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核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；內(nèi)化

中圖分類號(hào)：G641

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。多次作出重要論述、提出明確要求。2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)中做了《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》重要講話，不僅重申了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，更對(duì)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成和踐行寄予了迫切且深切的希望。

一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

大學(xué)生是在高校就讀學(xué)生的總稱，是以“大學(xué)求學(xué)”作為界限對(duì)個(gè)人和群體的界定。大學(xué)生是青年的重要組成部分，是青年中18――22歲、于高等學(xué)校求學(xué)的青年群體，這一群體有著其鮮明的特點(diǎn)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展有著重要的意義。從價(jià)值觀的角度而言，大學(xué)生的價(jià)值觀可塑性強(qiáng)、多樣性強(qiáng)；同時(shí)正如所言“青年的r值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀總結(jié)而言有以下幾點(diǎn)：

1、積極向上、富有正能量

當(dāng)代大學(xué)生作為時(shí)代的生力軍，不僅僅有青年時(shí)歲所賦予的青春活力，同時(shí)因?yàn)楦叩冉逃龑?duì)大學(xué)生的深刻影響，使得其價(jià)值觀整體狀況呈現(xiàn)出積極向上、富有正能量的總特征。絕大多數(shù)大學(xué)生擁有科學(xué)的價(jià)值觀，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民和自我有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我與社會(huì)、國(guó)家的有著統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，能夠積極主動(dòng)投身于社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)中，他們不僅僅對(duì)發(fā)展充滿信心和希望，更通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與國(guó)家建設(shè)。

2、價(jià)值觀多樣、不統(tǒng)一

當(dāng)代大學(xué)生由于自身個(gè)性發(fā)展的多樣性和社會(huì)文化的多元，使得其價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣、不統(tǒng)一的重要特征。就大學(xué)生單獨(dú)個(gè)體而言，由于身心成長(zhǎng)的可塑期，其每個(gè)單獨(dú)個(gè)體處于多元價(jià)值觀共存且統(tǒng)合的階段，甚至有著多種價(jià)值觀矛盾共生的情況；就大學(xué)生群體而言，個(gè)體與個(gè)體間的價(jià)值觀又千差萬(wàn)別，缺乏共有的、核心的價(jià)值觀念。這種多元造成了個(gè)體自身價(jià)值觀矛盾沖突帶來(lái)的難以統(tǒng)一的糾結(jié)，也帶來(lái)了群體間由于價(jià)值觀多元而造成的集體性差的特點(diǎn)。

3、可塑性強(qiáng)

當(dāng)代大學(xué)生由于身心發(fā)展的特殊階段，其價(jià)值觀有著可塑性強(qiáng)的重要特征。一方面，可塑性強(qiáng)決定了大學(xué)生價(jià)值觀念的變化性，在這一階段，大學(xué)生的價(jià)值觀念易于受到外界多元價(jià)值觀的影響，并很快將其內(nèi)化以適應(yīng)個(gè)體統(tǒng)一性的需要；另一方面，可塑性強(qiáng)的特征告訴我們，用什么樣的價(jià)值觀引導(dǎo)和教育大學(xué)生至關(guān)重要，只有將科學(xué)的價(jià)值觀用有效的方法引導(dǎo)大學(xué)生才會(huì)使大學(xué)生內(nèi)化為科學(xué)、健康的價(jià)值觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成、踐行狀況

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為對(duì)我國(guó)文化的高度凝練具有普世性的首要特征，是大學(xué)生的價(jià)值核心與基礎(chǔ)。自社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出以來(lái)，國(guó)民的價(jià)值觀獲得了較快且較好的統(tǒng)一，不僅僅是因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀是對(duì)我國(guó)文化凝練的結(jié)果，同時(shí)因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀帶來(lái)了國(guó)民的民族認(rèn)同性、國(guó)家認(rèn)同性。同時(shí)，作為對(duì)于中華文明的高度概括，核心價(jià)值觀抽取了中華民族的獨(dú)有文明特征，使得該文明特征生于中華民族又作用于中華民族，迅速推動(dòng)了我國(guó)國(guó)家建設(shè)的全面進(jìn)步與發(fā)展。

