特色教育論文

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特色教育論文范文第1篇

1.基本的與農(nóng)村相關(guān)的思想情感和行為習(xí)慣思想是行為的先導(dǎo)，沒有相應(yīng)的思想，就不會有相應(yīng)的行為。農(nóng)村未來的發(fā)展特別需要農(nóng)村基礎(chǔ)教育學(xué)生在未來成人、成才之后，以不同方式貢獻他們的力量。如他未來是農(nóng)民，自然需要有熱愛農(nóng)村，熱愛農(nóng)業(yè)的意識；如果他未來是農(nóng)村社會的干部、教師等，也特別需要他們具備熱愛農(nóng)村、熱愛農(nóng)村人的情感，為農(nóng)村人口服務(wù)，為農(nóng)村貢獻力量的意識；即使他未來不在農(nóng)村工作和生活，也需要他們有關(guān)心農(nóng)村、力所能及地為農(nóng)村作貢獻的意識。而這一切的前提，都在于他們在基礎(chǔ)教育階段就逐步養(yǎng)成相關(guān)的思想意識及行為習(xí)慣。所謂“少成若天性，習(xí)慣如自然”（班固語），年少時養(yǎng)成的思想意識和行為習(xí)慣是牢固的，對其一生的影響是持久的。因此，農(nóng)村或縣域的基礎(chǔ)教育特別是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育需要特別重視培養(yǎng)學(xué)生熱愛農(nóng)村、熱愛勞動人民、熱愛勞動的情感；幫助學(xué)生逐步形成改造農(nóng)村和建設(shè)好農(nóng)村，樂意為農(nóng)村社會的發(fā)展、農(nóng)村人口幸福的增進而貢獻自己力量的理想與志向；逐步養(yǎng)成獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)等思想意識與行為習(xí)慣。只要他們真正具備上述思想情感、理想志向和行為習(xí)慣，當(dāng)未來確實需要他們在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)等工作時，他們一定能夠非常愉快地扎根農(nóng)村，并在農(nóng)村有所作為。即使未來不在農(nóng)村工作和生活，也必然會是一個有高遠(yuǎn)理想、宏大志向、廣闊心胸、豐富情感、積極向上、有所作為的優(yōu)秀的人。

2.基本的與農(nóng)村相關(guān)的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要逐步獲得比較廣博的知識和各方面的基本經(jīng)驗，對于農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來說，需要逐步獲得基本的與農(nóng)村相關(guān)的知識和經(jīng)驗。如關(guān)于農(nóng)村的地理、動植物等方面的自然知識，基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識、農(nóng)村生活常識，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的歷史知識，社會知識，發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的初步知識，有在農(nóng)村生活的初步體驗，有初步的從事農(nóng)村生產(chǎn)的經(jīng)驗，初步的從事農(nóng)村社會工作的經(jīng)驗等。這些素養(yǎng)對于開闊其眼見、豐富其知識、增加其閱歷都有重要作用。初步的參與農(nóng)村建設(shè)和生活的能力農(nóng)村基礎(chǔ)教育需要學(xué)生逐步養(yǎng)成多方面的能力，其中有初步的參與農(nóng)村建設(shè)和生活的能力。如從事作物種植、動物養(yǎng)殖的能力；初步的在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的能力；初步的研究農(nóng)村問題和解決農(nóng)村問題的能力；初步的宣傳與組織農(nóng)村民眾的能力；初步的在農(nóng)村獨立生活的能力；適應(yīng)農(nóng)村社會發(fā)展變化的能力等。上述基本素養(yǎng)的養(yǎng)成既有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，也能夠為其未來在農(nóng)村工作和生活奠定初步的基礎(chǔ)，甚至對于未來從事其他工作也不無益處，故農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)重視這些培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育應(yīng)該通過多種途徑與方法

1.觀察、探究農(nóng)村的自然農(nóng)村的自然教育資源十分豐富。千姿百態(tài)的地形地貌，湛藍(lán)的天空、璀璨的星月、縹緲的云霧、絢麗的彩虹、巍峨的高山、連綿的丘陵、廣闊的平原、莽荒的高原、潺潺的溪水、奔騰的江河、清澈的水塘、壯闊的湖泊、浩瀚的海洋、蒼茫的森林、青青的草原、鮮艷的花草、翠綠的樹木，歡唱的飛鳥、忙碌的百蟲、矯健的走獸、悠游的魚蝦等等，美不勝收。如果能將這些東西有機地加以利用，對于學(xué)生了解自然、進而養(yǎng)成熱愛自然、熱愛農(nóng)村的品質(zhì)都大有益處。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)通過引導(dǎo)學(xué)生到農(nóng)村大自然中去感受，通過深入的觀察、探究等方式，使其基本了解農(nóng)村的大自然，獲得相關(guān)的知識和體驗。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生養(yǎng)成親近農(nóng)村大自然的情感、初步養(yǎng)成觀察和探究自然的能力。

2.觀察和適當(dāng)參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中國農(nóng)業(yè)豐富多彩，相關(guān)教育資源如果能夠善加利用，對增進學(xué)生的知識、經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的品質(zhì)有重要作用。首先，要通過引導(dǎo)學(xué)生參觀、觀察，為學(xué)生講解等方式，使學(xué)生初步認(rèn)識水稻、小麥等糧食作物；初步認(rèn)識油菜、花生等經(jīng)濟作物，初步認(rèn)識蘿卜、白菜等蔬菜作物；初步認(rèn)識辣椒、花椒等調(diào)味作物；初步認(rèn)識梨、蘋果等果類作物，初步認(rèn)識豬、牛等家禽、家畜等，初步了解這些農(nóng)業(yè)方面的動植物的形態(tài)，生長變化的規(guī)律、基本功用。其次，引導(dǎo)學(xué)生通過親手種植當(dāng)?shù)刂饕霓r(nóng)作物，養(yǎng)殖當(dāng)?shù)刂饕募仪?、家畜來初步獲得參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗與能力。在這一過程中，初步養(yǎng)成熱愛農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，熱愛勞動，珍惜勞動成果等方面的情感或品質(zhì)。

