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交流使人生更美好范文第1篇

我們生活著、工作著。工作也是一種生活。

我們生活在怎樣的一種生活情境中，對我們的心理、靈魂、精神會產(chǎn)生莫大的影響，會直接影響我們每個人的生命質(zhì)量。

人最可貴的品質(zhì)是真誠。你可以一無所有，但不可無真誠，不管是一座城市，還是一座村莊，大家相見，真誠地問好；別人有難，伸手相助；情意溫氳，心善氣良，誰也不必設(shè)防，誰也不用壓抑，其樂融融，還有什么生活情境比這更美好呢？

輕松愉悅的生活情境是一種人生幸福。人只要真誠地熱愛自己的生命，就會真誠地愛他人，愛身邊這個世界上的萬物。愛，就像生命中的一條河流，時間愈長，流淌得愈洶涌。人居住的地方有條河，人就不孤單，人的生命里有條河，人的心靈就不孤單。然而，這條河流源自何處呢？

許多古今文士追尋過這種心靈生活情境。中國陶淵明筆下的桃花源堪稱是人人向往的佳境，但那只不過是一種心靈的幻想，一種現(xiàn)實中深深失落失望之后的靈魂而已。倒是一個叫梭羅的年輕美國人手執(zhí)一柄斧頭只身踏入一個叫瓦爾登湖的沒有人煙的地方，用最原始的手段建起一座小木屋，以最基本的需求養(yǎng)活自己的生命，而將所有的時間和生命力用于體驗自然的靜謐和神秘的昭示，接受天地山川森林湖泊給人的啟迪，與藍天素云，草叢湖水對話、交流、融合并深思。兩年后，他的思想寫出了一本書《瓦爾登湖》。梭羅是幸福的，但是，他也還是離開了那里，又去追尋別的生活情境了。

對塵世中的蕓蕓眾生來說，與桃花源大都是無緣的，瓦爾登湖也不是人人都能去、都想去的，大家都還習(xí)慣于群居廝混，假丑惡與真善美共存?？僧吘谷酥?，性本善，倘用梭羅的斧頭，給每個人心田開出一條河，引來澄潔的瓦爾登湖水，再種植上陶潛的桃花，使人人如河水一般的透明純潔，如桃花般的美麗可愛，這樣的世界不是我們所有人期望的嗎？

人生一世。人來到這個世上，不容易。大家相逢在一起，更不容易。人的一般壽命，不過幾十年光景。這幾十年里有十幾年、甚至二十幾年聚在一個單位里，不是一種緣分嗎？歲月如流水，幾十年流逝也是挺快的，然后大家都會告別這個世界，不會有再見的那一天了。

讓我們大家都來創(chuàng)造一種真實和諧的生活情境、工作情境。

交流使人生更美好范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：音樂欣賞課　音樂教育　作用

論文摘要：本文主要探討音樂欣賞課所體現(xiàn)的音樂價值的基本價值和社會功能。通過傳授文化知識、培養(yǎng)高尚情操、培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷和提升社會文明程度等方面的分析，說明在音樂教育專業(yè)課程中，音樂欣賞課是一門十分重要的課程，對推進社會的文明進步具有積極的作用。

目前，中、高等教育都設(shè)立了音樂欣賞課。音樂欣賞課從音樂教育基本價值方面來講，可以使學(xué)生開闊眼界、豐富學(xué)識、陶冶高尚情操和培育愛國的情懷，在音樂教育的社會功能方面，還可以提高學(xué)生個人素養(yǎng)、提升社會的文明程度。

一、傳授文化知識

在教學(xué)方面，其一是對樂曲的欣賞，與此同時也可以說是文化知識的學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)重要包括歷史知識和音樂文化兩種。我們從學(xué)習(xí)音樂文化來看，不管是器樂作品還是欣賞聲樂作品，音樂旋律是學(xué)生首先所聽到的，老師講解音樂作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及創(chuàng)作的背景等方面的分析。

音樂欣賞課不僅是多元化音樂教育的一翼，同時，也承擔起了通過音樂教育傳授文化知識的重要角色，欣賞音樂作品同學(xué)習(xí)歷史的關(guān)系十分密切，音樂是具有時代特征的藝術(shù)形式，只要了解作品的時代背景，就能領(lǐng)悟其思想內(nèi)容的表達。

