須牢牢掌握馬克思主義的思想政治教育這個(gè)傳家寶，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證我國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。

青年是思想政治教育的主要對(duì)象。這是由青年在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和歷史作用所決定的。首先，青年肩負(fù)著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重任。青年是掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的建設(shè)者和接班人，是國(guó)家寶貴的人力資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的生力軍。青年的思想狀況和精神風(fēng)貌不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段社會(huì)和諧，而且直接關(guān)系未來(lái)社會(huì)和諧。青年思想政治教育無(wú)疑在和諧社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展證明，青年離不開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，只有在現(xiàn)代化建設(shè)提供的歷史舞臺(tái)上，青年才能大展宏圖，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國(guó)為人民建功立業(yè)。而社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也離不開(kāi)青年，沒(méi)有一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年，社會(huì)主義現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重任，已經(jīng)歷史地落在青年一代的肩上;其次，青年代表祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，黨在這一階段的歷史任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中重要的環(huán)節(jié)，可見(jiàn)，國(guó)家和民族的前途和未來(lái)，在很大程度上取決于青年一代的面貌;再次，青年具有很強(qiáng)的可塑性。青年時(shí)期是人的生理、心理劇烈變化的時(shí)期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。青年思想活躍但辨別力相對(duì)較弱，有正義感但容易沖動(dòng)和盲從。思想政治教育應(yīng)該針對(duì)青年的這一特點(diǎn)，把對(duì)青年的思想政治教育作為和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)來(lái)抓。通過(guò)有針對(duì)性的思想政治教育，宣傳、引導(dǎo)、提高他們的辨別能力，使之自覺(jué)團(tuán)結(jié)在黨的周圍，使黨的主張和方針政策成為青年的自覺(jué)行動(dòng)。青年又是一個(gè)聯(lián)系社會(huì)、家庭的特殊群體，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和諧決定著整個(gè)社會(huì)的健康和諧，黨擁有了青年也就影響、帶動(dòng)著億萬(wàn)家長(zhǎng)及周邊的人群，和諧社會(huì)也就有了載體。這就決定了青年的思想政治教育在和諧社會(huì)構(gòu)建中居于戰(zhàn)略地位。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作日益加深，而高校學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義的接班人，其思想政治素質(zhì)將影響到未來(lái)的社會(huì)。因此，高校必須積極響應(yīng)社會(huì)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)主義的工作的號(hào)召。以加強(qiáng)高校內(nèi)部的思想政治教育工作，加快高校和諧校園的構(gòu)建。而且，作為和諧社會(huì)的一個(gè)重要的組成部門(mén)，建設(shè)和諧的校園是高校的社會(huì)責(zé)任。因?yàn)?，高校本身就是社?huì)知識(shí)和文化傳播的主要陣地。這也進(jìn)一步說(shuō)明了高校應(yīng)當(dāng)通過(guò)自身工作的努力，構(gòu)建一個(gè)和諧而文明的校園環(huán)境，以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧和會(huì)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。當(dāng)然，建設(shè)和諧校園，必須要科學(xué)而正確地認(rèn)識(shí)到思想政治教育的地位和作用，并要根據(jù)社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體原則，將高校的每一項(xiàng)思想政治教育工作都能夠完美的完成。

