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中美教育差異論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：檔案 高等教育 中外 對(duì)比

中國(guó)的檔案教育是世界上體系最完整，規(guī)模最宏大的，為中國(guó)檔案事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。目前我國(guó)檔案教育迅速發(fā)展，整體發(fā)展趨勢(shì)是好的，但是，在生源、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、師資、就業(yè)等方面也存在一些問題。對(duì)比國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，分析我國(guó)檔案教育存在的差距，并探討解決問題的途徑，對(duì)于我國(guó)檔案專業(yè)教育的健康、長(zhǎng)足發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前國(guó)內(nèi)對(duì)檔案教育的關(guān)注度較高，文獻(xiàn)關(guān)注的熱點(diǎn)是檔案專業(yè)培養(yǎng)體系、目標(biāo)、課程改革、師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)等。金波等在《新世紀(jì)檔案學(xué)專業(yè)高等教育教學(xué)改革研究》[1]中回顧了我國(guó)檔案學(xué)專業(yè)高等教育的歷史，分析了其現(xiàn)狀、成績(jī)、檔案學(xué)專業(yè)人才培訓(xùn)體系改革等，同時(shí)對(duì)新世紀(jì)檔案學(xué)本科專業(yè)教育教學(xué)中的一些理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了積極探索。楊安蓮（2002）在《美國(guó)檔案高等教育大綱及其借鑒意義》[2]中介紹了《大綱》制定的背景、制定的目的、主要內(nèi)容及創(chuàng)新點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，分析了對(duì)我國(guó)檔案教育的啟示：（1）發(fā)展多層次的檔案教育結(jié)構(gòu)；（2）鞏固檔案專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)在素質(zhì)教育中的重要地位；（3）確立適應(yīng)市場(chǎng)需求的培養(yǎng)目標(biāo)。吳品才的《中美檔案高等教學(xué)計(jì)劃比較研究》[3]從中美檔案高等教學(xué)計(jì)劃的最新內(nèi)容入手，分析了二者的共同點(diǎn)和差異，及其對(duì)我們的啟示。楊道玲在《中美檔案學(xué)研究生教育之比較》[4]中比較了中美檔案學(xué)研究生教育的發(fā)展歷史、教育模式、培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置等四個(gè)方面，并提出了對(duì)我國(guó)未來檔案學(xué)研究生教育的思考。黃霄羽的《中英檔案教育比較》[5]分析了中英在檔案教育發(fā)展速度與教育規(guī)模、教學(xué)內(nèi)容、教師構(gòu)成方面的不同，以及對(duì)我國(guó)的啟示。鄧君在《中英檔案教育比較》[6]中比較了中英兩國(guó)在檔案教育的歷史、結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置上的不同之處。這些文獻(xiàn)均從中美或者中英兩國(guó)檔案高等教育的不同入手，分析差異以及對(duì)我國(guó)的啟示，我們可以看出，在國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)中進(jìn)行中美比較的文獻(xiàn)較多，進(jìn)行中英比較的較少，并且，比較的廣度與深度有進(jìn)一步研究的空間。

其他關(guān)于中外檔案教育比較的文獻(xiàn)有：張關(guān)雄的《中美檔案教育比較研究》[7]、李財(cái)富的《中美檔案教育比較研究》[8]、湘蓉的《中外高等院校開辦檔案專業(yè)教育概述》[9]、王宇暉的《中美檔案教育比較研究》[10]、馮立華的《淺談各國(guó)檔案學(xué)校教育》[11]、杜娟的《中美檔案教育比較》[12]、黃宵羽的《透視典型：中美檔案高等教育比較及其啟示》[13]等。這些文獻(xiàn)對(duì)中美英三國(guó)檔案教育的比較提供了一定的文獻(xiàn)支持，但是，對(duì)中美英三國(guó)檔案教育的系統(tǒng)全面比較的文獻(xiàn)較少。

二、情況

筆者以“檔案教育”為關(guān)鍵詞，“中美、中英、中外對(duì)比”為主題，檢索中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫，統(tǒng)計(jì)與本項(xiàng)目相關(guān)論文及文獻(xiàn)的研究數(shù)目。

表1 研究論文檢索情況

備注：1.單位為“篇” 2.檢索日期為2012年10月5日

從圖表中不難看出，從1994年至2011年這18中，檔案教育中的中外對(duì)比的論文，在數(shù)量上有了飛速的增加，每年的增長(zhǎng)量也平穩(wěn)的上升。國(guó)內(nèi)學(xué)者在這改革開放如火如荼開展的世紀(jì)之交，以介紹國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)為手段，以改善我國(guó)國(guó)內(nèi)檔案教育體系為目的，在國(guó)內(nèi)外檔案教育研究對(duì)比中，豐富了我國(guó)檔案教育的理論體系。

