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神經(jīng)系統(tǒng)的組成教案范文第1篇

關(guān)鍵詞　新課程教學(xué)動(dòng)向　生成教學(xué)　學(xué)生主體　教育技術(shù)

中圖分類號(hào)　G633.91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　B

文件編號(hào)　1003－7586(2011)06－0007－02

1　過(guò)度催生生成教學(xué)而淡化預(yù)設(shè)教學(xué)

生成教學(xué)是新課程的一個(gè)特征，有些教師認(rèn)為：“抓好了生成教學(xué)就意味著實(shí)踐了新課程教學(xué)?！边@種過(guò)于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的生成性，全面否定預(yù)設(shè)教學(xué)的觀念是值得商榷的。事實(shí)上，預(yù)設(shè)教學(xué)是課堂教學(xué)的一個(gè)基本屬性，是教師順利完成教學(xué)任務(wù)、提高教學(xué)質(zhì)量的有效保證。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”正說(shuō)明了預(yù)設(shè)教學(xué)的必要性。

如果只強(qiáng)調(diào)教學(xué)生成而不進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)，就有可能偏離教學(xué)的主線。因?yàn)槊恳还?jié)課都有一定的目的性和任務(wù)性，過(guò)分地節(jié)外生枝，就可能會(huì)對(duì)教學(xué)中主要內(nèi)容造成一定的沖擊，從而削弱了教學(xué)的主體知識(shí)的傳授。過(guò)分催生生成教學(xué)會(huì)造成“丟了西瓜撿芝麻”的不良后果。

如果只強(qiáng)調(diào)教學(xué)生成而不進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)，教學(xué)任務(wù)就難以保證。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)測(cè)量時(shí)，往往把時(shí)間做為一個(gè)重要的考量。比如一節(jié)新授課中復(fù)習(xí)占多少時(shí)間，引入需要多少時(shí)間，講授要控制在幾分鐘，鞏固練習(xí)和課堂小結(jié)分別占多少時(shí)間。各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間使用得合理才算是好課?，F(xiàn)在看來(lái)這些作法有些固定化、模式化和僵化。因?yàn)檫@樣做學(xué)生參與的機(jī)會(huì)大都被擠占，教學(xué)生成就難以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的一個(gè)明顯優(yōu)點(diǎn)是能夠保證教學(xué)任務(wù)的順利實(shí)現(xiàn)，新課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一種揚(yáng)棄，應(yīng)當(dāng)取其合理內(nèi)核，保留那些適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的作法。

當(dāng)然還應(yīng)該看到，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的預(yù)設(shè)性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)一定要按照教案上課，不允許出現(xiàn)“節(jié)外生枝”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)照本宣科；把課堂教學(xué)復(fù)雜的多邊關(guān)系變成了簡(jiǎn)單的單邊關(guān)系，把教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間積極互動(dòng)、情感交融、共同發(fā)展變成了一個(gè)僵硬的、封閉的教學(xué)系統(tǒng)。因此傳統(tǒng)教學(xué)確有改進(jìn)的一面，因此要對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行改革。

2　過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用而忽視教師的主導(dǎo)功能

學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)。因?yàn)榻虒W(xué)是一種多邊活動(dòng)，課堂教學(xué)是由教師和學(xué)生這兩個(gè)相互依存、缺一不可的要素組成。這兩個(gè)要素構(gòu)成了教學(xué)的一對(duì)矛盾體，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力以及進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的過(guò)程中，教師是教學(xué)過(guò)程傳遞教學(xué)信息的主體，是矛盾的主要方面。而教師傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和施加教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是教育教學(xué)過(guò)程中接受信息的終端，教師傳授的知識(shí)必須要通過(guò)學(xué)生的同化才能轉(zhuǎn)變成學(xué)生的知識(shí)，這時(shí)學(xué)生是接受信息的主體。這兩個(gè)主體不斷地轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了課堂教學(xué)的“動(dòng)態(tài)平衡”。因此不能單純強(qiáng)調(diào)哪個(gè)更重要，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)的不同階段來(lái)認(rèn)識(shí)，不能過(guò)分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，這是因?yàn)椋?/p>

(1)雖然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但這個(gè)主體畢竟是在教師的指導(dǎo)下得以實(shí)現(xiàn)的。

學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)可以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，因而發(fā)揮學(xué)生的主體作用是必要的，但學(xué)生是受教育者，由于各種原因?qū)W生的認(rèn)知水平和能力還是有限的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還是片面的、零散的甚至有的是錯(cuò)誤的，這些都有賴于教師的指導(dǎo)和幫助，教師是學(xué)生認(rèn)知的領(lǐng)路人。

(2)在諸多的學(xué)習(xí)資源中，教師提供的資源是學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道。

學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇和利用各種學(xué)習(xí)資源獲得的知識(shí)是零散的、破碎的，缺少系統(tǒng)性的。而教師提供的學(xué)習(xí)資源是學(xué)生獲取知識(shí)的主要資源，教師對(duì)課程內(nèi)容的選擇和理解必然會(huì)深刻地影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和把握。

(3)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要是由教師來(lái)組織實(shí)施的。

按照新課程的理念，學(xué)生的評(píng)價(jià)包括教師評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生自評(píng)，但教師有責(zé)任去組織學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)以改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康發(fā)展，教師評(píng)價(jià)是最基本的評(píng)價(jià)也是最重要的評(píng)價(jià)。

(4)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的重要途徑來(lái)自教師。

學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，還要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而學(xué)習(xí)方法的給予、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育是要通過(guò)教師來(lái)實(shí)施的。在當(dāng)前實(shí)施新的學(xué)習(xí)方式過(guò)程中，學(xué)生怎樣自學(xué)、怎樣與他人合作學(xué)習(xí)、如何進(jìn)行探究學(xué)習(xí)都依賴于教師的指導(dǎo)。

(5)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立主要是通過(guò)教師的言傳身教得以實(shí)現(xiàn)的。

