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計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第1篇

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門運(yùn)用回歸模型分析數(shù)據(jù)的方法論學(xué)科，本科階段的初級(jí)層次計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的主要內(nèi)容涵蓋計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)、一元線性回歸模型、多元線性回歸模型、回歸估計(jì)量的理論，異方差、序列相關(guān)等。根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的發(fā)展，將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念具體可歸結(jié)為以下3組概念：第一，回歸假設(shè)。回歸假設(shè)是為分析回歸結(jié)果引入的合情合理的假設(shè)，在不同數(shù)量的假設(shè)下能夠得到回歸系數(shù)估計(jì)量的不同性質(zhì)?；貧w假設(shè)是整個(gè)回歸方法的基礎(chǔ)，一切回歸有關(guān)的參數(shù)估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)都和回歸假設(shè)緊密相關(guān)，同時(shí)違反回歸假設(shè)的情形也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重點(diǎn)，因此回歸假設(shè)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之一。第二，回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性。無偏性、有效性和一致性是評(píng)價(jià)估計(jì)量的基本標(biāo)準(zhǔn)，回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性是回歸理論的核心，整個(gè)初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論最終都?xì)w結(jié)為回歸系數(shù)估計(jì)量的這3個(gè)性質(zhì)，同時(shí)，這3個(gè)性質(zhì)又與回歸假設(shè)緊密相關(guān)，故回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之二。第三，異方差。異方差是違背回歸同方差假設(shè)時(shí)的回歸結(jié)果表現(xiàn)，無論對(duì)于橫截面數(shù)據(jù)還是時(shí)間序列數(shù)據(jù)，異方差的出現(xiàn)是回歸分析的常態(tài)，因此對(duì)于異方差的檢驗(yàn)和修正是初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)金融實(shí)證研究中需要關(guān)注的基本問題，故異方差是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之三。以上三個(gè)閾限概念是學(xué)生掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的關(guān)鍵，同時(shí)在概念上具有緊密的聯(lián)系，下文將基于此探討計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方式。

2基于閾限概念的獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)注意事項(xiàng)

由于獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)方式主要強(qiáng)調(diào)理論與方法的應(yīng)用和實(shí)踐，因此基于閾限概念的獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的總體原則仍立足于閾限概念的理解與實(shí)際運(yùn)用，具體地，需要注意以下三個(gè)方面：第一，合理安排教學(xué)內(nèi)容。為了突出3大閾限概念，在首節(jié)導(dǎo)論課即向大家提出3大閾限概念，在介紹回歸分析的原理和方法時(shí)，詳細(xì)的說明每個(gè)假設(shè)的用途，使學(xué)生理解每個(gè)假設(shè)的目的和本質(zhì)，進(jìn)而在回歸估計(jì)量三個(gè)性質(zhì)的教學(xué)中把握無偏性、有效性和一致性的具體條件，并明確理解異方差這一違反假設(shè)的情況。在具體教學(xué)過程中，以充分的時(shí)間介紹三大閾限概念及其聯(lián)系，從而建構(gòu)整個(gè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和方法體系。第二，運(yùn)用軟件展示閾限概念的具體應(yīng)用。獨(dú)立學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)完全從應(yīng)用性角度出發(fā)，運(yùn)用軟件展示計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、原理和方法。對(duì)于3大閾限概念，可用40%左右的時(shí)間解釋概念產(chǎn)生的原因與本質(zhì)，而60%左右的時(shí)間結(jié)合典型例題講解如何運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件如Eviews解決具體的回歸分析建模和假設(shè)檢驗(yàn)問題。第三，通過嘗試撰寫學(xué)術(shù)論文強(qiáng)化閾限概念的綜合運(yùn)用。撰寫實(shí)證性的學(xué)術(shù)論文是進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法綜合訓(xùn)練的較好途徑之一，可以通過讓學(xué)生從選擇題目開始，通過收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，參數(shù)估計(jì)，假設(shè)檢驗(yàn)以及進(jìn)行可能的異方差和序列相關(guān)檢驗(yàn)和修正等等來感受計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)解決綜合問題的方法和程序，通過寫作論文的方式加以體現(xiàn)，然后交流討論，以深化對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)閾限概念的理解。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)過以上三個(gè)方面的具體設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生牢固掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念，提升解決實(shí)際問題的能力。

3基于閾限概念的獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐

以浙江大學(xué)城市學(xué)院為例浙江大學(xué)城市學(xué)院是一所以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為導(dǎo)向的獨(dú)立學(xué)院，也是我國建立最早、最有名的獨(dú)立學(xué)院之一。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是浙江大學(xué)城市學(xué)院金融學(xué)專業(yè)的必修課程，在大三上學(xué)期開設(shè)。浙江大學(xué)城市學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程以提高學(xué)生建立回歸模型能力為教學(xué)目標(biāo)，基于Eviews軟件進(jìn)行教學(xué)，每周教學(xué)學(xué)時(shí)為理論（教師講授）與上級(jí)實(shí)驗(yàn)（學(xué)生練習(xí)）各2學(xué)時(shí)，特別注重學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)閾限概念的理解與掌握。因此，研究浙江大學(xué)城市學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)對(duì)研究獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)具有借鑒意義。浙江大學(xué)城市學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容為傳統(tǒng)的初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。教師在講授回歸假設(shè)時(shí)著重解釋回歸假設(shè)的設(shè)立目的與合理性，并通過軟件講解回歸假設(shè)的驗(yàn)證，使學(xué)生理解并掌握回歸假設(shè)。在回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性教學(xué)中，通過詳細(xì)分析三個(gè)性質(zhì)所依據(jù)的不同假設(shè)，使學(xué)生理解三個(gè)性質(zhì)所應(yīng)具備的條件從而掌握線性回歸估計(jì)量理論。特別地，專門安排約10學(xué)時(shí)左右的實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文撰寫與分析的交流，要求學(xué)生自選題目，收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，進(jìn)行估計(jì)并檢驗(yàn)異方差、序列相關(guān)以及模型設(shè)定問題，寫作小論文并在課堂上展示交流。為評(píng)價(jià)教學(xué)效果，選取2010級(jí)學(xué)生1個(gè)教學(xué)班共24人進(jìn)行滿分為5分的教學(xué)滿意度打分，學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程全部項(xiàng)目的滿意度均達(dá)到97%以上，總體平均滿意度超過99%。由此可見，浙江大學(xué)城市學(xué)院應(yīng)用統(tǒng)計(jì)課程的教學(xué)效果非常成功。