3.考察、學(xué)習(xí)農(nóng)村的傳統(tǒng)工藝在數(shù)千年的歷史中，中國農(nóng)村形成了很多技藝高超的傳統(tǒng)的手工技術(shù)和藝術(shù)。如木工、金工、編織、刺繡、雕刻、制陶、泥塑、剪紙、繪畫，等等。很多傳統(tǒng)的技藝、藝術(shù)本身的實用價值、藝術(shù)價值都很高，但面臨失傳的危險。農(nóng)村學(xué)校如果能組織學(xué)生利用寒暑假等適當(dāng)?shù)臅r間對當(dāng)?shù)馗鞣N主要的手工技術(shù)、藝術(shù)做個普查，讓學(xué)生學(xué)習(xí)少部分自己感興趣的技術(shù)與藝術(shù)，對于這些傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)的傳承、學(xué)生本人多方面能力的發(fā)展都有好處。了解、研究農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向與路徑農(nóng)村現(xiàn)代化的一個重要方面是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，而農(nóng)村學(xué)生是未來農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的生力軍。為讓學(xué)生未來真正能夠發(fā)揮其生力軍的作用，需要在學(xué)校時就初步獲得相關(guān)知識，形成初步的相關(guān)素養(yǎng)。如通過引導(dǎo)學(xué)生了解國際、國內(nèi)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的先進典型、發(fā)展趨勢而對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化有一個初步的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)學(xué)生開展實地的調(diào)查研究，使學(xué)生初步了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的基本條件、發(fā)展現(xiàn)狀、基本經(jīng)驗、現(xiàn)存問題、產(chǎn)生問題的原因，思考未來發(fā)展當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和方法等。在這一過程中，可養(yǎng)成學(xué)生初步的認(rèn)識和參與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的相關(guān)素養(yǎng)。

4.探究農(nóng)村的思想文化與風(fēng)俗習(xí)慣農(nóng)村在數(shù)百萬年特別是近五千多年來的發(fā)展過程中，積淀了豐富的思想文化，形成了很多良好的風(fēng)俗習(xí)慣。如農(nóng)村歷史上的思想家的文集、農(nóng)村宗規(guī)、族規(guī)、家規(guī)、鄉(xiāng)約、村約、校規(guī)、方志等文本性文獻所反映的基本思想、基本規(guī)范，口耳相傳、世代相沿的風(fēng)俗習(xí)慣、基本觀念，等等。其中的保護自然的思想，人際和諧的觀念，勤勞樸素的品質(zhì)，熱愛生活的信念等，都具有重要的文化價值和育人價值。農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生查閱、分析相關(guān)文獻，請修養(yǎng)較高的老人講他們的思想和對相關(guān)問題的認(rèn)識，到農(nóng)村去采風(fēng)，共同討論其中的相關(guān)問題等方式，使學(xué)生對當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕L(fēng)俗習(xí)慣等有基本的了解，對如何傳承農(nóng)村優(yōu)秀文化有基本的認(rèn)識。在這一過程中，他們得到思想文化方面的熏陶，相關(guān)能力方面的鍛煉。

5.挖掘、整理與農(nóng)村相關(guān)的文學(xué)與音樂舞蹈在中國文學(xué)寶庫中，有許多文學(xué)作品與農(nóng)村相關(guān)，如吟誦農(nóng)村的風(fēng)花雪月、山水草木的詩文，與農(nóng)村、農(nóng)民有關(guān)的故事等。另一方面，各個地方也有許多民間的故事、傳說，有許多民眾喜聞樂見的反映各地風(fēng)情的民間歌謠、音樂、舞蹈。這些東西，對熏陶學(xué)生的情感，養(yǎng)成其良好的品性，發(fā)展其觀察力、想象力、表達力都有重要意義。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育可通過整理、研究相關(guān)文獻，搜集整理不成文的故事、傳說，傳唱民間歌謠、彈奏民間器樂、表演民間舞蹈等方式，使學(xué)生獲得相應(yīng)的鍛煉，發(fā)展相關(guān)的素養(yǎng)。搜集、研討農(nóng)村先進人物的思想與事跡榜樣的力量是無窮的。無論在歷史上，還是在現(xiàn)實中，農(nóng)村都有許多可歌可泣、可敬可效的先進人物。如歷史上艱苦創(chuàng)業(yè)、樂善好施的先賢，勇抗邪惡和外敵的英雄；現(xiàn)實中勤勞致富的典型，帶領(lǐng)民眾實現(xiàn)一方共同富裕的先進，等等，都是非常好的教育素材。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)文獻、訪問相關(guān)人物、討論相關(guān)問題來了解這些先進人物的先進思想與事跡，從中得到熏陶，逐步養(yǎng)成為農(nóng)村和農(nóng)村人作出貢獻的志向與艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)等思想品質(zhì)。

6.探究農(nóng)村社會的問題農(nóng)村需要解決的社會問題或需要進一步改革完善的社會問題很多，如完善農(nóng)村各類社會組織、改革與發(fā)展農(nóng)村各類教育、發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)，改善農(nóng)村人口生活質(zhì)量等方面的問題。農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生通過深入農(nóng)村社會進行考察、訪問等調(diào)查研究的方式，了解農(nóng)村社會的狀況、現(xiàn)存的問題與原因，研討解決問題的途徑與方法，從而增進學(xué)生對社會的了解、鍛煉各種相關(guān)能力?？傊?，農(nóng)村基礎(chǔ)教育通過多種方式對農(nóng)村各地十分豐富的教育資源善加利用，對發(fā)展學(xué)生的涉農(nóng)素養(yǎng)和其他素養(yǎng)有非常重要的作用。四、農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育體現(xiàn)或滲透農(nóng)村特色要適當(dāng)農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色，但在具體的教育實踐中，這方面教育活動的開展要適當(dāng)。

