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文物保護(hù)行業(yè)現(xiàn)狀范文第1篇

如今的他，擔(dān)任中國文物學(xué)會理事、徐州市土木建筑學(xué)會古建園林專業(yè)委員會主任委員、徐州正源古建研究所所長、徐州清源園林工程有限公司總經(jīng)理。由他所率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)長期致力于我國古建筑修繕工作，積極投身傳統(tǒng)建筑文化振興的偉大事業(yè)，取得了一系列豐碩的成果。

古建筑修繕技術(shù)集大成者

孫統(tǒng)義，高級工程師，1945年出生于江蘇省銅山縣，徐州地區(qū)民間走出的古建筑保護(hù)和修繕專家，也是徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徐州古民居傳統(tǒng)營造工藝”的傳承人。他對中國建筑傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，特別熱愛古建筑保護(hù)修繕事業(yè)，對我國傳統(tǒng)文化和古建筑保護(hù)修繕工作勇于擔(dān)當(dāng)，他長期致力于徐州地方民居的保護(hù)和修復(fù)工作，主持完成了戶部山余家大院、崔家上院以及邳州土山鎮(zhèn)關(guān)帝廟等多項(xiàng)地方傳統(tǒng)建筑的修繕工程。

孫統(tǒng)義善于鉆研和勤于思考，憑借嫻熟的技術(shù)，加上他為人謙虛謹(jǐn)慎，遇到疑難問題常常求教全國著名的古建筑專家、學(xué)者，不斷豐富自己的知識，從而在古建筑保護(hù)技術(shù)方面達(dá)到了爐火純青的地步。他在這一領(lǐng)域研究頗深，早在20世紀(jì)90年代就被聯(lián)合國教科文組織和中國文藝家學(xué)會授予“民間工藝美術(shù)家”稱呼。

多年來，孫統(tǒng)義以文物法為指南傾心于徐州及周邊一帶地區(qū)古建筑的保護(hù)和修繕工作，在本地域古建筑保護(hù)行業(yè)中取得了普遍好評和認(rèn)可。北京古代建筑設(shè)計(jì)研究所所長、《古建園林建筑》雜志主編馬炳堅(jiān)先生稱贊孫統(tǒng)義“是一位實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、身懷絕技的工匠出身的技術(shù)專家”。（引自《戶部山民居》第1頁）

積極參與古建筑修繕保護(hù)活動

孫統(tǒng)義熱愛古建筑，積極投身古建筑保護(hù)工作。他總是滿懷熱情的參與徐州市建設(shè)、文化等部門組織的徐州村鎮(zhèn)建設(shè)和古建筑保護(hù)普查、調(diào)研等工作。與一般的參與者不同，孫統(tǒng)義學(xué)識豐富，見解獨(dú)特，是古建筑保護(hù)方面的行家里手，因此參與程度比一般人更深，往往會提出好的建議和意見。因?yàn)楸憩F(xiàn)突出，他受到了國家有關(guān)部門和江蘇省、徐州市有關(guān)部門的表揚(yáng)。

幾十年來，為了搞好古建筑保護(hù)，孫統(tǒng)義創(chuàng)辦和組織了一支古建筑施工隊(duì)伍，集研究、設(shè)計(jì)、修繕于一體，形成了一支技術(shù)全面、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、忠于原物、精工細(xì)作，充分尊重地方文化，堅(jiān)持保留地方特色，完成多項(xiàng)符合文物法要求和質(zhì)量上乘的古建筑保護(hù)維修工程。其中，崔燾故居上院修繕工程就是這個團(tuán)隊(duì)正能量的代表作，為行業(yè)內(nèi)樹立了榜樣。

徐州具有獨(dú)特的戶部山古民居群，其中包括翰林崔燾故居。崔家世代書香，主人崔燾是清道光年間的翰林，曾被欽點(diǎn)為庶吉士?，F(xiàn)存的崔燾故居依山而筑，根據(jù)院落地勢高低分為上院和下院，建筑精美，藝術(shù)價值頗高。這座建筑群經(jīng)歷400多年、20余代人的經(jīng)營，已經(jīng)成為徐州歷史上規(guī)模較大的一處清明建筑群，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“戶部山古建筑群”的重要組成部分。保護(hù)好這一重要傳統(tǒng)建筑，對促進(jìn)徐州地區(qū)乃至全國歷史文化研究工作具有極重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何修繕和保護(hù)，是擺在世人面前的難題。

