社會(huì)學(xué)小論文

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社會(huì)學(xué)小論文范文第1篇

    本研究的核心是學(xué)校社會(huì)工作介入我國(guó)高校學(xué)生工作體系的問題。各國(guó)學(xué)校社會(huì)工作的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明,學(xué)校社會(huì)工作要發(fā)展,其重要前提是教育管理部門和學(xué)校內(nèi)部行政系統(tǒng)的認(rèn)可與支持,找準(zhǔn)學(xué)校社會(huì)工作在教育體制及學(xué)校內(nèi)部的學(xué)生服務(wù)體系中的定位。在中國(guó)的制度環(huán)境中,最重要的是處理好學(xué)校社會(huì)工作在高校學(xué)生工作中的地位問題。在80后、90后逐漸成為大學(xué)生主體的今天,大學(xué)生的問題日漸多元化、復(fù)雜化和棘手化,傳統(tǒng)的以思想政治教育為統(tǒng)領(lǐng)的學(xué)生工作模式難以滿足學(xué)生的需要。對(duì)調(diào)查問卷和訪談資料的分析表明,高校現(xiàn)有的學(xué)生工作體系的表現(xiàn)差強(qiáng)人意。不僅學(xué)生對(duì)學(xué)生工作的滿意度不高,從業(yè)人員本身也普遍存在著工作壓力大、成就感缺乏、對(duì)職業(yè)前景悲觀等嚴(yán)重問題。相比而言,學(xué)校社會(huì)工作充滿人文關(guān)懷的價(jià)值理念、寬厚的理論基礎(chǔ)和靈活多樣的工作方法,使得學(xué)校社會(huì)工作在解決日漸復(fù)雜化的大學(xué)生問題時(shí),更容易被大學(xué)生所接受,更有針對(duì)性,也更能適應(yīng)解決特殊問題的需要。本研究通過對(duì)思想政治教育和學(xué)校社會(huì)工作的價(jià)值理念、功能和方法的比較分析,認(rèn)為學(xué)校社會(huì)工作和思想政治教育之間存在互補(bǔ)性。

    思想政治教育解決的是大學(xué)生因動(dòng)機(jī)缺乏而導(dǎo)致的具有普遍性的問題,如學(xué)習(xí)...更多動(dòng)力不足、缺乏集體觀念和社會(huì)責(zé)任感淡漠等,而學(xué)校社會(huì)工作針對(duì)的則是個(gè)體因能力不足而導(dǎo)致的特殊需要。兩者不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,而是互補(bǔ)關(guān)系,其目的都是為了把大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)的棟梁之才。引入學(xué)校社會(huì)工作既有利于提升思想政治工作的效果,也有助于推動(dòng)學(xué)校社會(huì)工作的本土化,其結(jié)果是雙贏的。在此基礎(chǔ)上,本研究提出通過大學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)共同體的組建,來實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)高校學(xué)生工作體制的創(chuàng)新。其方案構(gòu)想是,將現(xiàn)有的高校學(xué)生工作體系中的心理咨詢中心、就業(yè)指導(dǎo)中心、社團(tuán)服務(wù)中心等服務(wù)機(jī)構(gòu)獨(dú)立出來,與學(xué)校社會(huì)工作服務(wù)中心相整合,共同組建以學(xué)校社會(huì)工作理念為統(tǒng)領(lǐng)的服務(wù)與輔導(dǎo)體系。這一體系與現(xiàn)有的以思想政治教育為統(tǒng)領(lǐng)的教育和管理體系聯(lián)合,形成相對(duì)獨(dú)立的和長(zhǎng)期并行的“協(xié)調(diào)合作模式”,從而搭建起既符合社會(huì)工作理念又適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的高校學(xué)校社會(huì)工作運(yùn)行模式。

    本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面:第一,構(gòu)建了高校學(xué)生工作的兩大系統(tǒng)并行運(yùn)作模式,即以學(xué)校社會(huì)工作為統(tǒng)領(lǐng)的服務(wù)輔導(dǎo)系統(tǒng)和以思想政治教育為統(tǒng)領(lǐng)的教育管理系統(tǒng)的協(xié)調(diào)合作模式,為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供高質(zhì)量、多層次、多樣化的服務(wù)。第二,提出了構(gòu)建“金字塔型”高校學(xué)校社會(huì)工作梯隊(duì)的設(shè)想。專家顧問負(fù)責(zé)專業(yè)指導(dǎo),專業(yè)社工人員為學(xué)生提供具體的專業(yè)服務(wù),而兼職人員主要由社會(huì)工作專業(yè)的師生和輔導(dǎo)員構(gòu)成。第三,提出了在新時(shí)期推進(jìn)學(xué)校社會(huì)工作本土化、實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生工作體制的改革與創(chuàng)新的“雙贏”模式,從而使學(xué)校社會(huì)工作介入高校既能推動(dòng)社會(huì)工作的本土化,又有利于增強(qiáng)現(xiàn)有高校學(xué)生工作體系的活力。