僅僅依靠學(xué)生的自悟來(lái)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有時(shí)可能是錯(cuò)誤的。教師在學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成過(guò)程中起著正確的導(dǎo)向作用、榜樣作用，教師的行為在潛移默化地影響著每一位學(xué)生。

3　過(guò)于依賴現(xiàn)代教育技術(shù)而丟棄傳統(tǒng)教學(xué)中行之有效的手段

所謂現(xiàn)代教育技術(shù)，主要是指將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，也就是在教學(xué)中充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的功能。適量地將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)，能夠給課堂教學(xué)帶來(lái)活力，也會(huì)獲得一定的效果。但過(guò)度依賴現(xiàn)代教育技術(shù)，夸大現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的作用也是不符合實(shí)際的，這是因?yàn)椋?/p>

(1)到目前為止還找不到使用現(xiàn)代教育技術(shù)比使用常規(guī)教學(xué)手段提高教學(xué)質(zhì)量的證據(jù)。

(2)中國(guó)的教育改革應(yīng)當(dāng)走自己的路，要堅(jiān)持從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持盡力而為、量力而行的原則，大面積應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)于教學(xué)顯然是不符合國(guó)情的?！爸袊?guó)辦大教育，大國(guó)辦窮教育”是今天中國(guó)的基本教情。全國(guó)大多數(shù)學(xué)生在農(nóng)村，大多數(shù)的學(xué)校在農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)校是很難做到以現(xiàn)代教育技術(shù)做為教學(xué)主要手段的。

(3)現(xiàn)代教育技術(shù)的泛用存在一些潛在的負(fù)面效應(yīng)。

①由于一些教師不顧及教學(xué)實(shí)際泛用多媒體，沖淡了主體知識(shí)的傳授。

第一，可能造成歧義。

有教師在“生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)”的公開(kāi)課上，連續(xù)播放了好幾幅老虎、獵豹奔跑的場(chǎng)面，長(zhǎng)臂猿在樹(shù)上攀援的場(chǎng)景。他的意思顯然是想說(shuō)明這些動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)需要通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)才能得以實(shí)現(xiàn)。但這樣做還可能使學(xué)生造成負(fù)聯(lián)想，他們可能過(guò)度關(guān)注這些動(dòng)物的生活環(huán)境，或?qū)匣⒑捅械穆曇暨M(jìn)行比較等。

第二，可能導(dǎo)致把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。

一位化學(xué)教師在做公共課時(shí)，為了證明SiO2存在的地點(diǎn)，出示了10多幅關(guān)于祖國(guó)山川河流的圖片。教師這樣做使聽(tīng)課者感到茫然。教師這樣操作是不是有必要呢?直接告訴學(xué)生不就可以了嗎，這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題還需要再旁征博引嗎?這樣倒是把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化了。

②多媒體的頻繁使用還會(huì)影響眼部健康。

經(jīng)?？礋善羾?yán)重地影響學(xué)生的視力，久而久之會(huì)造成視覺(jué)疲勞，是造成近視的重要原因。

③不利于教師教學(xué)基本功的提高。

神經(jīng)系統(tǒng)的組成教案范文第2篇

電影數(shù)字技術(shù)是一個(gè)革命性的因而也是一種挑戰(zhàn)性的因素，最大的挑戰(zhàn)就是對(duì)于我們的電影觀念和電影概念的挑戰(zhàn)，也就是20世紀(jì)90年代中期很多人都提到但卻并不準(zhǔn)備實(shí)行的電影的重新定義問(wèn)題。麥茨在1973年就提出，“我把電影和電視這兩樣?xùn)|西看作一種語(yǔ)言;如果非要把它們當(dāng)作兩種不同的語(yǔ)言來(lái)對(duì)待，那么，人們勢(shì)必把用機(jī)械方法獲取影像這一特點(diǎn)分為攝影影像和電子掃描影像”，他的“電影———電視”的定義是:用機(jī)械方法獲取的多元的活動(dòng)影像。①不同的語(yǔ)言相互之間存在著超出常識(shí)所能想像的非常復(fù)雜的邏輯關(guān)系，它們之間往往不是邏輯學(xué)意義上的排他性關(guān)系，而常常是包容關(guān)系，在這個(gè)意義上，電影包含了電視②。美國(guó)學(xué)者莫納科也提出:“到了1980年，情況已經(jīng)變得很清楚，我們所謂的電影，與我們所熟悉的錄像和電視，不再可能截然分開(kāi)了。時(shí)至今日應(yīng)當(dāng)把它們看作是一個(gè)統(tǒng)一體的組成部分，我們確實(shí)需要一個(gè)能夠包括影片和錄像帶的新詞匯。”③

在這里，我們要鄭重提出電影的全新定義:電影是以鏡頭形式呈現(xiàn)的，可以配有聲音效果，并具有畫(huà)面性質(zhì)和深度感(或立體感)的活動(dòng)影像;是一種專門(mén)紀(jì)錄或制作表面現(xiàn)象(現(xiàn)實(shí)表象和意識(shí)表象)的異質(zhì)綜合性媒介，即以紀(jì)錄社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象片段為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，傳遞信息，制造效果的媒介。這是一種具有紀(jì)錄與合成雙重屬性的媒介。我們知道，電影和電視的拍攝方式主要有兩種:一種是光－化學(xué)成像方式，一種是光－電子成像方式，在電子成像方式中又可分為兩種:光－模擬成像方式與光－數(shù)字成像方式。光－電子－數(shù)字成像方式已成涵蓋光－化學(xué)成像方式和光－電子－模擬成像方式之勢(shì)，并終將取而代之，這一點(diǎn)雖然已經(jīng)沒(méi)有懷疑者了，但是畢竟還要有一個(gè)過(guò)程?？傊瑥V義的電影是一種雙頻媒介(videoandaudio)。按照羅蘭•巴特的說(shuō)法是一種異質(zhì)性綜合媒介系統(tǒng)。在我們看來(lái)，這個(gè)定義里面還包含了要求電影進(jìn)行重新命名的問(wèn)題。重新定義和重新命名的必然結(jié)果是，電影學(xué)研究必須大大地拓展自己的學(xué)術(shù)視野。