崔燾故居上院修繕工程由徐州市園林設(shè)計(jì)院、徐州正源古建園林研究所設(shè)計(jì)，承擔(dān)施工的是徐州清源園林工程有限公司。這一切工作都是在孫統(tǒng)義的帶領(lǐng)下開展的。他們嚴(yán)格按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》和《曲阜宣言》的原則要求，遵循古建筑修繕“不改變原狀”的最基本原則，按照原形制、原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝，深入調(diào)研、多方求證、科學(xué)施工，細(xì)心操作，攻克了一個個技術(shù)上的難關(guān)，鑄就了精品工程。

孫統(tǒng)義在工程期間深入現(xiàn)場，一絲不茍地安排任務(wù)。他在崔燾故居上院修繕工程中將科學(xué)研究貫徹于工程全過程，做到前期勘察測繪工作到位，實(shí)施過程中還不忘將相關(guān)資料收集齊全，為崔燾故居上院修繕工程建立一份完整的科學(xué)記錄檔案，以備日后利用。

如今，徐州崔燾故居上院修繕工程已然成為古建筑修繕行業(yè)的標(biāo)桿工程和學(xué)習(xí)榜樣。修繕完成后的故居上院，不僅質(zhì)量上乘，而且極為難得地保留了濃厚的徐州地方特色。人們稱贊不已。

然而孫統(tǒng)義并沒有滿足，他還將自己在施工過程中辛辛苦苦收集來的相關(guān)資料整理后編印成書――《徐州崔燾故居上院修繕工程報告》，全面總結(jié)崔燾故居上院修繕工程的全過程，內(nèi)容豐富詳實(shí)，圖文并茂，真實(shí)可信。他尊重科學(xué)，用自己一貫的認(rèn)真態(tài)度將古建筑傳統(tǒng)營造工藝與歷史文化凝結(jié)成一部詳實(shí)的資料文獻(xiàn)，為以后的古建筑保護(hù)和傳承提供了有益的借鑒和很好的啟迪。徐州市土木建筑學(xué)會理事長宗明先生對此書評價頗高，古建筑泰斗羅哲文先生曾三次為該書寫詞題名。

孫統(tǒng)義負(fù)責(zé)和承擔(dān)過的大型古建筑保護(hù)工程還有很多，每一次的修復(fù)成果都在本地區(qū)古建筑保護(hù)領(lǐng)域引起不小的轟動，引發(fā)學(xué)界熱議。同樣，他高超的技術(shù)和認(rèn)真的做事態(tài)度為他在業(yè)界贏得了很高的評價。

古建筑保護(hù)事業(yè)的關(guān)注者和呵護(hù)者

當(dāng)今城市建設(shè)步伐大大加快，在這個經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時代，城市建設(shè)發(fā)展與文物保護(hù)經(jīng)常發(fā)生糾紛和矛盾，兩者不可避免的發(fā)生激烈碰撞。作為一個心中裝著古建、匠心獨(dú)運(yùn)呵護(hù)古建筑的領(lǐng)軍人，孫統(tǒng)義先生痛感于古建筑保護(hù)現(xiàn)狀，常常不辭辛苦四處奔走呼吁人們關(guān)注古建筑保護(hù)傳統(tǒng)文化。他經(jīng)常及時向有關(guān)部門反映情況，為保護(hù)文化遺產(chǎn)大聲疾呼，體現(xiàn)了一個古建筑修繕工作者的責(zé)任感和事業(yè)心。

文物保護(hù)行業(yè)現(xiàn)狀范文第2篇

關(guān)鍵詞：古建筑；保護(hù)；意義；方法；措施

中圖分類號：K928.71文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

古建筑是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)。這份祖業(yè)歷經(jīng)千百年來天災(zāi)人禍歲月磨難， 滿身瘡痍堅(jiān)挺到如今， 甚為不易。感慨之余尚有幾分慶幸， 慶幸之際又不免生發(fā)無限擔(dān)憂。擺在我們面前一個嚴(yán)肅的問題， 一個向祖先交賬向后人承諾的問題， 就是古建筑能否在我們當(dāng)代人手中安然無恙地傳下去。這是任何一個當(dāng)代公民尤其是掌權(quán)當(dāng)政者都無法回避要正視面對的嚴(yán)峻問題.