大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成與踐行隨著全社會(huì)核心價(jià)值觀的推廣迅速鋪展開(kāi)來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為大學(xué)生群體中的重要價(jià)值組成和高校的重要文化追求。價(jià)值觀的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的內(nèi)化過(guò)程，由于時(shí)間長(zhǎng)度才剛剛展開(kāi)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成、踐行和對(duì)其的引導(dǎo)、教育都處于初級(jí)階段。

1、內(nèi)化不深

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的教育與引導(dǎo)剛剛起步，時(shí)間的短暫使得核心價(jià)值觀在大學(xué)生的教育中存在教育方法不完善、教育深度缺乏、教育效果有限的現(xiàn)狀。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體處于養(yǎng)成階段，這種養(yǎng)成階段更具體而言是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同階段。大多數(shù)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)是通過(guò)課堂教學(xué)和校內(nèi)針對(duì)性的宣傳活動(dòng)獲取的，鮮有大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，這種粗且淺層面的認(rèn)知直接使得大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的內(nèi)化停留在表面。

2、不夠穩(wěn)定

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了中華民族的民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其提出以來(lái)立刻掀起了一場(chǎng)持久的價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)。高校對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和教育是熱烈且持久的，然而受限于時(shí)間的短暫，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成與踐行存在著不夠穩(wěn)定的現(xiàn)狀。這種不穩(wěn)定主要是由于認(rèn)識(shí)不深入、內(nèi)化不深入導(dǎo)致的價(jià)值觀搖擺，即由于大學(xué)生個(gè)體面臨價(jià)值觀的多元選擇，社會(huì)主義核心價(jià)值觀很多時(shí)候處于與其他價(jià)值觀占領(lǐng)大學(xué)生意識(shí)和頭腦的博弈戰(zhàn)之中，由于核心價(jià)值觀的內(nèi)化不足，很多時(shí)候社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀體系中并未占據(jù)主流、基礎(chǔ)位置。

3、外化較淺

核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；誠(chéng)信；缺失表現(xiàn)；培養(yǎng)途徑

誠(chéng)信作為人與人交往的基本原則，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，綿延至今，受人推崇。[1]改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和特色社會(huì)主義事業(yè)都取得了顯著的發(fā)展和進(jìn)步，目前我們正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)應(yīng)該齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展，積極培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)?！罢\(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，對(duì)社會(huì)和諧與精神文明建設(shè)起著舉足輕重的作用，同時(shí)也有利于人格的構(gòu)建。面對(duì)我國(guó)誠(chéng)信發(fā)展存在的問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際，分析原因，探討解決對(duì)策，大力開(kāi)展誠(chéng)信教育和宣傳，積極普及誠(chéng)信意識(shí)，在全社會(huì)構(gòu)建誠(chéng)信體系，對(duì)于推進(jìn)和諧社會(huì)的闊步前進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、誠(chéng)信的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

中華民族五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化博大精深，誠(chéng)信作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展與進(jìn)步起著不可或缺的作用，孔子的倫理思想中就有許多關(guān)于誠(chéng)信思想的論述。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)加速進(jìn)程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，十報(bào)告中提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)、提高精神文明水平，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與和諧社會(huì)的構(gòu)建提供導(dǎo)向，而誠(chéng)信作為其重要內(nèi)容之一是一項(xiàng)重要的道德標(biāo)尺，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理中基本的規(guī)范之一，對(duì)社會(huì)、個(gè)人、企業(yè)都有重要的意義。