這就是我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)的電影的新概念與新版圖。電影的新概念，必須是電影的本體論概念，正是電影的本體論概念才能產(chǎn)生電影的全新版圖、全新新疆域和全新視野。很顯然，這是一種廣義的電影觀，這種電影觀要求我們沖破現(xiàn)有的看起來(lái)相當(dāng)堅(jiān)固的不同的行政區(qū)隔(如廣電與郵電等不同的管理機(jī)構(gòu))、媒介區(qū)隔(電影、電視、網(wǎng)絡(luò)與手機(jī))和空間(資源存放在不同的地域)區(qū)隔。這種區(qū)隔是遮蔽我們的觀察眼光、學(xué)術(shù)視野和研究思路的極其頑固的壁壘，但是，這種區(qū)隔將被打破的趨勢(shì)看來(lái)已毫無(wú)疑問(wèn)。我們清楚地知道，這種廣義的電影觀，肯定會(huì)使很多人感到不快和不便，但是，我們相信，這只是暫時(shí)性的。我們可以簡(jiǎn)單回顧一下人類媒介的歷史，人類使用語(yǔ)言有幾萬(wàn)年的歷史，使用文字有幾千年的歷史，使用電影才有100多年，使用數(shù)字技術(shù)只有幾十年。電影的發(fā)展有足夠多的發(fā)展時(shí)間。我們有理由相信，轟然崩塌的只是百余年來(lái)建立起來(lái)的一個(gè)輝煌帝國(guó)的華麗外殼，而我們隨后所擁有的卻會(huì)是有更長(zhǎng)久生命歷程的、滲透進(jìn)我們每個(gè)人的生命、與我們形影不離、血肉相連、兼容并包的一個(gè)龐大帝國(guó)。這個(gè)龐大帝國(guó)，將要開(kāi)啟人類文明的新時(shí)代，書(shū)寫(xiě)人類文明的新篇章。我們甚至愿意把它稱之為人類的第二文明。

從廣義的電影概念出發(fā)，我們可以說(shuō)，電影技術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)階段，即電影、電視和計(jì)算機(jī)。影院電影(開(kāi)始于1895年12月28日，巴黎)是影像與聲音技術(shù)的初級(jí)階段;電視(開(kāi)始于1936年11月2日，倫敦)是影像與聲音技術(shù)的中級(jí)階段;計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)(開(kāi)始于1991年，美國(guó))則是影像與聲音技術(shù)的高級(jí)階段。很清楚，在這三種方式和渠道中傳輸?shù)挠跋衽c聲音信息的質(zhì)量是不同的，但是，影像和聲音的本體則是相同的。正是在這一發(fā)展中，顯示出了電影本體論的四個(gè)里程碑，即蒙太奇(Montage)、長(zhǎng)鏡頭(LongTake)、意識(shí)流鏡頭(ConsciousStreamShot)和合成鏡頭(CompositeShot)。當(dāng)下，正是電影合成鏡頭大行其道的階段，這一點(diǎn)只要我們稍加注意就不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)影片《阿凡達(dá)》(2010年)和《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》(2011年)等影片都是杰出的例證。接下來(lái)，我們還能看到，電影文化已經(jīng)有和將要有的三大進(jìn)程，即電影的藝術(shù)化進(jìn)程、語(yǔ)言化進(jìn)程和“全思化”進(jìn)程。電影的藝術(shù)化進(jìn)程已經(jīng)完成。電影的語(yǔ)言化進(jìn)程正在進(jìn)行之中。我們看到，語(yǔ)言化進(jìn)程包含了三個(gè)階段，即命名階段(1910年)、考察階段(1964年)和開(kāi)始階段(1995年)。完成這一進(jìn)程主要取決于三個(gè)條件:第一，形成電影的組織化的單元庫(kù)，即數(shù)字技術(shù)條件下的電影多層分節(jié)及反復(fù)使用。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)有賴于相關(guān)軟件的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。我們可以期待的是，用不了多久，人們就能開(kāi)發(fā)出一種軟件或一套軟件，能夠把一部已經(jīng)拍好的影片的人物形象、動(dòng)作軌跡、背景內(nèi)容、景別樣式、運(yùn)動(dòng)模式、影調(diào)光線等分離出來(lái)，分門(mén)別類編入數(shù)據(jù)庫(kù)，以便在日后不斷地提取和使用。實(shí)際上，今天流行的視頻編輯軟件已經(jīng)部分地提供了這樣的“數(shù)據(jù)模板”，例如蘋(píng)果公司開(kāi)發(fā)的iMovie軟件，就已經(jīng)把片頭、片花、特效等“樣式”做了預(yù)置，以供批量使用。第二，電影作品及電影單元的隨身攜帶、即時(shí)提取，這有賴于正在興起“云計(jì)算”及視頻信息的網(wǎng)絡(luò)搜索技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。第三，電影單元可用于個(gè)體與個(gè)體之間的一對(duì)多，多對(duì)多的自由的交互傳遞的技術(shù)。這些條件在20世紀(jì)70、80年代的人們看來(lái)，無(wú)異于天方夜譚或癡人說(shuō)夢(mèng)。但是在今天，任何不拒絕感受鮮活時(shí)代的人，都能聽(tīng)見(jiàn)它堅(jiān)定不移地走進(jìn)我們生活的清晰的足音。