4結(jié)論

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第2篇

周口師范學(xué)院學(xué)院在第四學(xué)期為統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)開設(shè)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，每周4個(gè)（3節(jié)理論課+1節(jié)實(shí)踐課）學(xué)時(shí)，共68學(xué)時(shí)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)交叉結(jié)合的學(xué)科。其內(nèi)容體系分為：單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、聯(lián)立方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、違背基本假設(shè)的模型、時(shí)間序列分析等內(nèi)容。該課程開設(shè)目的在于讓學(xué)生基本掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與研究理論及方法，能夠應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型理論知識(shí)分析解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)典單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型主要包括線性回歸分析、違背基本假定的經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型及聯(lián)立方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型等。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在內(nèi)容體系與數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等緊密相聯(lián)，我校目前的教學(xué)以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)。

2教學(xué)過程中存在的問題

第一，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)觀測數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為支撐，利用數(shù)學(xué)、概率統(tǒng)計(jì)等方法，依據(jù)計(jì)算機(jī)技術(shù)，來研究分析伴有隨機(jī)因素效應(yīng)的現(xiàn)象的定量關(guān)系和發(fā)展變化的統(tǒng)計(jì)規(guī)律的一門學(xué)科。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的一個(gè)分支，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為其發(fā)展奠定了的理論基礎(chǔ)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于對(duì)經(jīng)濟(jì)變量之間質(zhì)的分析是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行定量研究的前提。數(shù)學(xué)與概率統(tǒng)計(jì)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析、理論研究的主要工具，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在的建立與選擇時(shí)，很多地方需要用到數(shù)學(xué)的方法和技巧。但在實(shí)際教學(xué)中，僅注重計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的求解及檢驗(yàn)方法，而忽略模型建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；僅僅強(qiáng)調(diào)模型的設(shè)定是正確的，但是卻沒有教會(huì)學(xué)生如何去檢驗(yàn)?zāi)Ｐ褪欠裾_；同時(shí)，也未將經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)考慮進(jìn)來。第二，目前的教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)“重思想、重方法”，把必要的數(shù)學(xué)過程與技巧只是作為解決計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想的工具，不過分強(qiáng)調(diào)，而是著重于基本思想和解決問題思路的分析。第三，在教學(xué)時(shí)，并沒有將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法應(yīng)用到實(shí)際問題中進(jìn)行實(shí)踐。在上機(jī)課上，讓學(xué)生自己操作Eviews軟件對(duì)課本習(xí)題進(jìn)行操作練習(xí)，并寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，訓(xùn)練了學(xué)生的動(dòng)手能力，但是學(xué)生并沒有機(jī)會(huì)將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)理論在一定程度上與實(shí)踐相脫節(jié)，相當(dāng)一部分學(xué)生在使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法處理經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，感到迷茫，也不知運(yùn)用相關(guān)軟件來完成計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)算，即使能夠運(yùn)用軟件，卻不知該怎樣解釋與分析模型的結(jié)果。

3計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)措施

通過教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步使學(xué)生達(dá)到掌握經(jīng)典的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型理論和方法，了解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的新發(fā)展；要求學(xué)生能夠應(yīng)用簡單的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和方法，對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析；為繼續(xù)學(xué)習(xí)高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論、方法打下基礎(chǔ)。

3.1理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的互動(dòng)發(fā)展

提升教學(xué)效果加強(qiáng)理論教學(xué)，同時(shí)開展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)教學(xué)，理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2以"任務(wù)"驅(qū)動(dòng)教學(xué)

課程理論知識(shí)、使用專用軟件、提出研究問題、解決研究問題為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的四大任務(wù)。帶動(dòng)學(xué)生的自主創(chuàng)新及動(dòng)手能力，適時(shí)的給學(xué)生布置任務(wù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.3劃分和挑選教學(xué)內(nèi)容

對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進(jìn)行反復(fù)討論和界定，形成分層次的課程教學(xué)體系。

3.4教學(xué)和考核形式的改革

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第3篇

20世紀(jì)60年代，“問題導(dǎo)向型學(xué)習(xí)”或“基于問題式學(xué)習(xí)”（即Problem-basedLearning，簡稱PBL）教學(xué)模式興起于西方醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，近年來被經(jīng)管類專業(yè)教學(xué)廣泛采用。PBL教學(xué)模式是一種基于現(xiàn)實(shí)世界的、以問題為中心、以學(xué)生為主體、以教師為導(dǎo)向的教學(xué)模式，是指在已設(shè)定的、有現(xiàn)實(shí)意義的問題情境中，由教師或教師鼓勵(lì)學(xué)生提出驅(qū)動(dòng)問題（drivingquestion）或?qū)嶋H任務(wù)，學(xué)生在真實(shí)的情境中對(duì)驅(qū)動(dòng)問題展開探究，通過小組同學(xué)分工協(xié)作，查閱資料、分析討論，構(gòu)建知識(shí)體系框架，最終解決問題，分享學(xué)習(xí)成果，獲取新知識(shí)?？梢?，PBL教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)際問題的分析和解決，使學(xué)生在實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)到隱含于問題背后的知識(shí)?？梢?，與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，PBL教學(xué)模式以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)為主，使其在對(duì)具體實(shí)際問題進(jìn)行分析探究中，自己想辦法找出解決問題的方法，并對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。這對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維及能力都是極其有益的。

二、PBL教學(xué)模式對(duì)經(jīng)管類專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的作用

1.創(chuàng)新型人才的內(nèi)涵界定創(chuàng)新型人才的內(nèi)涵十分豐富。國外學(xué)者主要基于心理學(xué)的視角，研究創(chuàng)新型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)、個(gè)性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)把當(dāng)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的需要融入到全面發(fā)展的培養(yǎng)理念之中；國內(nèi)學(xué)者明確提出了創(chuàng)新型人才的概念，結(jié)合熊彼特對(duì)創(chuàng)新概念的闡述，提出所謂創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，具體是指在特定領(lǐng)域內(nèi)，基于其所擁有的理論知識(shí)或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，能夠作出突破性創(chuàng)新，并以自己的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新性勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人才。從創(chuàng)新型人才的定義可以看出，創(chuàng)新型人才必須具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，且應(yīng)具有如下內(nèi)涵：（1）知識(shí)：在某一領(lǐng)域擁有廣博而扎實(shí)、立體而開放的理論知識(shí)；（2）能力：有很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究與創(chuàng)新探索的能力；（3）素質(zhì)：有健康的體魄、良好的道德修養(yǎng)和過硬的心理素質(zhì)，能夠與他人溝通協(xié)作。

