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生化教育論文范文第1篇

化學(xué)教學(xué)中的師生互動比較薄弱。如果在高中學(xué)生的化學(xué)課堂中，教師只是一味地傳授知識，而不顧及學(xué)生的反映，那么學(xué)生就很難接受并吸收?，F(xiàn)在的課堂情況，仍然保留著原始的教學(xué)方式，也就是老師就是教，學(xué)生就是學(xué)，在這一點上，是需要改善的。它所表現(xiàn)出的是教師只注重知識的傳輸，而忽視了學(xué)生的課堂效應(yīng)。長此以往，學(xué)生們的知識掌握得不夠扎實，再學(xué)習(xí)新的知識也是非常吃力的。

2.高中學(xué)生化學(xué)教育教學(xué)的改進(jìn)措施

（1）課堂內(nèi)外相結(jié)合的方法

教師可以通過一些活動，比如讓學(xué)生自己親手制作一些教具和模型，組織化學(xué)方面的講座，進(jìn)行化學(xué)課的試驗，組織化學(xué)知識的比賽，和化學(xué)相關(guān)的晚會，制作化學(xué)板報，或者化學(xué)博覽會，還可以去化學(xué)相關(guān)的工農(nóng)業(yè)企業(yè)去參觀，對社會的熱點問題作相關(guān)調(diào)查。這些活動不僅可以提高學(xué)生對化學(xué)的興趣，還可以活躍課堂上的氣氛，打開學(xué)生的視野，并且讓他們找到合適的方法來學(xué)習(xí)化學(xué)。教師還可以使用多媒體教學(xué)，使課堂的情景更加多元化，創(chuàng)造一種新的課堂模式，這樣不僅使課堂的表現(xiàn)形式提高了，還增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生更加地喜歡化學(xué)課，教師的教學(xué)也不再生硬，學(xué)生們也更加喜歡這門課，只有興趣來了，學(xué)生們才知道怎么去學(xué)，并且學(xué)好這門課。

（2）將教師與學(xué)生的位置互換

將教師放在學(xué)生的位置上來思考，把學(xué)生放在首位，教師作為輔助，去欣賞且關(guān)注所有學(xué)生，去聆聽他們的心聲。多了解學(xué)生想要的，使學(xué)生貼近生活，因為化學(xué)是和現(xiàn)實生活是密不可分的，這樣既彌補了課堂上的死板教學(xué)，還豐富了課外活動。教師還要傾注更多的愛去關(guān)心每一位學(xué)生，尤其是化學(xué)學(xué)習(xí)成績稍差的學(xué)生，要對他們更加地關(guān)心，幫助他們和其他學(xué)生一起進(jìn)步。要改變傳統(tǒng)的教師來教、學(xué)生來學(xué)的教學(xué)模式，這樣學(xué)生們不僅會對化學(xué)產(chǎn)生興趣，也會對教師產(chǎn)生濃厚的感情。

3.結(jié)束語

生化教育論文范文第2篇

生活化的語文教學(xué)并非新的教學(xué)理念，早在1926年，著名的教育家陶行知就提出“生活即教育?！彼f：“生活即教育，是把一只鳥放在林子里”。這個比喻十分形象貼切，鳥入深林，才能夠真正接觸大自然，自由自在地飛翔。長期以來，在語文教學(xué)中，普遍存在過于關(guān)注教材文本，忽略生活實際，是“把鳥放進(jìn)了籠子里”，脫離了生活實際，挫傷學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，使語文教育成為無本之木，無源之水。新課程要求語文課程植根現(xiàn)實，如何做到這點？就是在課堂教學(xué)中推行生活化的語文教學(xué)，具體涉及到以下幾方面的要求：

一、語文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該貼近生活。新課程教材的編寫，注重了語文與生活的關(guān)系，比如《端午節(jié)》，學(xué)生有生活體驗，在課堂教學(xué)內(nèi)容的理解上自然要深得多。并非所有的課文內(nèi)容學(xué)生都有生活體驗，因個體差異和生活環(huán)境的不同，學(xué)生對教材內(nèi)容就有了熟悉和生疏之分。為做到關(guān)注全體，教師要找到課文內(nèi)容與生活的交叉點，自然將課文與生活實際結(jié)合起來。例如《藤野先生》中寫櫻花，許多學(xué)生沒見過，不知道櫻花爛漫是一種什么樣的情形，教師可結(jié)合本地大家所熟悉的梨花，讓學(xué)生描繪，然后輔之于多媒體投影櫻花圖片，就會創(chuàng)設(shè)一種生活情境，使學(xué)生身臨其境，從而產(chǎn)生情感體驗，收到良好的教學(xué)效果。由此可見，起主導(dǎo)作用的教師，要善于整合教學(xué)資源，對于學(xué)生陌生的內(nèi)容，要找到聯(lián)系生活的支點，這樣，學(xué)生的主體性和積極性才能體現(xiàn)出來。