第一，誠(chéng)信是個(gè)人的安身立命之本。誠(chéng)信作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們必備的道德素質(zhì)和品格，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的要求。“自古皆有死，民無(wú)信不立”誠(chéng)信是人與人之間的交往相處之道，只有誠(chéng)信才會(huì)取得社會(huì)和他人的認(rèn)可，才會(huì)建立良好的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人如果缺乏誠(chéng)信的品格，那么他將無(wú)法立足于社會(huì)發(fā)展之中，也不會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展與進(jìn)步，最終被社會(huì)的發(fā)展所否定和遺棄。誠(chéng)信可以凈化人們的心靈，幫助人們形成高尚的道德情操。只有以誠(chéng)信作為處世原則并發(fā)揮個(gè)人的潛能，才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

第二，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求誠(chéng)信，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚誠(chéng)信，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航。全球化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)誠(chéng)信提出了更高的要求，在國(guó)際大市場(chǎng)中，只有以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，才會(huì)利用好國(guó)際市場(chǎng)，引進(jìn)國(guó)際資源、先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀人才。良好的信譽(yù)和企業(yè)形象是無(wú)形資產(chǎn)，只有誠(chéng)信企業(yè)才可以得到長(zhǎng)足的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展之下，我們要以誠(chéng)信作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。沒(méi)有誠(chéng)信，復(fù)雜的市場(chǎng)交換關(guān)系就不能成立，市場(chǎng)就不可能有序的運(yùn)行。

第三，誠(chéng)信是家政府的立國(guó)之本。中國(guó)古代政治倫理強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度和方法去取信于民，進(jìn)而達(dá)到人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家太平清明。[2]誠(chéng)信是領(lǐng)導(dǎo)者治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，領(lǐng)導(dǎo)者只有恪守誠(chéng)信才能取信于民，才能全心全意為人民服務(wù)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程。誠(chéng)信也是一個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)的根基，一個(gè)缺乏誠(chéng)信的國(guó)家將不會(huì)得到世界的認(rèn)同，在全球化發(fā)展趨勢(shì)中遭遇淘汰，更不會(huì)長(zhǎng)久的屹立于世界民族之林，誠(chéng)信是國(guó)家政府的立國(guó)之本。

二、當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種不誠(chéng)信的現(xiàn)象充斥于政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)生活當(dāng)中，給我國(guó)的思想道德建設(shè)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和困難，主要有以下一些方面：

第一，企業(yè)誠(chéng)信缺失表現(xiàn)，一些企業(yè)為了謀取巨額的利潤(rùn)，置企業(yè)的形象和消費(fèi)者的生命健康于不顧，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，欺騙消費(fèi)者，食品安全和藥品安全問(wèn)題頻頻發(fā)生，毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、注水豬肉等等，這些食品藥品安全問(wèn)題讓人不寒而栗，這些企業(yè)，以誠(chéng)信的缺失為代價(jià)，危害群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，損害企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)；更有的一些企業(yè)利用電視網(wǎng)絡(luò)等新興媒體一些虛假?gòu)V告和，騙取消費(fèi)行為，哄抬物價(jià)，擾亂了市場(chǎng)和社會(huì)的正常運(yùn)行秩序。

第二，在社會(huì)生活方面，由于誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失，人與人之間的信任度嚴(yán)重下滑，各種詐騙短信騙取金錢，拉攏親戚朋友參與傳銷，商家抓住老年人的心理推銷各種沒(méi)有實(shí)際效用的高價(jià)醫(yī)藥保健產(chǎn)品，還有近些年來(lái)大熱的“扶不扶”、小悅悅事件等，扶起跌倒老人的愛(ài)心人士被訛錢，由于誠(chéng)信的缺失造成了社會(huì)的冷漠，最近由于網(wǎng)絡(luò)媒體和醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠(chéng)信缺失造成的“魏則西事件”更應(yīng)該引起我們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信缺失的反思。