2.PBL教學(xué)模式對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的作用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的目標(biāo)決定了必須對(duì)課程教學(xué)模式進(jìn)行改革。目前，在經(jīng)管類專業(yè)課的教學(xué)中，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式仍處于主導(dǎo)地位。盡管教師們已經(jīng)意識(shí)到教學(xué)方法及手段的重要性，紛紛開發(fā)使用多媒體課件、引入網(wǎng)絡(luò)課堂，但在實(shí)際教學(xué)中仍然習(xí)慣于單向地向?qū)W生灌輸教材上的理論知識(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)教材理論與現(xiàn)實(shí)問題脫節(jié)的問題。同時(shí)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生們很少主動(dòng)思考，他們被動(dòng)地接受知識(shí)，按照教師的要求在考試前死記硬背、生搬硬套，這必然會(huì)抑制學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。而另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，無論是學(xué)生自身還是用人單位，都在知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面提出了一系列新的要求，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力被放在了首位。PBL教學(xué)模式作為一種開放式的教學(xué)模式，以理論知識(shí)體系為依托，結(jié)合了實(shí)踐教學(xué)、探究性教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，一方面，更多地為學(xué)生提供理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生了解學(xué)校的理論環(huán)境和社會(huì)的應(yīng)用環(huán)境，提高學(xué)生的應(yīng)用技能和創(chuàng)造力；另一方面，充分實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作探究解決問題的過程中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，并最終取得創(chuàng)新成果。

三、PBL教學(xué)模式

在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的應(yīng)用實(shí)踐《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為教育部確定的經(jīng)管類專業(yè)本科生必修的一門核心課程，是經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的交叉學(xué)科，教學(xué)目的是使學(xué)生在熟悉經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)掌握研究經(jīng)濟(jì)問題的基本方法，使學(xué)生能夠利用計(jì)量方法解決一些已知（用計(jì)量方法去驗(yàn)證）或未知（用計(jì)量方法去預(yù)測）的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。我們從《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的實(shí)際教學(xué)出發(fā)，基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，運(yùn)用PBL教學(xué)模式進(jìn)行了教學(xué)改革，建立了一整套設(shè)計(jì)組織教學(xué)活動(dòng)的體系。

1.細(xì)化教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)模式的核心因素?；趧?chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，以PBL教學(xué)模式為支撐，我們深入細(xì)化了《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)目標(biāo)。明確該課程的教學(xué)，不僅應(yīng)使學(xué)生掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和模型設(shè)定方法，學(xué)會(huì)建立和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測、結(jié)構(gòu)分析和政策評(píng)價(jià)，而且應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)放在提高學(xué)生計(jì)量分析的能力和水平上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用計(jì)量方法分析、解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)相關(guān)問題的能力，熟悉計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析工作的基本內(nèi)容和工作程序，能運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件包進(jìn)行實(shí)際操作，使學(xué)生在探究解決問題的過程中，逐步形成創(chuàng)新思維和能力，提高專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)。

2.重新設(shè)計(jì)及實(shí)施教學(xué)環(huán)節(jié)遵循PBL教學(xué)模式的指導(dǎo)思想，重新設(shè)計(jì)并安排實(shí)施《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。（1）設(shè)立問題的現(xiàn)實(shí)情境。在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)實(shí)踐中，首先通過編制有專業(yè)特色的案例庫、開發(fā)多媒體課件、豐富網(wǎng)絡(luò)課堂等方式，為學(xué)生提供了與其生活、學(xué)習(xí)聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問、主動(dòng)思考。在設(shè)立問題情境時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型應(yīng)用的場合和現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的現(xiàn)實(shí)背景形成充分的了解，增加課程的應(yīng)用價(jià)值。（2）提出驅(qū)動(dòng)問題。提出問題是PBL教學(xué)模式的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在教學(xué)實(shí)踐中，為了使PBL教學(xué)模式達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維及能力的預(yù)期效果，一方面，在課堂教學(xué)中增設(shè)“課題研究”環(huán)節(jié)，教師選擇合適的教學(xué)案例或科研課題，根據(jù)教學(xué)大綱提出引導(dǎo)性問題，結(jié)合探究性的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；另一方面，更重要的是改變教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變課堂角色，鼓勵(lì)學(xué)生自己提問題，通過編寫新的探究式的、應(yīng)用特色的教材，引導(dǎo)學(xué)生在具體的問題情境下，參與討論、發(fā)表看法，主動(dòng)提出問題。除了課堂教學(xué)外，還有針對(duì)性地選擇并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的研究偏好搜集文獻(xiàn)資料，提出有新意的研究問題，參加創(chuàng)新比賽、寫作畢業(yè)論文、撰寫并等。這是學(xué)生們自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)研究甚至進(jìn)行創(chuàng)新思考的動(dòng)力。（3）小組討論并解決問題。討論解決問題是PBL教學(xué)模式的關(guān)鍵。在這一過程中，同學(xué)之間的相互合作與溝通是非常必要的。因此，應(yīng)開展小組討論，引導(dǎo)每個(gè)小組基于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題或教學(xué)案例及科研課題中的問題進(jìn)行課堂討論，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)運(yùn)用計(jì)量方法和分析軟件去驗(yàn)證自己的想法，并將這些想法及驗(yàn)證結(jié)論形成具有一定創(chuàng)新性的研究報(bào)告或論文，進(jìn)行成果展示，鼓勵(lì)他們?cè)趯?duì)研究報(bào)告或論文進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻?、研究及修改之后，將其發(fā)表或參加創(chuàng)新比賽?？梢哉f這個(gè)過程對(duì)于提高學(xué)生的分析及解決問題的能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力是不可或缺的。（4）講解、總結(jié)與提高。在PBL教學(xué)模式中，教師的作用主要體現(xiàn)在講解、總結(jié)與提高環(huán)節(jié)。首先，對(duì)于學(xué)生無法解決的問題或未接觸的知識(shí)，教師要重點(diǎn)闡述，做到及時(shí)講解和更新；其次，教師要結(jié)合整個(gè)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行客觀的點(diǎn)評(píng)，并對(duì)涉及的所有的理論及方法進(jìn)行歸納總結(jié)，梳理邏輯，幫助學(xué)生形成知識(shí)體系，搭建理論框架。

3.創(chuàng)新教學(xué)效果的評(píng)價(jià)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的評(píng)分方法，建立PBL教學(xué)模式的評(píng)價(jià)方法，評(píng)價(jià)主體包括教師和學(xué)生兩方面。這種評(píng)價(jià)方法強(qiáng)調(diào)過程評(píng)價(jià)，建立一個(gè)體現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的完整系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，設(shè)定知識(shí)獲取、能力提高、素質(zhì)培養(yǎng)三個(gè)一級(jí)指標(biāo)，然后在每個(gè)一級(jí)指標(biāo)下，再設(shè)置諸如信息收集能力、決策能力等二級(jí)指標(biāo)。