二、語文教學(xué)過程要密切聯(lián)系生活。要實施生活化的語文教學(xué)，教師合理設(shè)計教學(xué)過程尤為重要。學(xué)生對內(nèi)容的理解，情感態(tài)度的激發(fā)，大都是在教學(xué)過程中完成的。教學(xué)過程聯(lián)系生活如何實現(xiàn)呢？具體講有兩方面內(nèi)容：

《一》、讓學(xué)生帶著對生活的感悟走入課文。教師在開始新課之前，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，結(jié)合課文導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容是學(xué)生在生活中有過體驗的，這樣學(xué)生在生活的感悟中自然走進(jìn)了課文內(nèi)容。教師的導(dǎo)入可不拘形式，可以用幾句話，可以講故事，可以讓學(xué)生發(fā)表見解。如教學(xué)高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖娓改?，外祖父母，把自己的感受表達(dá)出來，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現(xiàn)實生活感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生理解課文內(nèi)容也有了興趣，教學(xué)過程的第一步也就順利完成了?？梢哉f，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵所在。

《二》、讓學(xué)生帶著對課文內(nèi)容的理解回歸生活。在課堂教學(xué)實踐中，一些教師在內(nèi)容理解結(jié)束后，對課文進(jìn)行拓展延伸，聯(lián)系生活，值得肯定。古人講學(xué)以致用，語文作為交流思想的工具，最終是在實際生活中得以應(yīng)用。課文內(nèi)容教學(xué)的完成，不是本課教學(xué)的結(jié)束，僅是一個開始，生活中的應(yīng)用才是教學(xué)的終極目標(biāo)。語文教學(xué)要放眼社會，立足課堂，體現(xiàn)實際應(yīng)用，如何去體現(xiàn)應(yīng)用，是 一個值得探討的問題。從自己的教學(xué)實踐來看，在課堂中體現(xiàn)教學(xué)的生活化，就必須對教學(xué)內(nèi)容拓展延伸，聯(lián)系實際，讓學(xué)生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內(nèi)容結(jié)束后，教師讓學(xué)生設(shè)計使家鄉(xiāng)變美的方案，學(xué)生都比較積極，他們提出的植樹、栽花、種草等方案，既和課文內(nèi)容有聯(lián)系，體現(xiàn)環(huán)保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴大了課堂的外延，開闊了學(xué)習(xí)的視野。

三、開展活動體驗生活。語文的外延和生活等同，體現(xiàn)了生活的各個方面，涉及到每個學(xué)科的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中來開展生活化的語文教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。做為課堂教學(xué)內(nèi)容的補充，語文活動課十分重要。新教材中專門安排語文活動課，比如開展些書信活動，和別人交流思想，就是一種很好的體驗生活的方式。開展語文課外活動的形式是靈活多樣的，舉辦演講賽，辦板報、書畫展、朗誦會，教師可根據(jù)實際情況靈活掌握，使學(xué)生在活動中產(chǎn)生生活的體驗。

生化教育論文范文第3篇

相關(guān)的化學(xué)教材中已經(jīng)涉及了諸多的生態(tài)環(huán)境內(nèi)容，也十分仔細(xì)地講解了那些污染的形成因素以及對人類的危害，尤其是氣候變暖和不可小覷的臭氧層破壞以及全球性的環(huán)境問題，這些或大或小的問題，對人們的長久生存與發(fā)展有著十分嚴(yán)重的威脅。

二、結(jié)合教材內(nèi)容傳播生態(tài)文明

1．研究性學(xué)習(xí)

有效地促使學(xué)生懷著研究的信念并結(jié)合課本中的相關(guān)知識以及社會與日常的生活中存在的眾多問題，教師要進(jìn)行良好的引導(dǎo)，促使學(xué)生認(rèn)識到這些問題的嚴(yán)重性，進(jìn)而有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。并且，強化小組之間的溝通及交流，將學(xué)科內(nèi)容有效地滲進(jìn)，強調(diào)實踐中的各個環(huán)節(jié)，給學(xué)生布置些針對性的小論文以及找資料等作業(yè)，采用各類手段對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意識的滲透。

2．綠色實驗

(1)傳統(tǒng)的實驗過程中，只是關(guān)注相關(guān)的操作便捷以及對應(yīng)的設(shè)備簡單，還有實驗的各個現(xiàn)象突出，對于相關(guān)的生態(tài)環(huán)境污染重視度極為不足，這樣就根本不會涉及和關(guān)注實驗設(shè)計的綠色化?，F(xiàn)階段，我國綠色化學(xué)的概念逐漸被人們廣泛地關(guān)注起來，所以對相關(guān)的化學(xué)實驗施行綠色化的設(shè)計，促使學(xué)生能體驗并體會到轉(zhuǎn)變實驗各個方面的主要意圖。