在這種情況下，電影的形態(tài)將呈現(xiàn)出前所未有的異彩紛呈、絢麗多姿的發(fā)展就一點(diǎn)兒也不令人感到奇怪了?，F(xiàn)在，我們至少可以列舉出的就有七大形態(tài)，即，故事片(Feature)、資料片(Documentary)、節(jié)目片(Program)、廣告片(Advertisement)、論述片(Dis-course)、抒情片(Lyrical)和虛擬現(xiàn)實(shí)(VirtualReal-ity)④。總之，電影學(xué)和電影美學(xué)都需要進(jìn)行新的拓展和表述，電影史也需要重新書(shū)寫(xiě)和改寫(xiě)，這應(yīng)當(dāng)被視為電影史及電影學(xué)術(shù)史的重大里程碑事件。這里我們可以用已經(jīng)有或可能有的五本具有標(biāo)志性的著作標(biāo)明電影史及電影學(xué)術(shù)史的分期，它們是《電影是什么?》(1958年，巴贊)、《電影作為藝術(shù)》(1932年，愛(ài)因漢姆)、《電影作為語(yǔ)言》，(1968年，麥茨)、《電影作為電影》，(1993年，帕金斯)、《電影作為文化》(應(yīng)有的)。“電影是什么”應(yīng)當(dāng)被視為巴贊這位偉大的電影批評(píng)家對(duì)于電影的“天問(wèn)”，而接下來(lái)已有或應(yīng)當(dāng)有的著作則代表了時(shí)代的回答。正是在這一進(jìn)程中，電影的概念才會(huì)不斷更新;它促使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，電影將成為人類文明發(fā)展的革命性利器，書(shū)寫(xiě)出人類文明的最新篇章。我們之所以把以電影為標(biāo)志的文明稱之為第二文明(即麥克盧漢所說(shuō)的電子文明)，是為了區(qū)別于以往的第一文明(印刷文明)。這一區(qū)分的重大意義在于，中華民族的偉大復(fù)興必須在這一進(jìn)程中有所作為才有可能實(shí)現(xiàn)。這一進(jìn)程給中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)(當(dāng)然包括電影產(chǎn)業(yè))留下了無(wú)限的商機(jī)，同時(shí)，還給中國(guó)的學(xué)者和學(xué)子們的學(xué)術(shù)創(chuàng)造性留下了千載難逢的歷史性契機(jī)。1967年，德里達(dá)發(fā)表了他的《文字學(xué)》一書(shū)，這本震驚世界的著作既是一部戰(zhàn)書(shū)，又是一種預(yù)言，尖銳批判了西方哲學(xué)和文化傳統(tǒng)的邏各斯中心主義，即語(yǔ)音中心主義(其實(shí)就是語(yǔ)言中心主義)，高揚(yáng)文字的偉大作用;更重要的是，德里達(dá)的文字概念包含了電影。他將文字視為顛覆西方邏各斯傳統(tǒng)的利器，并且第一次把電影視為未來(lái)嶄新“文字”的重要形式。作為廣義文字的一個(gè)分支，電影這種特殊的意指媒介，將成為未來(lái)人類普遍意指實(shí)踐最理想的方式⑤。盡管如此，德里達(dá)仍然似乎有點(diǎn)膽怯地預(yù)言:“未來(lái)已經(jīng)在望，但是無(wú)法預(yù)知。展望未來(lái)，危險(xiǎn)重重?！笨梢钥隙ǖ卣f(shuō)，2012年的今天，情況已經(jīng)完全不同了。

電影已經(jīng)成為一種用現(xiàn)代化技術(shù)裝備起來(lái)的可以說(shuō)是最先進(jìn)的信息儲(chǔ)存載體。電影以其紀(jì)錄性的聲畫(huà)媒介大容量地、完整地紀(jì)錄信息。電影的紀(jì)錄性在誕生之日就受到空前的重視，如果說(shuō)弗拉哈迪的《北方的納努克》(1922年)笨拙地封存了古老人類的生活經(jīng)驗(yàn)的話，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的海量視頻則記錄著從世界圖景到個(gè)體生活的詳細(xì)境況。電影的紀(jì)錄和呈現(xiàn)功能使其成為語(yǔ)言文字之后并不排斥語(yǔ)言文字而是將其包含于其中的最先進(jìn)、最高效、最完整的媒介手段。電影數(shù)字對(duì)于語(yǔ)言文字涵蓋而不拒絕，協(xié)同而不壓制。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。對(duì)于電影數(shù)字可能壓抑語(yǔ)言文字的擔(dān)憂，是沒(méi)有任何根據(jù)的。如果說(shuō)語(yǔ)言與文字使得可見(jiàn)的和可想的以抽象符號(hào)形式完成了信息的傳輸，那么，電影與數(shù)字則使得可見(jiàn)的和可想的，以見(jiàn)和想的形式交互傳輸。我們還要期待的則是，電影將要邁出的是跨過(guò)其電影倉(cāng)頡造字時(shí)代的決定性一步。電影不同于語(yǔ)言和文字，其紀(jì)錄性(相對(duì)于文字的指示性)和模擬性(相對(duì)于文字的離散性)決定了它不是一種抽象的符號(hào)，它具有多向度、立體化和完整性的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)的重大意義，幾乎還沒(méi)有顯示出來(lái)。但就在前不久，美國(guó)斯坦福大學(xué)電腦科學(xué)系博士吳義仁與幾名創(chuàng)制出“光場(chǎng)攝影”技術(shù)，2011年10月20日Lytro公司把這一技術(shù)市場(chǎng)化，推出了具有革命意義的光場(chǎng)相機(jī)產(chǎn)品。與普通相機(jī)通過(guò)透鏡把三維空間的景象轉(zhuǎn)化并紀(jì)錄在二維平面上不同，光場(chǎng)技術(shù)追蹤不同光束在不同距離的物體上的落點(diǎn)(反射點(diǎn))，從而形成一個(gè)包含海量立體空間信息的數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)據(jù)庫(kù)文件可以順利地轉(zhuǎn)化為二維的圖片，也還可以用先進(jìn)的虛擬程序構(gòu)造和還原立體的形象空間。這種圖片攝影術(shù)在未來(lái)演變?yōu)榛顒?dòng)攝影術(shù)，幾乎是板上釘釘?shù)氖?。類似技術(shù)在“求真”和“求全”的維度上進(jìn)一步強(qiáng)化了影像的紀(jì)錄和呈現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于人類歷史的完整保存和人類經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)具有革命性的意義。