第三，在政府誠(chéng)信方面，一些政府部門朝令夕改，盲目制定一些不相關(guān)的政策，而不是從實(shí)際情況出發(fā)，問(wèn)計(jì)于民，取信于民，還有一些政府利用農(nóng)民的法律意識(shí)薄弱隨意更改土地承包期限，使農(nóng)民的合法利益受損失；更有一些政府部門官僚形式主義和司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，危害政府公信力，制定出政策卻不貫徹執(zhí)行，政府誠(chéng)信缺失，將嚴(yán)重影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程。

第四，在大學(xué)生誠(chéng)信方面，誠(chéng)信缺失更是屢見(jiàn)不鮮，對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，不信守承諾，考試作弊，作業(yè)抄襲，購(gòu)買考試答案，畢業(yè)論文更是抄襲嚴(yán)重；還有的學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)將學(xué)費(fèi)挪作它用，或者是對(duì)助學(xué)貸款拖欠不還等，近些年來(lái)經(jīng)常發(fā)生大學(xué)生替考，充當(dāng)事件等，大學(xué)生作為國(guó)家的儲(chǔ)備人才，對(duì)于其缺失誠(chéng)信應(yīng)該給予高度的重視。

三、重塑社會(huì)誠(chéng)信的對(duì)策

第一，大力弘揚(yáng)誠(chéng)信思想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，推進(jìn)我國(guó)的思想道德建設(shè)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們五千年悠久歷史文明的精神文化遺產(chǎn)，從幾千年前孔子的倫理思想到當(dāng)今主席對(duì)“言必信，行必果”的推崇，無(wú)不顯示了誠(chéng)信的重要性。因此我們應(yīng)該利用好新聞媒體加大對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為的宣傳報(bào)道力度，例如因信守承諾要為犧牲戰(zhàn)友守墓一輩子的感動(dòng)中國(guó)人物陳健等，要通過(guò)弘揚(yáng)和宣傳把誠(chéng)信思想內(nèi)化成公民自覺(jué)地意識(shí)和行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)氛圍，推進(jìn)我國(guó)的思想道德建設(shè)。

第二，要健全法制，增加不誠(chéng)信行為的成本，調(diào)動(dòng)踐行誠(chéng)信的積極性。對(duì)于誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的解決，應(yīng)該首先依靠法制來(lái)解決，尤其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信缺失的行為，要完善市場(chǎng)誠(chéng)信機(jī)制，建立起嚴(yán)格的市場(chǎng)誠(chéng)信法規(guī)并加大監(jiān)管的力度，一方面我們應(yīng)該建立起法律規(guī)范，對(duì)各種誠(chéng)信缺失行為做出明確的規(guī)定；另一方面要加大對(duì)誠(chéng)信缺失行為的懲罰力度，增加不誠(chéng)信行為的成本，使人民不敢逾越法律的籬墻，自覺(jué)抵制不誠(chéng)信行為，而對(duì)于信守\信的行為法律也應(yīng)該明文規(guī)定給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)公民踐行誠(chéng)實(shí)守信的積極性。

第三，政府應(yīng)該以身作則，取信于民，樹(shù)立起政府的公信力。政府部門制定政策應(yīng)該問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)需于民，不能朝令夕改而應(yīng)該貫徹到底，做好公眾的表率，自覺(jué)接受法律的監(jiān)督防止貪污受賄和失信行為的發(fā)生。同時(shí)加強(qiáng)政府工作人員的職業(yè)道德建設(shè)，干部的選調(diào)和提拔都應(yīng)以誠(chéng)信作為選拔的重要標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)接受群眾的監(jiān)督并定期進(jìn)行考評(píng)，克服，樹(shù)立起政府的公信力。

第四，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，提高大學(xué)生的思想道德水平。大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，對(duì)于大學(xué)生中普遍存在的失信行為，應(yīng)該大力開(kāi)展誠(chéng)信教育形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育結(jié)構(gòu)，學(xué)校要以誠(chéng)信為自己的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，也可以讓學(xué)生參與到有關(guān)誠(chéng)信的實(shí)踐活動(dòng)中去，另一方面對(duì)于踐行了誠(chéng)信思想的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)；而對(duì)于一些有失信行為的學(xué)生應(yīng)該批評(píng)、懲罰或者處分，提高對(duì)誠(chéng)信和核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