(2)綠色化學(xué)實驗的具體化實施。對于相應(yīng)的環(huán)境選擇，盡量地避免掉一些小的反應(yīng)物，基于最終的實驗效果把一些容易出現(xiàn)危害物質(zhì)的實驗換為無害的物質(zhì);在施行對應(yīng)的微型實驗時，最大的優(yōu)勢就是使用的試劑量較少，通常為正常實驗的1/10或是1/1000，并且相關(guān)的藥品用量也非常少，排放量控制在最小量，這樣就能有效地降低實驗對環(huán)境的污染，同時也提升了安全系數(shù);在進(jìn)行某些實驗時，對相應(yīng)的步驟程序進(jìn)行一定的革新、規(guī)整以及規(guī)范化。比如，在銅和硝酸(濃、稀)的反應(yīng)實驗，在反應(yīng)的最初，有關(guān)的因素就非常不利控制，還會出現(xiàn)一定的危害氣體，這些危害氣體會在相應(yīng)的試管中進(jìn)行反應(yīng)。該實驗的革新策略為:將銅片置于較為清潔的針管中，并將空氣排出;同時在對應(yīng)的小燒杯中放入些許的硝酸，再進(jìn)行一定程度的微熱，再利用注射器來吸取相關(guān)的硝酸，快速使用對應(yīng)的小膠帽將吸口封住，在觀測到藍(lán)色的溶液以及無色的氣體時就把瓶帽打開，并將對應(yīng)的活塞拉動以讓空氣進(jìn)入，這時就會看到相關(guān)的氣體變成了紅棕色，這時就要注進(jìn)氫氧化鈉溶液之中;將實驗的儀器進(jìn)行改進(jìn)，使用密封性良好的成品儀器來進(jìn)行有毒實驗，這樣能盡量的避免掉危害物質(zhì)的出現(xiàn)，并且相關(guān)的儀器及藥品還可以進(jìn)行循環(huán)使用，也不會出現(xiàn)對環(huán)境的毒害污染;最后則是對相關(guān)的藥品以及三廢的回收與二次使用，可以把相關(guān)的實驗藥品進(jìn)行回收使用，這樣能有效地提升藥品的運用次數(shù)，確保能源的合理節(jié)約，保障對應(yīng)的公共設(shè)備以便于將環(huán)境的污染降到最低。

三、教學(xué)實施

1．生態(tài)實踐，課外的生態(tài)文明教育

(1)在各類教學(xué)過程中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的就是實踐。學(xué)生可以在不同的實際活動中經(jīng)過一定的動手、腦，了解最直接的資料，并體會到較好環(huán)境帶給人們的益處和諸多的環(huán)境問題給人們的危害，以便于促進(jìn)學(xué)生將人和自然以及環(huán)境之間的聯(lián)系有一定的了解。這樣可以對學(xué)生的保護(hù)環(huán)境意識進(jìn)行很好的培養(yǎng)，并促使學(xué)生掌握一定的環(huán)保及創(chuàng)新能力，最關(guān)鍵的是相關(guān)的實際活動，能很好地促使學(xué)生樹立正確的可持續(xù)發(fā)展觀念，以致將這樣良好的意識化為自己的素質(zhì)以及最終的環(huán)保行為。

(2)實踐活動是教學(xué)全過程的重要環(huán)節(jié)，教師要引領(lǐng)學(xué)生們對相關(guān)的生態(tài)文明現(xiàn)象與問題進(jìn)行實地調(diào)查，促使學(xué)生能夠體會到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的艱難，并親自感受自然的環(huán)境污染狀況以及生態(tài)破壞的嚴(yán)重程度，使學(xué)生們自覺的對自身行為的考慮，重新認(rèn)識生態(tài)文明的重要性。對初中生來講，相關(guān)社會實踐活動方面，教師要積極主動的將學(xué)生們進(jìn)行一定的組織并參與相關(guān)的環(huán)保知識以及演講比賽。還可利用對應(yīng)的環(huán)保知識講座以及辯論會等對學(xué)生展開廣泛及深化、長時間的環(huán)保類宣傳，并合理地鼓勵學(xué)生去收集一些可回收的物品，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成以及良好環(huán)保意識的樹立。

2．試卷資源、教學(xué)評價中的生態(tài)文明教育

試卷可以說是對學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)校的教學(xué)成效進(jìn)行一定的評價，考試對整個教學(xué)的進(jìn)程來說是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是相關(guān)學(xué)習(xí)評價的一類有效的方式，最終的目的是對學(xué)生展開對應(yīng)的調(diào)控及監(jiān)管，進(jìn)而對學(xué)生學(xué)習(xí)的各類狀況進(jìn)行很好的矯正?？荚囁哂械臋z測及反饋的功能亦是教育過程目標(biāo)管控的重要策略，考試所能提供的諸多訊息可以說比最終的成績更重要。所以，在相關(guān)的化學(xué)類試卷中強調(diào)生態(tài)文明以及環(huán)境保護(hù)知識的題目，進(jìn)而有效地強化學(xué)生們心理潛在生態(tài)意識以及道德類的感情。