一、保護(hù)古建筑的意義

1、古建筑是歷史文化的載體

古建筑是一種文化精神的載體，通過古建筑，可理解豐富的文化內(nèi)涵。在一定意義上，它們是某個城市“歷史記憶的符號”和“城市文化發(fā)展的鏈條”，因?yàn)?，它們見證了這個城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復(fù)和接續(xù)。一座古代的建筑無論如何破舊，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。反之，一座當(dāng)代的仿古建筑無論在外形上做的多么神似，但如果其內(nèi)在的歷史遺跡幾乎為零，其文化內(nèi)涵肯定無法達(dá)到與古跡相同的高度。記錄歷史，展示文化，載托靈魂，就是古建筑的真正意義和價值。將古建筑的歷史因素進(jìn)行完整的傳承與表達(dá)，便是今天古建筑保護(hù)的真正意義。因此，我們再去欣賞古建筑時不應(yīng)只關(guān)注其外在的美學(xué)特征，更應(yīng)透過古建筑的磚墻看到其內(nèi)在的文化魅力。

2、古建筑是發(fā)展旅游業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷的提高，人民對文化的需要將更為迫切。古建筑在新的時期又擔(dān)當(dāng)起文化休閑娛樂場所這樣一個新的歷史使命。如果一個旅游目的地?fù)碛歇?dú)特的古建筑，那么該古建筑會在目的地形象中扮演一個非常重要的角色。古建筑資源本身擁有的巨大品牌效應(yīng)，可提高遠(yuǎn)距離游客的到訪率。隨著我國對外開放力度的不斷加大，這些名勝古跡吸引著越來越多的國內(nèi)外友人紛紛前來參觀游覽，為促進(jìn)城市旅游事業(yè)的發(fā)展而創(chuàng)造了良好的條件。與此同時，也帶動了城市公路交通和服務(wù)行業(yè)等相關(guān)部門的迅速發(fā)展。由此可見，這些古建筑不僅是各市人民休閑、娛樂的場所，更是發(fā)展旅游事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、古建筑是新建筑設(shè)計(jì)和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒

中國的古建筑在藝術(shù)和技術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，在世界建筑史上有著極其豐富而輝煌的成就，在建筑布局、材料、施工、藝術(shù)裝飾、傳統(tǒng)風(fēng)格等方面，是幾千年來無數(shù)工匠們在長期建筑實(shí)踐中多積累下來的經(jīng)驗(yàn)。這些古代技術(shù)成就，對現(xiàn)有的有關(guān)專業(yè)人員，有著極大的啟迪和示范作用。如中國古建筑木結(jié)構(gòu)的構(gòu)建原理和它獨(dú)特的防震方法，對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)抗震技術(shù)的發(fā)展有著重大的意義。

二、古建筑保護(hù)的方法和措施

1、增強(qiáng)公眾古建筑保護(hù)意識

對于古建筑的保護(hù)工作應(yīng)該讓廣大人民群眾都參與進(jìn)來，成立專門的古建筑保護(hù)團(tuán)體，宣傳我國傳統(tǒng)建筑的歷史價值和藝術(shù)價值，使古建筑保護(hù)范圍中的人民群眾能配合政府部門，共同實(shí)現(xiàn)對古建筑歷史文化意義的保護(hù)。

2、古建筑保護(hù)與新城市建設(shè)并駕齊驅(qū)

古城在歷史發(fā)展過程中一方面要保存它原有的歷史文化和風(fēng)土人情，另一方面也要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，不斷進(jìn)行城市更新，在這個過程中要堅(jiān)持古建筑保護(hù)與城市改建并重的原則，合理規(guī)劃古建筑保護(hù)范圍，在城市大規(guī)模改建過程中加強(qiáng)對古建筑本身及其周邊文化的保護(hù)，城市建設(shè)在總體上應(yīng)該與古建筑的風(fēng)格保持協(xié)調(diào)。