社會(huì)學(xué)小論文范文第2篇

社會(huì)科以完善學(xué)生的現(xiàn)代人格和社會(huì)性為目的。它把人作為社會(huì)發(fā)展的首要資源來看待，是一門將人的各種社會(huì)素質(zhì)和能力加以統(tǒng)一，以形成正確的社會(huì)熟悉基礎(chǔ)的綜合課程。

社會(huì)科非凡強(qiáng)調(diào)人在熟悉、處理和適應(yīng)自身的生存環(huán)境的過程中，所呈現(xiàn)出的主體性自我熟悉的價(jià)值。因此，它在學(xué)習(xí)形態(tài)上，要求盡可能地運(yùn)用開放的、自主的、可以體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，去展開符合人類的社會(huì)發(fā)展心愿的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、小學(xué)社會(huì)科的學(xué)習(xí)形態(tài)

社會(huì)科教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，是通過“社會(huì)學(xué)習(xí)”達(dá)到熟悉社會(huì)、理解社會(huì)、關(guān)心社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的目標(biāo)。它從知識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)方面，指導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去獲得有關(guān)社會(huì)的新知識(shí)和新熟悉。作為“學(xué)習(xí)活動(dòng)”，它不能滿足于知識(shí)的量的獲得，而是強(qiáng)調(diào)通過知識(shí)體驗(yàn)（或?qū)嵺`）提高相關(guān)的技能和熟悉。例如有關(guān)地圖的教學(xué)，不能只說“知識(shí)領(lǐng)域”中的地圖概念，首先要讓學(xué)生理解的是地圖在實(shí)際生活中的功能，然后指導(dǎo)他們?nèi)ダ?、去制作。換句話說，社會(huì)課上理解地圖，不僅僅是獲得“會(huì)看”的技能，更重要的是從制作中心得、熟悉地圖的實(shí)在功能。這里既反映出一種教育思想或態(tài)度，也透過不同的學(xué)習(xí)形態(tài)反映出學(xué)科的本質(zhì)和教師的能力。

我們把教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)形式稱作學(xué)習(xí)形態(tài)。一般地說，學(xué)習(xí)形態(tài)著眼兩個(gè)方面摘要：班級(jí)學(xué)習(xí)的組織形式和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式。前者主要指課堂教學(xué)中的集體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和個(gè)別學(xué)習(xí)。后者主要指現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)（調(diào)查、參觀），構(gòu)成學(xué)習(xí)（手工制作、編制圖表和繪畫），視聽覺學(xué)習(xí)（看電影、電視），講義學(xué)習(xí)（聽報(bào)告和看講義），報(bào)告學(xué)習(xí)（寫報(bào)告書和論書），戲化學(xué)習(xí)（角色扮演），對(duì)話學(xué)習(xí)（討論）等等。在社會(huì)科學(xué)習(xí)過程中，前者和后者經(jīng)常根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容采取不同的組合，如集體學(xué)習(xí)＋視聽覺學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)＋構(gòu)成學(xué)習(xí)。選擇怎樣的學(xué)習(xí)形態(tài)，既要考慮客觀的學(xué)習(xí)條件和學(xué)生的身心發(fā)展水平，也要考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容的布置和學(xué)習(xí)時(shí)間。

集體學(xué)習(xí)為使所有學(xué)生達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在同一時(shí)間、地點(diǎn)接受同一教材和學(xué)習(xí)新問題的教學(xué)方式，稱為集體學(xué)習(xí)。這一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形態(tài)的突出特征是，一位教師面對(duì)所有學(xué)生做內(nèi)容劃一的講解。優(yōu)點(diǎn)是可以提高教學(xué)效率，也輕易把握和檢查教學(xué)質(zhì)量。但是它也存在著難以克服的缺點(diǎn)摘要：無視學(xué)生的個(gè)性差異，過分地強(qiáng)調(diào)教師意志和教科書的權(quán)威性。今天，日本的小學(xué)社會(huì)科雖說還是以集體學(xué)習(xí)為主要形式，但在課程觀念上有了很大的變化，不僅引入了小組學(xué)習(xí)和個(gè)別學(xué)習(xí)，而且非凡強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性課程的功能。即便還是一位教師面對(duì)三四十名學(xué)生，可是學(xué)生已經(jīng)成了真正的學(xué)習(xí)的主體，教師不再扮演“權(quán)威”的角色，他們成了學(xué)生的學(xué)習(xí)向?qū)А?/p>