這種技術(shù)宛若一種空間、情境和事件的真正的現(xiàn)象學(xué)還原，這種現(xiàn)象學(xué)還原意義非凡。莊子說(shuō)，目擊道存。這意味著，“道”不依賴于語(yǔ)言，而只能通過(guò)直觀的“觀照”而獲得，所以老子說(shuō)“道可道非常道”，嘴巴(語(yǔ)言)肯定是不夠用、也不可靠的，故“道”只能被“目擊”。但是，現(xiàn)在不一樣了，因?yàn)橛辛穗娪?。眼睛看到的，就能被捕捉下?lái)，即使當(dāng)時(shí)不能捕捉，事后還可以通過(guò)電影數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)，并且方便地傳遞出去，相比古代，現(xiàn)在借助電影可以“目擊道傳”了。這個(gè)問(wèn)題正在解決中，還沒(méi)有完全解決，但這只是時(shí)間的問(wèn)題。電影在紀(jì)錄與傳播方面所具有的這種直觀性、完整性，是其區(qū)別于之前任何語(yǔ)言的特質(zhì)，這一特質(zhì)是偉大的、具有劃時(shí)代意義的。電影的革命性意義還在于，電影開(kāi)啟的是一種人類前所未有的完整思維方式，我們?cè)敢夥Q之為電影的“全思化”進(jìn)程，雖然從某種意義上說(shuō)，這一進(jìn)程還沒(méi)有正式開(kāi)始。電影還可以采取意識(shí)流的方式，更深入地關(guān)注人的內(nèi)心世界，與語(yǔ)言文字?jǐn)y手，將所想所思完整地表現(xiàn)出來(lái)，這是一種既涵蓋又超越了與語(yǔ)言文字的全新表示方式，第一次用既深邃又直觀的方式實(shí)現(xiàn)了人類“思的完整性”。羅蘭•巴特曾為攝影術(shù)而著迷，在他看來(lái)，攝影是對(duì)抗對(duì)遺忘和還原經(jīng)驗(yàn)的有力工具，一張照片所凝結(jié)和召喚出的情感和思緒，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)⑥，電影就更是如此了。

當(dāng)然，對(duì)電影媒介的強(qiáng)調(diào)絕不意味著忽視語(yǔ)言文字的重要性。人類的記憶采用語(yǔ)言和圖像兩種方式交互進(jìn)行，語(yǔ)言在記憶中的重要性不必贅言，哪怕是寫(xiě)一張便條或便簽，都離不開(kāi)語(yǔ)言文字;在日常生活中，以圖像形式組織起來(lái)的記憶場(chǎng)景尤為關(guān)鍵，如果說(shuō)場(chǎng)景承載了全息化的記憶內(nèi)容，那么語(yǔ)言就是這些內(nèi)容得以有效組織的目錄或程序，沒(méi)有語(yǔ)言，場(chǎng)景就是一堆毫無(wú)意義的圖像集合。精神分析的研究表明，兒童在3－4歲以前，對(duì)于如何獲得一種信息，以及何時(shí)何地以何種方式習(xí)得一種行為能力，普遍缺少記憶，原因就在于語(yǔ)言尚且沒(méi)有完全介入大腦功能，記憶中的相關(guān)場(chǎng)景畫(huà)面無(wú)法被組織被提取。麥克盧漢在《理解媒介》一書(shū)中預(yù)言:“我們正在迅速逼近人類延伸的最后一個(gè)階段———從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段。在這個(gè)階段，創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過(guò)程將會(huì)在群體中和在總體上得到延伸，并進(jìn)入人類社會(huì)的一切領(lǐng)域，正像我們的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣?！备鶕?jù)麥克盧漢關(guān)于印刷時(shí)代和電子時(shí)代的論述，同時(shí)也根據(jù)潘拉姆對(duì)于麥克盧漢的思想的歸納總結(jié)，可以提出以下關(guān)于人類使用的媒介與人類文明的圖式:我們通常把今天的時(shí)代稱之為文明時(shí)代。但是，有人從倫理譴責(zé)和道德義憤的角度提出，今天的文明社會(huì)，實(shí)質(zhì)上仍是一種“半文明社會(huì)”⑦，今天的文明時(shí)代，也仍是一種“半文明時(shí)代”。我們并不準(zhǔn)備采取這種立場(chǎng)，但是我們卻非常喜歡這一表述。而電影定將成為未來(lái)完整意義上文明時(shí)代的開(kāi)啟者和見(jiàn)證者。電影不可遏制地拓展了人類感知和表達(dá)的能力，這往往是樂(lè)觀派激動(dòng)、震驚的緣由。而焦慮派則不斷地抨擊著與電影乃至視覺(jué)相關(guān)的種種異化、危險(xiǎn)、墮落，甚至以各種方式強(qiáng)力呼吁對(duì)于書(shū)本與閱讀的回歸;實(shí)際上，電影作為視覺(jué)時(shí)代最典型的標(biāo)志，已經(jīng)預(yù)示了“半文明時(shí)代”中蒙昧因素的逐漸死亡。我們相信，人類的智慧一定能夠合理地處理四大媒介之間的比例與比重關(guān)系。所有焦慮和質(zhì)疑之論在新的電影觀念的前面顯得那么的矯揉造作。