四、結(jié)論

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第4篇

一、隨機(jī)行走的世界

對(duì)我們所生活于其中的宇宙的認(rèn)識(shí)和思考，一直以來吸引著各個(gè)時(shí)代思想家們的智慧。我們生活的這個(gè)宇宙本質(zhì)上是什么樣的呢？是以一種有序的、有規(guī)律的方式在運(yùn)轉(zhuǎn)還是無序的、雜亂無章的運(yùn)轉(zhuǎn)？這種運(yùn)轉(zhuǎn)能否為我們的智慧所認(rèn)識(shí)？人們對(duì)這些關(guān)于宇宙問題的渴求正是造就了人類自身的智力進(jìn)化和卓越品質(zhì)的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

在我們今天的視野所及的范圍，我們知道對(duì)這些問題思考的最有影響力的思想是由18世紀(jì)的思想家們做出的。18世紀(jì)的思想家們建立了近代最有影響力的哲學(xué)體系，他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)“有序的”世界。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅(jiān)信這個(gè)世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計(jì)好的秩序在運(yùn)行。持有這個(gè)“決定論”觀點(diǎn)的人包括諸如牛頓、愛因斯坦等最偉大的自然科學(xué)家。這個(gè)體系的科學(xué)性則是由牛頓定律和對(duì)牛頓體系進(jìn)一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證的。當(dāng)然，自然科學(xué)家們這種關(guān)于宇宙的信念和洞見不可避免的影響到了從事社會(huì)科學(xué)研究的思想家們，其中也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)•斯密的思想根基也是源于這樣的一種信念。他把這種自然科學(xué)的有序世界的觀點(diǎn)應(yīng)用到人類社會(huì)里，形成了一種從看似“無序”到“有序”的觀念，提出了一個(gè)“和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)。這種和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動(dòng)力則是人的自利動(dòng)機(jī)。

我們決不應(yīng)該低估這種關(guān)于世界的觀點(diǎn)的影響力和洞察力。事實(shí)上，我們一直在這種“決定論”的世界觀下生活并做出各種與我們自身息息相關(guān)的決策。一種對(duì)于人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“完美和諧”的信念直接導(dǎo)致了大家對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的效果的質(zhì)疑，并且主導(dǎo)了許多關(guān)于政府問題的爭論。這種“決定論”的觀點(diǎn)在很大程度上支撐著我們對(duì)于自由經(jīng)濟(jì)的信心和我們對(duì)于世界的信仰。

但是這一體系在歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)之后，遭到了懷疑。對(duì)于這種“決定論”的世界觀的挑戰(zhàn)來自于統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)，尤其是概率論的成功。我們可以舉一個(gè)簡單的例子來說明這二者對(duì)于世界的看法的分歧。比如我們說，消費(fèi)函數(shù)是，其中，是自發(fā)消費(fèi)，是可支配收入，c是邊際消費(fèi)傾向。進(jìn)而我們可以把消費(fèi)函數(shù)寫作是可支配收入的函數(shù)：。這個(gè)消費(fèi)函數(shù)是更加廣泛意義上的數(shù)學(xué)若干函數(shù)中的一個(gè)。這個(gè)函數(shù)明白無誤地說明，居民的消費(fèi)量將精確地取決于可支配收入、自發(fā)消費(fèi)和邊際消費(fèi)傾向。這種函數(shù)關(guān)系是一種確定性的關(guān)系。但是，我們知道，這種關(guān)于居民消費(fèi)的斷言在現(xiàn)實(shí)中毫無疑問是會(huì)受到質(zhì)疑的，居民的消費(fèi)量并不是精確地取決于這幾個(gè)因素。在很大的程度上，這種消費(fèi)關(guān)于自發(fā)消費(fèi)、可支配收入和邊際消費(fèi)傾向的關(guān)系是不確定的，或者說是隨機(jī)的，有著概率分布的。這就是二者之間的差別，持有決定論觀點(diǎn)的人依據(jù)一種確定性的函數(shù)關(guān)系認(rèn)為，這個(gè)世界將會(huì)精確地按照數(shù)學(xué)定律所描述的那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。而持有統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)的人卻認(rèn)為，即使是知道了這種關(guān)系，消費(fèi)與其他幾個(gè)因素之間仍然是一種偶然的，不確定的，有著概率分布的關(guān)系。

我們把后一種對(duì)于世界的觀點(diǎn)叫做統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)，正是這種統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)，打破了原來思想家們頭腦中的有序結(jié)構(gòu)。但是，這二者之間的分歧似乎是讓人迷惑的。因?yàn)椋?dāng)我們?cè)诶媒y(tǒng)計(jì)方法的時(shí)候，我們卻得出了一些幾乎完全可靠的定律。而且，統(tǒng)計(jì)總體越是偶然、紊亂，就越能更好地表現(xiàn)出統(tǒng)計(jì)規(guī)律和必然性。比如，我們投擲硬幣，當(dāng)我們投擲的次數(shù)足夠多的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)正面和反面的概率竟然驚人地各是0.5。再比如，我們對(duì)于某種考試成績的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，如果樣本足夠的大的話，成績分布將會(huì)呈現(xiàn)一種正態(tài)分布。并且，人數(shù)越多，成績就越呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布。更加令人驚奇的是，看起來我們做事情可能犯錯(cuò)誤的情況也是有規(guī)律可循的，人幾乎不能隨意地犯錯(cuò)誤！總之，某些看起來是無跡可尋的東西，似乎又都可以找到規(guī)律。這樣，決定論和統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)二者之間又有什么差別呢？事實(shí)上，二者之間的差別僅在于，統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)認(rèn)為不存在絕對(duì)的定律，任何所謂的定律其實(shí)都是有著某種概率的“可能的”情形。在這個(gè)意義上說，沒有什么事情是確定無疑的。也就是說，這個(gè)世界是隨機(jī)行走的，各種情況都有可能發(fā)生。尤其是在人類社會(huì)中，如果我們相信獨(dú)立于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界都是隨機(jī)行走的，那么人類社會(huì)也會(huì)表現(xiàn)出這種隨機(jī)性看來并不是不可以接受的。

但是，這并不就意味著隨機(jī)行走的世界會(huì)因?yàn)槠洳淮_定性而無法認(rèn)識(shí)，即使這種隨機(jī)行走的世界確實(shí)可能形成一種混沌狀態(tài)。我們能夠在“決定論”和關(guān)于世界的“統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)”那里架起一座橋梁。那就是：我們相信，我們可以得到一些定律，這些定律是對(duì)某些事情本質(zhì)的一種最好近似，即使這些事情的本質(zhì)可能并不是一元的?；蛘哒f，這個(gè)世界會(huì)從無序走向某種程度上的有序。對(duì)這些統(tǒng)計(jì)定律的發(fā)現(xiàn)，在我們的專業(yè)范圍內(nèi)，就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)了。