3．生態(tài)文明素質(zhì)

我們要認(rèn)識到人類不能任意地奪得并運用自然資源，構(gòu)建人與自然共處的科學(xué)自然觀念，更要認(rèn)識到綠色文明與正常生活的密切關(guān)系，不斷的構(gòu)建綠色的工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及交通等，持續(xù)的提升人們的生活質(zhì)量。綠色是基于人與自然和諧共處的生態(tài)文明，也可以說是一種內(nèi)向型的文明。綠色文明是強調(diào)儉樸并回歸大自然的，提倡人們?nèi)ビH近大自然，和自然能完美地融為一體。

四、結(jié)語

生化教育論文范文第4篇

摘要：校園體育文化和其它文化一樣，需要規(guī)范和引導(dǎo)來移風(fēng)易俗，是實踐和時間的累積，在動態(tài)變化中逐漸沉淀為一種“集體人格”。校園體育文化表現(xiàn)為群體性、趣味性和樹人性特征。校園體育文化構(gòu)建需要關(guān)注學(xué)生的文化自覺、意識訴求和文化自信。體育文化的教育價值表現(xiàn)在文化空間爭奪、團(tuán)隊意識教化和終身體育文化意識培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：體育文化；高職；職業(yè)素養(yǎng)；作用機制

中圖分類號：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2014.01.017

文化是一個民族生存的靈魂，是民族存在屬性的識別符號，[1]是其生存和發(fā)展的決定力量，校園體育文化和其它文化一樣具有這樣的力量存在。南非前總統(tǒng)曼德拉曾說過這樣一句話，“體育擁有改變世界的力量?！蔽以谒伎?，體育改變世界的力量是什么呢？我想或許是體育運動內(nèi)涵所升華的一種體育文化，擴大了體育文化在精神層面的影響。校園體育文化是民族文化的子文化，體育教育是一種校園體育文化存在主要形態(tài)，我國高校體育教育在某些方面形成了強勢文化，承載著體育文化的厚重，是校園群體精神價值和生活方式的生態(tài)共同體，通過積累和引導(dǎo)創(chuàng)建著學(xué)生的集體人格。[2]

1校園體育文化的內(nèi)涵及其特征

校園體育文化內(nèi)涵是很難準(zhǔn)確定義的，它作用隱蔽，有固定的形態(tài)，不能用量化的方式來定義，若伸手去抓它，除了不在手里，似乎它無處不在。

1.1校園體育文化的內(nèi)涵

校園體育文化和其它文化一樣，需要規(guī)范和引導(dǎo)來移風(fēng)易俗，是一種實踐和時間的累積，在動態(tài)變化中逐漸沉淀為學(xué)生的“集體人格”。[2]體育教師是校園體育文化塑造、傳播、規(guī)范的主體。校園體育文化的形成需要依托校園文化空間，包含三個層面：第一層是價值觀層面，是校園體育文化的向?qū)В瑳Q定著體育文化的方向；第二層是制度規(guī)范層面，是校園體育文化的保障，也是校園體育文化意識的體現(xiàn)；第三層是物質(zhì)層面，是校園體育文化的物質(zhì)載體，如體育建筑、環(huán)境、場地、器材等。

1.2校園體育文化的特征

校園體育文化是一種精神價值和生活方式，在任何社會群體環(huán)境里都具有歸結(jié)性的意義。文化是教育的起點和終點，教育的本質(zhì)是一個文化塑造的過程，學(xué)生畢業(yè)走向社會也是校園體育文化的延伸，最終觸碰的還是文化對人的影響來推動社會發(fā)展。所以高職校園體育文化表現(xiàn)為群體性、趣味性和樹人性特征。

第一，群體性。文化是體現(xiàn)集體人格，校園體育文化是學(xué)生在特定運動項目中表現(xiàn)出來的群體性格和行為方式，是在運動規(guī)則和教師主導(dǎo)意識雙重作用下逐漸形成的，不僅僅強調(diào)體育運動的個人技巧，更注重學(xué)生之間協(xié)調(diào)與配合。在規(guī)則的引導(dǎo)和規(guī)范下逐漸固化成一種行為方式，久而久之成為學(xué)生個體性格的組成部分。學(xué)生間共同的行為方式和性格就構(gòu)成集體人格，形成校園體育文化，當(dāng)然這種校園文化是多維度的，未必都是正面的，其中也存在負(fù)面的成分。校園體育文化正面效應(yīng)最大化是教師、學(xué)生、教學(xué)資源協(xié)作努力的目標(biāo)。