三、農(nóng)村特色的體現(xiàn)要切合各地實際

1.要切合各地農(nóng)村或縣域?qū)嶋H全國各地的農(nóng)村或縣域各方面的情況千差萬別，農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育學(xué)校只能根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，合理地開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐闹饕逃Y源，才能使相關(guān)的教育活動發(fā)揮最大的作用。切合學(xué)生實際各地農(nóng)村或縣域?qū)W生相互間有較大差異，即使同一個地方的不同學(xué)生之間因年齡、經(jīng)歷等方面情況的不同而有較大差異。教育需要講究因材施教，因此，如何使體現(xiàn)農(nóng)村特色的教育活動基本適合不同學(xué)生的實際，是教師及其他教育者需要思考和解決的問題。這需要盡可能貫徹因人制宜、因材施教、由近及遠(yuǎn)、由淺入深、有機滲透等原則，從而使學(xué)生能夠在相關(guān)的教育活動中自然而然地受到多方面的熏陶和鍛煉，從而促成其各方面素養(yǎng)的順利養(yǎng)成。

2.切合各個學(xué)校實際不同的學(xué)校所處的環(huán)境、所接受的學(xué)生、所擁有的師資力量和物質(zhì)條件、所形成的教育傳統(tǒng)都不盡一致，如果都生搬硬套、千校一面地開展農(nóng)村特色方面的教育活動，其效果必然有限。因此，只能是根據(jù)適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色的基本要求，再根據(jù)本校實際來開展力所能及的工作，才能使學(xué)校的相關(guān)工作既游刃有余，又實在有效?？梢哉f，在實施體現(xiàn)農(nóng)村特色的教育活動中，目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇、途徑與方法的運用、時間的安排等方面都要盡可能適當(dāng)、切合實際，從而使學(xué)生既不會浪費太多精力，又真正能夠從這類教育活動中得到最大的好處。四、相關(guān)部門和相關(guān)機構(gòu)應(yīng)當(dāng)為農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色提供基本的條件農(nóng)村基礎(chǔ)教育要適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色，除了需要充分發(fā)揮學(xué)校自身的潛力和主觀能動性而外，政府及有關(guān)部門、有關(guān)機構(gòu)提供必要的支持也很重要，相關(guān)制度的規(guī)范農(nóng)村基礎(chǔ)教育要適當(dāng)?shù)鼗蜉^好地體現(xiàn)農(nóng)村特色，涉及培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教育途徑與方法、教育管理與督導(dǎo)、招生、考核等多方面的改革，而要使這些改革科學(xué)合理，需要相關(guān)制度的規(guī)范。因此，教育部等相關(guān)部門應(yīng)該組織專門力量對相關(guān)問題進行深入研究，在此基礎(chǔ)上，制定一些基本的制度來規(guī)范相關(guān)工作的開展。

特色教育論文范文第2篇

高職教育簡言之就是培養(yǎng)高等職業(yè)人才的教育。它作為一種教育類型，以?？茖哟螢橹?，是我國高等教育的重要組成部分。對于高等教育來說，通識教育則關(guān)注大學(xué)生在學(xué)識、能力甚至品格等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。高職教育的屬性、特征使得其與通識教育存在高度的契合。高職教育中的“高”、“職”二字很好地說明了其各具特點又緊密結(jié)合的兩個方面。一方面，從教育層次上來說，高職教育是高等教育的一部分，與普高、職高、技校等相比，處于更高的等級和層次。這要求學(xué)生擁有寬闊的視野，了解并掌握與個人素養(yǎng)和社會發(fā)展密切相關(guān)的知識，并在此基礎(chǔ)上獨立思考、提升探究和解決各種問題的能力，發(fā)展全面的人格素養(yǎng)。與其它類型的高等教育一樣，高職教育培養(yǎng)的學(xué)生首先必須也是高素質(zhì)的、具有社會責(zé)任感的公民，也就是優(yōu)秀的“社會人”。顯然，這與通識教育“旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個負(fù)責(zé)任的人和公民”的終極目標(biāo)不謀而合。另一方面，從教育類型上來說，高職教育又屬于職業(yè)教育，在辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)以及專業(yè)設(shè)置等諸多方面與傳統(tǒng)的普通高等教育存在較大的差異，具有自身的鮮明特色，“職業(yè)性”明顯。這使得學(xué)生更為關(guān)注自己將來所從事的職業(yè)。他們學(xué)習(xí)與未來職業(yè)有關(guān)的專門知識并進行技術(shù)技能的實踐訓(xùn)練，以便將這些用于生產(chǎn)實踐，成為優(yōu)秀的“職業(yè)人”。這樣的“職業(yè)教育”與普通高等教育學(xué)科門類劃分，側(cè)重理論和基礎(chǔ)的“專業(yè)教育”存在著明顯差別。由上所述，高職教育兼有高等教育和職業(yè)教育的雙重屬性。其培養(yǎng)的人才，既能在學(xué)識、能力和品格等方面都要有全面地發(fā)展，還需要有較強地解決實際問題的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。這就需要我們在高職教育中并行發(fā)展通識教育和職業(yè)教育。當(dāng)前，受不良社會風(fēng)氣的影響，眾多高職院校普遍存在職業(yè)教育功利化的傾向且有愈演愈烈之勢。不少師生單純以經(jīng)濟眼光看待教育、看待人的發(fā)展，處處強調(diào)實用主義，被知識、技能所異化，從而成為“做事”的奴仆。通識教育則能有效地抑制這種傾向，回歸到注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會“做人”之上，使學(xué)生更為關(guān)注職業(yè)的內(nèi)在價值，進而明確自身職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向。我們認(rèn)為，職業(yè)教育并非單純的職業(yè)培訓(xùn)或訓(xùn)練，高職院校也不是職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)。因此，高職院校應(yīng)將通識教育置于重要的地位加以推動。通識教育應(yīng)該與職業(yè)教育互相配合。職業(yè)教育的靈魂需要通識教育觀來點亮。只有這樣，才能避免職業(yè)教育變成單純功利化的職業(yè)培訓(xùn)，高職院校才是具有人文傳統(tǒng)的真正意義上的大學(xué)。

二、高職院校通識教育的特色體現(xiàn)