二、隨機(jī)行走的世界與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)

事實(shí)上，統(tǒng)計(jì)的成功應(yīng)用在很早就已經(jīng)開始了。大約在17世紀(jì)，有一位叫做格蘭特的英國商人就通過研究注意到：因事故、自殺、各種疾病而死亡的人的百分比是固定的。這幾乎叫人感到驚奇！而且也是統(tǒng)計(jì)學(xué)的成功使得人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家的定量材料應(yīng)該得到應(yīng)有的重視，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是政府決策者，都應(yīng)該思考數(shù)據(jù)。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就是為了在一個(gè)隨機(jī)行走的世界中探討統(tǒng)計(jì)性規(guī)律！因?yàn)橹灰懒诉@個(gè)規(guī)律，我們就可以在某種程度上認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。但是要記住這種認(rèn)識(shí)肯定是不完全的。而且根據(jù)需要，我們還可以根據(jù)這個(gè)規(guī)律來進(jìn)行預(yù)測。進(jìn)行預(yù)測是我們關(guān)心規(guī)律的一個(gè)十分重要的原因。更加值得稱道的是，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在推斷統(tǒng)計(jì)規(guī)律時(shí)所用的方法和理念。因?yàn)椋覀儗?duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是不會(huì)完全的，我們只能根據(jù)部分“樣本”來推斷這個(gè)世界的整體狀況?？梢约僭O(shè)這樣一種情況：如果我們能夠?qū)@個(gè)世界的方方面面進(jìn)行完全的觀察，我們就期望可以得出一個(gè)關(guān)于這個(gè)世界本質(zhì)的定律。可是，我們不能把這個(gè)世界的方方面面都觀察到，也可以說，我們認(rèn)識(shí)的局限是不確定性的來源。能否由樣本近似地認(rèn)識(shí)整體是一個(gè)很重要的問題。如果，我們沒有一種堅(jiān)信可以由樣本來推斷整體規(guī)律的信念的話，我們就不能建立這門學(xué)科。

這種由樣本來對(duì)整體進(jìn)行推斷的方法是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法。我們要通過一種叫做回歸分析的技術(shù)來達(dá)到這個(gè)目的?！盎貧w”這個(gè)詞最先由F.加爾頓（FrancisGalton）爵士引入。加爾頓研究發(fā)現(xiàn)，父母和孩子的身高有這樣的一個(gè)趨勢：父母高，兒女就高；父母矮，兒女也矮。但是高個(gè)父母的兒女們?cè)谕g人中并不像父輩那樣在同齡人中顯得那樣高，兒女輩的平均身高將“退化”到或者說“回歸”到全體人口的平均身高。這也叫加爾頓的“普遍回歸定律”。加爾頓在智力遺傳的方面也得到了類似的結(jié)果：一般來說，天才是要遺傳的。但是天才的后代卻要比他們的父輩們平庸，也就是他們的智力水平將“回歸”到中等水平。但是，對(duì)于這種回歸背后的動(dòng)力分析可能已經(jīng)超出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)科的研究范圍，即使這種研究也許會(huì)導(dǎo)致一種有意思的哲學(xué)的建立：所有的有機(jī)組織都將趨于標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)！

回歸的現(xiàn)代意義則稍微有點(diǎn)不同?，F(xiàn)代意義上的回歸是指，一個(gè)叫做因變量的量和其解釋變量之間的依賴關(guān)系。也可以說是一種相關(guān)的關(guān)系。實(shí)際上，回歸和相關(guān)是兩個(gè)極容易混淆的概念，容易混淆的原因既是因?yàn)檫@兩個(gè)概念的相近性，更重要的是因?yàn)檫@個(gè)世界的復(fù)雜性。哲學(xué)上宣稱，這個(gè)世界是普遍聯(lián)系的。這個(gè)宣稱的深刻性在于確認(rèn)了世界上沒有什么是完全獨(dú)立的。比如，我們可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)死于癌癥的人逐漸增多，這二者是相關(guān)的。但是我們并不能就此認(rèn)為，是現(xiàn)代社會(huì)導(dǎo)致了更多的人染上癌癥。再比如，這也經(jīng)常被用來反駁統(tǒng)計(jì)結(jié)論，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)繁榮的情況可能和這個(gè)國家一個(gè)時(shí)期的太陽黑子出現(xiàn)的情況存在一種相關(guān)關(guān)系，但是這種相關(guān)關(guān)系卻不能作為我們行動(dòng)的任何指導(dǎo)。在這個(gè)問題的區(qū)分上，就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)之間的分歧了。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的是回歸關(guān)系，這種回歸的特點(diǎn)在于，我們?cè)噲D根據(jù)某些變量的數(shù)值來估計(jì)另一個(gè)量的數(shù)值，我們要依據(jù)這種關(guān)系進(jìn)行預(yù)測。比如，我們?cè)噲D通過研究父母的身高來估計(jì)其孩子的身高。這種估計(jì)就要依賴于我們所關(guān)心的兩個(gè)量之間存在的一種理論上的聯(lián)系。而相關(guān)關(guān)系則充斥著統(tǒng)計(jì)學(xué)的各個(gè)方面。并且因?yàn)槭澜绲钠毡槁?lián)系性，相關(guān)關(guān)系是一種常態(tài)。

基于上面的差別，在回歸中，我們要求解釋變量是確定的，可以控制的，但是被解釋變量（因變量）可以是隨機(jī)的（被解釋變量正是我們要估計(jì)的）。但是在相關(guān)關(guān)系中，這二者并不加以區(qū)分。之所以說這兩個(gè)概念容易混淆是源于這個(gè)世界的復(fù)雜性，是因?yàn)?，這個(gè)世界本質(zhì)上就存在一種難以言明的精密聯(lián)系。我們實(shí)在不能夠足夠自信地認(rèn)為我們可以確定哪些變量可以控制，哪些變量之間可以精確地被認(rèn)為是一種回歸關(guān)系。比如，事實(shí)上，我們也可以找出一種機(jī)制使得癌癥和現(xiàn)代社會(huì)之間存在一種回歸關(guān)系，就像我們可以發(fā)展一種理論來說明，太陽黑子的活動(dòng)和一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)繁榮存在著回歸關(guān)系。這個(gè)世界的復(fù)雜性要求我們必須對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力保持謙虛。同時(shí)請(qǐng)記住：具有回歸關(guān)系可能并不必然地意味著具有因果關(guān)系。在判斷因果關(guān)系時(shí)，我們必須要很小心。因?yàn)椋@個(gè)因果關(guān)系很不好說，也許看似因果的兩個(gè)事件，實(shí)際上可能是互為因果的。就像佛經(jīng)中認(rèn)為的那樣：因果是循環(huán)的。