二、陶冶學(xué)生高尚情操

由于音樂家對人生體驗的藝術(shù)真實寫照，因此醞釀出了優(yōu)秀的音樂作品，這些作品還包括他們對未來的向往和對美好事物的追求。音樂就像生活中的陽光，不可與世人隔離，不然生命將黯淡無光，欲失去生活的情趣。音樂是由詞曲、旋律結(jié)合而表現(xiàn)生活的。在眾多樂曲中，主要是由音樂語言（節(jié)奏、旋律、力度、速度以及和調(diào)性、調(diào)式、聲等）來表現(xiàn)的。其作品的藝術(shù)美和思想內(nèi)容，要由音樂語言的各種要素表現(xiàn)出來，此形式的表演有演唱、演奏等。音樂的靈魂是旋律，所以，欣賞音樂作品，不但要用耳朵，還要學(xué)會用心來聽，才能體會其中的真諦。旋律背后的美是心靈的聲音和豐富的音樂語言及優(yōu)美的旋律，更是歷史和人生的寫真。眾所周之，我國歷史上俞伯牙和鐘子期的故事，極為感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律優(yōu)美動聽還由此引出了一段千古佳話，為后世子孫淵源流傳，兩人一見如故，正所謂高山流水遇知音。他們友誼的力量來自于音樂。《二泉映月》的作者華彥鈞所表現(xiàn)的月冷泉清、人靜夜闌的獨特意境，展開如訴如泣的旋律，讓人猶如聽到了作者的心聲，一位歷經(jīng)人生痛苦和辛酸的盲藝人，向我們吐訴其不平的一生。我國為多民族國家，所以民歌極其豐富，通南到北，由東而西，每個民族都有各自的民歌，形式表現(xiàn)各個不同。

三、培育學(xué)生愛國情懷

音樂，作為人類的精神產(chǎn)品，自人類社會以來就有，是伴隨著歷史和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的，一旦產(chǎn)生，就成為重要的人類精神生活內(nèi)容，對現(xiàn)實生活有巨大推動作用。在中外古典音樂中，大部分作品是對祖國情感的頌揚。賞析此類音樂作品，能讓學(xué)生感悟到音樂的動機和主題，震撼人的心靈，激起莘莘學(xué)子的社會責任感和愛國熱情。愛國主義的重要源泉是近代以來音樂的創(chuàng)作，從各個中外典型音樂作品中，讀出了作者對故鄉(xiāng)的眷戀和愛國的激情。由冼星?！饵S河大合唱》、由聶耳《義勇軍進行曲》、由劉半農(nóng)趙元任《教我如何不想他》……其作品都表現(xiàn)了對國家興旺和民族解放的振奮精神以及愛國思鄉(xiāng)之情，給人以莫大鼓舞和力量。作品以愛國主義的核心力量鼓勵著人心，使人的心靈得到震撼，這便是力量。

四、提升社會文明程度

音樂欣賞課對社會文明、音樂教育的促進作用，來自于人類的團結(jié)教化作用和精神熏陶。我們可以從兩方面來認識。

（一）體會作品思想內(nèi)容和豐富而深刻的意境，可使學(xué)生本身素質(zhì)得到提高，精神得到升華，性情得到陶冶。精神力量的作用使學(xué)生的人格更加健全，有助于人與人的和諧相處。人們對于親情、愛情、友情的珍惜，對整個社會的進步、安定與和諧，具有積極的影響。音樂欣賞課所帶來的力量，充分表現(xiàn)了社會文明提升功能。 轉(zhuǎn)貼于

（二）就學(xué)生及學(xué)生周遭的群體而言，音樂作為世界性社會性的語言，欲增加不同國度、民族、階級的相互了解和交流。譬如，每屆奧運會主曲，即世界和平的優(yōu)秀典型音樂作品，體現(xiàn)了和平友誼進步的宗旨和對人類和平與美好生活的渴望，為世界各地各國各民族帶來了相互溝通和友誼，對人類社會和諧與進步有著更為深遠的意義。