檔案教育是培養(yǎng)檔案專業(yè)人才的重要途徑，是檔案事業(yè)的重要組成部分，它在一定程度上制約著檔案事業(yè)的發(fā)展。因此各國(guó)都在不同程度地開展本國(guó)的檔案教育事業(yè)。美國(guó)的檔案教育萌芽于20世紀(jì)初。1934年，美國(guó)國(guó)家檔案館成立后，檔案工作者的系統(tǒng)培訓(xùn)問題開始被認(rèn)真提出并受到廣泛關(guān)注。1936年美國(guó)檔案工作協(xié)會(huì)成立后的第一項(xiàng)活動(dòng)即設(shè)立檔案教育委員會(huì)，大大推動(dòng)了檔案教育工作的正式開展。英國(guó)的檔案教育最早開始于倫敦大學(xué)。1919年倫敦大學(xué)創(chuàng)建了圖書館檔案情報(bào)學(xué)研究生院，但當(dāng)時(shí)只是圖書館學(xué)院，1947年，在詹金遜的積極努力下，學(xué)院設(shè)立了檔案學(xué)專業(yè)，英國(guó)最早的檔案學(xué)教育機(jī)構(gòu)至此誕生。我國(guó)具近代意義的檔案教育則始于20世紀(jì)30年代。中、美、英三國(guó)的檔案教育都是在各自的文化背景、歷史背景等不同的社會(huì)因素影響下，逐漸發(fā)展起來的，各有千秋，各具特色。如，中外的檔案教育在課程設(shè)置上都有信息化的色彩，受信息技術(shù)的影響，并都注重采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段；但中外檔案教學(xué)中的師資隊(duì)伍、辦學(xué)主體，以及理論課和實(shí)踐課的重視角度都不盡相同。中國(guó)檔案學(xué)可以而且應(yīng)該借鑒外國(guó)檔案學(xué)研究中成熟的理論和檔案工作中先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，但這種借鑒是基于對(duì)我國(guó)檔案學(xué)形成特殊的歷史背景的深刻認(rèn)識(shí)的借鑒，而不是“人云亦云”，或是強(qiáng)求中外檔案學(xué)研究的整齊劃一，當(dāng)然更不是趨向同一。

參考文獻(xiàn)

[1]　金波.丁華東等.新世紀(jì)檔案學(xué)專業(yè)高等教育教學(xué)改革研究[M].北京：高等教育出版社，2004：126

[2]　楊安蓮.美國(guó)檔案高等教育大綱及其借鑒意義[J].檔案與建設(shè)，2001（11）

[3]　吳品才.中美檔案高等教學(xué)計(jì)劃比較研究[J].載檔案學(xué)通訊，2003（3）

[4]　楊道玲.中美檔案學(xué)研究生教育之比較[J].檔案與建設(shè)，2003（10）

[5]　黃霄羽.中英檔案教育比較[J].蘭臺(tái)世界，1994（7）

[6]　鄧君.中英檔案教育比較[J].蘭臺(tái)世界，2001（6）

[7]　張關(guān)雄.中美檔案教育比較研究[J].檔案時(shí)空，1997（2）

[8]　李財(cái)富.中美檔案教育比較研究[J].檔案，1997（3）

[9]　湘蓉.中外高等院校開辦檔案專業(yè)教育概述[J].檔案，2000（2）

[10]　王宇暉.中美檔案教育比較研究[J].北京檔案，2000（7）

[11]　馮立華.淺談各國(guó)檔案學(xué)校教育.檔案學(xué)研究，2002（5）

中美教育差異論文范文第2篇

論文摘要:中美兩國(guó)由于政治制度、傳統(tǒng)文化、歷史背景等不同，校園文化也存在著較大的差異。通過分析中美校園文化差異并尋求其文化根源，有助于中美兩國(guó)學(xué)生之間溝通、理解。此外，我們應(yīng)立足于本國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，積極吸收美國(guó)校園文化中的精華，為我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展?fàn)I造更好的校園文化氛圍。

對(duì)中美校園文化進(jìn)行比較研究，探求兩者之間存在的差異及文化根源，有助于增進(jìn)中美兩國(guó)學(xué)生的互相理解與溝通。同時(shí)，美國(guó)是一個(gè)發(fā)達(dá)的、多元文化的移民國(guó)家，其豐富多彩的大學(xué)校園文化建設(shè)有其獨(dú)到之處，可以為我國(guó)的高等院校校園建設(shè)和教育工作提供值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