四、結(jié)束語(yǔ)

誠(chéng)信不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容也是精神文明建設(shè)的重要方面，在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段我們應(yīng)該從全局的高度出發(fā)，把握誠(chéng)信的意義和重要性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，面對(duì)誠(chéng)信缺失的行為，我們要認(rèn)真分析科學(xué)解決，制定出切實(shí)可行的措施，結(jié)合孔圣人倫理道德中的誠(chéng)信思想，在全社會(huì)形成一種良好的誠(chéng)信氛圍，推進(jìn)思想道德建設(shè)的進(jìn)程，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

【注 釋】

[1] 宋茜.論當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失及重構(gòu)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.

[2] 朱忠發(fā).誠(chéng)信與法治的結(jié)合是社會(huì)和諧的基石[J].社會(huì)科學(xué)家，2007.01.77-80+84.

核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文第3篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀；當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀人格化；人格化路徑

當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是目前我國(guó)的一項(xiàng)重要教育活動(dòng)，在實(shí)施教育時(shí)應(yīng)特別注重心理學(xué)相關(guān)知識(shí)的運(yùn)用。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基強(qiáng)調(diào)，“教育的主要活動(dòng)是在心理和心理―生理現(xiàn)象的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的”。當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)遵循心理學(xué)的一般方法和規(guī)律，將學(xué)生心理變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與其價(jià)值觀念的生成、同化、外化過(guò)程有機(jī)地結(jié)合在一起，使廣大中學(xué)生核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為學(xué)生人格的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)中學(xué)生核心價(jià)值觀的人格化。本文試從這一角度論述當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀養(yǎng)成的人格化路徑，以進(jìn)一步增強(qiáng)價(jià)值觀養(yǎng)成的顯著性。

一、從人格化角度認(rèn)識(shí)當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系戰(zhàn)略任務(wù)勢(shì)在必行，當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀的養(yǎng)成已經(jīng)成為一個(gè)重要而迫切的課題。當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀人格化正是在這種背景下提出來(lái)的。

（一）當(dāng)前價(jià)值觀培育存在的兩點(diǎn)缺陷

一是對(duì)培育對(duì)象特殊性的考慮不足；二是培育方法還比較單調(diào)。

（二）人格化在價(jià)值觀培育中的積極影響

當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀人格化幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的蛻變，充分體現(xiàn)了以人為本的理念。同時(shí)，它重視學(xué)生合理需要的滿足，通過(guò)發(fā)揮積極情感的作用，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)。

（三）確立由單向被動(dòng)的“灌輸教育”向雙向主動(dòng)的“人格內(nèi)化”轉(zhuǎn)變的價(jià)值觀培育新觀念

美國(guó)著名教育心理學(xué)家赫欽斯說(shuō)：“教育的目的，不在制造基督徒、員、工人、公民、律師或商人，而在培養(yǎng)人類的智慧，由此而發(fā)揚(yáng)人性，成為仁智的人。其目的是人格，而不是人力?！蔽覀儽仨氈塾谛率兰o(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，從學(xué)生的心理協(xié)調(diào)和內(nèi)心和諧角度出發(fā)，重視受教育者的體驗(yàn)、領(lǐng)悟，巧妙運(yùn)用情感溝通的技巧，實(shí)行一種沒(méi)有明確價(jià)值要求的自內(nèi)而外、由里及表的隱性價(jià)值教育影響方式，使當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀的培育目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生持久、穩(wěn)定的人格品質(zhì)的組成部分，并外化為學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)。

二、當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀人格化路徑探析

中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，是人格完善的重要時(shí)期，也是價(jià)值觀定型的重要時(shí)期。人格化是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，要從多維角度、多個(gè)層面建設(shè)。只有在“需”的方面下功夫，在“情”的方面獲得認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“意”的至高境界，才能結(jié)出燦爛的實(shí)踐之果。