高職院校進行通識教育的改革實踐必須要有自己的特色。這集中體現(xiàn)在兩點之上：一是“高職化”，高職院校的通識教育實踐必須要適應(yīng)高等職業(yè)教育的需求和發(fā)展，不能簡單套用普通文理學(xué)院和綜合性大學(xué)的做法；二是“校本化”，高職院校進行通識教育的研究和實踐，必須基于學(xué)校各自差異化的辦學(xué)理念，緊密結(jié)合自身辦學(xué)特色，因地制宜、因校制宜。我們認(rèn)為，要實現(xiàn)這兩點，必須要以極大的勇氣大膽打破藩籬、進行全面革新才有可能。對于通識教育改革，高職院校應(yīng)有一個整體的規(guī)劃和布局，通過特定的路徑去實施，以期達到預(yù)定的目標(biāo)與效果。從學(xué)生的需要出發(fā)，與職業(yè)教育相結(jié)合是一條總的思路。學(xué)界早以闡明，通識教育與專業(yè)教育能夠相容相合：通識教育可以補充和拓寬專業(yè)教育，專業(yè)教育則通過價值導(dǎo)引達成通識教育的目的。我們認(rèn)為，職業(yè)教育與通識教育的關(guān)系也大體類似。因此，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等項成為高職院校通識教育研究和實踐的應(yīng)有之義。其中，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成包含的職業(yè)知識結(jié)構(gòu)大致包括了人文、科技的基礎(chǔ)知識和素養(yǎng)以及與職業(yè)直接相關(guān)的知識和素養(yǎng)等三項。高職院校在通識教育課程設(shè)置和開發(fā)時，宜先從這三方面入手，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深化。另外，適合高職院校的通識教育課程還必須貼近生活，教學(xué)內(nèi)容學(xué)生喜聞樂見，教學(xué)方式多樣，以激發(fā)起學(xué)生的興趣。對于推進通識教育的高等院校來說，“主要的問題不是去發(fā)現(xiàn)適于這些聰明的年輕人的正確的通識教育，而是提供適合于那些不太有天分的學(xué)生的正確的通識教育”。從這一點上來說，高職院校推行通識教育的難度甚至比普通高等院校還要大。在這樣的情況下，“通識課程必須避免兩個極端，既不能居高臨下地面對學(xué)生，又不能太抽象深奧，它必須充滿熱情地、不斷地用感性的素材（例如電影、演唱、戲?。┲苯游龑W(xué)生，感染他們的思想。當(dāng)然，絕不能忽略閱讀和討論。”現(xiàn)今，通識教育改革在我國普通文理學(xué)院和綜合性大學(xué)中方興未艾，取得了很多成績。許多重點大學(xué)都已經(jīng)或接近完成了對通識教育的“中國化”、“校本化”改造。但對于眾多的高職院校來說，它卻還是起步不久。許多高職院校所謂的“通識教育改革”，僅僅是套用某個或某幾個國內(nèi)重點大學(xué)的做法而已，連學(xué)習(xí)外國高校都談不上。借鑒他人的先進經(jīng)驗無可厚非，但借鑒并非盲目照搬。如何在借鑒的基礎(chǔ)上實現(xiàn)通識教育的“高職化”、“校本化”，是一個亟待我國高職院校解決的現(xiàn)實問題。“通識教育”之說發(fā)端于美國。二戰(zhàn)之后，《哈佛通識教育紅皮書》發(fā)表，美國大學(xué)中的通識教育改革漸成風(fēng)潮，并在上世紀(jì)80年代后期影響到中國。許多重點大學(xué)率先接觸，在學(xué)習(xí)、借鑒美國一些著名高校的基礎(chǔ)上開展通識教育的研究和實踐。浙江大學(xué)通識教育改革中形成的“核心課程＋自由選修”模式就有美國哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)的影子，中山大學(xué)推行的“經(jīng)典研讀”方式則能在美國芝加哥大學(xué)、圣約翰學(xué)院找到源頭，復(fù)旦大學(xué)引以為傲的通識教育“住宿式書院”與美國圣克魯茲加州大學(xué)的做法也是大同小異。雖說如此，這些學(xué)校都結(jié)合中國實際和本校特色，各取所需，各自找到了發(fā)展通識教育的特色化道路。無疑，高職院校推行通識教育改革也需借鑒他人的成功經(jīng)驗?，F(xiàn)階段，這樣的經(jīng)驗主要來自三個方面：一是美國一些著名高校的理念和做法，二是我國一些重點大學(xué)對于通識教育的“中國化”、“校本化”改造，三是美國社區(qū)學(xué)院（早期稱初級學(xué)院）和我國臺灣地區(qū)技職院校的措施。其中，高職院校應(yīng)該重點研究和借鑒第三項。由于在辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、師資構(gòu)成、學(xué)生水平等方面存在差異，高職院校的通識教育改革很難采用普通文理學(xué)院或綜合性大學(xué)的某些具體做法，比如經(jīng)典研讀。另外，高職院校的通識教育也并非是那些著名高校通識課程的初級化和簡單化，單靠降低難度和減少課時就能成功。高職院校的通識教育也必須經(jīng)過全新設(shè)計和構(gòu)建，才能適應(yīng)高職教育的需要。因此，與高職院校存在許多相同點的美國社區(qū)學(xué)院和臺灣地區(qū)的技職院校的理念和措施理應(yīng)成為推行通識教育改革的關(guān)注重點。在充分借鑒的基礎(chǔ)上，高職院校再結(jié)合自身實際尋求一定的創(chuàng)新，力爭開創(chuàng)通識教育的特色化道路。

三、高職院校通識教育特色化道路的探索

特色教育論文范文第3篇

一、專業(yè)設(shè)置多元、靈活

1994年，13所五年制高職共開設(shè)45個專業(yè)，絕大多數(shù)是工業(yè)類專業(yè)，并且都是各校的特長專業(yè)，如北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的采礦技術(shù)、礦山機電、礦山測量專業(yè)，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院的電力機車、鐵道供電專業(yè)，廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院的飛機電子設(shè)備、航管雷達、發(fā)動機維修專業(yè)，浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院的海洋船舶駕駛、輪機管理、公路和橋梁專業(yè)等。1997年新增的8所五年制高職所開設(shè)的專業(yè)依然承襲了這一特征，如湖北省輕工業(yè)學(xué)校的啤酒釀造專業(yè)，山東省輕工業(yè)經(jīng)濟管理學(xué)校的皮革制品設(shè)計和制造專業(yè)，成都水利發(fā)電學(xué)校的水電站機電運行專業(yè)等。