校園文化

校園文化是社會(huì)文化的重要組成部分。它來源于社會(huì)文化，是整個(gè)社會(huì)文化在大學(xué)校園的折射和反映。因此它必然受到社會(huì)主流文化的影響和制約，與社會(huì)主流文化的基本傾向保持一致的同時(shí)，又對(duì)社會(huì)的主流文化起著引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

廣義的校園文化可以劃分為四個(gè)層面:第一，物質(zhì)文化形態(tài)，即以物質(zhì)文明的形式表現(xiàn)出來的文化景觀。如校園地理環(huán)境，建筑群布局，藝術(shù)文化設(shè)施等。第二，制度文化形態(tài)，即以社會(huì)關(guān)系反映出來的文化。如學(xué)校的隸屬關(guān)系、管理體制、組織機(jī)構(gòu)等。第三，觀念文化，即以理性的形式表現(xiàn)出來的精神文化形態(tài)。如辦學(xué)指導(dǎo)思想，奮斗目標(biāo)，校風(fēng)，學(xué)風(fēng)等。第四，心態(tài)文化，即內(nèi)隱于師生中的無形的深層文化形態(tài)，如思維方式、價(jià)值取向、情感方式、審美情趣等。①狹義的校園文化主要指廣義校園文化的外顯形式，如校園思潮，校園教育，校園生活，校園文化制度，校園文化設(shè)施，校風(fēng)學(xué)風(fēng)等。按其功能還可以簡(jiǎn)略劃分為思想修養(yǎng)型、學(xué)術(shù)智能型、藝術(shù)美育型三個(gè)系列，或三個(gè)系列的綜合。

中美校園文化差異

校園建筑的差異。中國(guó)的大學(xué)校園通常是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，高高的圍墻將學(xué)校與外界隔離開來，學(xué)校的一切活動(dòng)幾乎都在封閉的圍墻內(nèi)進(jìn)行。而美國(guó)大學(xué)一般沒有圍墻，是所謂的“無邊際大學(xué)”、“無圍墻大學(xué)”，是開放性學(xué)校。學(xué)校與其他領(lǐng)地的分界似乎根本不存在，但實(shí)際上美國(guó)人的心中存在著無形的分界線。

這種差異和中西傳統(tǒng)文化有著很大的關(guān)系。中國(guó)的院墻文化自古就有而且聞名于世，人們習(xí)慣于用圍墻來保護(hù)群體或家庭的領(lǐng)地及利益。圍墻是中國(guó)民族文化趨于封閉、向心、內(nèi)斂與含蓄的文化心理的表現(xiàn)，而這種心理又與中國(guó)人安于現(xiàn)狀、與世無爭(zhēng)的出世哲學(xué)和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分不開。②另外，院墻文化實(shí)際上是對(duì)群體隱私的一種維護(hù)，中國(guó)人一般遵循內(nèi)部開放，對(duì)外封閉的原則，對(duì)外界采取封閉防范的態(tài)度。而美國(guó)人的房子，包括學(xué)校、政府機(jī)構(gòu)等，都是以房屋為中心，四周向外敞開，有的雖然修建籬笆，但也是一些低矮的柵欄，給人以對(duì)外開放的感覺。美國(guó)人性格外向、直率，崇尚自由和競(jìng)爭(zhēng)、愛冒險(xiǎn)。這種敞開的建筑布局與中國(guó)的院墻文化相反，體現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)外開放、內(nèi)部封閉的居住文化心理。

“教”與“學(xué)”的差異。中國(guó)大學(xué)教學(xué)模式陳舊，教學(xué)方法單一。課堂上教師只是把提前備好的課程內(nèi)容灌輸給學(xué)生，學(xué)生只能全盤而被動(dòng)地接受。教學(xué)方法依然以提問、背誦、作業(yè)為主，學(xué)生成為機(jī)械的記憶工具，動(dòng)手能力和認(rèn)知能力很差。另外，大學(xué)生學(xué)術(shù)能力也比較差?？梢哉f中國(guó)大學(xué)教育培養(yǎng)出了一群考試的“高手”，而非是具備綜合能力的實(shí)用人才。