第二，趣味性。趣味性是校園體育文化形成的結(jié)構(gòu)要件，從文化的角度來看是營造一種文化依賴，趣味性是構(gòu)建體育文化最富有魅力的手段，它不是目的，可以肯定的是體育活動的趣味性是體育活動被需要的誘因。趨利避害是人的本質(zhì)屬性，體育課帶給學(xué)生的痛苦勝于其從中獲得的快樂，過去學(xué)生喜歡體育不喜歡體育課證實了這一觀點。但是課外體育活動在相應(yīng)規(guī)則內(nèi)學(xué)生可以隨性而為，不僅活動內(nèi)容豐富，而且形式多樣，具有消除疲勞、娛樂身心，體育運動過程帶來無限刺激，是當(dāng)局者的文化享受。

第三，樹人性。十年樹木，百年樹人，高職人才的培養(yǎng)不是朝夕之事、要經(jīng)過長期的教育、規(guī)范、引導(dǎo)和歷練。校園體育文化的形成也需要長期的過程，校園體育文化的樹人性伴生于文化形成全過程，由文化構(gòu)建初期的文化約束、規(guī)范到發(fā)展成熟后的文化自覺，是深層次的文化體悟和認(rèn)同。文化的樹人性不同于現(xiàn)代科學(xué)，可以用定性和定量的方式予以衡量，校園體育文化樹人性無法用具體的數(shù)據(jù)來量化它的發(fā)展進(jìn)程，但是大致方向是可以把控的，其文化塑造方向在起初文化規(guī)范階段已經(jīng)定性，將為職業(yè)教育最終目的服務(wù)。

2校園體育文化對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育價值

要弄清楚校園體育文化對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育價值，就必須從校園體育文化的起源說起。校園體育文化起源具有模糊性特征，是一個由模糊向清晰演化的過程，[3]這個過渡需要中介物來承載，教師、學(xué)生、物質(zhì)資料、學(xué)校文化、制度規(guī)范等承擔(dān)介物的角色，在基礎(chǔ)介物固有的情況下，教師和學(xué)生成為校園體育文化發(fā)展的主要載體。傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中蘊涵著零散的體育文化的元素，離開校園文化的氛圍，體育文化元素不具有獨立存在的意義。當(dāng)校園體育文化意識處在潛意識階段，學(xué)生只有經(jīng)過一定階段的系統(tǒng)的強化訓(xùn)練，才能在個體心理上附著體育活動因素，并使之產(chǎn)生心理傾向，使體育文化心理和體育文化行為趨于一致，逐步形成一個群體性的行為時，校園體育文化起源才真正形成。校園體育文化對學(xué)生素質(zhì)教育價值是多維度，全方面的，相伴與學(xué)生認(rèn)識和身心發(fā)展的全過程。具體體現(xiàn)在以下三個方面：素質(zhì)教育的文化空間爭奪、團(tuán)隊意識教化、終身體育文化意識。

2.1素質(zhì)教育的文化空間爭奪

體育文化具有其生命力，雖然校園體育文化塑造和改變著學(xué)生的生活方式和行為習(xí)慣，其本身也不斷受到文化載體的影響而嬗變。校園體育文化是校園多元文化中的一元，在有限的時間和空域中，多元文化既相互促進(jìn)又相互競爭，形成了對有限空間的激烈爭奪。尤其以電子信息技術(shù)為代表的智能手機迅猛發(fā)展的今天，學(xué)生的大部分課余時間都被網(wǎng)絡(luò)信息霸占，投入到體育活動的時間快速萎縮，校園體育文化生命力受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，2013年大學(xué)生每天從事網(wǎng)絡(luò)、游戲時間平均為2.3小時，參與體育活動的時間為0.3小時，與2010年的1.8小時和0.8小時相比，學(xué)生體育活動時間明顯壓縮。我國有大學(xué)生體質(zhì)測試以來，大學(xué)生體質(zhì)一致呈現(xiàn)下降趨勢，未見改觀。不僅影響到學(xué)生技能素質(zhì)，也影響到學(xué)生的生活品質(zhì)，校園體育文化的生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。淺顯且不求甚解的網(wǎng)絡(luò)知識對學(xué)生素質(zhì)教育注定是低效率和不確定的。但是經(jīng)濟社會的發(fā)展又需要高等職業(yè)教育提供素質(zhì)過硬的高級技能型人才，校園體育文化對學(xué)生文化空間的爭奪越發(fā)顯得重要，強化校園體育文化，爭奪文化空間，成為高職校園體育文化發(fā)展的必然選擇。