3、屋面滲漏及瓦件殘損的保護(hù)措施

屋面已經(jīng)出現(xiàn)大面積下陷甚至局部坍塌。遇這種情況應(yīng)先考慮是否可以局部或全部重新揭墁，再進(jìn)一步考慮挑頂問題。如果發(fā)現(xiàn)大木結(jié)構(gòu)損壞嚴(yán)重，應(yīng)先考慮局部加固或構(gòu)件的更換，否則再考慮必要的打牮撥正等。一般情況不得輕易落架，有些情況是可以通過“偷梁換柱”解決的。除非遇基礎(chǔ)出現(xiàn)嚴(yán)重問題或大木已無法加固，以及大木更換量過大等特殊情況。補(bǔ)漏主要是指大木及屋面結(jié)構(gòu)沒有大的問題，因屋面瓦件破碎，樹草叢生造成的險情。在修繕中一般只做局部揭瓦處理，如面積較大也可考慮重新揭瓦，灰背較好的可局部修補(bǔ)青灰背。這類情況輕者勾抹瓦臉更換瓦件，重則局部挑頂。但現(xiàn)在情況并非都是如此，全部揭瓦或挑頂在各類修繕中十分普遍，有些并非經(jīng)過了仔細(xì)分析論證，不必要擴(kuò)大翻修范圍，使得文物原件保存數(shù)量比例大大降低，使文物價值造成了一些不必要的損失。

3、 風(fēng)化及殘損的保護(hù)措施

目前古建筑中磚、石風(fēng)化現(xiàn)象較為普遍，在漢白玉、砂巖類石件中較為突出。近年來，隨著文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入加大，許多單位的科技部門和專業(yè)設(shè)計(jì)單位都在加強(qiáng)化學(xué)保護(hù)方面的探索和研究。化學(xué)保護(hù)在文物保護(hù)的措施中是必不可少的，也是當(dāng)前石件保護(hù)行之有效的方法之一。施工方案，設(shè)計(jì)要具有可操作性，不同石件、不同部位其不同的殘損程度，做法和使用材料配比都會有所不同。要根據(jù)不同情況，對不同部位制定詳細(xì)做法說明及材料配比，必要時應(yīng)隨時校對調(diào)整，以防止產(chǎn)生由施工單位看著辦的失控現(xiàn)象?？傊?，無論是磚還是石的保護(hù)，關(guān)鍵是要對造成病害的原因進(jìn)行科學(xué)的分析，先找出病因，再尋找解決的辦法，既要慎重，又要本著一種積極負(fù)責(zé)的精神。

4、 大木結(jié)構(gòu)糟朽變形的保護(hù)措施

大木結(jié)構(gòu)為古建筑的主要結(jié)構(gòu)材料，其損壞程度往往決定了維修工程的性質(zhì)。搶險加固工程，是針對古建筑險情所采取的、臨時性的、加支撐等附加構(gòu)筑物應(yīng)急的安全措施; 維護(hù)保養(yǎng)工程，主要是指以日常保養(yǎng)性的工作為主的維護(hù)工程。如屋面除草、零星的小修小補(bǔ)、室內(nèi)油飾、粉刷以及零星的補(bǔ)配等; 維修工程，又可分為一般性維修和重點(diǎn)維修工程。一般性維修包括: 少量的大木修補(bǔ)和墩接、屋面局部揭瓦、墻體修補(bǔ)、局部擇砌、地面修補(bǔ)局部挖補(bǔ)、油飾彩畫以及化學(xué)保護(hù)等; 重點(diǎn)修繕工程包括挑頂打牮撥正，局部及全部大木落架及墻體大面積重新拆砌等。目前，大木維修主要是柱子墩接、加附加梁、柱或其它附加支撐等。在保護(hù)措施的選擇上應(yīng)該十分慎重，特別是在大木更換等問題上，應(yīng)嚴(yán)格遵守木結(jié)構(gòu)加固規(guī)范的要求，通過修繕不僅要保證文物建筑的結(jié)構(gòu)安全，也要保證其加固后外觀與建筑的協(xié)調(diào)，同時要最大限度的保護(hù)文物原結(jié)構(gòu)的完整性和文物建筑原有的結(jié)構(gòu)、工藝和做法。做到這一點(diǎn)，對現(xiàn)狀損壞程度分析判斷的準(zhǔn)確性來說至關(guān)重要。