美國(guó)高等教育非常尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，校園文化極具崇尚以自我為中心的個(gè)人主義和實(shí)用主義價(jià)值觀念。學(xué)校給了學(xué)生很大的學(xué)習(xí)自由空間，如通過實(shí)行學(xué)分制和彈性學(xué)制，使學(xué)生能自主安排學(xué)習(xí)生活、自由選擇學(xué)習(xí)方式等等。學(xué)生和教師之間關(guān)系平等，上課氣氛自由輕松，學(xué)生可以隨時(shí)舉手發(fā)言，而且學(xué)生的任何發(fā)言都會(huì)受到鼓勵(lì)。教學(xué)方式多樣化，如個(gè)案討論、小型辯論賽、論文中期發(fā)表報(bào)告等，主要是培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、反應(yīng)能力以及創(chuàng)造能力。

課余生活的差異。中國(guó)大學(xué)生的課余活動(dòng)很單調(diào)，一般都是在教師的指導(dǎo)下或者社團(tuán)組織的由學(xué)生選擇參加的有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。大多數(shù)的學(xué)生都不會(huì)參加這些活動(dòng)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)習(xí)是首要任務(wù)。因此很多學(xué)生只顧埋頭苦讀，對(duì)其他社會(huì)生活知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐漠不關(guān)心，一心只讀“圣賢書”。

美國(guó)許多高校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)非常活躍，學(xué)校鼓勵(lì)資助大學(xué)生成立各種各樣的課外、校外活動(dòng)團(tuán)體，這些團(tuán)體活動(dòng)的內(nèi)容與方式完全由學(xué)生自主討論決定。他們的活動(dòng)花樣繁多，完全按自己的喜好或設(shè)計(jì)方案行事，在活動(dòng)中體驗(yàn)快樂，獲得技能，求得個(gè)性發(fā)展，其活動(dòng)氛圍也是充滿了自由和民主。

獨(dú)立與依賴的差異。中國(guó)大學(xué)生在大學(xué)期間的各種費(fèi)用大多都是由父母來承擔(dān)的。很多人認(rèn)為花父母的錢是理所當(dāng)然的，只有很少一部分學(xué)生能夠自食其力。而父母也認(rèn)為賺錢供給孩子讀大學(xué)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，這直接導(dǎo)致了大學(xué)生過分地依賴父母。

美國(guó)的大學(xué)生非常獨(dú)立，崇尚個(gè)人奮斗，基本上都是靠自己打工來掙取學(xué)費(fèi)和日常開支。有的學(xué)生業(yè)余時(shí)間有好幾份工作，即使再辛苦，也不會(huì)向父母伸手，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為從父母那里得到的只有名字而已，而不是財(cái)產(chǎn)，自己想要的東西必須通過自己的拼搏才能獲得。

中美校園文化差異的根源

校園文化深受民族傳統(tǒng)文化的影響。兩國(guó)傳統(tǒng)文化的差異深深地影響著當(dāng)代學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，是導(dǎo)致不同校園文化差異的根源。

性本善與性本惡論。“人之初，性本善”是中國(guó)人關(guān)于人性的基本觀點(diǎn)。也就是說，人原本都是善良的，人生只要固守住善良的本性就可以了。這就造成了中國(guó)人“安于現(xiàn)狀”，“安分守己”，“知足者常樂”的為人處事的原則。美國(guó)文化恰恰相反，受基督教的影響，尊崇“原罪說”，即認(rèn)為人生來是有罪的，這源于亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，犯了原罪，被趕出伊甸園，到凡間受罪。因此為了改變?cè)?，人們就要不斷地辛苦勞作?/p>

集體主義取向和個(gè)人主義取向。中國(guó)人提倡集體、社會(huì)、國(guó)家利益至上，個(gè)人利益必須服從集體利益。在處理各類關(guān)系時(shí)，必須做到“克己守道”、“循規(guī)蹈矩”、“自我壓抑”、“與集體和領(lǐng)導(dǎo)保持一致”。這種取向也使中國(guó)人性格內(nèi)向、含蓄、好靜、謙虛忍讓，并力求使自己與環(huán)境相適應(yīng)。而美國(guó)文化極端推崇個(gè)人主義取向。美國(guó)是多民族、多宗教文化傳統(tǒng)的國(guó)家，崇尚自由平等、個(gè)人奮斗、英雄主義、實(shí)用主義的“美國(guó)精神”。美國(guó)人追求個(gè)人享受，放任個(gè)性，自由發(fā)展，不僅包括個(gè)人物質(zhì)利益的追求與滿足，還包括個(gè)人意志和自我的實(shí)現(xiàn)。