電影對(duì)人類文明的革命性意義還不止于此。當(dāng)畫(huà)家能把人物畫(huà)得像照片一樣的時(shí)候，仿真度能夠達(dá)到百分百的可以亂真的電影數(shù)字人物形象就離我們不遠(yuǎn)了?；蛟S人們最不愿意看到的是，即電視播音員將很有可能成為歷史。與此相關(guān)的是，教育是另一個(gè)不可忽視的方面。也就是說(shuō)，當(dāng)電影成為教育不可或缺的手段的時(shí)候，估量電影對(duì)于人類文明推進(jìn)的意義，甚至還為時(shí)過(guò)早。20世紀(jì)80年代以來(lái)，終身教育和個(gè)性教育已成為當(dāng)代世界教育發(fā)展的主導(dǎo)性趨勢(shì)和走向。終身教育是20世紀(jì)60年代形成和發(fā)展的一種國(guó)際性教育思想，它動(dòng)搖了傳統(tǒng)教育大廈賴以存在的基石，被譽(yù)為“可以與哥白尼日心說(shuō)帶來(lái)的革命相媲美，是教育史上最驚人的事件之一”。另外，教育的發(fā)展有可能真正使個(gè)性教育變成現(xiàn)實(shí)，古代教育個(gè)別化的教學(xué)形式將重返學(xué)校，并將在新的技術(shù)條件下顯示其前所未有的效力，而傳統(tǒng)的班級(jí)授課制度將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。美國(guó)印第安納大學(xué)有一條了不起的學(xué)位課程規(guī)定:本科生可以自行設(shè)計(jì)學(xué)位課程，專業(yè)方向不限，只要滿足基礎(chǔ)科技學(xué)分要求。執(zhí)掌著《紐約時(shí)報(bào)》與全美公共電臺(tái)字謎節(jié)目的威爾•肖茨在這里取得了我們這個(gè)星球上唯一的“謎語(yǔ)學(xué)”(Enigmatology)學(xué)位。

在未來(lái)，這樣的現(xiàn)象將成為理所當(dāng)然。學(xué)生可以自由發(fā)展個(gè)性與才智而不必被套進(jìn)同樣的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生將可以按照教學(xué)要求自定學(xué)習(xí)進(jìn)度計(jì)劃，學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐也無(wú)需再被分成以班級(jí)為單位整齊劃一進(jìn)行的課程表，以往過(guò)時(shí)的教學(xué)方法就再也不能滿足時(shí)代的要求了。各種先進(jìn)的教學(xué)手段，將徹底改變口耳相傳的傳統(tǒng)方式。仰賴電影數(shù)字技術(shù)，多維空間形象，諸如生命演化、基因排列、宇宙爆炸、原子裂變等物理、化學(xué)過(guò)程，都可以直接模擬演示和實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，教師將從單純的傳授知識(shí)的工作中擺脫出來(lái)，僅僅作為知識(shí)較多者，是答疑的責(zé)任者的角色，與學(xué)生共同面對(duì)著瞬息萬(wàn)變的信息浪潮，共同分享著見(jiàn)仁見(jiàn)智的觀點(diǎn)意見(jiàn)，這將使他們能夠更好地致力于作為一個(gè)教育工作者所肩負(fù)的使命:以智慧培養(yǎng)智慧。各國(guó)的教育制度將朝著有利于交流溝通的方向發(fā)展，比如學(xué)歷、學(xué)位、學(xué)分的互認(rèn)。總之，我們關(guān)于教育的概念，長(zhǎng)期以來(lái)建立的與教育聯(lián)系的對(duì)象，如學(xué)校、教師、圖書(shū)館、課堂、教材、考試、作業(yè)升學(xué)制度等都可能變化成與現(xiàn)在大相徑庭的形式，甚至不復(fù)存在。人類教育模式的調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)在進(jìn)行之中。這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也是人類的社會(huì)理想、教育理想更新的結(jié)果。終身教育、個(gè)性教育就是這一理想最典型的內(nèi)容。從根本上說(shuō)，這種理想要求教育能夠從“固定的人在固定時(shí)間、固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)固定內(nèi)容”向“任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容”徹底轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，內(nèi)在地要求作為教育手段的電影必需及時(shí)介入教育之中，電影是未來(lái)“理想教育”的必需品。

1923年提出了“中國(guó)要有世界一流的電影教育的”的想法。愛(ài)因斯坦寫(xiě)給紐約羅里奇博物館的信中說(shuō)道:“電影，作為一種對(duì)人類精神幼年時(shí)期的教育方法，是無(wú)與倫比的。因?yàn)殡娪翱梢允顾枷雱∏榛?，這就比用任何其他的方法更容易為兒童所接受和理解?！濒斞敢舱f(shuō)過(guò):“用活動(dòng)電影來(lái)教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來(lái)恐怕要變成這樣的?！比祟悮v史上每一次技術(shù)上的革命都深深地影響著教育技術(shù)的發(fā)展。在人類文明史上，技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展階段:即以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系階段、以機(jī)器技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系階段和當(dāng)代方興未艾的以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系階段。教育技術(shù)也相應(yīng)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，目前正處于信息教育技術(shù)階段初興之時(shí)。教育信息技術(shù)階段以計(jì)算機(jī)、多媒體和通信網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)的普及和在教育中的大量應(yīng)用為特征。教育技術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)出一定的累積性，每一個(gè)教育技術(shù)新時(shí)代的來(lái)臨都有從某一特定技術(shù)的產(chǎn)生到它成為主導(dǎo)技術(shù)之前的一段萌芽期，但其基本趨勢(shì)是使得教育教學(xué)更加具有靈活性和創(chuàng)造性。人類有幾千年的歷史，計(jì)算機(jī)從產(chǎn)生到現(xiàn)在只不過(guò)50多年，而網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展也不過(guò)10多年的時(shí)間。但是，信息技術(shù)作為現(xiàn)代科技革命的基礎(chǔ)和核心，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)前，世界各國(guó)都把信息技術(shù)教育應(yīng)用作為教育發(fā)展的重要推動(dòng)力，為此紛紛出臺(tái)教育技術(shù)發(fā)展規(guī)劃、“教育革命運(yùn)動(dòng)”。而我們知道，視聽(tīng)媒介是信息技術(shù)的重要內(nèi)容和發(fā)展方向，目前，現(xiàn)代信息社會(huì)正全面完成信息的視聽(tīng)化過(guò)程，教育技術(shù)也同樣將從整體上完成視聽(tīng)化的變革。