小組學(xué)習(xí)其特征是以學(xué)生活動(dòng)為中心?；顒?dòng)性質(zhì)是主體的、積極的和協(xié)作的。一般多以課題、喜好或?qū)W習(xí)目標(biāo)編組，講究自愿組合的原則。這種學(xué)習(xí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要求組內(nèi)成員積極、自由地交換意見，并在討論和探究課題的過程中，培養(yǎng)具有社會(huì)性的學(xué)習(xí)態(tài)度；以及相互尊重人格、相互協(xié)作、主動(dòng)分配和承擔(dān)角色，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的社會(huì)態(tài)度。

個(gè)別學(xué)習(xí)社會(huì)科在強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間、師生之間的相互適應(yīng)、相互學(xué)習(xí)的同時(shí)，也重視發(fā)展有個(gè)性的學(xué)習(xí)形態(tài)。個(gè)別學(xué)習(xí)就是為適應(yīng)學(xué)生個(gè)人的能力、喜好等個(gè)性差異而提倡的。在日本，個(gè)別學(xué)習(xí)多采用程序?qū)W習(xí)和教學(xué)機(jī)器等形式。但是，由于該學(xué)習(xí)形態(tài)還不能反映學(xué)生思索過程的多樣性，也不能為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展提供幫助，因此它僅僅是個(gè)輔助的學(xué)習(xí)手段。

現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)讓學(xué)生走出課堂直接觀察社會(huì)現(xiàn)象，查訪人和人的社會(huì)生活，我們把這些參觀、訪問、調(diào)查和談話等學(xué)習(xí)活動(dòng)，稱為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。因?yàn)樯鐣?huì)科是有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象及新問題思索的學(xué)習(xí)，所以不能單純地依靠書本知識(shí)。現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)要求學(xué)生用自己的眼睛看、耳朵聽、腦子想，用自己的行動(dòng)去體驗(yàn)具體的事，對(duì)一切社會(huì)現(xiàn)象的理解，都建立在自己搜集的事實(shí)、自己提出的新問題的基礎(chǔ)上。這是社會(huì)科學(xué)習(xí)的特征。

構(gòu)成學(xué)習(xí)它是將參觀、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標(biāo)本、圖畫或圖表的一種表現(xiàn)活動(dòng)。也就是說，它是一種將參觀、調(diào)查的內(nèi)容，有目的地、具體地進(jìn)行歸納和整理，并用一定的技能形式表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)形態(tài)。它極易誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。日本小學(xué)低年級(jí)社會(huì)科以造型為中心，常采用制作全景畫和漫畫的形式；高年級(jí)多以文字和數(shù)字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報(bào)。

戲化學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過扮演角色達(dá)到體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)，稱為戲化學(xué)習(xí)。將歷史人物或社會(huì)生活戲劇化，由學(xué)生擔(dān)任不同的角色，有助于學(xué)生如身臨其境，心得社會(huì)生活，深刻地理解社會(huì)現(xiàn)象的意義和價(jià)值，培養(yǎng)他們的社會(huì)合作精神和有責(zé)任感的社會(huì)態(tài)度，也可以間接地豐富他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

二、小學(xué)社會(huì)科的教材和教學(xué)內(nèi)容

談及教學(xué)活動(dòng)不能沒有教師、教材和學(xué)生。學(xué)生從教師那里獲得知識(shí)的依據(jù)是教材，而預(yù)備好的教材和能自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質(zhì)。那么在社會(huì)科中，好教材是個(gè)什么樣子，怎樣去預(yù)備好教材呢？

教師有必要解決好教材觀的新問題。教科書中心主義是社會(huì)科中最要不得的東西。社會(huì)科教師必須知道，他如何制定教育目標(biāo)，他的社會(huì)價(jià)值觀和文化價(jià)值觀如何通過知識(shí)、概念和法則等教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。因此，教材是作為一定的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的前提，其功能是向?qū)W生提示具體的素材，其價(jià)值是向?qū)W生傳達(dá)教育內(nèi)容。

例如，三年級(jí)“我們的生活和商店街”單元，了解社區(qū)的消費(fèi)生活狀況和商店街的買賣情況是教育內(nèi)容。怎樣理解教育內(nèi)容呢？首先，從“看得見的東西”入手，如買東西的人如何挑選、如何品評(píng)，賣東西的人如何促銷、如何經(jīng)營(yíng)。其次，通過已經(jīng)直接接觸、直接體驗(yàn)的“看得見的東西”，去探索它背后的社會(huì)存在意識(shí)和觀念。此時(shí)必須有教師的高明指導(dǎo)，因?yàn)槿藗兊南M(fèi)愿望和目的等種種“看不見的東西”，既不能用教材簡(jiǎn)單地固化，也不能單純地指望學(xué)生自己消化，尤其是讓學(xué)生通過鮮明的表象看到“買和賣”的社會(huì)意義，更不是看看、聽聽就能夠理解的。這就存在著一個(gè)教師將教材的意義和界限明確意識(shí)化的過程。