求穩(wěn)與求變。中國(guó)文化在儒家思想的影響下，不管是個(gè)人的發(fā)展還是社會(huì)的發(fā)展都追求一個(gè)字“穩(wěn)”。人們習(xí)慣于“相安無事”，“知足常樂”，“安居樂業(yè)”的行事準(zhǔn)則，因此做任何事都是以“穩(wěn)”為前提。而美國(guó)文化的真諦在于“變化”二字，核心思想是“無物不變”，而且變化永不停頓。他們認(rèn)為沒有創(chuàng)新、沒有變化就沒有進(jìn)步和未來。因此美國(guó)人喜歡標(biāo)新立異，獨(dú)辟蹊徑，不管是變好還是變壞，他們始終相信靠自己的雙手就能改變命運(yùn)。

對(duì)中國(guó)校園文化建設(shè)的啟示

不難理解，美國(guó)校園文化既有先進(jìn)、積極的方面，亦有落后、消極之處。因此，我們應(yīng)該在立足于本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收美國(guó)校園文化中精華部分。

首先，中國(guó)校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó)校園文化中“以人為本”的教育理念，使學(xué)校的一切工作以學(xué)生為中心，一切圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)，滿足學(xué)生的需求，為學(xué)生盡量提供自主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師與學(xué)生的地位是平等的，教師注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、冷靜分析、自主決策的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

其次，努力營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，提高學(xué)生科研能力。注重學(xué)術(shù)，闡釋思想，是現(xiàn)代大學(xué)的重要辦學(xué)理念。我國(guó)的大學(xué)教育注重知識(shí)的儲(chǔ)備和積累，但忽視了學(xué)生創(chuàng)新能力和科研能力的培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生剛進(jìn)入校園時(shí)，就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行科研。另外，可以多舉行各類學(xué)術(shù)報(bào)告，使學(xué)生親身感受學(xué)術(shù)和思想的魅力，豐富自己的知識(shí)，提高對(duì)學(xué)術(shù)的興趣。

最后，制定開放的課程體系，實(shí)行多樣化的教學(xué)模式。各高校可以根據(jù)本地區(qū)的特點(diǎn)與需要、學(xué)校傳統(tǒng)、課程基礎(chǔ)以及教師專長(zhǎng)來確定適合自身發(fā)展的課程體系，允許在不同高校的相同專業(yè)開設(shè)不同課程。其次，課程開設(shè)具有多樣性。為了適應(yīng)學(xué)生的不同需求，“注意同一課程的多樣化，同一門課程為學(xué)生開出不同難度的若干課程，同一難度的課程由不同風(fēng)格的教師講授，同一領(lǐng)域的課程開設(shè)不同方向的課程供學(xué)生選擇?！雹?/p>

總之，中美兩國(guó)由于傳統(tǒng)文化、社會(huì)制度及教育體制的不同，校園文化從建筑、教學(xué)、課余生活等方面存在著很大的差異。因此我國(guó)校園文化建設(shè)應(yīng)該立足于優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，吸收美國(guó)校園文化中合理、進(jìn)步、精華的部分，促進(jìn)中國(guó)大學(xué)校園文化建設(shè)，為現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展?fàn)I造更好的校園文化氛圍，培養(yǎng)新型的綜合性人才。(作者單位:商丘師范學(xué)院外語學(xué)院)

注釋：

①Avruch， K，“Culture and Conflict Resolution”， Washington DC: United States Institute of Peace Press， 1998.

中美教育差異論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：碩士論文；論文選題；中國(guó)知網(wǎng)

碩士教育是在本科教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高級(jí)人才的教育，而碩士學(xué)位論文是繼學(xué)科課程教育和科學(xué)研究之后又一核心環(huán)節(jié)，并且被認(rèn)為是最重要的環(huán)節(jié)、碩士項(xiàng)目的重點(diǎn)①。在撰寫碩士論文的過程中，如何選題也成為了重中之重。

伴隨著股權(quán)分置改革的進(jìn)行，中國(guó)上市公司股權(quán)政策受到了更多學(xué)者的關(guān)注，碩士研究生是其研究的生力軍。本文通過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)刊登的碩士學(xué)位論文中對(duì)中國(guó)上市公司股利政策的選題分析，分析股利政策在碩士論文中的選題走向，旨在為下一步該課題的研究方向提供借鑒。

一、樣本的選取和分析方法

1.樣本的選取。本文以“中國(guó)上市公司股利政策”為主題，在中國(guó)知網(wǎng)的碩博論文中進(jìn)行了精確篩選，從而選出了2000年-2013年相關(guān)碩博論文55篇，考慮到碩博論文的選題差異，本文特剔除5篇博士論文，其余50篇碩士論文均選作研究樣本。樣本所在的年份分布如表1所示：