（一）著眼需要，發(fā)揮內(nèi)在動(dòng)機(jī)的自我激勵(lì)功能

第一，認(rèn)真研究學(xué)生的需要。積極心理學(xué)認(rèn)為，內(nèi)在需要源于人天生對(duì)生命價(jià)值和意義的需要，它的滿足能激發(fā)強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。需要是心理和行為的原動(dòng)力，學(xué)生只有具有某種需要，當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)容才能“因需施教”。因此，必須深入學(xué)生，廣泛開(kāi)展調(diào)查研究，全面了解學(xué)生的需要及其變化發(fā)展方向。

第二，滿足學(xué)生的合理需要。當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀人格化始終要與學(xué)生的需要密切結(jié)合并與其相適應(yīng)，通過(guò)改善伙食、教育設(shè)施設(shè)備，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，解決成長(zhǎng)進(jìn)步的問(wèn)題，盡量滿足其生理、歸屬、交往和尊重等合理需要，為高層次需要的產(chǎn)生打牢基礎(chǔ)。

（二）動(dòng)之以情，加強(qiáng)積極情感的深度培育

第一，善于喚起中學(xué)生的積極情感。e極情感是健康心理的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)，這要求我們必須關(guān)注中學(xué)生的心理健康，重視中學(xué)生的心理問(wèn)題，建立學(xué)校心理咨詢室，普及心理健康知識(shí)，開(kāi)展必要的心理訓(xùn)練，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的情感關(guān)注，尊重并滿足中學(xué)生的情感需求，因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙運(yùn)用各種適合中學(xué)生的方式來(lái)感染中學(xué)生，引發(fā)他們積極情感的回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的情感融通。

第二，注重榜樣模范的情感共鳴。在學(xué)校大力開(kāi)展樹(shù)先進(jìn)、立典型的活動(dòng)，通過(guò)廣泛地宣傳報(bào)道，不斷提高和挖掘英模人物的人格魅力和閃光點(diǎn)，以他們的言行潛移默化地影響中學(xué)生的內(nèi)心世界，達(dá)到雙方的認(rèn)知趨同和情感共鳴。

（三）行為塑造，體現(xiàn)以人為本的管理理念

第一，重視良好行為的養(yǎng)成。一方面廣大中學(xué)生要從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，遵守中學(xué)生守則，注重良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)積極健康的生活方式。另一方面，勇于在實(shí)踐活動(dòng)中磨煉中學(xué)生的意志，通過(guò)集體遠(yuǎn)足、爬山、幫助孤寡老人、清明掃墓等活動(dòng)培養(yǎng)并強(qiáng)化中學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)，將當(dāng)代核心價(jià)值觀的具體要求落到實(shí)處，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袑W(xué)生的自覺(jué)行為。

第二，加強(qiáng)自我行為的塑造。在不斷地自我反思中矯正不良行為，培育優(yōu)良品行，要鼓勵(lì)中學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，自主管理。還要善于激發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)中學(xué)生勇于展現(xiàn)自我，樂(lè)于接受新事物，善于開(kāi)拓新思路，在主動(dòng)積極地自我突破中吸取核心價(jià)值理念的精華，自我完善。

第三，突出人本關(guān)懷的價(jià)值。首先，要全面貫徹民主原則，大力培育民主氛圍。其次，要推動(dòng)中學(xué)生積極加強(qiáng)溝通交流，就價(jià)值領(lǐng)域的一些是非曲直、榮辱得失問(wèn)題進(jìn)行充分的思想交流，以加深對(duì)當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值觀的理解。再次，對(duì)待中學(xué)生應(yīng)盡量采取正面鼓勵(lì)。在人文關(guān)懷中使當(dāng)代中學(xué)生核心價(jià)值理念“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，悄無(wú)聲息地促使中學(xué)生良好行為的塑造，從而達(dá)到一種“無(wú)為而治”的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

1.張煥庭.西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選[M].人民教育出版社，1979.