五、結(jié)語

為了更具體的實現(xiàn)音樂欣賞課的教學(xué)目的，在課程的安排中，我們要把對音樂作品的選擇放在重要位置。特別是在校園里，我們經(jīng)常聽到學(xué)生們的議論，講到聽一曲美好的音樂會感到明天會更美好，感到對學(xué)習(xí)和生活很有信心，感到活得很充實。所以，每個有責任心的音樂老師，都應(yīng)該從對社會和學(xué)生負責的態(tài)度出發(fā)，在多樣化的教育形式中，貢獻自己的一份力量，盡到自己的一份責任。

參考文獻

交流使人生更美好范文第3篇

墓地，總是給人一種凄涼悲哀，甚至陰森恐怖之感。然而，對于羅馬尼亞的“歡樂墓園”，死亡并不是一件悲傷可怕的事情，而是有著不同的意義，墓地也變得與“快樂”有關(guān)。

羅馬尼亞的“歡樂墓園”位于馬拉暮萊斯郡的一個偏僻村莊之中。墓園呈長方形，中間是一座鄉(xiāng)村教堂。墓園內(nèi)，墓碑排放整齊，高低錯落有致，大部分有兩米多高。墓碑之間和墓穴上面都種植著各種花花草草，整座墓園宛如一個美麗的公園。墓碑頂部為十字架，上半部為介紹逝者的繪畫浮雕，下半部則是墓志銘，整個墓碑上裝飾著各種圖案。

“歡樂墓園”來源于當?shù)厮囆g(shù)家佩特雷的創(chuàng)意。19世紀30年代，佩特雷以雕刻木質(zhì)大門和墓碑為生。后來，為了更好地服務(wù)顧客，他開始為墓碑上色以避免雨水和霧的侵蝕并且將墓碑加長。通過結(jié)合當?shù)貙τ谒劳龅莫毺馗形颍赫J為死亡并非與痛苦相連而是一件非?？鞓返氖虑?，它代表著更美好的生活的開始，以及長期以來與顧客的溝通，佩特雷不斷深入了解人們對于墓碑的要求，也希望建立一個用快樂的方式追念逝者的地方，于是他又為每個人的墓碑加入了獨特的主題并運用色彩和圖案進行裝飾。

他所運用的墓碑雕刻和繪制方式也一直延續(xù)至今：先將橡木砍成橫梁的形狀，然后風(fēng)干一到兩年；再將其劈成厚木板狀風(fēng)干幾個月的時間；之后，畫出追憶逝者的主題浮雕，最后再完成雕刻和上色。從1935年起，佩特雷又在墓碑上加入了墓志銘。直到1977年他去世以前，“歡樂墓園”里約有700多塊墓碑上的圖畫和墓志銘是由他親手完成的。

佩特雷去世之后，他的學(xué)徒之一杜米特魯?波普繼承了他的事業(yè)，繼續(xù)為人們制作“快樂的”墓碑。如今，“歡樂墓園”里已經(jīng)有超過1000塊獨特的墓碑。

與傳統(tǒng)墓地使用的沉重色彩不同，“歡樂墓園”里的墓碑和十字架的主體部分都涂上了在當?shù)卮硐Ｍ妥杂傻乃{色、象征生命的綠色、象征富饒的黃色以及象征熱情的紅色等明亮歡快的色彩。墓碑上沒有黑白色的遺像，而是用類似卡通畫的方式用浮雕刻畫逝者的樣貌或是呈現(xiàn)其生前的一些場景。

墓碑上的墓志銘通常都是使用第一人稱的簡短的小詩。墓志銘通常講述的是逝者生前的愛好、職業(yè)、對人生的感悟、對后人的警醒、對家人的囑托和祝福以及死亡的原因等，當然其中也有一些表達了對生命短暫的不滿，或?qū)λ雷约旱娜说某鸷蕖?/p>

墓志銘所使用的語言大多輕松幽默，看到之后仿佛就是在與逝者進行一次沒有距離的交流。這些墓志銘的靈感多是來自佩特雷和杜米特魯?波普對逝者生前的記憶或是與逝者親屬在守夜時的交流。 以下就是“歡樂墓園”中的部分墓碑：

“這個沉重的十字架之下躺著我的岳母大人，如果她再多活三天的話，恐怕躺在這里的就是我了，而她就成了那個悼念的人。路過的人們請千萬不要吵醒她，如果她回家的話，肯定會指責我。我會好好表現(xiàn)，讓她別從墳?zāi)估锍鰜碚椅?。就待在這里吧，岳母?！?/p>