2.分析方法。本文采用描述性統(tǒng)計(jì)的方法，以了解碩士學(xué)位論文針對(duì)我國(guó)上市公司股利政策的選題方向。運(yùn)用EXCEL軟件，對(duì)選題視角和研究方法兩個(gè)問題進(jìn)行具體分析。最后在調(diào)查分析的情況下，得出對(duì)該研究課題下的碩士學(xué)位論文撰寫的相關(guān)建議。

二、樣本的的數(shù)據(jù)分析

1.選題視角分析。從搜索的結(jié)果看到，碩士研究生對(duì)于上市公司股權(quán)政策的研究是從2000年以后開始的，而選題的視角也主要集中在政策研究、影響因素等，具體分布見表2：

從上表中可以清楚地看到，從2005年起，碩士論文對(duì)股利政策的研究視角開始呈現(xiàn)多元化發(fā)展，不再單純的局限于股利政策研究和與相關(guān)傳統(tǒng)理論的關(guān)系研究，而更多地考慮到管理者及市場(chǎng)行為對(duì)股利政策的影響。同時(shí)，開始出現(xiàn)了將中美企業(yè)進(jìn)行對(duì)比的分析研究。

2.研究方法分析。通常，碩士學(xué)位論文的研究方法主要是實(shí)證研究和規(guī)范研究，但是經(jīng)過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)2000年-2013年的有關(guān)中國(guó)上市公司股利政策的碩士論文的題目調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，比較研究的方法在我國(guó)碩士學(xué)位論文中比較普遍。具體分布如表3（有些論文不只使用一種研究方法）：

在比例對(duì)比中我們可以看到，盡管理論分析研究是研究的基礎(chǔ)，是最基本和最傳統(tǒng)的研究方式，但在當(dāng)今碩士論文的題目中，單純的理論分析命題方式已逐漸退出范圍，取而代之的是更具有創(chuàng)新亮點(diǎn)的比較研究和實(shí)證研究。當(dāng)然，樣本研究作為一種新興研究方法，有很大的發(fā)展空間。

三、評(píng)價(jià)及建議

1.選題內(nèi)容方面。從2000年到2013年14年的檢索數(shù)據(jù)來看，我國(guó)碩士圍繞《中國(guó)上市公司股利政策》這一主題的論文選題呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。但是，依舊集中在與相關(guān)經(jīng)典理論的關(guān)系中。同時(shí)，與期刊論文相比，多元化的趨勢(shì)仍舊有待加強(qiáng)。

2.研究方法方面。由于時(shí)間有限，本文探討的研究方法僅僅是從論文題目中看到的，并未深層探究文章內(nèi)容。但就題目而言，能夠看出除了理論分析之外，許多論文采用經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的相關(guān)理論分析公司股利政策的選擇。比如“管理防御對(duì)中國(guó)上市公司股利政策影響的實(shí)證研究”、“基于行為財(cái)務(wù)學(xué)的上市公司現(xiàn)金股利政策研究”、“管理層激勵(lì)對(duì)上市公司股利政策的影響研究”等，在這些文章中，管理者對(duì)公司股利政策選擇的作用被放置在一個(gè)重要的地位。

值得一提的是，樣本或者個(gè)案研究的研究方法在碩士論文中也有所體現(xiàn)，雖然所占比例不高，但依舊可以反映出未來在研究方法的使用上的趨勢(shì)。

3.建議。綜上所述，我國(guó)碩士論文在該課題的論文撰寫中呈現(xiàn)著選題較集中，且重復(fù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，涉及面相比其他課題而言較窄。但是近幾年，碩士論文的選題范圍開始擴(kuò)展、科學(xué)性不斷提高，研究方法也已經(jīng)表現(xiàn)出實(shí)證研究、案例分析不斷增多。

通過以上研究，本文建議：第一，中國(guó)的碩士論文選題應(yīng)廣泛參考國(guó)外文獻(xiàn)資料，瞄準(zhǔn)國(guó)際前沿，而不能僅僅把視角放在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；第二，在選題方面，碩士論文應(yīng)該注重研究具體的問題，避免大范圍的泛泛研究。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)進(jìn)行多學(xué)科交叉研究，特別是運(yùn)用相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的原理、理論解決問題；最后在研究方法方面，碩士論文應(yīng)考慮使用更多、更加創(chuàng)新的研究方法，如實(shí)證研究、經(jīng)驗(yàn)研究、案例研究、調(diào)查研究等，以便使我國(guó)碩士論文能夠與國(guó)際接軌。（作者單位：民族學(xué)院）