教材的意識(shí)化過程，就是教材的選擇和開發(fā)過程。作為教師必須具備選擇和開發(fā)教材的能力。從教學(xué)情景看，教育觀念、教育內(nèi)容、學(xué)生差異和地域?qū)崙B(tài)的不同，也決定了同一教材有著不同的教法。那么，如何選擇和開發(fā)教材呢？首先，我們要著眼于好教材，其條件有4點(diǎn)摘要：①教材和教育內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。教材能正確地反映教育內(nèi)容，并具有反映教育價(jià)值的典型內(nèi)容。②符合學(xué)生和地域的實(shí)態(tài)，并能反映教學(xué)過程的文化價(jià)值和學(xué)生發(fā)展價(jià)值。③適宜學(xué)生的情感和思索，注重到學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點(diǎn)，有助于幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)好奇心和新問題。④學(xué)習(xí)內(nèi)容富有彈性，有利于學(xué)生多方面的思索，多方面探求解決新問題的方法。所謂預(yù)備好的教材，就是將教材梳理成有連貫性和發(fā)展性的學(xué)習(xí)程序摘要：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)新問題——解決新問題——通過學(xué)習(xí)過程生成新的看新問題的方法和思索方式——再發(fā)現(xiàn)新的新問題。

三、社會(huì)科實(shí)施的基本條件

1.教育思想應(yīng)該具有民主的和開放的性質(zhì)。社會(huì)科教育內(nèi)容必須包含明確的價(jià)值觀念和文化信念，并盡可能地將社會(huì)意志和個(gè)人發(fā)展意愿統(tǒng)一起來。

2.教育目標(biāo)必須是整體的和可以評(píng)價(jià)的。它應(yīng)有效地承擔(dān)社會(huì)科的傳授功能、練習(xí)功能和養(yǎng)成功能的教育任務(wù)。

3.教學(xué)方式必須是彈性的和多樣化的。

4.教學(xué)內(nèi)容必須是規(guī)范的和科學(xué)的。它既能夠符合基本標(biāo)準(zhǔn)和水平標(biāo)準(zhǔn)，也能符合發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和技能標(biāo)準(zhǔn)。它應(yīng)該有助于增加社會(huì)現(xiàn)實(shí)感，達(dá)到讓學(xué)生熟悉社會(huì)、關(guān)心社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的教育目的。

社會(huì)學(xué)小論文范文第3篇

電腦的運(yùn)用，軟件的開發(fā)，使學(xué)生提高了學(xué)習(xí)的效率。因特網(wǎng)的興起，給學(xué)生帶來了巨大的信息資源。以往聽廣播，只聞其聲，不見其人，這種情況容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力和思考，使學(xué)生聯(lián)想主持人的表情、動(dòng)作和語言。有些電臺(tái)播放的歌詞非常優(yōu)美，就像一首首的現(xiàn)代詩一樣。對(duì)此，教師可指導(dǎo)學(xué)生抄錄下來，并反復(fù)地記憶背誦一下，就可以陶冶學(xué)生的情操。另外，有的電臺(tái)還播放一些名家散文或者小小說。當(dāng)這些文章配著動(dòng)聽的音樂以聲音的形式呈現(xiàn)在學(xué)生耳邊的時(shí)候，對(duì)學(xué)生來說，無疑是一場(chǎng)聽覺大宴。比如，在學(xué)習(xí)老舍先生的《養(yǎng)花》時(shí)，我把中央電視臺(tái)“藝術(shù)與人生”欄目搬進(jìn)了語文課堂，獲得了成功。我是這樣做的：教室內(nèi)移開講臺(tái)，模擬中央臺(tái)布置。任選4名準(zhǔn)備好的“老舍先生”，他們?cè)谝魂嚐崃业恼坡曋凶呱吓_(tái)。教師任主持人，臺(tái)下學(xué)生都是觀眾和記者。就課文中的中心思想，老舍先生是如何養(yǎng)花、如何愛花的這些主題，教師、學(xué)生和“老舍先生”進(jìn)行了良好的互動(dòng)。教師與學(xué)生像朋友一樣平等對(duì)話，各自選擇適合自己的角色去參與學(xué)習(xí)、參與實(shí)踐。當(dāng)學(xué)生的理解有偏差時(shí)，教師及時(shí)精妙地加以點(diǎn)撥。師生在交流中對(duì)課文的中心思想和主要內(nèi)容有了更加深入的了解，同時(shí)在交流中讓學(xué)生的思想境界得到了提高。