5、加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)

我國古建筑保護(hù)理論知識薄弱，專業(yè)性人才缺乏。目前雖然大多數(shù)高校都設(shè)置了建筑類專業(yè)，但是其主要研究方向是建筑設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)工程等，對于古建筑保護(hù)的研究涉及很少。因此，需要加強(qiáng)專業(yè)人員培養(yǎng)，提高古建筑保護(hù)理論研究水平和實(shí)踐操作能力。向國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的古建筑保護(hù)理念和修復(fù)方法，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果來解決新時期我國古建筑保護(hù)所面臨的諸多問題，開創(chuàng)古建筑保護(hù)的新局面。

總之，古建物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)， 確是一件艱巨的工作任務(wù)， 面臨著許多情況和問題， 需要我們不斷的探索研究和解決􀀁為此， 我們建議各級政府部門在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)的總體規(guī)劃和實(shí)施中， 對古建筑(民居) 的保護(hù)能引起高度重視， 樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀， 實(shí)施開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略， 力求避免急功近利的做法， 使古建筑保護(hù)工作納入城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃的保護(hù)之中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹榮生. 關(guān)于古建筑修繕的幾點(diǎn)體會[J]. 中國新技術(shù)新產(chǎn)品. 2009(18)

[2] 任嘯，劉思敏. 對傳統(tǒng)古建筑保護(hù)與利用原則的反思[J]. 地方文化研究輯刊. 2010(00)

文物保護(hù)行業(yè)現(xiàn)狀范文第3篇

【關(guān)鍵詞】：民族傳統(tǒng)建筑，傳承，問題

中圖分類號：F407.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

0、前言

建筑設(shè)計(jì)是十分傳統(tǒng)行業(yè)，在世界各地都有著悠久歷史 。我國傳統(tǒng)的建筑文化具有獨(dú)特的魅力和自身的發(fā)展體系，從而取得了輝煌的成就。 近現(xiàn)代 ，我國建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展充分體現(xiàn)了東 、西方文明的交流與沖突。在全球化浪潮沖擊下， 如何在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中體現(xiàn)民族傳統(tǒng)的問題日益突出，故繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族建筑文化更為重要，內(nèi)涵表達(dá)要更為深刻。

1重視民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如何重新回到重視自身文化價值的高度上創(chuàng)作出富有民族文化意韻的建筑 ，應(yīng)該受到建筑從業(yè)者的重視?？梢哉f在這條道路上 ，建筑師們已經(jīng)做了努力的探索。顯然這種探索必須建立在清晰的理論基礎(chǔ)之上， 才能防止走向危險的境地，能夠做到這一點(diǎn) ，建筑師必須承受多方面的壓力。首先必須了解中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷現(xiàn)代化過程中的來龍去脈 ， 作為自己對中國建筑發(fā)展中本質(zhì)與現(xiàn)象的尺度把握標(biāo)準(zhǔn)。其次必須對西方建筑現(xiàn)代化有充分的理解， 對功能的基礎(chǔ)性有充分的認(rèn)同， 才能創(chuàng)造出對時代甚至人類社會發(fā)展有進(jìn)步意義的作品。然而如何彌補(bǔ)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異 ， 使建筑師自身的創(chuàng)作得到身邊現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素的 認(rèn)同 ， 即“ 我們現(xiàn)代的中國人的認(rèn)同” ， 是一條并不那么容易清晰的道路20 世紀(jì)初設(shè)計(jì)了燕京大學(xué) (圖 1)以及金陵女子 大 學(xué)校 園 建 筑 的加 拿 大 建 筑 師 墨 菲 (H enry K i llamM urphy) ， 曾經(jīng)認(rèn)為自己的作品將是“ 真正的中國建筑發(fā)展道路” ， 然而這種觀點(diǎn)最終沒能得到歷史發(fā)展的有力支持 ， 其形式只停留在了文物保護(hù)的高度上或者說是歷史借鑒的高度上進(jìn)行了評估 。而20世紀(jì)90年代初期“ 奪回古都風(fēng)貌”過程 中， 試圖進(jìn)行的保護(hù)行為反而變成了對歷史文化的破壞 ， 說明對建筑發(fā)展中強(qiáng)行對歷史的懷念必須慎重的進(jìn)行 ， 因此必須充分認(rèn)識歷史變遷的復(fù)雜性 。事實(shí)是， 因?yàn)閲覛v史上的輝煌 ， 中國人始終持有對自身文化的推崇和認(rèn)同。經(jīng)過了一段時間的屈辱歷程之后 ， 將以什么樣的心態(tài)去面對自身作為大國而重新崛起 ? 毫無疑問，伴隨著經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長，躊躇滿志的中國人無疑堅(jiān)信自己的國家能夠重新成為世界性的強(qiáng)國， 中華文化將重新閃耀出璀璨的光華 。然而建筑真的能同時達(dá)到與國家定位相匹配的高度嗎? 換句話說 ， 建筑師盡力展現(xiàn)自身民族所獨(dú)有的才華 ， 設(shè)計(jì)出來的足 以體現(xiàn)全部先進(jìn)性的建筑 ， 真的會與西方世界的先鋒作品有什么本質(zhì)的不同嗎? 或者說還擁有可以獨(dú)立于西方理論框架之外的先進(jìn)創(chuàng)作途徑嗎 ?