“我在這里長眠。他們叫我圖爾達?伊恩?希爾布。我的煙癮很大，一共有6個孩子，希望上帝能夠讓他們活的比我長久。1974年，67歲的我離開這個世界?！?/p>

“我在這里長眠。他們叫我珀普?格赫爾赫。我的運氣一直很差，這讓我感到很悲哀。年輕的時候，我知道什么樣的生活才是美好的生活，但在結(jié)婚后，我的生活變得一團糟。父母希望我過得好，但我不愿意聽他們的勸告。1982年，25歲的我便匆匆離開這個世界?！?/p>

交流使人生更美好范文第4篇

美育，也稱“美感”教育，是在對自然、社會和藝術(shù)的鑒賞過程中，通過情感活動的體驗、判斷、選擇和創(chuàng)造，培養(yǎng)正確審美觀點，提高對于美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育。思想政治課是關(guān)于人們世界觀、人生觀、價值觀的教育，是頌揚真善美、貶斥假惡丑的教育，即以美為中心的教育。因此，在教育中貫穿美育是思想政治教育成功的基礎(chǔ)和保障。

要把美育滲透到教育教學(xué)之中，為此，我們應(yīng)做到以下幾點。

一、以教師外表和行為之美，感化學(xué)生

教師的外表包括老師的個人衛(wèi)生、著裝、飾品佩戴與化妝等。教師的行為包括教師的站姿、坐姿、走姿、目光、微笑、手勢等。教師在課堂教學(xué)中，除了利用理想、智能、品德、情操、意志去教育和影響學(xué)生外，儀表風(fēng)度也是一種重要的教育因素。教師總是作為一個人的綜合整體，作為一個審美客體展示在學(xué)生面前，存在于學(xué)生心目之中。教師的儀表風(fēng)度直接體現(xiàn)在課堂教學(xué)當中，作用于學(xué)生的心靈，影響教育效果。

二、以教學(xué)語言之美，感染學(xué)生

教學(xué)語言美包括科學(xué)美、形象美、情感美、樸素美、聲音美、規(guī)范美。教學(xué)語言是教師教書育人的載體，是教育行業(yè)的專門用語。教學(xué)語言美，既是對學(xué)生進行智育和德育的需要，更是實施美育所必需的。優(yōu)美的教學(xué)語言，是對學(xué)生進行審美教育的重要內(nèi)容、基本途徑和手段。

三、以課堂導(dǎo)入之美，引導(dǎo)學(xué)生

良好的開頭是成功的一半，而課堂上最能吸引學(xué)生的地方莫過于導(dǎo)入新課。教師導(dǎo)入得好，可以激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動地獲取知識。導(dǎo)語設(shè)計包括知識導(dǎo)入、詩歌導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音畫聲像導(dǎo)入等。例如，在學(xué)習(xí)初一的思想品德課“人生自強少年始”時，教師可用多媒體播放歌曲《男兒當自強》，以優(yōu)美的歌曲引起了學(xué)生的共鳴，使之愉悅地進入學(xué)習(xí)。

四、以提問之美，吸引學(xué)生

課堂提問是一門深奧的藝術(shù)，運用得當，能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，點燃學(xué)生的求知火花，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增強，從而推動素質(zhì)教育和學(xué)習(xí)創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量。良好的課堂效果有五種提問方式：故設(shè)懸念式提問、層遞式提問、分解式提問、關(guān)鍵詞提問、拋磚引玉式提問。良好的課堂提問能喚醒每一位學(xué)生參與問題的意識，讓每一個學(xué)生都感受到老師的愛，給學(xué)生平等的答題機會，讓他們體驗到成功感，感覺到合作的愉快。

五、以創(chuàng)造之美，啟發(fā)學(xué)生

美育的最終目的是創(chuàng)造美，在思想政治課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的手段可以是多方面的。一方面，教師要注意營造和諧、平等的課堂氛圍，使學(xué)生敢想、敢說。另一方面，教師應(yīng)欣賞學(xué)生創(chuàng)造性的見解，引導(dǎo)學(xué)生善于隨機應(yīng)變，轉(zhuǎn)換策略。當學(xué)生的質(zhì)疑、自我解疑經(jīng)常受到教師的鼓勵時，他就會由衷地感覺到創(chuàng)造之美，進而形成一種創(chuàng)造性的思維模式，在以后的學(xué)習(xí)中倍感輕松和愉快。

