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管理科學(xué)理論與方法范文第1篇

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)；教學(xué)管理；師生關(guān)系和諧；課堂氣氛

課堂教學(xué)管理是指在課堂教學(xué)過程中，教師不斷地組織學(xué)生、管理紀(jì)律、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、建立和諧的教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的行為。課堂管理的實(shí)施是課堂教學(xué)得以動(dòng)態(tài)調(diào)控、教學(xué)得以順利進(jìn)行的重要保證。課堂管理的水平對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率有著舉足輕重的作用，在當(dāng)前素質(zhì)教育要求下，減輕學(xué)生的過重負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率，就要向課堂管理要質(zhì)量。教師不但要能駕馭外語(yǔ)教學(xué)，更要具有擅長(zhǎng)課堂管理的能力，努力做到使學(xué)生在有限的45分鐘里盡可能發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。這是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

1 英語(yǔ)課堂教學(xué)管理的心理學(xué)基礎(chǔ)及優(yōu)化特征

美國(guó)的林格倫和加拿大的江紹倫等教育心理學(xué)家們認(rèn)為，課堂教學(xué)心理結(jié)構(gòu)可以從不同角度進(jìn)行分析，比較突出的理論是四因素論。這種理論認(rèn)為，課堂教學(xué)的心理結(jié)構(gòu)大致由以下4種因素構(gòu)成：①心理基礎(chǔ)因素。②心理動(dòng)力因素。③心理成果因素。④心理狀態(tài)因素。

如果師生在4個(gè)方面都處于最佳狀態(tài)，就成為理想的課堂教學(xué)的心理結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)心理結(jié)構(gòu)因素的互補(bǔ)或相抑作用，主要取決于教師的組織管理。教師要采取有效的措施，強(qiáng)化積極因素，使其互補(bǔ)或弱化消極因素，促進(jìn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。達(dá)到優(yōu)化的英語(yǔ)課堂教學(xué)在管理上應(yīng)具備如下幾個(gè)特征：①師生關(guān)系民主和諧。②課堂氣氛既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑。③學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)。④英語(yǔ)氣氛濃厚。⑤反饋調(diào)控及時(shí)有效。

2 抓好英語(yǔ)教學(xué)過程各環(huán)節(jié)的管理是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵

一節(jié)課的教學(xué)過程通常包括如下幾方面：

2.1 組織教學(xué)（2分鐘）

教師必須使學(xué)生在教學(xué)過程中有充分的精神和物質(zhì)準(zhǔn)備，以使集中注意力，并培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在上課開始的2分鐘內(nèi)，先顯示本課的教學(xué)目標(biāo)，引起學(xué)生急切的求知欲，從心理上、思想上作好學(xué)習(xí)英語(yǔ)的準(zhǔn)備。

2.2 檢查復(fù)習(xí)（5分鐘）

檢查是了解學(xué)生掌握外語(yǔ)程度、獲得反饋信息的手段，通過根據(jù)圖片、幻燈內(nèi)容作自由交談（Preetalk）并重現(xiàn)舊課的情景操練，引出舊知識(shí)的重現(xiàn)。學(xué)生熱情增加了，學(xué)生主動(dòng)性就提高了，就能促進(jìn)教師要整節(jié)課的管理做到得心應(yīng)手。俗話說“萬(wàn)事都要開好砂”，在教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的關(guān)鍵在于使教學(xué)一開始就充滿趣味性，教學(xué)方法靈活多樣，使學(xué)生感到很新鮮，就會(huì)自覺投入到學(xué)習(xí)中去。

2.3 傳授新知識(shí)及訓(xùn)練新技能

教師傳授新知識(shí)、學(xué)生感知理解新的外語(yǔ)知識(shí)及進(jìn)行新的技能訓(xùn)練是課堂教學(xué)的重要組成部分，觀察能力、記憶力和思維能力起著重要作用。大量開展模擬活動(dòng)和有操練性質(zhì)的游戲，對(duì)自始至終保持學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)熱情有很大幫助，這也是學(xué)生們喜愛的一種課堂活動(dòng)。在表演和歌聲中，學(xué)生們的相互交流也就開始了。由于活動(dòng)能創(chuàng)造熱烈氣氛，使學(xué)生投入了活動(dòng)，也就促進(jìn)了新課學(xué)習(xí)的效果。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律和學(xué)習(xí)英語(yǔ)的特殊規(guī)律研究教法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，才能實(shí)現(xiàn)“教是為了做到不需要教”的目標(biāo)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括專心聽課、反應(yīng)敏捷、勤于動(dòng)腦、積極參與、敢于開口、不怕犯錯(cuò)。自學(xué)能力包括能用已有知識(shí)預(yù)習(xí)新單詞和句型，能根據(jù)語(yǔ)言規(guī)律拼讀記詞，在教師啟發(fā)下，具有自己發(fā)現(xiàn)、總結(jié)語(yǔ)法規(guī)律的能力。教師應(yīng)當(dāng)循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生，充分利用社會(huì)背景知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)以及新舊知識(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)素質(zhì)。

2.4 鞏固新知識(shí)并作綜合能力訓(xùn)練

德國(guó)心理學(xué)家艾濱浩斯在《論記憶》一書中，用無意義音節(jié)和有意義文字為識(shí)記材料，對(duì)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系、學(xué)習(xí)材料份量和誦讀次數(shù)的關(guān)系、重復(fù)學(xué)習(xí)和分配的影響等問題都作了深入的關(guān)系、重復(fù)學(xué)習(xí)和分配的影響等問題都作了深入的研究，根據(jù)其先快后慢的遺忘規(guī)律，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生操練、鞏固和運(yùn)用新知識(shí)，并為學(xué)生課后順利完成作業(yè)清掃障礙。鞏固新知識(shí)和培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)的能力是最為重要的一個(gè)組成部分。如能在這時(shí)對(duì)一節(jié)課所學(xué)內(nèi)容作一小結(jié)也有助于學(xué)生掌握課堂上所學(xué)內(nèi)容。

3 教師在課堂教學(xué)中應(yīng)貫徹多信息、高密度、快節(jié)奏的原則

貫徹多信息、高密度、快節(jié)奏的原則是課堂管理成敗的關(guān)鍵。如果學(xué)生英語(yǔ)實(shí)踐的量少，面窄，上課節(jié)奏緩慢，學(xué)生智力活動(dòng)就會(huì)松馳，注意力就會(huì)分散，影響學(xué)習(xí)效果。若教師生怕學(xué)生不理解，故意放慢語(yǔ)速，講解過多，把問題重復(fù)幾次，不但影響學(xué)生正常的聽力反應(yīng)，而且拖慢了上課節(jié)奏，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。而有些課堂教學(xué)更是全班大合唱，學(xué)生回答問題，讀課文拖長(zhǎng)音調(diào)，毫無節(jié)奏感，這主要是因?yàn)槭艿浇處熤v課的語(yǔ)調(diào)影響，是屬于教學(xué)管理的失敗。