2 建筑設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)的傳承形式

當(dāng)前我國在加大力度設(shè)計(jì)建設(shè)具有民族地方特色以及地域特色的傳統(tǒng)建筑，以建筑為文化繼承的載體，在此基礎(chǔ)上推動富有民族特色的建筑設(shè)計(jì)工作不斷地發(fā)展和進(jìn)步。保護(hù)好祖先留下來的古建筑是繼承、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)和前提，通過完善和發(fā)展建筑設(shè)計(jì)教育體系以及教育內(nèi)容，培養(yǎng)好的建筑設(shè)計(jì)工作者，加大資源的投入，保障相關(guān)建筑設(shè)計(jì)工作的順利推進(jìn)，為建筑設(shè)計(jì)行業(yè)對于傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展提供穩(wěn)定的物質(zhì)保障并順利取得優(yōu)異的研究成果。當(dāng)前我國建筑設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)的傳承工作是多樣化的，主要存在以下幾個形式:

2.1、形式與功能的傳承

形式的傳承即外形的傳承，中國傳統(tǒng)建筑由臺 、柱、墻、頂幾個基本部分組成, 每部分都有完整合理的結(jié)構(gòu)工藝和特定的形式。由于傳統(tǒng)建筑從使用、經(jīng)濟(jì)、觀念和持久性都不足以適應(yīng)現(xiàn)展的需要，這種建筑風(fēng)格主要用于有特需要求的建筑中，多半是文化或商業(yè)設(shè)施，作為傳統(tǒng)高端文化形態(tài)而存在，完成從功能性的使用需求到對形式所傳達(dá)的傳統(tǒng)文化為主要需求的轉(zhuǎn)變。

2.2、形式轉(zhuǎn)變，功能傳承

建筑承載著使用者對功能和形式的需求，也是時代的產(chǎn)物，受社會經(jīng)濟(jì)和文化的影響，傳統(tǒng)建筑文化為我們繼承，也注入了新的血液，受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)諸多方面的影響、交匯和融合。

2.3、功能轉(zhuǎn)變，形式傳承

功能轉(zhuǎn)變形式傳承的這種方式也是傳統(tǒng)建筑文化的一種代表性的傳承方式，傳統(tǒng)建筑中的門、窗、欄和罩等都有其明確的功能意義，但現(xiàn)在人們更多的從藝術(shù)角度關(guān)注它的。