注解：

① 段洪波，張雙才，劉甜甜：《2001～2010年會(huì)計(jì)學(xué)碩士論文選題內(nèi)容與方法分析》

參考文獻(xiàn)：

中美教育差異論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》；中式友誼觀；美式友誼觀

一、引言

美國(guó)華裔女作家譚恩美的處女作《喜福會(huì)》于1989年在美國(guó)問世，該書在美國(guó)各界引起了巨大轟動(dòng)，曾獲“全美圖書獎(jiǎng)”和“1990年海灣地區(qū)小說評(píng)論獎(jiǎng)”等?！断哺?huì)》這部小說以“喜福會(huì)”為線索，生動(dòng)地描述了四位移民美國(guó)的中國(guó)母親與她們女兒之間的故事，它是研究美國(guó)華裔文學(xué)不可或缺的一部作品。《喜福會(huì)》中包含著中美文化沖突、沉默與打破沉默、中美不同婚姻觀和中美不同家庭教育觀等眾多主題。然而，還可以從兩代人不同友誼觀這個(gè)新的視角來解讀《喜福會(huì)》的主題，并揭示出不同友誼觀背后隱藏的中美思維方式及價(jià)值觀的差異。

二、中式友誼觀

《喜福會(huì)》中四位歷經(jīng)磨難的中國(guó)母親在美國(guó)結(jié)緣，因?yàn)橛兄瑯拥耐纯嘟?jīng)歷，都說著蹩腳的英語，她們一起組織了一個(gè)定期的聚會(huì)—喜福會(huì)。幾位母親之間的友誼是典型的中式友誼，一種有意追求持久性和穩(wěn)定性，并能達(dá)到很大程度上的和諧友誼。

在中國(guó)，友誼是際關(guān)系一個(gè)重要的范疇，其邏輯起點(diǎn)是家庭、家族或者親緣關(guān)系。所以中國(guó)人傾向于把朋友當(dāng)成自家人，并且希望友誼能像親緣關(guān)系一樣延續(xù)?！断哺?huì)》中母親吳素愿去世后，女兒晶梅開始接替母親的位置，并在琳達(dá)、安梅和映映阿姨的耐心指導(dǎo)下，充當(dāng)起母親在此活動(dòng)中的角色，從而將這份友誼繼續(xù)延續(xù)下去。

對(duì)于中國(guó)人，彼此要接觸相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，交流很深，摸清對(duì)方的習(xí)性和脾氣，發(fā)現(xiàn)彼此志趣相投后才會(huì)在心里認(rèn)可對(duì)方為朋友?！断哺?huì)》中四位母親之間的深厚友誼就是一個(gè)好證明。這種友誼一旦被確定將是一生相隨的事情，不會(huì)輕易更改。中國(guó)人友誼的保持，朋友間需要不斷地接觸、交流情感。中國(guó)人很喜歡去朋友家串門，兩三人坐在一起聊些工作雜事、瑣碎家常。他們關(guān)心朋友的生活，喜歡了解朋友的近況?？傊?，四位母親之間的友誼就是典型的中式友誼，一種和諧的友誼。

三、美式友誼觀及中美友誼觀的碰撞

《喜福會(huì)》中四個(gè)女兒晶梅、薇弗萊、露絲和莉娜出生于美國(guó)，成長(zhǎng)于美國(guó)，并在美國(guó)完成了高等教育，她們是典型的ABC。雖然她們是黑頭發(fā)黃皮膚，長(zhǎng)著中國(guó)人的面孔，但卻已完全擁有美國(guó)的思維方式和價(jià)值觀。

在美國(guó)文化中，美國(guó)人雖然也非常重視朋友和友情，但是在重視友情的同時(shí)他們也看重彼此的隱私。他們追求交往中的平等和個(gè)性的獨(dú)立，總是尊重朋友的選擇，而且也不干預(yù)朋友的生活。這就是典型的美式友誼觀。那么，母親們傳統(tǒng)的中式友誼觀碰上女兒們新潮的美式友誼觀將會(huì)擦出什么樣的火花？

（一）晶梅追求的自由與平等

在《喜福會(huì)》中，像大多數(shù)中國(guó)母親一樣，吳素愿對(duì)晶梅寄予厚望，一心希望她能成為一個(gè)天才。然而，母親強(qiáng)加于女兒的意愿注定了母女之間很難發(fā)展一段和諧的友誼。