教師應(yīng)像一個(gè)音樂指揮，手勢(shì)指出哪兒，哪兒就說出英語(yǔ)。練習(xí)與練習(xí)之間銜接自然，時(shí)間不留空白，富于節(jié)奏感。盡量用英語(yǔ)正常的語(yǔ)速，讓學(xué)生養(yǎng)成只聽教師說一次就能回答的良好習(xí)慣。

多信息，要求有足夠的信息刺激量；高密度，要求學(xué)生積極地互相交談，增加語(yǔ)言實(shí)踐和信息交流；快節(jié)奏，要求思維主動(dòng)，積極地快速反應(yīng)，三者是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。多信息是高密度、快節(jié)奏的前提，高密度、快節(jié)奏是多信息的保證，快節(jié)奏和高密度也是相互促進(jìn)、增強(qiáng)和提高的。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的這些特征能促進(jìn)學(xué)生集中注意力，積極快速地反應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的提高。

4 抓好英語(yǔ)課堂教學(xué)管理，要注意英語(yǔ)教學(xué)的活動(dòng)組織形式

個(gè)別提問和與分組集體活動(dòng)相結(jié)合，盡可能創(chuàng)造個(gè)人、小組活動(dòng)機(jī)會(huì)，減少群體教學(xué)的弊病?！耙粚?duì)一”教學(xué)優(yōu)于“群體教學(xué)”，原因是學(xué)習(xí)語(yǔ)言這一交際工具需要多給學(xué)生操練口語(yǔ)的機(jī)會(huì)，并能及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)偏差。但在目前的教學(xué)環(huán)境中，群體教學(xué)仍上主導(dǎo)地位。教師必須千方百計(jì)多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓每一個(gè)學(xué)生多講多練，個(gè)別提問與分組集體活動(dòng)相結(jié)合，讓每個(gè)學(xué)生有3次以上機(jī)會(huì)開口練習(xí)。

利用學(xué)生好奇好勝心理，進(jìn)行集體紀(jì)律性、智力性的隨堂評(píng)估，利用集體榮譽(yù)感教育每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)良性競(jìng)爭(zhēng)的形成，保證課堂的良好紀(jì)律。例如在操練新知識(shí)的同時(shí)，摻進(jìn)有競(jìng)爭(zhēng)性的游戲、情景性表演、模擬活動(dòng)，不但有趣，而且能使學(xué)生以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的口頭表達(dá)能力。競(jìng)爭(zhēng)是以小組（分為ABCD組）為單位展開的，教師應(yīng)從主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)換到咨詢、監(jiān)督、評(píng)議的角色，讓學(xué)生自由發(fā)揮其語(yǔ)言表達(dá)能力。對(duì)表現(xiàn)好者，教師在小黑板上力口個(gè)五角星以示肯定，看ABCD哪一組的五角星最多；或者在小黑板上設(shè)置“小動(dòng)物賽跑欄”，每只動(dòng)物代表一組，哪一組得分，該小動(dòng)物就向前跳一步，看哪一組的小動(dòng)物最快到達(dá)終點(diǎn)。在語(yǔ)言、技能方面，教師專門設(shè)置一本登記冊(cè)，上面記錄各小組表演情況，并進(jìn)行打分，作為平日口語(yǔ)成績(jī)的一部分，并且每周都選出“No. 1 Group”加以獎(jiǎng)勵(lì)。

5 課堂教學(xué)管理包括了教師的自我管理和學(xué)生的自我管理

管理科學(xué)理論與方法范文第2篇

關(guān)鍵詞：心血管內(nèi)科；護(hù)理安全；方法與策略

【中圖分類號(hào)】R473.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-7526(2012)04-0273-01

所謂護(hù)理安全，指的是患者在醫(yī)院接受護(hù)理的全部過程中，沒有發(fā)生法律和法規(guī)允許范圍之外的心理、機(jī)體結(jié)構(gòu)以及功能上的障礙損害、缺陷或者死亡。護(hù)理安全的指數(shù)是反應(yīng)護(hù)理質(zhì)量好與不好的重要標(biāo)志，是保護(hù)患者得到優(yōu)質(zhì)服務(wù)和良好護(hù)理的保障和基礎(chǔ)，是維護(hù)社會(huì)治安和醫(yī)院正常工作秩序的重要因素。在護(hù)理工作中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能涉及到各種潛在的法律問題，在近年來，護(hù)理糾紛也不斷的呈上升趨勢(shì)，因此提高全體護(hù)理人員的安全意識(shí)，是保證護(hù)理安全的重要措施，怎么保證心血管內(nèi)科護(hù)理安全，這是心血管內(nèi)科護(hù)理全體人員所關(guān)心的話題。筆者結(jié)合近年來的護(hù)理安全的一些狀況，根據(jù)自己的一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何保證護(hù)理安全和防范措施進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。

1 影響護(hù)理安全工作的因素

（1）人力資源：由于護(hù)理人員的人力資源不足，因此在職護(hù)士總是在一種超負(fù)荷的工作狀態(tài)中工作，這就很容易產(chǎn)生身心疲憊綜合癥，注意力不集中、認(rèn)知行為變慢、工作質(zhì)量下降，導(dǎo)致了護(hù)理糾紛的增加。

（2）自我保護(hù)意識(shí)淺?。河捎谧o(hù)士的自我保護(hù)意識(shí)和法律意識(shí)淺薄，在接待病人的時(shí)候由于說話不謹(jǐn)慎容易說錯(cuò)話，或者在治療護(hù)理操作時(shí)動(dòng)作不規(guī)范而引起病人和家屬對(duì)治療效果的不信任，引發(fā)了醫(yī)療糾紛，有些護(hù)士對(duì)臨床護(hù)理的資料書寫不及時(shí)不規(guī)范。

（3）敬業(yè)精神的缺乏：有些護(hù)理人員由于缺乏以人為本的服務(wù)理念和敬業(yè)精神，在工作中缺乏責(zé)任心，遇事情緒化，注意力不集中，這些都是造成醫(yī)療糾紛的重要原因。

（4）規(guī)章制度不完善：有些醫(yī)院由于缺乏完善有效的醫(yī)院規(guī)章制度，有些醫(yī)院沒有嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程和規(guī)章制度，一不小心就會(huì)導(dǎo)致醫(yī)療糾紛的發(fā)生。

（5）管理層及其他因素：護(hù)理安全管理是其質(zhì)量管理的核心，，如果管理制度不完善則會(huì)導(dǎo)致不安全護(hù)理的發(fā)生。外界因素包括媒體社會(huì)等對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)及人員缺乏公正的評(píng)價(jià)，醫(yī)院生存的環(huán)境還不能令人滿意，還有一些直接影響因素就是院內(nèi)感染燙傷墜床跌倒、輸液滲出、壞死、食品污染以及環(huán)境污染等等。