我們講了這么多關(guān)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)，實(shí)際上是為了表達(dá)我們這樣的信念：我們可以在一定的層次上認(rèn)識(shí)世界，我們堅(jiān)信這個(gè)世界存在著某些統(tǒng)計(jì)規(guī)律，應(yīng)用這些規(guī)律我們可以在“一定程度的錯(cuò)誤”的前提下認(rèn)識(shí)和改造世界。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們達(dá)到這個(gè)目的。我們可以借助近似地描述了具有相關(guān)關(guān)系的變量間聯(lián)系的函數(shù)，主要是回歸函數(shù)，來描述這種關(guān)于世界運(yùn)行的定律。

但是，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在得到這個(gè)回歸函數(shù)時(shí)所使用的復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)可能會(huì)讓我們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)段感到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的混亂和無序，即使在最后我們堅(jiān)信可以實(shí)現(xiàn)一種理解上的有序。但是，過程中的痛苦可能會(huì)讓很多人駐足。這里，我們想提前接觸一下，那條駕馭計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究內(nèi)容的靈魂。

因?yàn)?，認(rèn)識(shí)世界的理論的建立來自于對(duì)世界本質(zhì)表現(xiàn)出來的現(xiàn)象的分析。有兩種對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析的方式：一種是對(duì)現(xiàn)象直接進(jìn)行操作。這種操作極其便捷，簡單而且有洞察力，但是對(duì)天賦的要求非常高。其不利之處在于這種對(duì)現(xiàn)象的思考得出的結(jié)論可能廣受爭議。另一種方式則是對(duì)現(xiàn)象的屬性——數(shù)據(jù)來進(jìn)行操作。過程中要遵循嚴(yán)格的科學(xué)方法。第二種方法就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法了，這種方法因?yàn)槭怯脭?shù)據(jù)說話，可能爭議較少。但是，不利之處卻是，這種分析結(jié)論卻要嚴(yán)格的依賴于數(shù)據(jù)的質(zhì)量，也就是說，這種方法得出的結(jié)論的質(zhì)量不會(huì)比數(shù)據(jù)的質(zhì)量更好。

盡管有這樣的困難，我們還是推薦計(jì)量的方法。因?yàn)?，?shù)據(jù)的質(zhì)量可以通過統(tǒng)計(jì)手段和統(tǒng)計(jì)工具的完善加以解決。并且，根據(jù)我們的概率知識(shí)，即使這種有誤差的數(shù)據(jù)，其誤差也是有規(guī)律的，誤差情況總是會(huì)表現(xiàn)為正態(tài)曲線。那么如何來對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行操作呢？計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路通常是這樣：最簡單的情況下（雙變量回歸），在一個(gè)坐標(biāo)平面上畫出散點(diǎn)圖，發(fā)現(xiàn)其大致的規(guī)律，通常我們可能發(fā)現(xiàn)，我們關(guān)心的兩個(gè)簡單量之間呈現(xiàn)一種類似于線形的關(guān)系（當(dāng)然，也可能不是線性的，這種情況下需要更高深的數(shù)學(xué)工具）。把這種線形的關(guān)系利用解析幾何的知識(shí)轉(zhuǎn)化為直線方程并不困難。獲得了這樣的一個(gè)直線方程是一個(gè)極大的成功。因?yàn)椋@個(gè)方程，就是在“某種程度的錯(cuò)誤”的前提下的一種描述世界如何運(yùn)行的定律。事實(shí)上，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)在很大的程度上，就是發(fā)現(xiàn)這樣的關(guān)于世界如何運(yùn)行的定律。

但是，在從數(shù)據(jù)那里獲得一些關(guān)于變量間“規(guī)律”的方式也可以通過另外的方式來進(jìn)行。也就是在使用數(shù)據(jù)之前，通過對(duì)先驗(yàn)的知識(shí)進(jìn)行演繹和推理從而得出一系列“定律”。這就是我們?cè)跀?shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)中所看到的那些數(shù)理方程式。這些數(shù)理方程就是我們對(duì)世事認(rèn)識(shí)的理論，這種理論能夠給我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以指導(dǎo)。尤其是在確定我們所考慮的變量之間的可能具有的關(guān)系時(shí)很有作用。但是我們是否可以應(yīng)用這些方程式來指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)并沒有得到證明。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種這樣的證明。我們可以利用數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)這些先驗(yàn)的定律是否符合實(shí)際，或者得出一種明確的可以應(yīng)用于實(shí)際的形式，從而對(duì)數(shù)理方程做出了適合實(shí)際的修正。尤其是在不同的國家中，因?yàn)椴煌奈幕入[性的制度因素，這些定律可實(shí)施的情況是完全不同的。事實(shí)上，始于一種對(duì)世界認(rèn)識(shí)的先驗(yàn)的推理，建立一種解釋世事的假說并用以改造世界，是每一個(gè)學(xué)者的虛榮心。

因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的思路或者說計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂是：通過先驗(yàn)的演繹和推理得出理論模型，最好是數(shù)理模型。數(shù)理模型中會(huì)有參數(shù)，那么利用數(shù)據(jù)對(duì)這個(gè)模型的參數(shù)進(jìn)行估計(jì)得出一條回歸方程，并通過假設(shè)檢驗(yàn)來確認(rèn)這個(gè)方程式。如果這個(gè)方程式滿足了理論建立時(shí)的要求，那么就證明了那個(gè)先驗(yàn)的理論是正確的并且能夠利用這種理論進(jìn)行預(yù)測。接下來的計(jì)量分析就是在這些思路下進(jìn)行的技術(shù)探討了。

對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這套思想方法和其技巧的同時(shí)掌握，是掌握這門學(xué)科并加以實(shí)際運(yùn)用的重要素質(zhì)。尤其是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的技巧，是一個(gè)計(jì)量人的必備素質(zhì)。因?yàn)槲覀円恢眻?jiān)信，偉大的思想來源于熟練的技巧。就像武俠中的“打狗棒法”雖然只有十八路，但是，一個(gè)使過無數(shù)次“打狗棒法”的丐幫幫主足可以因這十八招而笑傲江湖了。但是，如果過于沉迷于高級(jí)計(jì)量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，我們就很可能失去欣賞這門學(xué)科所固有的魅力的機(jī)會(huì)，并且因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)的缺乏而造成的沮喪可能會(huì)阻礙對(duì)其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，從而失去了領(lǐng)悟計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)含的大量關(guān)于生活的智慧的機(jī)會(huì)。因此，這篇文章里，我們不對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)過多的論及，而主要是看其蘊(yùn)含的智慧之美。三、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)：智慧之美