現(xiàn)在，幾乎全世界所有的電影學(xué)院都會(huì)采取這樣一種授課手段:教師在講課的過(guò)程中除了使用自然語(yǔ)言、文字書(shū)寫(xiě)、表格圖片之外，還要使用影視作品，即不時(shí)地在書(shū)寫(xiě)中間插入某些事先準(zhǔn)備好的影視片段(即多媒體教學(xué))。直到20世紀(jì)80年代末期，國(guó)內(nèi)的電影教學(xué)還做不到這一點(diǎn)，現(xiàn)在，不這樣做，幾乎是不能允許的。電影作為教育手段，在歷史上始終沒(méi)有獲得應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，一個(gè)主要的原因在于，它是必須建立在“電影”和“教育”兩方面都發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上的。從電影的發(fā)展來(lái)講，能夠作為教育手段，必須做到普及、便利、以凸顯其優(yōu)越性，這需要技術(shù)的強(qiáng)大支撐。

如今，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影藝術(shù)業(yè)已成為人類文化的舉足輕重的組成部分，更是提供了前所未有的優(yōu)越條件和巨大的發(fā)展可能。從教育的發(fā)展來(lái)看，電影作為教育手段，則特別體現(xiàn)在教育觀念和電影觀念在新的社會(huì)歷史條件下的更新上:即，教育從以效率為重的階段轉(zhuǎn)變到以人性化為重的階段。而電影在新的技術(shù)條件下，能夠比較好地適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變的需要。無(wú)論從電影媒介水平所提供的發(fā)展可能性來(lái)看，還是從電影教育對(duì)于人類社會(huì)需求的適應(yīng)性方面來(lái)看，這種發(fā)展趨勢(shì)是必然的，并且已經(jīng)在進(jìn)行之中。這一點(diǎn)或許在教育技術(shù)的發(fā)展方面能夠看得更加清楚。美國(guó)密西根大學(xué)校長(zhǎng)詹姆斯•杜德斯達(dá)說(shuō)，課堂教學(xué)模式正在遭受挑戰(zhàn)，隨著多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用和讀圖一代學(xué)生的成長(zhǎng)，文化正經(jīng)歷著由讀寫(xiě)向視聽(tīng)的轉(zhuǎn)變。多媒體將來(lái)可能取代教師的大部分工作，多媒體甚至是交互式的文件日后甚至可能成為課本教材，這些轉(zhuǎn)變預(yù)示著信息的處理和交互性構(gòu)建方式的巨大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變已經(jīng)在電影專業(yè)的教學(xué)中成為事實(shí)。電影專業(yè)教育特有的、相對(duì)機(jī)動(dòng)的教學(xué)方式有利于改變古老陳舊的授課方式。在電影專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，由于電影本身及其教學(xué)的雙重特殊要求，以往的影片(膠片)觀摩(分析)、錄像(磁帶、影碟)觀摩(分析)、現(xiàn)場(chǎng)拍攝觀摩(演示)等重要的教學(xué)方式，甚至面授方式，越來(lái)越多地結(jié)合了電影手段，課程內(nèi)容發(fā)生了交叉和整合，消除了各種媒介系統(tǒng)間的界限。電影專業(yè)教育由于媒介的發(fā)展，在培養(yǎng)目標(biāo)上、規(guī)模層次、學(xué)科設(shè)置、教學(xué)方式等方面也已經(jīng)被迫做出了相應(yīng)的調(diào)整，培養(yǎng)交叉型、復(fù)合型的媒介人才(而不是古典意義上的藝術(shù)家)，成為未來(lái)教育的最終目標(biāo)。這一切不僅有利于更為有效合理地配置資源，更有利于提高教育模式的靈活度、選擇性和人性化程度。

上述電影專業(yè)的教育模式為一般教育教學(xué)模式提供著巨大的參考價(jià)值和借鑒意義。課堂教育的圖像化、視聽(tīng)化，無(wú)疑更符合人類理想的教學(xué)方式;以電影觀摩取代部分課堂教學(xué)，在此基礎(chǔ)上將教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榇鹨山饣?、個(gè)性化指導(dǎo)和人格化培養(yǎng)，無(wú)疑可使教學(xué)交流更具針對(duì)性。在此基礎(chǔ)上，課程安排、專業(yè)設(shè)置等其它環(huán)節(jié)將向著更具選擇性、人性化的形式轉(zhuǎn)變，從而提升教育教學(xué)的發(fā)展水平。電影化的教育將成為一般教育的核心內(nèi)容和普遍模式，在人類知識(shí)和智慧的積累與傳播方面產(chǎn)生革命性的影響。課堂教學(xué)的電影化趨勢(shì)看似平常，卻可能引發(fā)整個(gè)教育機(jī)制的系統(tǒng)性巨變。盡管我們目前還不能對(duì)未來(lái)這一巨變進(jìn)行全面預(yù)測(cè)，但大致的趨勢(shì)則是可以預(yù)料的。

首先就是課堂教學(xué)的電影化、統(tǒng)一化、權(quán)威化。目前，從小學(xué)到高中的主要課程系統(tǒng)都配有教綱、教材、教參和教輔等必需環(huán)節(jié)。到了高等教育階段，情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變:一方面，對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化較強(qiáng)的學(xué)科，例如英語(yǔ)、政治等，任課教師要么照本宣科地貫穿教學(xué)大綱，教授教材，這導(dǎo)致教師和學(xué)生的積極性很難得到解放;要么發(fā)揮個(gè)人知識(shí)專長(zhǎng)或表演的魅力，把課堂變成個(gè)性演講的精彩舞臺(tái)，此時(shí)，教材除了用作閱讀參考，剩下用處只是充當(dāng)考綱;而另一方面，在一些專業(yè)課的課堂教學(xué)中，普遍缺少高質(zhì)量的、統(tǒng)一的教材，雖然教育職能部門(mén)力圖通過(guò)各種方式完善專業(yè)教材體系的建設(shè)，但這一步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于知識(shí)本身的更新速度，落后于交叉型新興學(xué)科自身的發(fā)展需要，在這種局面下，教師往往自行組織課堂教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定性無(wú)法得到全面保障。