2 心血管內(nèi)科護(hù)理的一般方法

（1）生活護(hù)理：護(hù)士在對(duì)急性心肌梗死、急性心肌炎、心功能不全、嚴(yán)重心律失常的患者，要協(xié)助其個(gè)人衛(wèi)生以及生活的起居。

（2）飲食護(hù)理：心血管疾病患者在飲食上不能吃不易消化的東西，要吃高維生素食物，少食多餐，避免刺激。冠心病、高血壓以及心功能不全者要注意鈉鹽食物的限制。

（3）排泄護(hù)理：長(zhǎng)期臥床的患者要鼓勵(lì)他們多吃水果蔬菜和富含纖維素的食物，養(yǎng)成每日解便的習(xí)慣。讓患者多運(yùn)動(dòng)，并指導(dǎo)他們進(jìn)行增強(qiáng)腹肌和盆底肌肉的運(yùn)動(dòng)，便于促進(jìn)排便。

（4）藥物護(hù)理和心理護(hù)理：護(hù)士要熟練的掌握心血管疾病常用的藥物劑量方法，以及藥物的作用和副作用，根據(jù)不同的個(gè)體狀況合理用藥。在心里護(hù)理上，護(hù)理人員要保持良好的工作情緒，體貼關(guān)心鼓勵(lì)患者，讓患者保持一個(gè)良好和平衡的心態(tài)，有助于患者身心早日康復(fù)。

3 提高護(hù)理安全管理水平的方法

（1）認(rèn)真做好入院評(píng)估：由于不同的個(gè)體病情不同，因此心血管內(nèi)科的護(hù)士必須根據(jù)患者病情的緩急輕重，將患者安置在監(jiān)護(hù)室還是安排在普通病室，在普通病室中有分為離護(hù)士站近的還是遠(yuǎn)的，一般對(duì)于重癥患者護(hù)理人員一定要安置在監(jiān)護(hù)室，根據(jù)患者的情況是否留陪伴。患者入院時(shí)就要嚴(yán)格的執(zhí)行查對(duì)制度，，從而提高醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者識(shí)別的準(zhǔn)確性，保證所執(zhí)行的護(hù)理過程準(zhǔn)確。

（2）重點(diǎn)環(huán)節(jié)管理要到位：由于心血管內(nèi)科患者病情變化快，病情重，且部分患者療效相對(duì)較差，病院年紀(jì)較大，身體較弱，用藥特殊，因此護(hù)理人員要及時(shí)的評(píng)估患者的危險(xiǎn)因素，并加強(qiáng)重點(diǎn)環(huán)節(jié)的管理。

（3）心理康復(fù)指導(dǎo)：許多心血管疾病不容易治愈，經(jīng)常反復(fù)的發(fā)作，這就需要進(jìn)行長(zhǎng)期治療，除了給患者帶來較大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)之外，還給患者的精神上帶來了較大的負(fù)擔(dān)。所以護(hù)理人員要積極的讓患者參與到護(hù)理的過程中來，在心理上幫助他們正確準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自身疾病的特點(diǎn)和本質(zhì)，讓他們的心里沖突得到緩解，建立良好的行為模式。護(hù)理人員要及時(shí)的發(fā)現(xiàn)患者的不良情緒，消除其不良情緒的影響，及時(shí)做好患者的心理護(hù)理工作。

（4）建立健全護(hù)理安全管理制度：健全和完善各種規(guī)章制度，規(guī)范護(hù)理糾紛的處理和索賠，科學(xué)地分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，更好地維護(hù)護(hù)患雙方的合法權(quán)益。發(fā)揮各級(jí)護(hù)理治理人員的職能作用，嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)。建立護(hù)理安全治理網(wǎng)絡(luò)，由護(hù)理部主任、護(hù)士長(zhǎng)和質(zhì)量控制護(hù)士三級(jí)組成，明確職責(zé)，加強(qiáng)監(jiān)控，有利于減少護(hù)理差錯(cuò)、事故的發(fā)生，保證護(hù)理安全，提高護(hù)理質(zhì)量，從而防止護(hù)患糾紛，提高病人滿足度。

（5）加強(qiáng)護(hù)士專業(yè)培訓(xùn)：扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，嫻熟的醫(yī)療護(hù)理技術(shù)是護(hù)理安全的基礎(chǔ)?？剖页醋o(hù)理部要求的相關(guān)培訓(xùn)外，還積極組織護(hù)理人員進(jìn)行安全教育和安全培訓(xùn)，同時(shí)不斷培訓(xùn)護(hù)理專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能以及護(hù)士的溝通能力，并定期組織理論及操作技術(shù)的考試和考核，以提高護(hù)理人員的綜合素質(zhì)，減少護(hù)理差錯(cuò)事故和護(hù)患糾紛的發(fā)生。

（6）加強(qiáng)職業(yè)道德教育，增強(qiáng)責(zé)任感；在連貫的護(hù)理服務(wù)中，護(hù)理人員要眼看、耳聽、口答，避免患者對(duì)操作過程的猜疑，這樣既增進(jìn)了護(hù)患親融性，也使患者感受到知情權(quán)。時(shí)刻提醒護(hù)理人員，我們服務(wù)的對(duì)象是生命，只要造成傷害就要承擔(dān)法律責(zé)任。由此，護(hù)士長(zhǎng)要利用一些范例，典型教育護(hù)理人員，要明確護(hù)理的糾紛是與護(hù)理的質(zhì)量的高低成正比的，在技術(shù)操作水平中基礎(chǔ)護(hù)理，消毒隔離，護(hù)理文書書寫等，服務(wù)態(tài)度中觀察病情與處理問題的能力中，都會(huì)涉及法規(guī)內(nèi)，因而要求護(hù)士長(zhǎng)要在對(duì)護(hù)理質(zhì)量監(jiān)控中融入法律意識(shí)，嚴(yán)格監(jiān)控病區(qū)護(hù)理質(zhì)量，做到防患于未然。

參考文獻(xiàn)