六、以情感之美，感動學(xué)生

交流使人生更美好范文第5篇

一位美國教師問學(xué)生的理想是什么，有的學(xué)生回答要成為科學(xué)家，有的學(xué)生說要成為律師，還有的說要成為公司老板，有一位天真的孩子站起來自信地說：“我要成為一名鍋爐工?！痹瓉?，這個孩子的父親就是一名鍋爐工?？梢韵胂?，這位父親是多么熱愛他的職業(yè)，更重要的是，他對這份職業(yè)的熱愛深深地影響了他的家庭、他的孩子。他把本屬于一個人的職業(yè)幸福與全家人分享，這是多么可貴的幸福！再看看相關(guān)報道：某學(xué)校一位教師在期末工作考評中占末位，很可能被淘汰，萬般無奈之下，在學(xué)校吞下一枚金屬，以示抗議，引起軒然大波。面對來自社會、學(xué)校、家長的高度期望和嚴格要求，教師在工作中承受著重大的心理壓力，因而提升教師的職業(yè)幸福感勢在必行。作為教師而言，一種“雖不能至，心向往之”的平和努力是通往職業(yè)幸福之路的必要心態(tài)，“幸福只可以接近，不可能完全達到，但追求它能使人生更美好?！?/p>

一、在教書育人的過程中修煉幸福

師生之間在知識授受和人生感悟上的精神碰撞、情感融通、心靈交流，都是其他職業(yè)難以獲得的精神享受。學(xué)生學(xué)業(yè)的增長、道德的培養(yǎng)、個性的彰顯，桃李滿天下就是教師最大的幸福。

我校要求每位教師至少幫扶一名“留守”學(xué)生，我?guī)头龅氖侵莛┩瑢W(xué)。周皓的母親在一次車禍中不幸遇難，父親常年在外打工，他一直跟著年邁的奶奶一起生活。奶奶對他的管教力不從心，每次見到我都說：“李老師，這孩子交給您了，讓您費心了，怎么管都可以?！边@樣的話對于我來說既是信任，又意味著責任和付出。我就勤督促、勤檢查，他略有進步，我就趕緊鼓勵，出現(xiàn)失誤就盡快幫他找原因，有時談話晚了，還給他買吃的，送他回家。在他生病和情緒波動大時，我進行家訪，及時溝通。還充分發(fā)揮他的唱歌特長和號召才能，給他創(chuàng)造表現(xiàn)機會——開班會時讓他擔任總策劃和主持人，軍訓(xùn)時讓他做小班長等等，他慢慢找到了自己的位置和自尊。漸漸地他有了進步，不再惹是生非了，還成為了為班爭光的主力隊員。以前他看到我時總躲著我，現(xiàn)在卻熱情地向我打招呼、問好。多少年來，多少個像周皓一樣的學(xué)生，在我的悉心呵護下，由放任自己為所欲為，到明白自己應(yīng)該做什么、不該做什么，人生一步步向正確的方向邁進。

許多溫暖的細節(jié)歷歷在目，學(xué)生的快樂成長讓我欣慰。逢年過節(jié)收到學(xué)生一條溫馨的短信、一句電話問候、一束鮮花，那種幸福的感覺難以形容；每當學(xué)生向別人對我進行肯定和夸獎時，心中更是無比自豪；每當看到畢業(yè)的學(xué)生特別是以前的學(xué)困生、后進生在各個行業(yè)成就一番事業(yè)，為社會作出貢獻時，一種莫名的成就感涌上心頭。這些都是別人難以體會的幸福。