2.[美]赫欽斯著，姚柏春譯.教育現(xiàn)勢(shì)與前瞻[M].臺(tái)北：臺(tái)北今日世界出版社，1975.

核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文第4篇

面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重要意義。

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，高等教育機(jī)構(gòu)是幫助大學(xué)生完成“社會(huì)化”的重要環(huán)節(jié)。高校又是意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也容易受到各種思潮的沖擊。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，在教育實(shí)踐中深化和融入“三個(gè)倡導(dǎo)”，教育和引導(dǎo)當(dāng)代青年積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要任務(wù)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要深化對(duì)其基礎(chǔ)研究和體會(huì)，將“三個(gè)倡導(dǎo)”各自內(nèi)涵及其相互間關(guān)系以喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和形式向當(dāng)代大學(xué)生說(shuō)清楚、講明白，做到貼近性、對(duì)象化、接地氣。需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為廣大大學(xué)生的內(nèi)心信念、價(jià)值觀念和群體意識(shí)，加強(qiáng)宣傳、教育、引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和共識(shí)，做到內(nèi)化于心。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不遙遠(yuǎn)，就在身邊的普通人中。我們中南大從高中時(shí)代就開(kāi)始籌建“農(nóng)家書屋”的研究生孫喜梅同學(xué)、為陌生人無(wú)償捐髓的劉寧和楊云龍同學(xué)、開(kāi)辦網(wǎng)店捐助云南貧困初中生的“抹茶姑娘”吳雨程同學(xué)等都是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀代表。你忽視或者踐行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在那里，忽視了，你就少了一份責(zé)任；踐行了，你就多了一份擔(dān)當(dāng)。

強(qiáng)調(diào)要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。我們需要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，將其與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮新?lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。

核心價(jià)值觀的養(yǎng)成范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；培育；踐行；價(jià)值觀

在黨的十上，我黨提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的崇高歷史任務(wù)。高校學(xué)生是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中最具潛力的社會(huì)推動(dòng)力量，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀的重要力量。中國(guó)每所高校都要針對(duì)學(xué)生認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀做出深入的了解，同時(shí)針對(duì)高校學(xué)生中缺失社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，查找造成這種現(xiàn)象背后真正的原因，從而從源頭上扭轉(zhuǎn)這種弊端，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生真正的做到認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、在大學(xué)生中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值

（一）通過(guò)大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷加速和改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)文化發(fā)生了巨大改變。社會(huì)中各種思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生形成了各種沖擊，例如“新自由主義”“拜金主義”已經(jīng)開(kāi)始影響到當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展，同時(shí)也影響著當(dāng)代大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀?，F(xiàn)在很多高校學(xué)生是90后，非常容易受到各種思潮的影響，受到不良思想的毒害。因此，在當(dāng)代高校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育十分必要。只有當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，也才能成為真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

（二）高校學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于提高中國(guó)的綜合國(guó)力和早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)今社會(huì)，世界正在發(fā)展著重大變革，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。許多國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅局限于軍事力量上的競(jìng)爭(zhēng)，還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及科學(xué)技術(shù)實(shí)力等等眾多方面。這對(duì)于國(guó)家發(fā)展而言無(wú)疑是一場(chǎng)核心價(jià)值觀的對(duì)抗。對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀來(lái)講，其中不僅僅包含著政治和文化的對(duì)抗，還包含著國(guó)家各個(gè)民族是否具有強(qiáng)大凝聚力的對(duì)抗，直接反映出國(guó)家各個(gè)民族之間是否和諧穩(wěn)定。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失現(xiàn)狀分析