3、 建筑設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)傳承工作中的相關(guān)問題

3.1. 設(shè)計(jì)者對于傳統(tǒng)建筑的文化精髓理解不夠深入

設(shè)計(jì)者要想真正的繼承并發(fā)揚(yáng)民族建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，就必須具備較高的理解能力，能夠從本質(zhì)上體會到傳統(tǒng)建筑背后隱含的設(shè)計(jì)精神。但是當(dāng)前很多的設(shè)計(jì)者只是簡單的進(jìn)行外表的模仿進(jìn)而使得建筑作品缺乏靈性與活力。中國的建筑并不簡簡單單的是一種科學(xué)原理的組合，同樣更是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，如大屋頂、梁、斗栱及亭子之類布局設(shè)計(jì)很多設(shè)計(jì)者只是從專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)角度去分析，而沒有從中國建筑的實(shí)質(zhì)去看。建筑是一個民族文化的載體，中國古代的宗法思想和禮教幾千年來固化于中國人的思維里，牢不可破。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的九宮格、四合院的一層套一層的大小圍墻的設(shè)計(jì)都是等級制度文化的體現(xiàn)，并且中國傳統(tǒng)建筑還因?yàn)槟媳狈降赜蛭幕牟町惗兴煌?。建筑設(shè)計(jì)中忽視了對于傳統(tǒng)建筑背后傳統(tǒng)文化的考量，使得設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價值不高，很難取得預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。

3.2. 設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)方面的知識儲備較少

對于傳統(tǒng)建筑的繼承與發(fā)展需要我們的設(shè)計(jì)者對其具備一定的了解，對于中華歷史文化有較高的知識儲備，這樣才能夠有效的在設(shè)計(jì)方案中應(yīng)用歷史文化因素。但是當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)工作體現(xiàn)出一個重要的問題就是有的設(shè)計(jì)人員擔(dān)任多個建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)或是其他個人原因而無法在規(guī)定時間內(nèi)完成任務(wù)時，就會查找一些現(xiàn)有的關(guān)于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)信息資料，從中提煉作者的相關(guān)觀點(diǎn)然后直接融入在自身的所謂具備民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)方案中，這樣固然節(jié)省了時間，但是忽視了現(xiàn)場調(diào)查研究的環(huán)節(jié)。真正科學(xué)且有特色的設(shè)計(jì)工作是要在實(shí)際研究基礎(chǔ)上并綜合考量其他的資料，進(jìn)而與具體的項(xiàng)目融合在一起，竭盡全力以求新穎別致、一鳴驚人，如果建筑設(shè)計(jì)者一味的摘抄他人的設(shè)計(jì)理念和觀點(diǎn)，那么最終的設(shè)計(jì)方案就會顯得平凡無奇，毫無新意，設(shè)計(jì)方案就沒有太多的參考價值和指導(dǎo)意義，在一定程度上會造成設(shè)計(jì)資源的浪費(fèi)，阻礙建筑設(shè)計(jì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3. 教育制度與教育理念的不合理

前文我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過要想實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)工作對于傳統(tǒng)文化的有效繼承和發(fā)揚(yáng)，就必須從人才培養(yǎng)階段做起，通過不斷完善和發(fā)展教育內(nèi)容來逐步提升建筑設(shè)計(jì)人才對于傳統(tǒng)建筑文化的繼承意識及創(chuàng)新意識。從我們國際當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，存在的一個重要的問題就是我國的建筑學(xué)教育和實(shí)踐中不太注重結(jié)構(gòu)，相對的偏重藝術(shù)，造成了建筑與藝術(shù)之間相對不平衡發(fā)展，使得建筑設(shè)計(jì)人才在設(shè)計(jì)工作中容易劍走偏鋒，即使對傳統(tǒng)建筑的繼承意識較強(qiáng)，但是在設(shè)計(jì)工作中的實(shí)際結(jié)合運(yùn)用過程中就相對有些薄弱了。

4、結(jié)束語

深入挖掘各民族傳統(tǒng)的精華， 給建筑注入新的活力。 在建筑時代觀上要強(qiáng)化建筑創(chuàng)新的思維 ，建筑創(chuàng)作上要有宏偉的思維 ，不要就建筑論建筑，要從城市中和體方面來全面考核建筑的意義。希望今后我們能對自己的歷史文化和現(xiàn)實(shí)的需求及形成地 方風(fēng)格的各種因素，進(jìn)行深入研究及提高對這方面的興趣。吸收中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想精華 ， 并且充分發(fā)揮新時代的技術(shù)特點(diǎn)，在現(xiàn)代化發(fā)展中繼續(xù)傳承我國民族文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭育春.傳統(tǒng)建筑文化背景下的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐[J].建筑設(shè)計(jì)管理,2011.