二、在平和淡定的心境中修煉幸福

世界猶如一面鏡子：你朝它皺眉，它就朝你皺眉；你朝它微笑，它也朝你微笑。拿破侖·希爾曾經(jīng)說：“積極的心態(tài)，就是心靈的健康和營養(yǎng)。這樣的心靈，能吸引財富、成功、快樂和健康。消極的心態(tài)，卻是心靈的疾病和垃圾。這樣的心靈，不僅排斥財富、成功、快樂和健康，甚至還會奪走生活中已有的一切?！庇捎诩彝ァ⑸鐣?、學(xué)校等諸多因素，現(xiàn)在的學(xué)生難管理，不好教，感恩心淡漠。即使你對他苦口婆心，他仍無動于衷，我行我素。這時，教師要耐心、平和，不要生氣，要靜下心來反思自己的問題。只要我們有耐心，找準問題的癥結(jié)，一定會收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果，體會到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的喜悅。當我們無法改變一件事情的時候，就應(yīng)該去接受它、面對它，擔當?shù)闷?，更要放得下。無力改變環(huán)境，就要勇于改變心態(tài)。即使戴著鐐銬跳舞，也要跳得從容。因而，作為教師，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實要淡定，不能忘記教師職業(yè)的核心和本質(zhì)，不能偏離正確的方向，如果能做到這些，我們的工作就是有意義的，我們的人生就是有價值的、幸福的。這樣我們才能有職業(yè)幸福感，才能快樂生活。

三、在“多一份研究”的心態(tài)中修煉幸福

蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”多一份研究的心態(tài)，就會讓目光緊緊盯住真實的教育和本質(zhì)的教育。

教師的詩意人生在于思考與研究，優(yōu)秀教師的成長經(jīng)歷證明：教育科研是教師成長與發(fā)展的必由之路，是教師在職業(yè)生涯中體驗生命創(chuàng)造的意義與價值，是創(chuàng)造自己人生幸福的重要途徑。

教師的詩意人生要投映到自己的課堂教學(xué)中去?！敖處煵坏?qū)W生傳授知識和技能，更要發(fā)展學(xué)生的認知、情感和行為，通過在課堂教學(xué)的過程中關(guān)注學(xué)生的精神生命，并按照人生命成長、發(fā)展的規(guī)律和需求實施教學(xué)，把教師心中的‘真、善、美’投映到學(xué)生的心中，成就自己最美課堂！”多一份研究的心態(tài)，就會少一絲焦慮，不再擔憂那些多事的孩子哪天又會惹出什么麻煩，多事的孩子故事多，無論對教師的耐心還是智慧都是很高的挑戰(zhàn)，其實教師不必努力去扮演“消防隊員”的角色，孩子的事往往很單純，沒有成人的參與，他們會解決得更好。

教育可以慢一點，悠閑一些。當我們以一種研究的心態(tài)，懷著一顆虔誠、感恩的心，面對學(xué)生、工作和教育的時候，收獲的不僅僅是多篇報刊雜志發(fā)表的研究成果，更珍貴的是學(xué)生、家長和身邊的人帶來的感動。其實，快樂是一種心態(tài)，在教育工作中多一份研究的心態(tài)，就會用愛的眼神打量一切，收獲源源不斷的幸福。

四、在專業(yè)素養(yǎng)的提升中修煉幸福

伴隨著新課改的推進，教材更新力度大、速度快，現(xiàn)代教育技術(shù)手段不斷涌現(xiàn)，新的教學(xué)理念在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，這對教師在知識結(jié)構(gòu)、思維方式以及教學(xué)手段等方面都提出了全新的標準和要求。面對這種變革，許多教師感到自身的素質(zhì)與新標準相差甚遠，而素質(zhì)的鍛煉和提高又不可能一蹴而就。因此，教師要加強學(xué)習(xí)，不斷提升自己，豐富和完善自己，跟上時代的步伐。閱讀經(jīng)典，能促使教師不停地思考，會提升教師文化品位，強化教師人格魅力。蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》給了我啟示，讓我倍受鼓舞；《愛心與教育》讓我在教學(xué)園地里收獲了希望；李希貴的《為了自由呼吸的教育》使我受到教育理念的滋養(yǎng)和心靈的滌蕩。閱讀報刊、瀏覽網(wǎng)絡(luò)，能夠使你的觀點不落后于學(xué)生。同時，你會從這個世界的時事、體育、娛樂新聞中找到與學(xué)生交流的話題，從而增強彼此的交融性。閱讀可以使自己的知識結(jié)構(gòu)不斷完善，提高自己的文化素養(yǎng)，拓寬自己的視野，擴展自己的胸懷。每每與學(xué)生談古論今，心靈產(chǎn)生共鳴時，一種莫大的職業(yè)幸福感便油然而生。