管理科學(xué)理論與方法范文第3篇

目前師專數(shù)學(xué)系畢業(yè)的學(xué)生，除少數(shù)有較廣泛興趣，涉獵過一些有關(guān)數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)方法論和數(shù)學(xué)哲學(xué)知識(shí)的人外，絕大部分人知之甚少，對(duì)歷史上的歐幾里得、阿基米德、笛卡爾、費(fèi)爾馬、牛頓、、萊布尼茲、歐拉、柯西、希爾伯特。及現(xiàn)代的羅素、馮諾依曼、陳省身等著名數(shù)學(xué)家的科學(xué)工作、個(gè)人特點(diǎn)、突出貢獻(xiàn)都了解不多，至于對(duì)我國(guó)古代數(shù)學(xué)，特別是數(shù)學(xué)家所作出的偉大功績(jī)，除中小學(xué)生受教育的外，更為渺茫。作為師范專科的學(xué)生，特別是作為普及九年義務(wù)教育，跨世紀(jì)的數(shù)學(xué)老師更深感不足。對(duì)于全部數(shù)學(xué)都精通雖不可能，但在一定程度上作全局的了解，對(duì)數(shù)學(xué)的本質(zhì)，內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展有所認(rèn)識(shí)和了解，我們認(rèn)為是必要的。通過數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想的分析、研究、評(píng)述，可以深刻地、更全面地了解數(shù)學(xué)，弄清數(shù)學(xué)的概念和理論的來龍去脈，才能真正體會(huì)到數(shù)學(xué)概念和理論是克服一系列矛盾，經(jīng)過了許多挫折逐步形成的，從而增強(qiáng)人們追求和創(chuàng)造的勇氣和信心。縱觀數(shù)學(xué)思想史、既可了解數(shù)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，又可以從前人的成就中得到教育和鼓舞。法國(guó)著名數(shù)學(xué)家彭加勒說得好，如果我們希望預(yù)見數(shù)學(xué)的未來，最合適的途徑就是研究這門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。通過學(xué)習(xí)還會(huì)使人看到并真正體會(huì)數(shù)學(xué)的理論形成和發(fā)展決不是單純的知識(shí)，技巧的堆砌、單純的邏輯推導(dǎo)，而是數(shù)學(xué)的每一步發(fā)展和創(chuàng)造都是和科學(xué)省學(xué)認(rèn)識(shí)論的突破相伴的，并且有著巨大的斗爭(zhēng)，痛苦和歡樂。通過學(xué)習(xí)，可以了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是祖國(guó)數(shù)學(xué)的悠久歷史和輝煌成就，有助于提高民族自豪感，激發(fā)愛國(guó)主義熱情，促使我們努力發(fā)掘祖國(guó)數(shù)學(xué)的豐富遺產(chǎn)，發(fā)揮祖國(guó)數(shù)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神、民族氣節(jié)、優(yōu)良的道德。讓我們共同欣賞一段二十世紀(jì)的數(shù)學(xué)家克萊因的話吧:“數(shù)學(xué)是人類最高超的智力成就，也是人類心靈最獨(dú)特的創(chuàng)作。音樂能激發(fā)和撫慰情懷，繪畫能使人賞心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科技可以改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)卻能提供以上的一切?！币粋€(gè)數(shù)學(xué)教師就像一個(gè)獨(dú)奏表演者，憑著自己的理解、領(lǐng)會(huì)和功力去演譯音樂作品”，但要演譯得美妙動(dòng)聽，表演者本人必須首先了解作品。我們認(rèn)為師專生，未來的(跨世紀(jì)的)數(shù)學(xué)教師，能從不同的側(cè)面，以不同方式不斷充實(shí)、拓寬知識(shí)，添加一些思維營(yíng)養(yǎng)，特別是數(shù)學(xué)史、數(shù)李思想、數(shù)學(xué)方法論的特殊營(yíng)養(yǎng)，對(duì)以后的數(shù)學(xué)教學(xué)工作或數(shù)學(xué)教學(xué)研究工作都將是十分有益的。

“數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)方法論”作為一門課程，其教學(xué)目的及主要數(shù)學(xué)任務(wù)應(yīng)該是:使學(xué)生掌握了解數(shù)學(xué)各個(gè)分支在孕育，創(chuàng)立和發(fā)展中的主事件和主要內(nèi)容，了解數(shù)學(xué)理論的形成和發(fā)展的基本規(guī)律，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn);了解杰出的數(shù)學(xué)家的簡(jiǎn)歷、突出貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)教育家的高尚思想品質(zhì)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，樹立民族自尊心和自豪感，并能在未來的教學(xué)崗位上運(yùn)用所學(xué)知識(shí)激勵(lì)自己教育學(xué)生。

基本內(nèi)容和講法

這類課不必要求全面，也很難全面。時(shí)間、對(duì)象、選材、講法都可以很靈活，很大程度可以取決于講授者的條件，愛好和特長(zhǎng)。教學(xué)時(shí)間可安排三十至四十個(gè)課時(shí)，其基本內(nèi)容可不受數(shù)學(xué)發(fā)展的時(shí)間順序拘束，數(shù)學(xué)史、教學(xué)思想、教學(xué)方法及數(shù)學(xué)哲學(xué)可有機(jī)地結(jié)合起來講，這里我建議采取這樣的編排方式;總論，包括數(shù)學(xué)史研究的對(duì)象目的、意義，研究數(shù)學(xué)思想、教學(xué)方法論的目的意義，研究的內(nèi)容簡(jiǎn)介。

初等數(shù)學(xué)這和古代數(shù)學(xué)的形成，發(fā)展及數(shù)學(xué)思想方法簡(jiǎn)介，如古代巴比倫、埃及等數(shù)學(xué)發(fā)展史，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)數(shù)學(xué)，此內(nèi)容較多，占篇幅量稍大，如中國(guó)萌芽時(shí)期的數(shù)學(xué)，諸家百子和數(shù)學(xué)哲學(xué)、“算經(jīng)十書”古代數(shù)學(xué)家的思想、方法，重要貢獻(xiàn)，宗元全盛時(shí)期的中國(guó)數(shù)學(xué)，西方數(shù)學(xué)傳入時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。

古希臘的數(shù)學(xué)、哲學(xué)、概況及幾個(gè)代表學(xué)派，特別是古希臘的的三大數(shù)學(xué)家突出貢獻(xiàn)，印度數(shù)學(xué)，承前啟后的阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)，中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲數(shù)學(xué)。

變量數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)思想方法，介紹變量數(shù)學(xué)的概貌，如笛卡爾、費(fèi)爾馬的解析幾何，微積分的創(chuàng)建、進(jìn)展情況，這里內(nèi)容十分豐富，事例典型，篇幅較大。;摘要介紹十八至二十世紀(jì)對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)教育作出突出貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家，包括中國(guó)現(xiàn)代的數(shù)學(xué)家，如陳建功、華羅庚、蘇步青、陳省身等，尤其突出其愛國(guó)主義思想。‘簡(jiǎn)單介紹中國(guó)數(shù)學(xué)教育史，這對(duì)了解我國(guó)數(shù)學(xué)教育，特別是面向二十一世紀(jì)，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)研究起借鑒作用。

管理科學(xué)理論與方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：計(jì)劃生育；新機(jī)制；人口管理科學(xué)；人本主義

加強(qiáng)計(jì)劃生育工作，促進(jìn)人口管理科學(xué)的新發(fā)展，不僅反映了中國(guó)政府堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的先進(jìn)執(zhí)政理念，而且體現(xiàn)了人口管理方式的進(jìn)步，反映了人口管理科學(xué)的要求。如果我們回顧人口管理學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而追蹤管理科學(xué)的發(fā)展歷史，就可以看到，我國(guó)計(jì)劃生育工作從舊機(jī)制轉(zhuǎn)向新機(jī)制，與人口管理科學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代有密切聯(lián)系，并且對(duì)人口管理科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