我們需要的是科學(xué)、高效、精彩的課堂，把這種成功的課堂紀(jì)錄保留且進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的傳播、普及和推廣，既可以提高授課質(zhì)量，又節(jié)省教育成本，這一優(yōu)勢(shì)在一些基礎(chǔ)性的課程中體現(xiàn)得尤為清晰。在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，有識(shí)之士已經(jīng)進(jìn)行了成功的嘗試。以最近火爆的公開(kāi)課為例，耶魯大學(xué)的《現(xiàn)代詩(shī)歌》、《心理學(xué)導(dǎo)論》、《金融市場(chǎng)》、《博弈論》、《微生物研究》、斯坦福大學(xué)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《量子醫(yī)學(xué)》、《癌癥綜合研究》、牛津大學(xué)的《哲學(xué)概論》、《政治哲學(xué)導(dǎo)論》、《批判性推理入門(mén)》，麻省理工學(xué)院的《震動(dòng)與波》、《顯性代數(shù)》、《經(jīng)典力學(xué)》等一批優(yōu)秀課堂已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上取得了超過(guò)9位數(shù)的觀看量。國(guó)內(nèi)一項(xiàng)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課的調(diào)查顯示，52．1%的人表示有聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課的經(jīng)歷，71．3%的人認(rèn)為國(guó)內(nèi)高校推出網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課有利于提升我國(guó)文化影響力，而超過(guò)七成以上的職場(chǎng)人使用過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課⑧。東北大學(xué)文法學(xué)院副院長(zhǎng)孫萍教授指出:“一些老師覺(jué)得過(guò)去自己在課堂上講得很好，通過(guò)視頻一看，自己的儀表、內(nèi)容設(shè)計(jì)、教案設(shè)計(jì)有差距。

另外，傳統(tǒng)教學(xué)是一塊黑板一支粉筆，即使有了后來(lái)的PPT，但也造就了不少懶散教師?！倍鴮W(xué)生也坦言:“看視頻公開(kāi)課非常吸引人。而反觀教學(xué)課堂和教材，內(nèi)容太少太淺，缺乏創(chuàng)造力和想象力?！痹谶x修環(huán)節(jié)，“即使是我們喜歡的選修課也達(dá)不到學(xué)習(xí)的初衷，選了也不想聽(tīng);想聽(tīng)名師的課但由于選課同學(xué)多而選不上，何談我們是學(xué)習(xí)的主體?”⑨其次，電影化的教育會(huì)促成教育信息與傳播產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。公開(kāi)課實(shí)際上就是課堂教學(xué)視頻，即我們上文提及的廣義電影的一種形式?！队涗?，中國(guó)公開(kāi)課建設(shè)目前的最好方法》一文敏銳地指出:“用記錄的方式來(lái)建設(shè)公開(kāi)課，只能是緩兵之計(jì)，除了記錄而外，各方還應(yīng)加大力度去提升自我和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課建設(shè)的技巧，讓國(guó)內(nèi)公開(kāi)課的建設(shè)順利從記錄轉(zhuǎn)型到制作上?！雹庵谱饕馕吨鴮I(yè)化、規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。其中蘊(yùn)含的教育信息與傳播產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿Σ蝗菪∮U。蘋(píng)果公司通過(guò)iTunes終端軟件內(nèi)置了iTunesU功能，使用共享的iTunes資源庫(kù)收集世界著名大學(xué)公開(kāi)課和演講的視頻，可在任何安裝了這一終端的個(gè)人電腦、手機(jī)和平板電腦上使用，雖然目前這一模塊是暫時(shí)免費(fèi)的，但iTunes終端整體的盈利模式已經(jīng)為蘋(píng)果帶來(lái)了超過(guò)百億美元的收益;而未來(lái)，iTunesU功能還將被整合拓展到電視等其它媒體終端。我們還越來(lái)越清晰地意識(shí)到，傳統(tǒng)教育的知識(shí)傳播已經(jīng)開(kāi)始融入一般性的信息傳播范圍，教育信息將成為傳媒領(lǐng)域繼社會(huì)新聞和大眾娛樂(lè)之后的另一項(xiàng)核心內(nèi)容，教育將因媒介而改變。

最后，電影化的教育將引發(fā)教師職能與身份的全面轉(zhuǎn)變。羅蘭•巴特曾說(shuō)，寫(xiě)作是勾引，講課是表演。在他看來(lái)，教師就像一個(gè)話劇演員一樣，講課的內(nèi)容就像臺(tái)詞一樣，要事先準(zhǔn)備好的。但我們必須意識(shí)到，教師的話劇演員身份并不具有永久性。為網(wǎng)絡(luò)課程拍攝的視聽(tīng)錄像，作為網(wǎng)絡(luò)課程的主體內(nèi)容，在目前的大多數(shù)情況下，仍由教師主講，但在錄像的現(xiàn)場(chǎng)常常沒(méi)有學(xué)生聽(tīng)眾;話劇演出是在場(chǎng)性的，需要演員與觀眾的共謀和互動(dòng)，而電影演員(身份)對(duì)觀看而言則是一種“缺席的在場(chǎng)”瑏瑡。正是在這種情況下，教師的身份將發(fā)生一個(gè)具有重要?dú)v史意義的轉(zhuǎn)變———“話劇演員”到“電影演員”的身份轉(zhuǎn)變。