二、在平時(shí)與人的交流中學(xué)習(xí)語文

語文是一門需要在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐的學(xué)科，我們說話其實(shí)就是語文在生活中的呈現(xiàn)。當(dāng)我們聽了一個(gè)故事之后，把它完整地?cái)⑹鼋o小伙伴們聽；當(dāng)我們放學(xué)回家后，把一天的見聞感受告訴父母；當(dāng)我們走在大街上，邊走邊描述一下環(huán)境的變化；當(dāng)我們跟父母去菜市場(chǎng)，與小商販討價(jià)還價(jià)，這些都是在生活中運(yùn)用語文的表現(xiàn)。另外，在我們的生活中，有許多生活閱歷豐富的老人，他們經(jīng)歷過很多我們聞所未聞的事情，傾聽他們的故事也是提高語文能力的一個(gè)過程。在傾聽中，我們可以聽到許多奇聞?shì)W事或者民間俗語。這些鮮活生動(dòng)的語言恰恰是我們平時(shí)語文課堂上所缺乏的。

三、在謎語對(duì)聯(lián)歇后語笑話中學(xué)語文

中國(guó)的文化博大精深，有很多流傳下來的俗語和笑話等。這些古老的語言中蘊(yùn)含著豐富的文化，如謎語這一形式。猜謎語其實(shí)是一種文字游戲，謎語有謎面和謎底兩個(gè)部分，一個(gè)字、一個(gè)動(dòng)物或者一件事物，都可以通過謎面的形式來形容出來，然后人們根據(jù)提示來猜出謎底。有些漢字的謎面，讀起來生動(dòng)有趣、概括能力強(qiáng)，當(dāng)我們猜出謎底之后，就會(huì)非常輕松、愉悅地就記住了這個(gè)漢字的特點(diǎn)。當(dāng)然，有的謎面概括的知識(shí)就更豐富了，如有的是對(duì)地名的描述，有的是對(duì)人物特點(diǎn)的概括。這樣的謎語，既鍛煉了學(xué)生的思維能力，又豐富了他們的語文知識(shí)。在猜謎的時(shí)候，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，要求學(xué)生自己以班內(nèi)同學(xué)的名字為謎底設(shè)計(jì)幾則謎語。學(xué)生熱情高漲，一則則精彩的謎面被設(shè)計(jì)出來。如：“夏日里的渴望———是清風(fēng)（施青峰）”“結(jié)婚———成親（程欽）”……總之，抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，語文課程資源就無處不在。

四、引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活中實(shí)踐語文

語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是把已有的語文知識(shí)投入生活實(shí)踐，在實(shí)踐中提高、發(fā)展的一個(gè)過程。所以，我們不僅要在生活中學(xué)習(xí)語文，更要融入生活，在生活中實(shí)踐語文知識(shí)。

（一）生活中需要語文知識(shí)來進(jìn)行點(diǎn)綴

在語文課上，學(xué)生都學(xué)過擬人、比喻這些修辭手法。對(duì)此，教師就可以讓學(xué)生活學(xué)活用，運(yùn)用這些修辭給班級(jí)書寫文明用語，為校園樹立新風(fēng)。于是，“小草在成長(zhǎng)，請(qǐng)勿打擾”“不要弄臟小草的綠裙子”“悄悄地來，悄悄地去”“你給我愛心，我奉獻(xiàn)綠蔭”等一條條充滿童真童趣、樸實(shí)無華的警示語從他們的大腦中迸發(fā)而出。“產(chǎn)品”一旦為生活采用，學(xué)生就能感受到語文在生活中的用處非常大，從而使他們有更大的興趣去學(xué)習(xí)語文。

（二）探索社會(huì)生活中的神秘地帶

我們都是一個(gè)個(gè)普通的社會(huì)成員。對(duì)學(xué)生來說，社會(huì)上有很多他們想觸及的“神秘地帶”，比如，城市水資源污染程度如何呀？革命圣地南湖有什么典故呀？衛(wèi)星是怎么發(fā)射到太空的呀？我們?cè)诮虒W(xué)的過程中，要充分考慮到學(xué)生的這些好奇心，帶領(lǐng)學(xué)生去深入到大自然和社會(huì)中考察研究，并鼓勵(lì)學(xué)生積極地進(jìn)行運(yùn)用實(shí)物實(shí)地考察法、文獻(xiàn)資料論證法與合理想象、推理法寫出科技小論文或考察報(bào)告。

（三）糾正社會(huì)生活中的語文“病癥”