一、管理科學(xué)從理性主義到人本主義的演變

人口管理科學(xué)是管理科學(xué)在人口管理領(lǐng)域的應(yīng)用，因而人口管理科學(xué)的發(fā)展是和管理科學(xué)的發(fā)展演變密不可分的。

管理科學(xué)是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，誕生于20世紀(jì)初，一百年來，經(jīng)歷了從泰羅的古典科學(xué)管理理論到行為科學(xué)理論，再到現(xiàn)代管理科學(xué)理論的演變，其管理哲學(xué)也從理性主義逐步向人本主義升華。

以泰羅制為代表的古典科學(xué)管理理論，雖然以其科學(xué)理性在管理學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，但其理論本身包含著一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，即：“理性”與“人性”的矛盾，在追求標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化的理性的同時(shí)，也在不斷壓抑人的心理需要和行為發(fā)展。古典管理學(xué)視管理客體為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，主張對(duì)管理客體實(shí)行“物本管理”。其管理方式表現(xiàn)為重物輕人，把人當(dāng)工具來管理，工人只是作為“機(jī)器的附屬品”?！袄硇浴痹诠诺涔芾砜茖W(xué)那里，被推到了無以復(fù)加的地步。

二戰(zhàn)后，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，企業(yè)外部競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和科學(xué)經(jīng)營(yíng)決策要求日益提高，以信息論、系統(tǒng)論、控制論，乃至博弈論為代表的現(xiàn)代管理科學(xué)隨之誕生。現(xiàn)代管理科學(xué)既吸取了泰羅科學(xué)管理理性的營(yíng)養(yǎng)，又注重了行為科學(xué)對(duì)“人”的研究，使得人本管理開始以人的知識(shí)和能力為核心，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，在更高層次上實(shí)現(xiàn)了具有現(xiàn)代化意義的“以人為本”。

二、人口管理學(xué)從理性主義到人本主義的轉(zhuǎn)變

與一般管理科學(xué)的發(fā)展軌跡一樣，人口管理科學(xué)的發(fā)展也遵循了從理性主義到人本主義的演變邏輯。雖然“人口管理學(xué)”這一學(xué)科概念提出的歷史并不長(zhǎng)，但是人口科學(xué)歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，并且人口科學(xué)的理論探索從來都沒有忽視過人口管理的內(nèi)容。

西方早期的人口思想是近代人口科學(xué)重要的思想來源。其主要代表人物色諾芬(Xenophon，公元前430一公元前354)、柏拉圖(Platon，公元前427一公元前347)和亞里士多德(Aristoteles，公元前384一公元前322)以及后來的重商主義都分別提出過國(guó)家干預(yù)婚姻、調(diào)節(jié)人口的主張。色諾芬對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)王用人口是否增長(zhǎng)作為評(píng)價(jià)官員政績(jī)標(biāo)準(zhǔn)的做法十分贊賞；柏拉圖主張由統(tǒng)治者規(guī)定結(jié)婚年齡和男女配偶選擇，讓最優(yōu)秀的男女互為配偶；亞里士多德更認(rèn)為國(guó)家的主要職責(zé)就是調(diào)節(jié)人口數(shù)量，使之穩(wěn)定在一定程度并協(xié)調(diào)其相互關(guān)系。重商主義則提出國(guó)家應(yīng)采取各種手段鼓勵(lì)人口增殖，甚至不惜從其他國(guó)家“獲得”人口。

進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，人們對(duì)人口管理有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更多的研究，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)上的需求是調(diào)節(jié)人El增長(zhǎng)的決定性因素，而空想社會(huì)主義者如康帕內(nèi)拉更強(qiáng)調(diào)婚姻和生育都必須服從社會(huì)的控制和調(diào)節(jié)。

在人口思想史上都是空前的。馬爾薩斯人口論的基本思想為從事人口研究和人口管理的人們所熟知，他的“兩個(gè)級(jí)數(shù)”、“兩種抑制”將人口管理推向了理性主義的極致。

到20世紀(jì)上半葉，伴隨著資本主義的高度發(fā)展，人口科學(xué)研究更加全面系統(tǒng)，技術(shù)方法也更加成熟先進(jìn)，涌現(xiàn)出大批經(jīng)典的人口研究理論成果，如著名的“人口轉(zhuǎn)變理論”、“適度人口理論”，以及凱恩斯的“失業(yè)理論”等都發(fā)端和發(fā)展于這一時(shí)期。這些理論成果雖然對(duì)人口過程的變動(dòng)規(guī)律有了非常深刻的認(rèn)識(shí)，但在人口管理的哲學(xué)理念上，仍然完全是理性主義的，貫徹了較多的“國(guó)家意志”和集體理性。

近年來，人口管理科學(xué)注意吸收現(xiàn)代管理科學(xué)的理論營(yíng)養(yǎng)，將人口行為的家庭人本需要與社會(huì)理性規(guī)范相結(jié)合，引導(dǎo)人們樹立對(duì)社會(huì)生育規(guī)范的文化認(rèn)同，將人口管理推向了更具人口現(xiàn)代化意義的人本主義。

三、計(jì)劃生育工作新機(jī)制是對(duì)人口管理科學(xué)的政策實(shí)踐和理論推動(dòng)

計(jì)劃生育工作新機(jī)制是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下而提出的一種新的人口管理方式和新的人口制度安排，它反映了中國(guó)的人口管理正按照人口管理科學(xué)的發(fā)展引領(lǐng)，從理性主義向人本主義轉(zhuǎn)變。它不僅是對(duì)傳統(tǒng)的古典人口管理科學(xué)的革命，而且是對(duì)微觀人口管理學(xué)的超越和對(duì)現(xiàn)代人口管理科學(xué)的呼喚。這表現(xiàn)在：

1．在政策基點(diǎn)上，新機(jī)制完全遵循了“以人為本”的理念。按照現(xiàn)代人口管理“以人為本”理念的要求，要改變?nèi)藗兊纳袨?，就?yīng)該對(duì)影響人們生育行為的各個(gè)要素特別是社會(huì)支持和自信心進(jìn)行調(diào)控，通過引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)生育規(guī)范的感知和對(duì)遵循規(guī)范的評(píng)價(jià)，建立一種生育文化認(rèn)同，使人們生育行為規(guī)范化。