經(jīng)過幾年的發(fā)展，五年制高職的專業(yè)有了很大變化。據(jù)2000年不完全統(tǒng)計，各地五年制高職專業(yè)在類別上更趨多元化，除工業(yè)類外，還增加了藝術(shù)類、植物生產(chǎn)類、環(huán)境生態(tài)類、醫(yī)藥護理類和復(fù)合型專業(yè)，如蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的蘇繡設(shè)計和制作、雕塑設(shè)計和制作專業(yè)，鹽城衛(wèi)生學(xué)校開設(shè)的藥劑專業(yè)，重慶萬洲農(nóng)業(yè)學(xué)校開設(shè)的植物保護、特種作物栽培專業(yè)，蘇州農(nóng)校開設(shè)的現(xiàn)代園藝、現(xiàn)代農(nóng)藝專業(yè)等；復(fù)合型專業(yè)如鹽城衛(wèi)校開設(shè)的社區(qū)醫(yī)學(xué)、影像診斷學(xué)專業(yè)，淮陰電子工業(yè)學(xué)校開設(shè)的電子元器件工藝及設(shè)備專業(yè)，常州化工學(xué)校開設(shè)的環(huán)境保護和檢測專業(yè)，重慶民政學(xué)校開設(shè)的社區(qū)服務(wù)和管理專業(yè)，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)的高層建筑電氣工程專業(yè)等。

有的學(xué)校還開發(fā)了一批面向社會的專業(yè)，如北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的汽車運用、機電技術(shù)專業(yè)，株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院的工業(yè)和民用建筑、電氣自動化專業(yè)，吉林交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院的信息管理工程專業(yè)，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院的機電一體化、電子工程專業(yè)等。

二、課程改革取得階段性成果

在公共課改革方面，根據(jù)《課程基本要求》、《課程教學(xué)大綱》及《有關(guān)編寫五年制高等職業(yè)教育規(guī)劃教材的指導(dǎo)意見》，六門公共課教材的第一冊已全部如期出版，2000級新生已開始使用新教材，這一套教材從形式編排到課程內(nèi)容體系均有較大突破，突出了應(yīng)用性和實踐性。學(xué)生反映這套教材給了學(xué)生充裕的選擇空間，內(nèi)容也比較新，提高了學(xué)習(xí)喜好。

專門課的課程改革，已落實了10個大類高職專業(yè)課教學(xué)開發(fā)的任務(wù)，制定了《機械制圖》、《機械基礎(chǔ)》、《現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)管理》、《建筑結(jié)構(gòu)》、《土建力學(xué)》、《微機原理和接口技術(shù)》、《電工電子技術(shù)》、《數(shù)控機床和編程》、《塑料模設(shè)計及制造》、《冷沖模設(shè)計及制造》等10門課程的基本要求。各校還通過教學(xué)錄像、CAI課件等先進教學(xué)手段，展示了互動式教學(xué)、生產(chǎn)現(xiàn)場教學(xué)、模擬實踐教學(xué)等教學(xué)方法，將教學(xué)改革從教材建設(shè)向教學(xué)方法推進了一步。

德育課方面，《五年制高等職業(yè)教育職業(yè)道德教育》一書，已經(jīng)出版。

三、實踐基地建設(shè)趨向多功能，并逐漸向企業(yè)拓展

五年制高等職業(yè)學(xué)校都將實踐基地建設(shè)作為辦好高職的基本條件，1997年，共投資1.5億元添置實踐教學(xué)及練習(xí)用設(shè)備，建成一批高質(zhì)量的實踐基地。近兩年，繼續(xù)穩(wěn)定地投入資金，加強實踐基地建設(shè)，如南通航運學(xué)校購置了萬噸遠(yuǎn)洋教學(xué)實習(xí)船；廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)設(shè)備價值1900萬元，學(xué)校自建江灣實習(xí)電站和飛來峽大型實訓(xùn)基地；鹽城衛(wèi)生學(xué)校投資200萬元引進日本東芝B超、電子顯微鏡、500毫安X光機等先進教學(xué)儀器設(shè)備；徐州師范大學(xué)技術(shù)教育學(xué)院平均每年投入300萬元用于高職實訓(xùn)設(shè)施建設(shè)，建成自動控制、單片機和PLC、數(shù)控加工等實驗室；蘇州農(nóng)業(yè)學(xué)校積極爭取資金，擴建校園藝中心和農(nóng)藝中心實習(xí)基地，建成60個蔬菜花卉生產(chǎn)大棚、12個無土栽培蔬菜大棚、3個鮮花生產(chǎn)連棟雙膜大棚和1個電腦全自動控制鋁合金玻璃溫室。為加強實踐能力，他們采用分班承包、分組掛牌、責(zé)任到人的方法，讓園藝專業(yè)的學(xué)生承包校園藝中心的大棚。學(xué)生依據(jù)所學(xué)理論知識和技能，直接參和制定生產(chǎn)計劃、播種育苗、栽培等整個生產(chǎn)周期的管理及產(chǎn)品銷售、售后養(yǎng)護等活動，使他們在實踐中消化理論，豐富知識，增長才干。

特色教育論文范文第4篇

下面筆者從三個方面談?wù)剬τ耙暯逃c學(xué)科（德育）融合，創(chuàng)建校本課程、打造特色學(xué)校的思考。

一、影視教育與德育課程的深度融合

中小學(xué)校園德育題材的影視作品，是中小學(xué)生的精神食糧。關(guān)注學(xué)生的精神食糧，有利于幫助學(xué)生建立正確的人生觀價值觀，成就他們的人生理想。立德樹人是我們學(xué)校對德育工作實施的基本理念，影視教育與德育課程的深度融合是我們德育工作的實施路徑，全面落實無痕教育是我們行動的目標(biāo)。