（一）理想迷惘信仰缺失。人們?cè)谇斑M(jìn)道路上最重要的發(fā)展因素則是理想的建立，通過(guò)理想的建立，可以幫助人們?cè)鰪?qiáng)克服困難時(shí)的意志力，也可以成為人們前進(jìn)過(guò)程中最偉大的推動(dòng)力量。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，卻存在著缺乏理想這樣的普遍問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生缺乏理想的問(wèn)題尤為嚴(yán)重。在高校中通過(guò)思想政治教育幫助學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀，同時(shí)幫助學(xué)生形成正確的人生理想。但是有些學(xué)生卻認(rèn)為開(kāi)設(shè)“兩課”課程對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)作用不大。

（二）價(jià)值取向功利傾向嚴(yán)重?，F(xiàn)在世界正在處于快速轉(zhuǎn)型的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)十分不穩(wěn)定，變化非?？?。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)快速變化的過(guò)程中大學(xué)生的價(jià)值觀念也在發(fā)生著較大改變。許多學(xué)生還是十分認(rèn)同奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的正確價(jià)值觀，但是部分學(xué)生由于受到功利思潮的影響，卻出現(xiàn)了各種價(jià)值觀念的偏差。

（三）社會(huì)公德缺失，責(zé)任意識(shí)淡薄。眾所周知，公共道德是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一，是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志。公德是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展中的一種重要責(zé)任意識(shí)，每個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都需要承擔(dān)一定的責(zé)任。但是在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中，高校部分學(xué)生卻出現(xiàn)了違背社會(huì)公德的一些做法，很多學(xué)生不僅不會(huì)表現(xiàn)出羞恥感，同時(shí)還會(huì)認(rèn)為這種做法值得社會(huì)肯定。這在很大層面上反映出高校學(xué)生存在核心價(jià)值觀缺失的現(xiàn)象。

三、大學(xué)生培育和踐行核心價(jià)值觀路徑探索

（一）兩課”在大學(xué)生養(yǎng)成核心價(jià)值觀中作用。高校通過(guò)開(kāi)展“兩課”的做法是促進(jìn)學(xué)生形成核心價(jià)值觀重要的方法之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要渠道。在“兩課”中通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講解，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)通過(guò)教師生動(dòng)多樣的教學(xué)方式，最大限度的提高學(xué)生參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀課堂的積極性，使學(xué)生在生動(dòng)的課堂中感受和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)新核心價(jià)值觀的外化載體。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，不僅僅需要將社會(huì)主義價(jià)值觀牢記于心中，還需要通過(guò)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵。高校應(yīng)該充分發(fā)揮當(dāng)代信息產(chǎn)品和媒體的重要價(jià)值，通過(guò)各種媒體形式的宣傳，幫助當(dāng)代大學(xué)生形成完善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)將校園網(wǎng)站作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要陣地，通過(guò)在校園網(wǎng)站上設(shè)置合適的版塊促使學(xué)生在網(wǎng)站上形成互動(dòng)，拍攝可以正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各種影片，促進(jìn)學(xué)生掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真+正內(nèi)涵，讓學(xué)生在輕松的氛圍下潛移默化的接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶。高校學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀之后，需要通過(guò)實(shí)踐的形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行強(qiáng)化，從而達(dá)到最終的認(rèn)同和踐行。

（三）構(gòu)建有特色的和諧校園文化，創(chuàng)新核心價(jià)值觀培育模式。每所學(xué)校都有不同的校園文化內(nèi)涵，校園文化不僅可以反映出一所大學(xué)的辦學(xué)理念和辦學(xué)風(fēng)格，還可以展現(xiàn)出一所大學(xué)的文化內(nèi)涵，校園文化的不同直接決定著學(xué)校會(huì)形成怎樣的學(xué)生價(jià)值觀。因此，學(xué)校需要通過(guò)各種形式加強(qiáng)對(duì)校園文化的宣傳，以便為學(xué)生形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀鋪設(shè)良好的環(huán)境氛圍，同時(shí)通過(guò)開(kāi)辦各種特色校園文化活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出核心價(jià)值觀教育的新型模式。