2.2團(tuán)隊意識教化

高等職業(yè)教育是通過職業(yè)素質(zhì)教育促進(jìn)大學(xué)生的個體社會化，這種社會化的內(nèi)容和要求與校園體育文化對人的教化目標(biāo)是一脈相承的。所謂社會化，是指個體文化素質(zhì)和職業(yè)技能水平得到社會的認(rèn)可和接納。[4]校園體育文化對人的社會化的作用主要表現(xiàn)在它對群體意識和行為的暗示性和漸進(jìn)性上。群體性體育運動包含著錯綜復(fù)雜的溝通路徑和情感交流，每個人在賽場上不僅展現(xiàn)了運動技巧，同時也展示了他的思維方式、行為習(xí)慣、思想品質(zhì)和道德作風(fēng)。不僅要發(fā)揮較高的技戰(zhàn)術(shù)水平，還要處理好與裁判、教練、同伴、對手、及觀眾之間的關(guān)系。這些都為團(tuán)隊意識教化提供了良好契機，使學(xué)生在體育文化進(jìn)程中形成正確的價值觀念和行為方式，學(xué)會處理人際關(guān)系、養(yǎng)成遵守社會規(guī)范的意識。隨著學(xué)生對體育文化價值認(rèn)同，拓寬了情感溝通的渠道，增加了參賽學(xué)生、指導(dǎo)老師的交往思維空間，打開了師生封閉的“意識壁壘”，增強了學(xué)生的凝聚力和向心力，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊意識和集體主義觀念。正因為校園體育文化的客觀存在，使體育文化內(nèi)核的體育精神與校園價值體系一起塑造了高職教育的凝聚力和向心力。

2.3終身體育文化意識

回溯遠(yuǎn)古歷史，我們發(fā)現(xiàn)“文化”其實是人的活動痕跡，當(dāng)這種痕跡集中起來，“文化”也就成了我們在特定時間和空間上的生態(tài)共同體。校園體育文化不僅僅局限校園的空間和學(xué)生大學(xué)求學(xué)時間，體育文化一旦形成，將成為每個個體的氣質(zhì)和習(xí)慣，不可避免的突破這樣的空間和時間，它對學(xué)生的影響是將是終身性的。教育部提出大學(xué)生“每天鍛煉1小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”的號召，可見校園體育文化的建設(shè)已經(jīng)突破了校園文化的范疇。大學(xué)是每個人校園生活的最后一站，大學(xué)期間是學(xué)生鍛煉的意識和習(xí)慣培養(yǎng)的最佳階段，體育文化意識能否建立直接關(guān)系到終身體育意識的形成。學(xué)生從體育活動中愉悅身心，在潛意識上不斷強化這種文化信息，并以個體為基點喚起他人的運動意識，逐步形成一個新的群體體育文化，擴大了校園體育文化范圍，這種現(xiàn)象伴有終身性。高職教育是職業(yè)技能教育的高級階段，體育鍛煉自覺和習(xí)慣的養(yǎng)成對其職業(yè)發(fā)展具有重要意義。

3加強校園體育文化建設(shè)的思考

3.1體育文化自覺的深度認(rèn)同

校園體育文化既是推動學(xué)生職業(yè)技能形成的重要手段，又是實現(xiàn)終身體育的重要目標(biāo)。在大學(xué)生就業(yè)激烈競爭的時代，校園體育文化是培養(yǎng)學(xué)生綜合競爭力的最佳路徑。校園體育文化既是凝聚精神的紐帶，又直接關(guān)系到學(xué)生的幸福。學(xué)生對校園體育文化的自覺認(rèn)同程度是衡量校園體育文化價值量的重要維度，校園體育文化培育的出發(fā)點要基于學(xué)生價值認(rèn)同的自覺性，自覺性的提升才能實現(xiàn)校園體育文化的深度認(rèn)同。

3.2體育文化意識訴求

校園體育文化有其自身的特征和形成規(guī)律。從小學(xué)到大學(xué)，體育教育貫穿始終，在我國應(yīng)試教育的教鞭下，體育被邊緣化，體育意識的萌發(fā)和其生存環(huán)境缺乏和諧音調(diào)，體育意識訴求始終處在萌芽階段，體育文化的價值和理念停留在簡單的嬉戲，對體育文化隱化作用缺乏正確認(rèn)識，體育文化化成為一種奢望。高職教育是素質(zhì)教育階段，學(xué)生擺脫了應(yīng)試教育壓力，體育文化訴求意識得到釋放，在體育文化自覺意識設(shè)計的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體育文化訴求，適應(yīng)高職素質(zhì)教育要求。

3.3構(gòu)建體育文化自信

自信是一個人、一種文化成功所必須具備的基本要素，也是學(xué)生面向社會必備的素質(zhì)要求。校園體育項目大多起源與西方，刻有明顯的西方文化烙印，突破了我國傳統(tǒng)的“含蓄”文化，隱含著個性與自信文化元素。[5]體育文化自信是在體育文化自覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我國大學(xué)校園文化載體多為現(xiàn)代體育項目，在校園體育文化塑造上存在東西方文化的碰撞。體育運動的自信文化元素正是學(xué)生所欠缺的，在校園體育文化自覺和意識訴求上注入“自信”，將完善校園體育文化對學(xué)生整體塑造。

[基金來源：浙江省高職教育研究會（2013069），浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題（DF2013016）]

參考文獻(xiàn)：

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[2]余秋雨，何謂文化[M].長江藝術(shù)出版社，P6.

[3]呂利平，郭成杰.根基文化與體育文化起源[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2003.3.