1.立德樹人是我們學(xué)校對德育工作實施的基本理念

怎么立德？靠什么立德？我們認(rèn)為要靠正確的價值觀立德。怎么幫助學(xué)生樹立正確的價值觀？過去，我們靠口頭說教，靠榜樣的力量，雖然收到了一定的效果，但枯燥的說教與落后的理念，使傳統(tǒng)的德育工作遭遇了瓶頸。在今天這個新媒體時代，新生代的信息接受方式已經(jīng)發(fā)生了變革—從紙質(zhì)閱讀向觸屏閱讀轉(zhuǎn)變，從接受文字信息向圖片、視頻信息轉(zhuǎn)變。因此，德育教育要與時俱進，必須開始接受新的方式，運用新的方式。影視教育不是一個新話題，但由于互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，電影、電視產(chǎn)生一種新的產(chǎn)物—微電影，在青少年中流行。我們學(xué)校因勢利導(dǎo)，通過自主開發(fā)和利用全國校園影視優(yōu)秀微電影作品，對學(xué)生進行教育，大受學(xué)生歡迎。

2.影視教育與德育課程的深度融合是我們德育工作的實施路徑

首先，由教科室牽頭對課程進行設(shè)計，我們選擇了部分愛國主義電影和優(yōu)秀校園微電影作品：愛國主義電影有《小兵張嘎》《閃閃的紅星》等。優(yōu)秀校園微電影作品，如關(guān)愛類有《電話里的媽媽們》《我們都是農(nóng)民工的孩子》等，理想類有《路》《想當(dāng)總理的女孩》等。其次，由德育處牽頭，班主任負(fù)責(zé)實施，播放渠道是每周的班會課。最后，落實可持續(xù)發(fā)展策略：①建立一支創(chuàng)作隊伍。我們成立校園電視臺，組建了一支優(yōu)秀的制作團隊。②制作經(jīng)費納入學(xué)校年度預(yù)算，目前學(xué)校在德育教育和特色教育中，把德育影視制作經(jīng)費納入預(yù)算，拿出專項資金。③拿來主義。主要是兩個途徑：一是從經(jīng)典的愛國主義影片中選擇；二是從每年的全國校園電視優(yōu)秀作品中挑選。

3.全面落實無痕教育是我們行動的目標(biāo)

通過班會課上看微電影、交流、寫觀后感，悄無聲息地進行道德教育，這就是無痕的道德教育。俗話說得好：一部好的電影影響一代人。今天，如果我們將德育題材制作成學(xué)生喜聞樂見的道德教育微電影，其受歡迎的程度就大不一樣。學(xué)校德育工作，也可以從說教式、訓(xùn)導(dǎo)式走向無痕德育—影視教育融合，辦學(xué)生喜歡的德育課程是我們的行動目標(biāo)。

二、影視教育與學(xué)科資源的深度融合

微時代，微視頻的流行和慕課的興起，加快了微課資源支持下的翻轉(zhuǎn)課堂的課改步伐，學(xué)生學(xué)習(xí)方式在信息技術(shù)與課程深度融合的當(dāng)下，由先教后學(xué)變革為先學(xué)后教。先學(xué)學(xué)什么？有哪些資源可以選擇？微課可否成為學(xué)生的選擇內(nèi)容，那就要看微課是否被學(xué)生認(rèn)可喜歡了。那么，什么樣的微課才是學(xué)生歡迎的微課？筆者聽過某知名教授關(guān)于這方面的報告，也看過全國標(biāo)桿—廣東佛山的海量微課，感覺更像一場運動。學(xué)科老師做的微課，真的不好看，甚至很難吸引眼球。問題出在哪里？依我看，根本就是那些拍微課的人連一點影視制作的常識都不懂，甚至把PPT轉(zhuǎn)成視頻，以為就是好的微課了。拍攝微課，這是很專業(yè)的事情，制作人要既懂教學(xué)又懂影視技術(shù)，是復(fù)合型人才。學(xué)校不缺教學(xué)專才，但缺全才和復(fù)合型人才。這就要抓業(yè)務(wù)培訓(xùn)，打造校園影視制作隊伍。筆者所在學(xué)校就有這樣的星星之火，我們的目標(biāo)就是要形成燎原之勢。什么才是好的微課？個人認(rèn)為特別簡單，好的微課一定要好看。如果不好看，內(nèi)容再好，在線上也沒有人看。至于知識的講授，是老師的專長，每個老師都有自己的一套。好看的微課來源有三個途徑：一是從經(jīng)典的影視作品中剪輯，主要在影視作品中選擇3～5分鐘的片段，作為國家課程的一兩個知識點課程資源，廣泛應(yīng)用于語文、英語、品德、科學(xué)等課程；二是從自主開發(fā)、制作中獲得，主要是制作德育微電影和學(xué)科微課程資源；三是從互聯(lián)網(wǎng)資源中獲取，主要分享互聯(lián)網(wǎng)上免費的傳遞正能量的微電影和微課程資源。

三、影視教育與媒體素養(yǎng)（校本）的深度融合

媒體素養(yǎng)作為現(xiàn)代公民最重要的綜合能力之一，可分為基礎(chǔ)、核心及關(guān)鍵三個要素。其中，一定的知識積累是基礎(chǔ)要素；把握各種媒體的特性，正確解讀各種信息并恰當(dāng)運用，培養(yǎng)對媒體信息的批判意識和批判能力，提高對不良信息的辨認(rèn)能力和免疫能力，同時學(xué)會有效地利用媒體信息為個人工作、生活及社會發(fā)展服務(wù)，這是其核心要素；有著追求當(dāng)代社會新鮮信息的強烈愿望是關(guān)鍵要素。

學(xué)校的媒體素養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確解讀各種信息的習(xí)慣，提高對媒體信息的批判意識和批判能力以及對不良信息的辨析能力，同時學(xué)會有效地利用媒體信息為學(xué)習(xí)及社會服務(wù)。學(xué)校將從媒體技術(shù)素養(yǎng)、媒體道德素養(yǎng)兩方面實施培養(yǎng)計劃：

1.媒體技術(shù)素養(yǎng)