社會(huì)生活中存在著許多不規(guī)范使用語言文字甚至錯(cuò)誤使用語言文字的現(xiàn)象，對(duì)語文教學(xué)有一定負(fù)面影響。與其“嚴(yán)而守之”，不如“以攻代守”。因此，在語文課上，我經(jīng)常向?qū)W生灌輸一種意識(shí)：人人爭(zhēng)當(dāng)語言文字小醫(yī)生，為規(guī)范語言文字的使用做貢獻(xiàn)。于是，學(xué)生經(jīng)常能從店牌、廣告牌、電視字幕、報(bào)刊雜志中找出錯(cuò)別字、病句，從家長(zhǎng)、教師、同學(xué)、節(jié)目主持人的話語中找出不規(guī)范的、錯(cuò)誤的表達(dá)。變大社會(huì)為小課堂，讓學(xué)生帶著語文課堂的收獲走向社會(huì)生活，這樣，一個(gè)“在學(xué)中用，在用中學(xué)”的良性循環(huán)系統(tǒng)就產(chǎn)生了。

五、結(jié)語

社會(huì)學(xué)小論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：教育創(chuàng)新；資源互補(bǔ)；教育問題

長(zhǎng)期以來，我國(guó)教育事業(yè)都是以學(xué)校為主導(dǎo)，在家庭教育和社會(huì)教育方面有所欠缺。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家、社會(huì)和用人單位都對(duì)教育成果的改革提出了更高的要求。要改變我國(guó)教育現(xiàn)狀，還需要從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面來考慮，積極尋求三方面教育成果的整合疊加。

一、學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育問題

1.三方面教育不協(xié)調(diào)、不銜接

三方面教育不協(xié)調(diào)是一個(gè)非常明顯的問題，學(xué)校教育關(guān)注的是知識(shí)教育，素質(zhì)教育略有涉及；家庭教育關(guān)注的是一些為人處世的教育，并沒有嚴(yán)格的規(guī)劃，屬于家長(zhǎng)的言傳身教；社會(huì)教育則是在道德教育、知識(shí)教育等方面都有所欠缺，發(fā)揮的教育作用不是太大。學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育分別獨(dú)立，缺乏彼此的關(guān)聯(lián)性，這就使得教育內(nèi)容、教育成果無法形成良性互補(bǔ)，很難發(fā)揮應(yīng)有的效力。

2.三方面教育功能滯后

學(xué)校的教育理念相對(duì)而言滯后性不是太大，不過從我國(guó)各級(jí)學(xué)校的教育成果、教育內(nèi)容來看，明顯過多地關(guān)注應(yīng)試教育成果、對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)應(yīng)用能力等關(guān)注度依然有所欠缺，這也是我國(guó)教育體制普遍存在的問題。

從家庭來說，我國(guó)大部分家庭的教育處于初級(jí)階段，常規(guī)的教育是言傳身教，對(duì)一些為人處世的道理、社會(huì)常識(shí)進(jìn)行教導(dǎo)。此外就是遵從學(xué)校教育的主導(dǎo)性，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，以督促學(xué)生好好學(xué)習(xí)考取良好的成績(jī)或獲得更好的升學(xué)前景為主要特征，以為孩子報(bào)名培訓(xùn)班或請(qǐng)家教為主要表現(xiàn)。

從社會(huì)來講，社會(huì)教育的職能涉及面比較廣泛，素質(zhì)教育、知識(shí)教育、興趣培養(yǎng)等均有所涉及。不過在各種各樣的教育機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)部門中，絕大部分也是以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以開設(shè)培訓(xùn)班的形式進(jìn)行各科目的培訓(xùn)，或者針對(duì)某些考試項(xiàng)目進(jìn)行培訓(xùn)，注重的依然是學(xué)生的考試成績(jī)。對(duì)于學(xué)生的道德教育、素質(zhì)教育等綜合能力方面的教育處于弱勢(shì)地位。

二、學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育的優(yōu)化

1.學(xué)校教育的主導(dǎo)作用要重新調(diào)整

從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面教育的特色和功能來看，家庭以及社會(huì)都有遵從學(xué)校主導(dǎo)進(jìn)行教育輔助的特點(diǎn)。從這一方面來講，要讓學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面教育成果達(dá)到優(yōu)化整合，首先需要讓學(xué)校的教育主導(dǎo)功能發(fā)生變化。要求學(xué)校專注知識(shí)教育的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的思想道德和素質(zhì)教育，確保學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校要結(jié)合國(guó)家人才發(fā)展戰(zhàn)略來制定新的發(fā)展策略，緊密跟隨教育部門的指導(dǎo)做出調(diào)整，全面抓好素質(zhì)教育，提升學(xué)校教育導(dǎo)向的科學(xué)性，為社會(huì)教育和家庭教育提供指導(dǎo)和帶動(dòng)作用。