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園的現(xiàn)實(shí)意義

建設(shè)和諧校園并不只是一種理論和口號(hào)，它有著豐富的現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的社會(huì)價(jià)值。這種現(xiàn)實(shí)的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，構(gòu)建和諧校園，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。高校校園本身是社會(huì)的一個(gè)重要的組成成分，是社會(huì)主義文化、知識(shí)和思想傳播的主要陣地，其培養(yǎng)人才的任務(wù)更是承擔(dān)著國(guó)家未來(lái)的希望。因此，建設(shè)和諧校園實(shí)際上就是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是高校繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)必要的趨勢(shì)。而當(dāng)我國(guó)的高校被建設(shè)成為和諧校園，又能夠?yàn)榻逃峁┮粋€(gè)和諧的環(huán)境、科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)與良好的人際關(guān)系。學(xué)生在這種狀況下接受教育，必然能夠獲得全面的發(fā)展，也能夠幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。此外，高校加強(qiáng)思想政治教育建設(shè)，能夠幫助社會(huì)提供一個(gè)更加規(guī)范的和諧指導(dǎo)理論，這必然會(huì)大大豐富社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的理論。與此同時(shí)，作為培養(yǎng)人才的搖籃，學(xué)校本身就為思想的激烈碰撞和知識(shí)的傳播提供了良好的途徑。而且，學(xué)校作為社會(huì)思想傳播的風(fēng)向標(biāo)，其所具有的帶動(dòng)性和標(biāo)志性特征，還將推動(dòng)社會(huì)其他行業(yè)和領(lǐng)域的思想政治文明建設(shè)，從而加速社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。其次，構(gòu)建和諧校園是教育教學(xué)規(guī)律的客觀要求?？陀^事物都有其本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，尊重這一規(guī)律能夠?qū)崿F(xiàn)事物更好的發(fā)展，而違背這一規(guī)律，必然會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展。教育機(jī)構(gòu)作為社會(huì)主義人才培養(yǎng)的最為關(guān)鍵的途徑，要想真正實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)人才的目標(biāo)，就必須遵循其固有的客觀規(guī)律。通常情況來(lái)講，一個(gè)學(xué)生的成才，必然需要一個(gè)良好的教育環(huán)境，需要一個(gè)真正以學(xué)生為中心的教育理念指導(dǎo)。所以，學(xué)習(xí)將以人為本的理念作為學(xué)生教育的基本理念，并將學(xué)生的和諧發(fā)展作為教育的最終目標(biāo)。在完成教育思想和和諧思想的完美結(jié)合之后，高校必然會(huì)走向一條以育人為本、尊重勞動(dòng)、知識(shí)和創(chuàng)造的教育道路。而這條教育之路，也正是和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的，是能夠統(tǒng)籌各方面資源，并將這些資源的利用程度發(fā)揮到最大的科學(xué)教育之路。在這條道路之下，學(xué)生的成長(zhǎng)和健康發(fā)展也必然能夠獲得最大的保障。最后，構(gòu)建和諧校園是實(shí)現(xiàn)校園全面發(fā)展的內(nèi)在要求。就目前來(lái)講，我國(guó)有很多高校沒(méi)有將自身的資源整合起來(lái)，完成最大化的利用。這種狀況之下，我國(guó)的高校在進(jìn)入新時(shí)期的發(fā)展之時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)諸多的問(wèn)題，甚至?xí)詾椴贿m應(yīng)新時(shí)代的要求而造成發(fā)展的停滯。而構(gòu)建和諧校園，其本身的要求就是要挖掘?qū)W校內(nèi)在的資源，并通過(guò)必要的改革和創(chuàng)新，將高校的發(fā)展推上一個(gè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展之路。而且，和諧校園不同于傳統(tǒng)的教育模式，它的宗旨在于將學(xué)生作為教育的主體，為學(xué)生提供一個(gè)教育隊(duì)伍優(yōu)秀，教育資源豐富、教育目標(biāo)明確的校園環(huán)境，真正為培養(yǎng)社會(huì)的頂尖人才配備良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，建設(shè)和諧校園，還能夠提升高校內(nèi)部的文化品位。就目前來(lái)講，我國(guó)有很多的高校在內(nèi)部的文化建設(shè)上存在很大的誤區(qū)。一個(gè)高校的文化建設(shè)不只是宣傳板或者文化角的存在，更多的是需要將高校的內(nèi)部文化轉(zhuǎn)為影響學(xué)生的潛移默化的力量。而要達(dá)到這一點(diǎn)，就需要將高校文化建設(shè)成為一個(gè)具備強(qiáng)大吸引力和凝聚力的力量。而加強(qiáng)高校的思想政治教育工作，建設(shè)一個(gè)和諧的高效校園，正是能夠滿足高校文化建設(shè)的需求。

二、構(gòu)建和諧校園的措施

由上述論述不難看出，加強(qiáng)高校的思想政治教育工作，而建設(shè)和諧的校園對(duì)于具有重要的社會(huì)價(jià)值和意義。而且，隨著國(guó)家環(huán)境的變化，高校也必須進(jìn)行革新，以適應(yīng)社會(huì)的變化。構(gòu)建和諧校園的重要措施主要可以從以下幾個(gè)方面入手:

(一)構(gòu)建和諧的校園文化，創(chuàng)造良好教育環(huán)境

教科研能力是現(xiàn)代教師必備的基本素質(zhì)之一。撰寫(xiě)教育論文,既是教師教科研能力的一種具體的展示,又是不斷提升教科研能力的一種有效的途徑和方法。然而,不可忽視的現(xiàn)實(shí)狀況是部分中青年教師對(duì)撰寫(xiě)教育論文認(rèn)識(shí)不夠、信心不足。因此,筆者——一個(gè)從事教育工作多年,發(fā)表文章數(shù)百篇的老教師,很想與大家談?wù)勛珜?xiě)教育論文的實(shí)踐與認(rèn)識(shí),期望本人的拙見(jiàn)能對(duì)讀者有一點(diǎn)啟發(fā)。

一、對(duì)教育論文界定的認(rèn)識(shí)

論文是指系統(tǒng)地討論或研究某個(gè)問(wèn)題的文章。討論或研究就是論,論者,分析問(wèn)題、說(shuō)明道理也。通俗一點(diǎn)講,你寫(xiě)的文章是對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),并說(shuō)明為什么有這樣的認(rèn)識(shí),這就是論文。如果研究的問(wèn)題在教育教學(xué)的范疇內(nèi)就稱為教育論文。

部分教師之所以不敢寫(xiě)論文,無(wú)非是把論文看得太神秘,太玄乎,這是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)。其實(shí),現(xiàn)在教育界對(duì)論文的要求并不很高,論文的內(nèi)涵被縮小了,外延被擴(kuò)大了,報(bào)刊上常見(jiàn)的教材分析、教法研究、學(xué)法研究、解題研究、課例評(píng)點(diǎn)、教學(xué)一得、育人一得等等,均看成是教育教學(xué)論文。

二、撰寫(xiě)教育論文的意義

1.教育論文是社會(huì)共享的精神財(cái)富