媒體技術(shù)素養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生攝、錄、編、播的能力。沙河小學(xué)在媒體技術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)方面，具體做法有三種：①辦傳媒學(xué)院：開設(shè)主持、英語配音、美術(shù)、攝影、攝像、編劇、導(dǎo)演、剪輯、定格動漫系列課程。②建設(shè)環(huán)境：學(xué)校建設(shè)了200平米左右的演播廳一個、60平米左右的新媒體體驗館一個（設(shè)定格動漫體驗區(qū)、影視剪輯體驗區(qū)、英語電影配音體驗區(qū)、影評交流體驗區(qū)）③裝備保障：學(xué)校目前有蘋果影視工作站兩套，攝像機兩套，腳架兩套，燈光、音響已經(jīng)列入2016年預(yù)算。

2.媒體道德素養(yǎng)

媒體道德素養(yǎng)主要是培養(yǎng)學(xué)生對媒體信息的思辨能力，同時培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

沙河小學(xué)在少兒傳媒學(xué)院開設(shè)影評課，在校園電視臺開辟校園放大鏡等新聞欄目，通過寫、評、議來促進學(xué)生媒體道德素養(yǎng)發(fā)展。

特色教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計教育、特色

1在知識經(jīng)濟時代，藝術(shù)設(shè)計將成為人類十分主動和相當(dāng)自覺的一種行為。大至建筑、環(huán)境、公共藝術(shù)、城市規(guī)劃，小至食品、服飾、生活用品、勞動工具等，總之，人類一切生存空間、物質(zhì)和生活方式，都要經(jīng)過精心而富于創(chuàng)意的設(shè)計，人類將生活在一個經(jīng)過了設(shè)計并不斷被設(shè)計著的藝術(shù)環(huán)境和文化氛圍之中，甚至達到離開設(shè)計便無法生存的地步。也就是說，在這個新世紀(jì)，設(shè)計本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式，將成為一種歷史沿革的文化。因此，我們稱這個世紀(jì)為“設(shè)計文化的時代”。不管人們愿不愿意，或是否自覺，它都將成為一種文化精神，推動著社會的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)。

因此，宏觀環(huán)境的新特點對藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)提出了更高的要求。實現(xiàn)經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)型，需要從政治、思想、理論、科技、文化、法律等方面提供保證。但最根本的是提高人的素質(zhì)。人是社會的主體，人文素質(zhì)的高低決定社會的文明程度。我們應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前設(shè)計藝術(shù)和各學(xué)科相互交叉、滲透，向綜合化的方向發(fā)展，文理結(jié)合，人文、社科已成為人才整體素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，這已成為未來專業(yè)改革的趨勢。因此，專業(yè)上要進一步拓寬，著重培養(yǎng)復(fù)合型人才，培養(yǎng)適應(yīng)面廣、應(yīng)變能力強的人才，已經(jīng)成為20紀(jì)的必然趨勢。目前，社會對設(shè)計藝術(shù)人才的需要，已經(jīng)呈現(xiàn)出多層次、多規(guī)格、多樣化的特點。

為了跟上時代的步伐，面對社會對藝術(shù)設(shè)計事業(yè)發(fā)展的需求，要培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的新人才，首先就要轉(zhuǎn)變原有的人才模式，更新教育觀念。從設(shè)計藝術(shù)的人才模式來說，就要把現(xiàn)在比較單一的注重專業(yè)知識和專業(yè)技能的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行知識、能力和全面素質(zhì)的教育，把專業(yè)教育與知識教育結(jié)合起來。即重視學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的教育，增強其適應(yīng)社會的能力。逐步建立起厚基礎(chǔ)、寬知識、能力強，素質(zhì)全面的人才培養(yǎng)模式。為此，要進一步強化現(xiàn)代教育的意識。社會進步要求人才的素質(zhì)全面提高；市場經(jīng)濟，要求人才有更強的適應(yīng)能力和競爭能力；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求人才有更高的思維能力與創(chuàng)造能力；高科技的興起，要求人才具有多學(xué)科知識的綜合基礎(chǔ)和掌握現(xiàn)代技術(shù)的能力；加強與國際接軌，要求人才對世界文化有更深入了解和批判吸收的能力?？傊逃獮楝F(xiàn)代化服務(wù)，教育思想首先必須現(xiàn)代化。

在推進藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)代化的過程中，不要忘記就世界范圍來看，著名學(xué)科教育的發(fā)展都強調(diào)其特色性，結(jié)合自身的情況，辦具有本省特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，才是云南省高校藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的方向。

云南省是一個多民族的省份，和其他省份存在著很大的差別，其特定的社會文化背景和多民族性，決定了云南省設(shè)計藝術(shù)教育的特定性。我們不能無視自身的文化背景去完全接受和模仿經(jīng)濟發(fā)展較快的省份、甚至是發(fā)達國家的藝術(shù)設(shè)計教育模式。而是應(yīng)積極地去創(chuàng)造和建立具有云南省特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育模式。

一、積極引進并消化經(jīng)濟發(fā)展較快的省份、甚至是發(fā)達國家的設(shè)計教育模式 。

毋庸置疑，我國近代高校設(shè)計教育的產(chǎn)生和近幾十年的變化、發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上受到西方教育理論及教學(xué)實踐的影響，特別是在最近的20年中。隨著改革開放和國門的打開，西方的各種不同的設(shè)計教育思想、教育理論和教育經(jīng)驗不斷傳入我國。確實，這些都給我們的設(shè)計藝術(shù)教育帶來了一些推動。然而，長期以來，由于我們對西方設(shè)計教育的歷史缺乏一種系統(tǒng)和整體的了解和把握。對他們近現(xiàn)代學(xué)校設(shè)計藝術(shù)教育的產(chǎn)生和發(fā)展，各國設(shè)計教育思想、目的、內(nèi)容、方法、組織形式的影響等史實了解甚少，所以在面對不同國家的各種設(shè)計教育思想理論和經(jīng)驗時，就難以作出正確的判斷和進行有效的借鑒，于是，“生搬硬套”“模仿抄襲”甚至“牽強附會”的現(xiàn)象時有發(fā)生。再加上我省設(shè)計教育研究領(lǐng)域的力量相對薄弱，這使在一定程度上造成或加劇了云南省設(shè)計藝術(shù)教育領(lǐng)域的混亂局面，影響了云南省設(shè)計藝術(shù)教育事業(yè)的健康和有序發(fā)展?？傊?，引進是對的，但我們必須進行消化，在消化當(dāng)中有效建立具有我省特色的現(xiàn)代設(shè)計教育模式。