2.家庭教育和社會(huì)教育的支持與配合

學(xué)校永遠(yuǎn)是教育的主體，家庭教育和社會(huì)教育要緊密跟隨學(xué)校教育的導(dǎo)向進(jìn)行輔助。家庭方面，家長(zhǎng)要改變教育觀念，注重對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)。要配合學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想觀念、道德觀念、心理心態(tài)等進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)校教育的有效轉(zhuǎn)變。

社會(huì)教育機(jī)構(gòu)也要跟隨學(xué)校教育的主導(dǎo)方向，結(jié)合家庭教育的需求提供更加專業(yè)的教育輔助。比如在傳統(tǒng)美德教育、思想道德教育、興趣愛好培養(yǎng)方面，學(xué)校的教育資源分配無法針對(duì)個(gè)人來進(jìn)行，而大多數(shù)家庭在時(shí)間、專業(yè)素質(zhì)上的缺陷也難以滿足學(xué)生的教育需要，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)就能夠彌補(bǔ)這種不足，積極整合資源，開創(chuàng)百家爭(zhēng)鳴的教育格局。

學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合的教育方式對(duì)于提升教育成果，促進(jìn)人才的有效成長(zhǎng)有重要的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)的結(jié)合，從管理和調(diào)控的有效性來說，還是要以學(xué)校教育為主導(dǎo)，從改革學(xué)校教育入手，推動(dòng)家庭教育和社會(huì)教育的協(xié)同輔助，促進(jìn)三方結(jié)合教育成果的提升。

參考文獻(xiàn)：

社會(huì)學(xué)小論文范文第5篇

健美操教學(xué)社會(huì)化可以這樣定義:是指教師通過各種健美操教學(xué)形式使學(xué)生努力成為“社會(huì)人”的過程。健美操教學(xué)社會(huì)化的具體內(nèi)容包括:(1)健美操教學(xué)作為一種手段,采用有組織的、運(yùn)動(dòng)的教學(xué)活動(dòng),傳授生活技能,鍛煉學(xué)生身體及心理,提高運(yùn)動(dòng)能力,提高社會(huì)實(shí)踐能力,使人們的生活能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力迅速得到提高。(2)健美操教學(xué)以集體形式進(jìn)行教學(xué),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)觀念,培養(yǎng)合作精神,養(yǎng)成遵守規(guī)范習(xí)慣,發(fā)展人際關(guān)系,同時(shí)在合作中培養(yǎng)社會(huì)角色。(3)激發(fā)學(xué)生對(duì)健美操的熱愛,建立終身體育價(jià)值觀念。

2高職院校健美操教學(xué)存在問題

健美操是高職院校的一門必修課,它對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展具有積極意義。在我國(guó),傳統(tǒng)健美操教學(xué)中,老師都傾向于學(xué)生技能方面的發(fā)展,上課只要是學(xué)健美操套路,而忽視了培養(yǎng)學(xué)生健身興趣,課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)產(chǎn)生脫節(jié)現(xiàn)象。對(duì)于上述出現(xiàn)的問題,將社會(huì)化教學(xué)引入到健美操教學(xué)中無疑會(huì)是一種有效的措施。健美操教學(xué)社會(huì)化就是將健美操教學(xué)融入到“社會(huì)環(huán)境”中,將社會(huì)需要的能力融入到教學(xué)活動(dòng)中,將傳統(tǒng)的說教式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生參與式教學(xué),充分發(fā)揮學(xué)生主體的地位。目前,很多高職院校對(duì)課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)不到位,體育校內(nèi)外的體育活動(dòng)間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠明確,很多認(rèn)為體育只是在教學(xué)課堂和學(xué)校內(nèi)進(jìn)行的,對(duì)課堂外和學(xué)校外的教學(xué)缺乏必要的認(rèn)識(shí),健美操亦是如此。高職院校健美操教學(xué)與社會(huì)體育聯(lián)系不夠緊密,學(xué)生學(xué)到的技能及體育理論知識(shí)不能得到實(shí)際的應(yīng)用,無法激發(fā)學(xué)生的健身積極性。

3高職院校健美操教學(xué)的社會(huì)化路徑

3.1路徑一:在教學(xué)中終身體育教育思想的培養(yǎng)