[4]苗治文，齊鳳.體育文化發(fā)展的基本問題[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2013.2.

生化教育論文范文第5篇

印度詩人泰戈爾說：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育是培育生命的事業(yè)，讓學(xué)生感受到生命帶來的自由、快樂和幸福。作為一個成功的教師，應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生生命成長和個體差異，為學(xué)生提供創(chuàng)造性活動的必要條件，促使課堂進(jìn)行開放型交流，保證學(xué)生積極、認(rèn)真地參與到課堂教學(xué)中。在教學(xué)中教師不僅要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，更要尊重他們的創(chuàng)造欲望，讓枯燥的課堂變成“生命”的課堂。教師與學(xué)生的全身心投入，共同感受課堂中生命的涌動和成長，享受創(chuàng)造的喜悅和滿足，品味人性的燦爛和魅力。（1）面對劫匪手中的尖刀，是什么力量讓年輕的沈俊江在那一瞬間毫不猶豫地沖上去？（2）他的離去對于貧苦的家庭、年邁的奶奶、長期臥病的父親而言，是否是一種不負(fù)責(zé)任？拋出這些問題后，課堂瞬間變成一場別開生面的辯論會：學(xué)生A：他當(dāng)時什么都沒想，只是憑著一種本能的熱血。學(xué)生B：不對，是一顆善良、樸素、感恩的心，正義的力量終能戰(zhàn)勝邪惡。學(xué)生C：他用自己的行動踐行了社會主義核心價值體觀，傳播了正能量。學(xué)生D：對于他的家庭，失去了頂梁柱，將是無限的悲痛，是一個無盡的深淵。學(xué)生E：事發(fā)后社會各界對他的家庭的關(guān)注和幫助足以安慰他的在天之靈，彌補他的遺憾。學(xué)生F：向正義致敬！雖然有時候見義勇為會付出高昂的代價，但相比于此，眾人冷漠更讓人寒心，見義勇為更需提倡。

學(xué)生們的討論非常熱烈,他們的觀點無論是淺薄幼稚，還是新穎奇特、辛辣尖銳，我都給予尊重，不輕易作出是非判斷。最后，他們達(dá)成共識：在他人陷于困厄之際，伸出援助之手而不顧自身安危，是見義勇為正能量的體現(xiàn)，弘揚了社會主義核心價值觀。生命雖然短暫，卻瞬間鑄成永恒，這正是生命展現(xiàn)出來的魅力所在。教育的本質(zhì)是塑造健全的人格。把生活的內(nèi)容納入到政治課堂中，讓政治課堂成為學(xué)生政治素養(yǎng)的養(yǎng)成、生命提升的廣闊天地。從多個角度、多個層面來看待政治現(xiàn)象、探討政治問題、分析社會現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。避免局限于一種看法，一個“標(biāo)準(zhǔn)答案”，使學(xué)生在教學(xué)中感到快樂，得到享受，達(dá)成幸福的體驗，提升生命的境界，自覺崇尚真善美，領(lǐng)悟生命成長和發(fā)展所帶來的魅力和快樂。這是教育所應(yīng)達(dá)到的一種境界。

二、生活情境巧安插，理解生命的意義

新課程中的思想政治課應(yīng)該是一門實施智慧、情感和人格相結(jié)合的課程，是對生命真諦的探究。這就需要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立對人生的看法和觀點，提高學(xué)生的生命科學(xué)素養(yǎng)和人文精神。每一個人都擁有巨大的潛能。如何讓巨大潛能開發(fā)出來，關(guān)鍵是引導(dǎo)和激發(fā)。教學(xué)中通過激勵、賞識和關(guān)懷，努力營造成功狀態(tài)，讓學(xué)生在老師的期待和自我激勵中獲得信心和力量，生命的潛能就會如噴泉洶涌而來，這是對生命的一種尊重。在具體的教學(xué)中，可以引用思想政治課本身豐富的生命教育資源，適時安插生活情境，引領(lǐng)學(xué)生感悟、理解生命的意義。在“實現(xiàn)人生價值”教學(xué)中，要讓學(xué)生認(rèn)識到人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，才是有意義、有價值的人生。我特意引入了大埔家喻戶曉的“2013年最美鄉(xiāng)村教師———廖樂年”事跡：從馬來西亞回家鄉(xiāng)免費為學(xué)生開班英文補習(xí)班，11年來如一日默守山鄉(xiāng)義教助教。他說“我還能教多少年，要看鄉(xiāng)親們需不需要我，只要需要，我就一直教下去”。課堂上，我試著讓學(xué)生思考“作為廣東好人的廖樂年身上有啥品質(zhì)？”“廖樂年精神中，你最感動的是什么”？“做一個好人值嗎”？很多學(xué)生非常熟悉廖樂年，并且有不少學(xué)生接受過他的幫助，無需啟發(fā)，課堂馬上活躍起來：“我?guī)湍悖銕臀?，你快樂，我快樂”?/p>