二、“尊重傳統(tǒng)，把我們的國粹引入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的理念中去”

從文化的觀點看，人、社會和自然構(gòu)成了一個世界的有機整體。形成了以人為中心的生態(tài)環(huán)境，任何民族的造物活動都離不開特定的歷史環(huán)境和社會環(huán)境。在造物的同時也確定了自身特有的審美觀念，形成了獨到的藝術(shù)風(fēng)格和與眾不同的民族文化，反映出不同社會結(jié)構(gòu)影響下所產(chǎn)生的民族精神。中國是一個具有五千年文明的古國，有著深厚的文化基礎(chǔ)，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，千姿百態(tài)。它包括著中國傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，其思想智慧和造物原則已成為中華民族燦爛文化中的重要組成部分。云南省更因各民族聚居，其各民族的文化不同，具有著得天獨厚的發(fā)展空間，因此，要建立具有云南特色的設(shè)計教育模式，培養(yǎng)出自己的設(shè)計師，不但要正確了解中國的燦爛文化，還要能融合云南自身的民族特性“尊重傳統(tǒng)，結(jié)合傳統(tǒng)才能創(chuàng)建真正具有云南特色的設(shè)計觀”。

三、結(jié)合地方特色的藝術(shù)設(shè)計教育

云南省是一個多民族的省份，由于所處地理位置、經(jīng)濟發(fā)展和人文背景不同，發(fā)展存在著不平衡性，這就決定了云南省自身的發(fā)展優(yōu)勢和特色。如何結(jié)合云南省的地方特色優(yōu)勢，發(fā)展地方經(jīng)濟，是我們形成設(shè)計教育特色所要考慮的重要因素。在這里，無論是教育部屬的高校，還是地方屬的高校，很重要的一點是工業(yè)設(shè)計教育的發(fā)展要以市場為基礎(chǔ)，即就是在結(jié)合地方特色的同時，也必須為地方經(jīng)濟的發(fā)展做出服務(wù)。特色的建立必須以此為基礎(chǔ)，我們可以拿寧波和上海兩城市作一個比較，寧波是一個以輕工產(chǎn)品、紡織服裝、商業(yè)為特色的港口城市，是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)；上海則是國際化的大都市，在高科技和信息行業(yè)方面有著其得天獨厚的優(yōu)勢，同時上海又是重商業(yè)區(qū)。所以就發(fā)展工業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育的特色方面，寧波的工業(yè)設(shè)計教育應(yīng)以輕工業(yè)產(chǎn)品等小型產(chǎn)品的開發(fā)為其特色的一部分，而上海則應(yīng)以高科技和信息產(chǎn)品的開發(fā)為其特色。當(dāng)然，一個地區(qū)特色的涵蓋面是相當(dāng)廣泛的，不像上述例子那樣簡單，這需要我們的設(shè)計教育者對地區(qū)特色要有一個統(tǒng)一的認(rèn)識，抓住高校所在地區(qū)的特色，以地區(qū)特色作為高校設(shè)計教育特色形成的一個因素，這樣才能真正地結(jié)合地方經(jīng)濟特色，有效地為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，這是一個雙贏的關(guān)系。同時也是推動社會向前發(fā)展的一種方式。

四、走出去，請進來，杜絕設(shè)計教學(xué)的盲點

設(shè)計是一種社會實踐性很強的工作，它不僅要求設(shè)計者掌握設(shè)計技能，而且要求其熟悉與設(shè)計對象相關(guān)的知識、材料、制作工序等。隨著設(shè)計專業(yè)的膨脹，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多高校新增師資都直接來自高校的畢業(yè)生，其知識點和能力都只是停留于大學(xué)期間內(nèi)的學(xué)習(xí)程度，對生產(chǎn)第一線情況充其量只能說是一知半解。而繁雜密集的教學(xué)任務(wù)又使他們無法更多接觸實踐，教學(xué)中設(shè)計技能的傳授只能通過僅有的課本及書面資料理解。教條式的傳授有骨無肉，這種脫離實踐的教學(xué)嚴(yán)重制約了高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，如何有效消除設(shè)計專業(yè)的教學(xué)盲點，做好教學(xué)與實踐的無縫銜接工作，是提高藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的新著重點，也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)。

“走出去”就是指高校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，為藝術(shù)設(shè)計教師搭建了解掌握設(shè)計新動態(tài)和設(shè)計新理念的實踐平臺，以便更新觀念，把準(zhǔn)設(shè)計脈搏，將新知識、新理論和新技術(shù)充實到教學(xué)內(nèi)容中，為教學(xué)的實用性添彩。特別是在云南省，雖然沒有我國中部深厚的文化底蘊，但有著多地域、多樣化的特點，并且因為歷史的緣故造就了云南省文化對外來文化的融合，因此一定要走出去，不止是在實踐上，在文化內(nèi)涵上也需要這樣。

“請進來”是指藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)適當(dāng)考慮聘用一批有豐富實踐經(jīng)驗的設(shè)計工作者，建立一支客座教授隊伍來滿足教學(xué)所需。在我國，高校文理科聘用客座教授比較普遍，而在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科里，此番舉措并不樂觀，尤其在一般性普通高校更是少之又少。

學(xué)術(shù)本無止境，活到老學(xué)到老。教師應(yīng)著力于研究教學(xué)的有效性，著眼于剖析設(shè)計內(nèi)涵，肢解設(shè)計步驟，化復(fù)雜為簡單，為學(xué)生解密，講評設(shè)計要點，拓展設(shè)計思路，透析設(shè)計美感，提高學(xué)生的審美意識，設(shè)計理念，這樣才能不負(fù)師者的天職。

參考文獻：

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