管理科學(xué)理論與方法范文第5篇

【論文關(guān)鍵詞】計(jì)劃生育；新機(jī)制；人口管理科學(xué)；人本主義

全面深化人口和計(jì)劃生育綜合改革，建立和完善以“依法管理、村(居)民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、政策推動(dòng)、綜合治理”為內(nèi)容的計(jì)劃生育工作新機(jī)制是中央關(guān)于在新時(shí)期統(tǒng)籌解決人口問題所做出的一種新的制度安排，是以中國(guó)特色綜合治理人口問題的創(chuàng)新發(fā)展。它不僅反映了中國(guó)新一屆政府堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的先進(jìn)執(zhí)政理念，而且體現(xiàn)了人口管理方式的進(jìn)步，反映了人口管理科學(xué)的要求。如果我們回顧人口管理學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而追蹤管理科學(xué)的發(fā)展歷史，就可以看到，我國(guó)計(jì)劃生育工作從舊機(jī)制轉(zhuǎn)向新機(jī)制，與人口管理科學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代有密切聯(lián)系，并且對(duì)人口管理科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

一、管理科學(xué)從理性主義到人本主義的演變

人口管理科學(xué)是管理科學(xué)在人口管理領(lǐng)域的應(yīng)用，因而人口管理科學(xué)的發(fā)展是和管理科學(xué)的發(fā)展演變密不可分的。

管理科學(xué)是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，誕生于20世紀(jì)初，一百年來，經(jīng)歷了從泰羅的古典科學(xué)管理理論到行為科學(xué)理論，再到現(xiàn)代管理科學(xué)理論的演變，其管理哲學(xué)也從理性主義逐步向人本主義升華。

泰羅科學(xué)管理理論產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。泰羅是科學(xué)管理的創(chuàng)始人，他第一次系統(tǒng)地把科學(xué)方法引入管理實(shí)踐，提出了用科學(xué)研究和方法代替純粹的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)管理原理，即通常所說的“泰羅制”，開創(chuàng)了管理理論研究的先河，使管理真正成為一門科學(xué)，泰羅因此被人們稱為“科學(xué)管理之父”。

以泰羅制為代表的古典科學(xué)管理理論，雖然以其科學(xué)理性在管理學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，但其理論本身包含著一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，即：“理性”與“人性”的矛盾，在追求標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化的理性的同時(shí)，也在不斷壓抑人的心理需要和行為發(fā)展。古典管理學(xué)視管理客體為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，主張對(duì)管理客體實(shí)行“物本管理”。其管理方式表現(xiàn)為重物輕人，把人當(dāng)工具來管理，工人只是作為“機(jī)器的附屬品”?！袄硇浴痹诠诺涔芾砜茖W(xué)那里，被推到了無以復(fù)加的地步。

于是在其推行過程中，很快便暴露出了諸如管理者和被管理者關(guān)系緊張，工人抵觸情緒嚴(yán)重等種種缺陷，最后其主導(dǎo)地位不可避免地被以人際關(guān)系為核心的行為科學(xué)所取代。

行為科學(xué)是通過把握人的心理和行為的發(fā)展變化規(guī)律，來提高對(duì)其個(gè)體、群體、組織心理及行為預(yù)測(cè)、引導(dǎo)、控制能力，及時(shí)協(xié)調(diào)個(gè)人、群體、組織之間相互關(guān)系和其與外部環(huán)境的關(guān)系，從而調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。與傳統(tǒng)的古典科學(xué)管理理論相反，行為科學(xué)強(qiáng)調(diào)重視人這一因素的作用。它認(rèn)識(shí)到一切事情都要靠人去做，一切物的生產(chǎn)都要靠人去實(shí)現(xiàn)，一切組織目標(biāo)都需要人創(chuàng)造。因而強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把管理的重點(diǎn)放在人及其行為的管理上。行為科學(xué)研究了人的各種各樣不同層級(jí)的需要，提出必須針對(duì)人的需要和需要變化特點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)、激勵(lì)和引導(dǎo)，由此間接達(dá)到對(duì)事和物的有效控制，從而實(shí)現(xiàn)管理的預(yù)期目標(biāo)。行為科學(xué)在管理哲學(xué)上的突出貢獻(xiàn)是提出了“以人為中心”的口號(hào)，帶來了管理與人的關(guān)系的重大轉(zhuǎn)變，奠定了西方管理哲學(xué)的人本主義基礎(chǔ)。

二戰(zhàn)后，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，企業(yè)外部競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和科學(xué)經(jīng)營(yíng)決策要求日益提高，以信息論、系統(tǒng)論、控制論，乃至博弈論為代表的現(xiàn)代管理科學(xué)隨之誕生。現(xiàn)代管理科學(xué)既吸取了泰羅科學(xué)管理理性的營(yíng)養(yǎng)，又注重了行為科學(xué)對(duì)“人”的研究，使得人本管理開始以人的知識(shí)和能力為核心，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，在更高層次上實(shí)現(xiàn)了具有現(xiàn)代化意義的“以人為本”。

二、人口管理學(xué)從理性主義到人本主義的轉(zhuǎn)變

與一般管理科學(xué)的發(fā)展軌跡一樣，人口管理科學(xué)的發(fā)展也遵循了從理性主義到人本主義的演變邏輯。雖然“人口管理學(xué)”這一學(xué)科概念提出的歷史并不長(zhǎng)，但是人口科學(xué)歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，并且人口科學(xué)的理論探索從來都沒有忽視過人口管理的內(nèi)容。

西方早期的人口思想是近代人口科學(xué)重要的思想來源。其主要代表人物色諾芬(Xenophon，公元前430一公元前354)、柏拉圖(Platon，公元前427一公元前347)和亞里士多德(Aristoteles，公元前384一公元前322)以及后來的重商主義都分別提出過國(guó)家干預(yù)婚姻、調(diào)節(jié)人口的主張。色諾芬對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)王用人口是否增長(zhǎng)作為評(píng)價(jià)官員政績(jī)標(biāo)準(zhǔn)的做法十分贊賞；柏拉圖主張由統(tǒng)治者規(guī)定結(jié)婚年齡和男女配偶選擇，讓最優(yōu)秀的男女互為配偶；亞里士多德更認(rèn)為國(guó)家的主要職責(zé)就是調(diào)節(jié)人口數(shù)量，使之穩(wěn)定在一定程度并協(xié)調(diào)其相互關(guān)系。重商主義則提出國(guó)家應(yīng)采取各種手段鼓勵(lì)人口增殖，甚至不惜從其他國(guó)家“獲得”人口。

進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，人們對(duì)人口管理有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更多的研究，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)上的需求是調(diào)節(jié)人El增長(zhǎng)的決定性因素，而空想社會(huì)主義者如康帕內(nèi)拉更強(qiáng)調(diào)婚姻和生育都必須服從社會(huì)的控制和調(diào)節(jié)。

最著名的還是馬爾薩斯人口論。馬爾薩斯人口論可以說是世界人口思想史上爭(zhēng)議最多、分歧最大的一種人口思想。這種爭(zhēng)議和分歧持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，涉及范圍之廣，

在人口思想史上都是空前的。馬爾薩斯人口論的基本思想為從事人口研究和人口管理的人們所熟知，他的“兩個(gè)級(jí)數(shù)”、“兩種抑制”將人口管理推向了理性主義的極致。