“幫助別人，服務(wù)社會，就在于一些舉手之間，比如讓座，送一把傘給正在淋雨的人……”“把個人的一技之長充分體現(xiàn)在社會所需要的點點滴滴的事業(yè)中”?！八o鄉(xiāng)村帶來的而不僅僅是知識，更重要的是通過言傳身教，向?qū)W生和村民傳播感恩、互助的思想”……生活是現(xiàn)實的，生活中蘊含著豐富的教育因素。把課堂生活化，才能讓學(xué)生把生活（課堂）擁入自己的懷抱，去經(jīng)歷、去體驗、去豐富、去發(fā)展，這才是有效的教學(xué)。通過社會生活中的典型事例，讓學(xué)生體會到：（1）對一個人的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。（2）人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是精神上的，也可以使物質(zhì)方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）評價一個人價值大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。這節(jié)課不需華麗的教學(xué)模式，鮮活的人物，熟悉的生活情境，展現(xiàn)著生命價值的意義所在,極大增進(jìn)了學(xué)生對于生命意義的理解，幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識和積極的生活態(tài)度。

三、生活化教學(xué)形式巧利用，感悟生命的延續(xù)

生命的延續(xù)，指增加生命的最高或平均壽命。延長平均壽命的方法主要包括實行健康的生活模式，堅持正確的價值取向等。在當(dāng)前價值多元化的社會情境下，如何進(jìn)行正確的價值選擇，人的生命真正價值在哪里？這是政治課中進(jìn)行生命教育的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是教師在講臺上，學(xué)生在講臺下進(jìn)行著師生之間的交流，這種單一的價值觀說教會使學(xué)生形成抗拒心理，從而無法達(dá)到教育的真正目的。而且因為教學(xué)形式的不恰當(dāng)，對學(xué)生造成的排斥感更大，使生命價值觀教育缺乏說服力，甚至感覺很尷尬。如果在課堂中對教學(xué)形式進(jìn)行大膽的改革，會有合適的方法讓師生共同體驗、感悟“生命課堂”所帶來的快樂和幸福。美國的學(xué)生每個學(xué)期都要完成上百個小時的義工，一開始大都是因為完成作業(yè)。但隨著活動次數(shù)的增加，一次次面對面的接觸，他們慢慢地感受到服務(wù)他人、幫助他人所帶來的快樂，逐漸把幫助別人當(dāng)成了自己的習(xí)慣。學(xué)校的生命價值觀教育，也需要在這種“潤物細(xì)無聲”的形式下達(dá)到如期的效果。教師可根據(jù)教學(xué)的需要組織高中學(xué)生通過參觀訪問、社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會公益勞動、專業(yè)生產(chǎn)實踐活動等形式拓展教學(xué)空間，讓學(xué)生在社會實踐活動中用心去經(jīng)歷，用心去體驗，從而豐富他們的內(nèi)心世界，在生活中樹立自己正確的人生價值觀善惡觀念，達(dá)到知、情、意、行的目的。

在“價值觀的導(dǎo)向作用”教學(xué)中，我沒有沿用傳統(tǒng)的理論講授形式進(jìn)行教學(xué)，而是以報道的形式講述：近年來，我市涌現(xiàn)出一大批道德模范，如彭彩金、廖樂年、王曉茹、鄔勇興等，這些道德模范都在弘揚者一種正能量，代表著梅州一方水土和客家人自強不息、勤勞勇敢的優(yōu)良品質(zhì)。同時，他們也在踐行友善、公正的社會主義核心價值觀。與此同時“郭美美”卻打著“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理的”幌子在網(wǎng)上大肆炫富，一時引起軒然大波。我引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）價值觀對人們改造世界活動有導(dǎo)向作用，對比道德模范和“郭美美”在社會上的作為，推測他們的價值觀有何不同？（2在以后的發(fā)展中，推測一下他們以后的人生道路發(fā)展有什么差別，你認(rèn)為這與他們的價值觀有什么聯(lián)系嗎？說明了什么?（3）我們可以從中得到什么啟示？學(xué)生輕而易舉地得出結(jié)論：（1）道德模范們心懷社會他人，“郭美美”更多的是為自己出風(fēng)頭；（2）價值觀對人生道路的選擇有導(dǎo)向作用；（3）我們要樹立集體主義價值觀。教學(xué)實踐證明：以對話與交流為特征進(jìn)行的教學(xué)方式，采用自由討論的方式，把課堂交給學(xué)生，讓他們在一種平等和諧的氛圍中暢所欲言，在爭論中分辨是非，在交流中達(dá)成共識，教師只是課堂的引領(lǐng)者，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己真實的想法，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值判斷和價值選擇。學(xué)生得到的不僅僅是知識的收獲，更多的是感悟了對生命價值的豐富內(nèi)容，提升學(xué)生生命質(zhì)量，使學(xué)生真正享受生命成長的自由和快樂。