母親想把她培養(yǎng)成為一名鋼琴家，然而，對(duì)于母親的安排，晶梅暗下決心，“我一定要阻止她愚蠢的驕傲。”平時(shí)練琴時(shí)，她故意偷懶、出錯(cuò)，以至于在演奏會(huì)上出丑。在她看來，母親的想法與行為既荒唐又可笑，于是雙方各執(zhí)已見，互不相讓，終于產(chǎn)生了很深的矛盾。

由于不同的文化背景而引起的分歧一直持續(xù)了二十多年，歸根到底是母親不知道如何與女兒做朋友。在美國(guó)文化中，朋友之間是平等的，朋友從不將自己的的意愿強(qiáng)加于他人。

《喜福會(huì)》中，晶梅通過自身的反抗，顯然她要告訴母親，她雖然看起來是中國(guó)人，但她是美國(guó)人，她有權(quán)做自己喜歡的事情，她有追求自由與平等的權(quán)利。然而母親很難理解女兒美式友誼觀中這種完全平等的觀念，她們之間釀造了諸多誤會(huì)，母親始終無法與女兒建立和諧的友誼。

（二）薇弗萊注重的人格獨(dú)立

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，父母都希望自己兒子成龍，女兒成鳳，因?yàn)閮号某晒Ρ闶亲约旱尿湴?。但是美?guó)文化強(qiáng)調(diào)“個(gè)人主義”，鼓勵(lì)每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，建立獨(dú)立意識(shí)而奮斗。所以，父母與子女之間成為朋友的前提是尊重彼此的人格獨(dú)立。

薇弗萊在母親龔琳達(dá)的教導(dǎo)下成為全美少年象棋冠軍，母親以女兒的成就為榮，處處向人炫耀。女兒看不慣這種中國(guó)式的賣弄和吹牛。“為什么你非要拿我出風(fēng)頭？如果你自己想出風(fēng)頭，那么你為啥不學(xué)下棋？”（譚 101）母親的行為忽視了女兒的獨(dú)立身份和人格，令女兒感到尷尬。

在西方的個(gè)人主義觀念中，成功和別人沒有多少聯(lián)系，是個(gè)人奮斗的結(jié)果。母親要尊重女兒的人格獨(dú)立，方可與女兒發(fā)展和諧的友誼。中國(guó)人對(duì)待朋友時(shí)較感性，而美國(guó)人對(duì)待朋友時(shí)偏理性。充分說明了在理解友誼這一概念上，中美存在著很大的差異。

保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的母親與已完全接收西方文化的女兒之間有著不同的友誼觀，但雙方卻沒能及時(shí)地對(duì)這種友誼觀之間的差異有一個(gè)正確理解，因此在很多年里，母女之間都存在著對(duì)彼此的誤解，也錯(cuò)失了建立母女之間和諧友誼的機(jī)會(huì)。

四、分析中美不同友誼觀的根本原因

中國(guó)是典型的集體主義社會(huì)，美國(guó)是典型的個(gè)體主義社會(huì)，因此中國(guó)人的互依自我構(gòu)元起主導(dǎo)地位，相反美國(guó)人的獨(dú)立自我構(gòu)元起決定作用。對(duì)于重視獨(dú)立自我構(gòu)元的人來說，其重要任務(wù)為追求獨(dú)特性，努力達(dá)成自己的目標(biāo)，善于表達(dá)自己和直接了當(dāng)對(duì)話。而對(duì)于重視互依自我構(gòu)元的人來說，其重要任務(wù)是把自己融入群體中，促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成、說話委婉化以及洞察他人的心思。由此這種不同的價(jià)值觀導(dǎo)致了中美友誼觀中對(duì)于友誼的不同期望。

美國(guó)人崇尚個(gè)體獨(dú)立，朋友之間也需要保持一定的距離，不打聽對(duì)方的隱私。與此相反，在中國(guó)，朋友之間的親密度是比較高的，朋友之間往往形成一種互相依賴的關(guān)系，還會(huì)為對(duì)方提供具體幫助。

五、結(jié)語

《喜福會(huì)》中兩代人友誼觀的不同導(dǎo)致了母親與女兒之間一直很難建立和諧的友誼。雙方友誼觀不同的原因是多方面的[第一 ww w .dylw.NET提供論文寫作和教育的服務(wù)]，但是最重要的是中國(guó)人的集體主義和美國(guó)人的個(gè)人主義兩種價(jià)值觀的差異。因此，為了母親與女兒之間能夠建立和諧的友誼，雙方在交流與相處時(shí)應(yīng)該給予對(duì)方更多的寬容與理解，使得彼此之間建立友誼的過程成為一種享受，而不是誤解下爆發(fā)的矛盾。

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中美教育差異論文范文第5篇

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