到20世紀(jì)上半葉，伴隨著資本主義的高度發(fā)展，人口科學(xué)研究更加全面系統(tǒng)，技術(shù)方法也更加成熟先進(jìn)，涌現(xiàn)出大批經(jīng)典的人口研究理論成果，如著名的“人口轉(zhuǎn)變理論”、“適度人口理論”，以及凱恩斯的“失業(yè)理論”等都發(fā)端和發(fā)展于這一時(shí)期。這些理論成果雖然對(duì)人口過程的變動(dòng)規(guī)律有了非常深刻的認(rèn)識(shí)，但在人口管理的哲學(xué)理念上，仍然完全是理性主義的，貫徹了較多的“國(guó)家意志”和集體理性。

人口科學(xué)在人口管理理念上的真正跨越是20世紀(jì)50年代中后期在行為科學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下而產(chǎn)生的微觀人口學(xué)。

微觀人口學(xué)是以個(gè)人或家庭的人口行為為研究對(duì)象，它興起于20世紀(jì)50年代中后期。1954年和1957年美國(guó)哈佛大學(xué)教授H．列賓斯坦分別發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)一人口發(fā)展理論》和《經(jīng)濟(jì)落后與人口增長(zhǎng)》兩本著作，首開從微觀角度對(duì)家庭生育決策和生育行為作成本一收益分析的先河，實(shí)際上是引用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和概念，對(duì)家庭生育決策作經(jīng)濟(jì)學(xué)模擬。他將父母為生養(yǎng)孩子所花費(fèi)的種種費(fèi)用及為其犧牲的時(shí)間、機(jī)會(huì)等，都視為孩子的成本，而將孩子為父母帶來的感情滿足，為家庭帶來的經(jīng)濟(jì)收入、貢獻(xiàn)等視為孩子效用，然后像對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行成本效用邊際分析那樣，以家庭模型，即父母對(duì)孩子取舍作模擬分析，從而建立了生育的微觀人口經(jīng)濟(jì)模型和著名的邊際孩子合理選擇理論，成為最先進(jìn)行微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者之一，為人口科學(xué)研究開辟了一條新的思路。

1960年，美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾(Becker)發(fā)表《生育率的經(jīng)濟(jì)分析》一文，在吸收列賓斯坦有關(guān)微觀人口學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用西方有關(guān)消費(fèi)行為理論來分析家庭的生育決策，考察孩子的邊際家庭效用及其數(shù)量質(zhì)量替代關(guān)系，創(chuàng)建了著名的“孩子數(shù)量質(zhì)量替論”，貝克爾以新視角考察研究家庭收入和父母行為對(duì)生育子女?dāng)?shù)目的影響，闡釋了家庭規(guī)模與收入之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系，對(duì)后來微觀人口理論的研究發(fā)展起了很大促進(jìn)作用，貝克爾本人也因其突出的研究成果，成為美國(guó)芝加哥學(xué)派的代表人物，并于1994年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

在列賓斯坦和貝克爾的影響下，又有各種新的微觀人口理論，包括“勞動(dòng)一閑暇時(shí)間分配理論”、“家庭效益化和合理選擇理論”等紛紛問世。微觀人口經(jīng)濟(jì)分析，特別是生育率的微觀經(jīng)濟(jì)分析在60年代興盛一時(shí)。

微觀人口學(xué)可被看作是從人口行為發(fā)生機(jī)制的角度來對(duì)人口管理科學(xué)進(jìn)行的探索。它在人口管理科學(xué)發(fā)展史上的意義不僅在于它從技術(shù)上研究了人口行為發(fā)生過程中的信息傳導(dǎo)機(jī)制和博弈反應(yīng)機(jī)制，而且在于它在人口管理的哲學(xué)理念上將人口管理的目光從“國(guó)家”、“社會(huì)”的需要轉(zhuǎn)移到“家庭”和“母親”的需要，把人口管理科學(xué)放置到了人本主義的基礎(chǔ)上，因而它是人口管理科學(xué)的一個(gè)巨大進(jìn)步。

近年來，人口管理科學(xué)注意吸收現(xiàn)代管理科學(xué)的理論營(yíng)養(yǎng)，將人口行為的家庭人本需要與社會(huì)理性規(guī)范相結(jié)合，引導(dǎo)人們樹立對(duì)社會(huì)生育規(guī)范的文化認(rèn)同，將人口管理推向了更具人口現(xiàn)代化意義的人本主義。

中國(guó)學(xué)者也對(duì)人口管理學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。除改革開放以來所涌現(xiàn)的大量人口管理學(xué)研究成果以外，根據(jù)《當(dāng)代人口學(xué)學(xué)科體系研究》一書所作的檢索，人口管理學(xué)的學(xué)科名稱其實(shí)還是中國(guó)學(xué)者提出來的。早在20世紀(jì)80年代初期，就有過建立人口管理學(xué)，抑或計(jì)劃生育學(xué)的討論，當(dāng)時(shí)有幾種主張：一是主張建立一門計(jì)劃生育學(xué)。如史成禮、余亦之的論文《關(guān)于建立計(jì)劃生育學(xué)之我見》就主張建立計(jì)劃生育學(xué)。之后，在1984年，楊德清主編的《計(jì)劃生育學(xué)》就出版了。二是主張建立人口管理學(xué)。如曹占泉的論文《對(duì)建立“人口管理學(xué)”研究的設(shè)想》中寫道：“人口管理學(xué)是以一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在不同時(shí)期、不同性質(zhì)的動(dòng)態(tài)人口為對(duì)象，用計(jì)劃的方法來組織管理人口的科學(xué)，人口過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，人口管理學(xué)研究的目的就是根據(jù)人口的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的客觀規(guī)律性，通過國(guó)家確立的管理機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)、控制和管理人口，使人口的發(fā)展適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，并從有計(jì)劃地調(diào)節(jié)、控制和管理人口的實(shí)踐活動(dòng)中逐步總結(jié)和完善人口管理的具體內(nèi)容，為國(guó)家管理人口提供科學(xué)論據(jù)?！比侵鲝埥⑷丝谏芾韺W(xué)。如向洪、鄧明主編的《人口管理實(shí)用辭典》中寫道：“人口生育管理學(xué)是研究人口生育管理活動(dòng)規(guī)律及其方法的學(xué)科。人口目標(biāo)管理活動(dòng)的規(guī)律及方法，人口計(jì)劃管理活動(dòng)的規(guī)律及方法，人口信息管理活動(dòng)的規(guī)律及方法，人口決策管理活動(dòng)的規(guī)律及方法，人口政策管理活動(dòng)的規(guī)律及方法等，都是人口生育管理學(xué)應(yīng)該研究的對(duì)象。通過這些研究，揭示人口生育管理活動(dòng)規(guī)律，確立人口生育管理方法，從而不斷豐富和發(fā)展人口生育管理學(xué)的研究體系。”除了上述三種主張以外，還有主張把學(xué)科定名為“計(jì)劃生育組織與管理”、“計(jì)劃生育管理”等。