最能讓我們感受到美感的就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這種從樣本推斷整體的思想。如果能夠認(rèn)識(shí)到我們生活的這個(gè)世界的復(fù)雜性的話，我們對(duì)這種思想可能會(huì)更加珍視。比如，如果我們有一種信念，比如相信我們能夠通過努力成為一個(gè)書法家。那么我們能夠怎么做呢？計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和書法家們都會(huì)這樣建議你：先選取幾十個(gè)字來，集中精力把這幾十個(gè)字練好，最好是臨摹以往大師們的作品。這樣，你就幾乎能夠發(fā)現(xiàn)寫好字的要領(lǐng)。因?yàn)椋覀儾荒軌虬堰@個(gè)世界上的字都練習(xí)到，我們只能夠由“樣本”來推斷所有字的寫法。并且，我們堅(jiān)信這些“樣本”蘊(yùn)含了足夠多的關(guān)于寫字的要領(lǐng)或者說是寫字規(guī)律的信息。這就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧之一。從這個(gè)角度出發(fā)，我們幾乎將這種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想推廣到生活的各個(gè)方面，并且可以指導(dǎo)我們成就卓越。無論是學(xué)習(xí)、應(yīng)試、還是搞藝術(shù)，甚至想要成為武林高手，都可以應(yīng)用這種思想?！皹颖尽蓖俏覀兏Q看世界本質(zhì)的窗口！有心人自會(huì)從這里得到無盡的啟發(fā)。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就像從一個(gè)古老的神諭里蹦出來的智慧精靈，它幾乎全面的改變了我們對(duì)于腳踏實(shí)地的看法！掌握一種過硬的分析數(shù)據(jù)的能力，無疑會(huì)全面的改變你的工作方式和效率。這在一個(gè)人的職業(yè)生涯中是極其重要的。經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)常地被認(rèn)為是一門空洞無用的理論，這是在未有數(shù)據(jù)之前做出分析的常見批評(píng)，先驗(yàn)和演繹的方法，很多人認(rèn)為，不能夠?qū)ι鐣?huì)科學(xué)的研究有什么意義。但是，有了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就完全不一樣了，我們就可以從數(shù)據(jù)出發(fā)來進(jìn)行我們的分析和預(yù)測，這種工作方式無疑會(huì)培養(yǎng)我們踏實(shí)做人的人品。并且因?yàn)樘幚韱栴}的獨(dú)特技巧和思維，掌握計(jì)量工具的人會(huì)得到青睞——來自上司和運(yùn)氣。

在我看來，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)還對(duì)我們的人生哲學(xué)有著指導(dǎo)意義。人的一生其實(shí)只是一個(gè)短暫的瞬間，就好像那滑過天際的流星，留下的只是瞬間的美麗。這瞬間如何解釋？采用一種什么樣的方式來度過這一個(gè)瞬間？

人不過是蒼茫宇宙中的一粒塵埃，如果這個(gè)宇宙尚且遵循著從無序走向有序，那么我們是不是可以將這個(gè)信念加以演繹到我們每個(gè)人的人生中呢？！其實(shí)我們每個(gè)人的人生也只是在一個(gè)隨機(jī)行走的世界中的隨機(jī)行走過程。

我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道，在下一個(gè)時(shí)段，我們會(huì)經(jīng)歷什么、會(huì)遇到什么，甚至我們對(duì)于我們未來的規(guī)劃都是不確定的。這個(gè)過程是隨機(jī)的、紊亂的、偶然的和無序的。但是，這種無序和紊亂最終會(huì)走向有序。用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，我們會(huì)從這些紊亂偶然的樣本中得到一個(gè)回歸方程。這個(gè)回歸方程就是我們的人生軌跡！

當(dāng)然我們對(duì)于這個(gè)軌跡的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是后驗(yàn)的。我們不可能在這人生的每一個(gè)階段之前就得出一個(gè)回歸軌跡作為我們?nèi)松念A(yù)測，這種東西沒有預(yù)測意義。那么這種有序的觀念究竟能給我們什么人生啟發(fā)呢？

那就是：我們實(shí)在沒有必要對(duì)于發(fā)生于我們周圍的看起來是好事或者壞事的東西耿耿于懷，我們實(shí)在沒有必要太過挑剔上天對(duì)我們的似乎是不公正的待遇，中國自古就有“福禍”的智慧之言。以一種應(yīng)有的寬容心態(tài)來對(duì)待我們的人生無疑會(huì)讓我們感到快樂。甚至我們的職業(yè)追求也是如此，沒有什么絕對(duì)的好或者不好，我們的人生軌跡在我們某些年里需要紊亂和無序，根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，越是紊亂和無序的樣本，我們就越容易得出穩(wěn)定的統(tǒng)計(jì)定律——一條穩(wěn)定的人生軌跡！假如大家去看看人物傳記就可以發(fā)現(xiàn)，在那些人的人生里，他們可能做過記者，參過軍，被抓到過牢里，看起來和其最終的路徑有了很大的背離，可是這些背離最終回歸到這條路徑上。事實(shí)上，我們并不好確定，是不是這種每個(gè)階段的紊亂和無序最終造成了他們穩(wěn)定的人生軌跡？！

人生需要這種隨機(jī)性。并且如果我們要想有一條穩(wěn)定的人生軌跡，依照計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念，我們還要讓我們的人生經(jīng)歷這一樣本足夠大。如何讓自己的人生經(jīng)歷更多？如何讓自己的人生有更多的隨機(jī)性？那就是：我們要過主動(dòng)追求的人生。當(dāng)我們?cè)谏钪杏幸庾R(shí)地主動(dòng)去追求時(shí)，我們就在客觀上豐富了自己的經(jīng)歷，并且擴(kuò)大了自己的人生經(jīng)歷樣本。因?yàn)?，在你主?dòng)追求的時(shí)候，才能夠發(fā)現(xiàn)驚喜和奇遇。消極和封閉的人生態(tài)度不利于擴(kuò)大自己的人生經(jīng)歷樣本，樣本不具有變異性，就難以得出好的回歸方程。我們都應(yīng)該學(xué)學(xué)“蒼蠅的哲學(xué)”，蒼蠅的四處亂撞讓蒼蠅即使在被困的時(shí)候也有機(jī)會(huì)逃脫。這也許是更有含義的古語的一句話的意思吧：樹挪死，人挪活。但是，在我們的追求中，因?yàn)椋覀儜?yīng)該珍視隨機(jī)性，因此，對(duì)于得失就不必太讓自己負(fù)累。得失是隨機(jī)的。我們?cè)谏钪械玫搅耸裁?、失去了什么，也許在這冥冥之中的東西面前，可能只是一個(gè)慈悲的玩笑。太過于在意也許是失去了更多。