目前,高職院校終身體育教育還存在著很多問題,如教學(xué)內(nèi)容單一、課程設(shè)置不合理、體育場(chǎng)館設(shè)施不足等,但是最大的問題是體育老師及學(xué)生終身體育意識(shí)淡薄。在高職院校體育教育中,只重視對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉,忽視了對(duì)學(xué)生體育鍛煉的各興趣、體育意識(shí)以及鍛煉能力的培養(yǎng),很多學(xué)生在上體育課時(shí)往往抱著敷衍和應(yīng)付的態(tài)度,學(xué)生的終身體育意識(shí)比較淡薄。因此,我們必須轉(zhuǎn)變觀念,樹立終身體育教育思想。為了適應(yīng)體育教學(xué)改革的需要,必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,要在體育教學(xué)活動(dòng)中貫徹終身體育思想,幫助學(xué)生樹立終身體育的觀念,加大終身體育教育的宣傳力度。同時(shí)還要增強(qiáng)大學(xué)生自主鍛煉、自主學(xué)習(xí)的意識(shí),進(jìn)一步鍛煉他們的創(chuàng)新能力。在教學(xué)過程中要將近期的教學(xué)目標(biāo)與遠(yuǎn)期的終身體育目標(biāo)相結(jié)合,使高職院校成為培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)和終身鍛煉習(xí)慣的主要場(chǎng)所。

3.2路徑二:在課堂教學(xué)中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力是指學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,解決各種實(shí)際問題時(shí)所體現(xiàn)的程序性知識(shí)和基本能力,它是由一般社會(huì)實(shí)踐能力和特殊社會(huì)實(shí)踐能力構(gòu)成的能力體系。一般社會(huì)實(shí)踐能力,是指學(xué)生從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都必須具備的基本能力,是大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中必不可少的能力。一般社會(huì)實(shí)踐能力包括社會(huì)認(rèn)識(shí)能力、表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、自主學(xué)習(xí)能力。特殊社會(huì)實(shí)踐能力,是指大學(xué)生從事專業(yè)性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所必需的能力,包括專業(yè)能力、分析問題及解決問題的能力、創(chuàng)新能力。高職院校健美操教學(xué)首先要利用網(wǎng)絡(luò)的各種平臺(tái),通過微課等視頻的拍攝,讓學(xué)生根據(jù)視頻進(jìn)行課前的學(xué)習(xí)、課后的復(fù)習(xí),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。目前,“微課”已經(jīng)被越來越多的老師所熟知?，F(xiàn)在全省乃至全國(guó)都在進(jìn)行高職院校微課比賽,也有極小部分高職院校體育老師參與到微課比賽中。但是在極少數(shù)的參加微課比賽的高職院校體育老師中,很少將微課用于學(xué)生,就是為了比賽而比賽,這是資源的極大浪費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天,微課的發(fā)展是大勢(shì)所趨。所以要積極鼓勵(lì)廣大健美操老師進(jìn)行微課制作,并用于教學(xué)。在高職院校健美操教學(xué)中要充分利用手機(jī)、利用多媒體技術(shù)進(jìn)行自評(píng)、互評(píng),通過現(xiàn)代工具進(jìn)行交往教學(xué),以此來提高學(xué)生交往能力。有專家曾經(jīng)對(duì)中國(guó)和西方國(guó)家的教學(xué)方法進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家很多采用討論、辯論的方法進(jìn)行教學(xué),而中國(guó)多采用講授、灌輸?shù)慕虒W(xué)方法。很明顯兩種不同的教學(xué)方法在學(xué)生與學(xué)生之間、老師與學(xué)生之間的交流存在很大差異,教學(xué)效果自然存在很大不同。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),高職院校健美操老師大多采用講授、灌輸?shù)姆绞皆谏险n,老師先教動(dòng)作,然后學(xué)生自己練習(xí),有些老師安排分組練習(xí),但是并沒有在思想上對(duì)“交往”的引導(dǎo)。筆者認(rèn)為,大學(xué)生有著強(qiáng)烈的情感交流需要,他們需要友誼、需要良好的人際關(guān)系,但是現(xiàn)在95后又非常具有個(gè)性,“惟我獨(dú)尊”、因此,老師必須要進(jìn)行思想上的引導(dǎo)?？梢钥隙ǖ恼f,西方國(guó)家的教學(xué)方式更應(yīng)該提倡,對(duì)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化具有重要意義。為此,在高職院校的健美操教學(xué)中要提倡交往教學(xué)。交往教學(xué)是在遵循主動(dòng)性、激勵(lì)性、平等性和互動(dòng)性等原則之下,主要通過團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)的方式來實(shí)現(xiàn)的。團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)的主要方式由團(tuán)隊(duì)內(nèi)討論、相互評(píng)價(jià)、相互激勵(lì)、互幫互學(xué)等。團(tuán)隊(duì)之間也可以互動(dòng)交流,如互查、競(jìng)賽等,實(shí)現(xiàn)成果互享。通過團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)的交往教學(xué),可以有效促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化,如促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí),促進(jìn)學(xué)生情商的發(fā)展,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維等等,最終提高學(xué)生的交往能力。

3.3路徑三:建立健美操教學(xué)的社會(huì)課堂,推進(jìn)健美操教學(xué)的社會(huì)化發(fā)展