從本文要討論的問題角度看，問題主要有二：一是不應(yīng)把人口管理狹隘地理解為人口計(jì)劃實(shí)施，而應(yīng)理解為包括對(duì)人口行為發(fā)生環(huán)境、發(fā)生機(jī)制、控制機(jī)制等內(nèi)容的全部人口行為的干預(yù)活動(dòng)。二是其學(xué)科定義，還普遍帶有很濃厚的理性主義色彩。要用于指導(dǎo)我們新時(shí)期的計(jì)劃生育工作，還必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新的思維跨越。

三、計(jì)劃生育工作新機(jī)制是對(duì)人口管理科學(xué)的政策實(shí)踐和理論推動(dòng)

計(jì)劃生育工作新機(jī)制是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下而提出的一種新的人口管理方式和新的人口制度安排，它反映了中國(guó)的人口管理正按照人口管理科學(xué)的發(fā)展引領(lǐng)，從理性主義向人本主義轉(zhuǎn)變。它不僅是對(duì)傳統(tǒng)的古典人口管理科學(xué)的革命，而且是對(duì)微觀人口管理學(xué)的超越和對(duì)現(xiàn)代人口管理科學(xué)的呼喚。這表現(xiàn)在：

1．在政策基點(diǎn)上，新機(jī)制完全遵循了“以人為本”的理念。美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)社會(huì)學(xué)系的竹下讓(Takeshita)教授曾經(jīng)這樣描述現(xiàn)代化的人口管理：生育動(dòng)機(jī)(或生育意愿)取決于兩種變量的權(quán)衡輕重：一是行為者的生育觀，生育態(tài)度；一是行為者對(duì)群體社會(huì)生育規(guī)范、生育準(zhǔn)則的感知以及對(duì)遵循這些規(guī)范的評(píng)價(jià)。如果前一變量起主要作用即主觀性成分大，就易產(chǎn)生失范生育行為；反之，后一變量作用大即群體性社會(huì)性成分大，就易產(chǎn)生合理的生育行為即規(guī)范性生育行為。竹下讓認(rèn)為，人的生育行為就是主觀生育觀、生育態(tài)度，客觀社會(huì)生育規(guī)范、生育準(zhǔn)則兩股力量在社會(huì)支持和自信心的影響下較量斗爭(zhēng)的結(jié)果，這就是人們生育行為的內(nèi)在動(dòng)作過程。按照現(xiàn)代人口管理“以人為本”理念的要求，要改變?nèi)藗兊纳袨椋蛻?yīng)該對(duì)影響人們生育行為的各個(gè)要素特別是社會(huì)支持和自信心進(jìn)行調(diào)控，通過引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)生育規(guī)范的感知和對(duì)遵循規(guī)范的評(píng)價(jià)，建立一種生育文化認(rèn)同，使人們生育行為規(guī)范化。

竹下讓的觀點(diǎn)反映了現(xiàn)代人口管理的人本主義追求，而這恰恰是中國(guó)計(jì)劃生育工作新機(jī)制正在進(jìn)行的實(shí)踐。

新機(jī)制深刻理解在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和中國(guó)文化背景下人民群眾的生育需要，充分尊重群眾的生育意愿，在追求與穩(wěn)定低生育水平的社會(huì)管理目標(biāo)時(shí)，不采用過去那種簡(jiǎn)單的控制生育行為的做法，而是通過幫助群眾解決生產(chǎn)生活困難，提供各種生殖衛(wèi)生、醫(yī)療保健等“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”，滿足其生活需要，同時(shí)輔以各種政策宣傳，文化引導(dǎo)，在群眾對(duì)社會(huì)生育規(guī)范和原則充分感知和評(píng)價(jià)認(rèn)同基礎(chǔ)上，將個(gè)體生育觀、生育意向納入群體社會(huì)生育規(guī)范之中。這完全符合現(xiàn)代人口管理科學(xué)對(duì)人口行為的人本管理原則。

2．在政策內(nèi)容上，新機(jī)制提出的“依法管理、村(居)民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、政策推動(dòng)、綜合治理”不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代公民社會(huì)的理政原則，而且從人口管理學(xué)的意義上講，這正反映了現(xiàn)代人口管理科學(xué)將理性主義與人本主義有機(jī)結(jié)合的要求。所謂“依法管理”，是既要對(duì)個(gè)體人口行為進(jìn)行必要的制度約束，同時(shí)要求這種約束必須是在一定的法律框架下進(jìn)行，在充分尊重管理客體法律權(quán)利的前提和基礎(chǔ)上，通過合法的程序和措施將個(gè)體人口行為納入社會(huì)制度規(guī)范之中，而絕不能以行政壓迫和簡(jiǎn)單隨意的方式對(duì)個(gè)體人口行為進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范。所謂“村(居)民自治”，是既要注重村(居)民的組織角色，又注重其作為決策者和行動(dòng)者的角色，充分肯定其自組織、自學(xué)習(xí)和自適應(yīng)能力，將對(duì)個(gè)人激勵(lì)的理論和方法轉(zhuǎn)換到樹立村(居)民整體的共同價(jià)值觀念上，通過共同價(jià)值的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)村(居)民的自我約束。所謂“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”，則是要充分尊重和保護(hù)人們?cè)谖镔|(zhì)生活和感情生活上的人本需要。

長(zhǎng)期以來，我們的計(jì)劃生育工作較多考慮的是貫徹國(guó)家意志和集體理性要求，而較少考慮為生育群眾的個(gè)體需要提供服務(wù)；在工作方式上，更多注重的是對(duì)人口生育狀況的監(jiān)控管理，而較少關(guān)注生育群眾的生產(chǎn)生活困難。這些都與執(zhí)政為民的理政原則不符，也與人本主義的人口管理理念不符。“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”就是要對(duì)此作出糾正。而“政策推動(dòng)”則是在依法管理、村(居)民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)上再輔以政策來發(fā)揮引導(dǎo)調(diào)控功能，從而把硬性管理技術(shù)和軟性管理藝術(shù)結(jié)合起來，把理性精神和人本主義結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)由“物本管理”向“人本管理”的轉(zhuǎn)變。計(jì)劃生育是系統(tǒng)工程，需要多個(gè)部門共同參與。當(dāng)人本主義的人口管理理念和管理方式成為大家的共識(shí)，各部門從多個(gè)角度共同為生育群眾提供服務(wù)，解決群眾的問題，滿足群眾的需要，“依法管理、村(居)民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、政策推動(dòng)、綜合治理”的新機(jī)制就落到了實(shí)處，計(jì)劃生育工作就進(jìn)入了人人有責(zé)，齊抓共管，綜合治理的全新境界。