參考文獻(xiàn)：

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計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第5篇

1.課程內(nèi)容設(shè)計(jì)不合理。就目前的國內(nèi)外計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書而言，以模型估計(jì)和檢驗(yàn)作為核心內(nèi)容的教科書居多。也就是說，目前大多數(shù)高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程所講授的，并不是全部的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型方法，而只是其中的一部分。導(dǎo)致的結(jié)果是在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容中，模型設(shè)定、樣本采集和模型應(yīng)用等內(nèi)容不見了。如此設(shè)計(jì)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容帶來了一系列的問題。首先，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程已經(jīng)不是“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合”，而實(shí)際成為一門應(yīng)用數(shù)學(xué)課程。第二，毫無疑問導(dǎo)致人們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)的片面認(rèn)識(shí)。第三，也是最重要的，學(xué)生學(xué)習(xí)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，卻不能正確應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型方法解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。因?yàn)樽鳛橛?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的第一步，也是最重要的一步，就是正確地設(shè)定計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，而關(guān)于這一方面，目前的國內(nèi)外教科書幾乎沒有涉及。

2.教學(xué)課時(shí)不合理。就所了解的情況而言，我國絕大多數(shù)高校把本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開設(shè)在大二或者大三的某個(gè)學(xué)期，其中包含理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)，共計(jì)48學(xué)時(shí)或54學(xué)時(shí)。這對(duì)于既有理論講解、又要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來說，總課時(shí)無疑不夠。在課時(shí)分配上理論課通常被壓縮到40學(xué)時(shí)左右，而實(shí)驗(yàn)課則為剩下的10~14學(xué)時(shí)。結(jié)果是教師為了完成教學(xué)基本內(nèi)容，在進(jìn)行理論教學(xué)時(shí)，淺嘗輒止，無法進(jìn)行深入的理論分析，學(xué)生也無法深入理解模型背后的經(jīng)濟(jì)意義；而在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，通常學(xué)生也難以有充足的時(shí)間來進(jìn)行獨(dú)立操作從而完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。教學(xué)課時(shí)的不足，制約了理論教學(xué)的深入性，制約了實(shí)驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生操作的熟練性，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

3.實(shí)驗(yàn)教學(xué)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決能力較弱。整體上看，在現(xiàn)行的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，基本的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式是教師先在理論課堂上講完相關(guān)理論模型，隨即在電腦上通過教材案例進(jìn)行操作演示，然后學(xué)生據(jù)此進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，并按照既定的格式化實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求，完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。由于有具體的書本操作實(shí)例，又配有上機(jī)指導(dǎo)書，加上之前的教師操作演示，學(xué)生甚至不需要明白實(shí)驗(yàn)原理，更別說理解計(jì)量模型背后的經(jīng)濟(jì)意義，就可以“依葫蘆畫瓢”完成實(shí)驗(yàn)。有些學(xué)生在做完實(shí)驗(yàn)完成“漂亮”的實(shí)驗(yàn)報(bào)告后，就將其操作內(nèi)容忘到九霄云外了。很顯然，現(xiàn)行的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)，而主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題無從體現(xiàn)，使得實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果很不理想。

4.傳統(tǒng)的考核方式有待改進(jìn)。目前，大多數(shù)高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式還是比較陳舊的，靈活性也不強(qiáng)。有的高校完全依據(jù)期末考試成績，而有的高校則是期末考試成績加一定占比的平時(shí)成績，而平時(shí)成績的給出主要是以學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)和平時(shí)的課堂、課后作業(yè)為主。這樣的考核方式只是簡單考核了學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)和計(jì)量方法的理解和掌握情況，并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更不能體現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)和工具性強(qiáng)的特點(diǎn)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該注重考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，而不是靠短時(shí)間臨考前的死記硬背蒙混過關(guān)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的考核方式應(yīng)該是多方面多角度的。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，為了突出本學(xué)科的特點(diǎn)及在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位和作用，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的應(yīng)用能力，以達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的，總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以下幾點(diǎn)建議。

1.創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)，其課程建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是建設(shè)成為一門真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。因此課程教學(xué)內(nèi)容必須真正實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋“模型設(shè)定、數(shù)據(jù)診斷、模型估計(jì)、模型檢驗(yàn)、模型應(yīng)用”全過程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)該包含如何設(shè)定計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、如何分析和診斷數(shù)據(jù)，這應(yīng)成為課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要方向。具體可以從以下2個(gè)方面著手：①注重教學(xué)內(nèi)容的精選和層次劃分，在教學(xué)過程中，需要依據(jù)不同教學(xué)層次對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，形成具有不同層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。教研室需要對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進(jìn)行反復(fù)討論和界定，比如對(duì)于本科層次尤其是獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到“重思想、重方法、重應(yīng)用”的原則；而對(duì)于研究生層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到“重探索、重科研、重理論”的原則。②緊跟學(xué)科的前沿發(fā)展，適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身在不斷發(fā)展，除了一些經(jīng)典的著作，國外一些新教材不斷涌現(xiàn)。國內(nèi)高校在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中也要緊跟國際上的新發(fā)展，注重教學(xué)內(nèi)容及教材上的適時(shí)更新。

2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)一步重視深化。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門方法性和工具性很強(qiáng)的學(xué)科，即為學(xué)生在遇到問題時(shí)如何解決實(shí)際問題提供方法指引和工具支持。針對(duì)目前學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力較弱的情況，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以考慮從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革創(chuàng)新：首先是強(qiáng)化基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)中，要保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課時(shí)，不能因?yàn)槔碚摻虒W(xué)內(nèi)容的博大精深有失偏頗，然后根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際精選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，先是教師的演示講解，而后是學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，最后由學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的所有操作流程，教師則從旁予以適時(shí)糾偏，從而保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)順利進(jìn)行；其次是大力開展探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)是指教師結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生自身專業(yè)理論特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法，對(duì)本專業(yè)的某一理論或現(xiàn)實(shí)問題，自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目并以課題申報(bào)形式組團(tuán)完成項(xiàng)目研究的全過程。比如

國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生可以結(jié)合國際貿(mào)易相關(guān)數(shù)據(jù)深入探討某一問題。通過基礎(chǔ)性和探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)雙管齊下，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理解，掌握利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)工具解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，以達(dá)到具有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的目的。