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醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì);體系

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C [文章編號(hào)]1673-7210(2010)03(a)-106-03

The construction of the humanity quality cultivation system for meidical students

SUN Ledong, ZHONG Caimei, HE Fengjiao, ZENG Kang, ZHOU Zaigao

(Department of Dermatology, Nanfang Hospital of Southern Medical University, Guangzhou 510515, China)

[Abstract] Under the era of complex society background, the humanity quality education has the extremely important value for meidical students. Based on the principles of scientificity, feasibility, openness, flexibility, multiplication,we construction an effectivehumanity quality cultivation system and adopt the effective ways to strengthen humanity quality education and to meet of the newsituational developent.

[Keywords] Medical students;Humanity quality;System

近年來(lái),社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的道德水準(zhǔn)提出質(zhì)疑,呼吁醫(yī)務(wù)人員加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。作為未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者,在校的醫(yī)學(xué)生只有在求學(xué)階段就注重人文素質(zhì)培養(yǎng),才能滿足社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的人文素質(zhì)要求。目前,各醫(yī)學(xué)院校都非常重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育,特別是由中國(guó)自然辯證法研究會(huì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志社,會(huì)同全國(guó)30多所醫(yī)學(xué)院校共同制定的《關(guān)于加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)的建議》發(fā)表后,各學(xué)校都將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育作為全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要內(nèi)容,并上升到進(jìn)一步優(yōu)化高等醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)模式高度認(rèn)識(shí),醫(yī)學(xué)生的人文教育取得了一定的進(jìn)步。但不得不承認(rèn)的是醫(yī)學(xué)人文教育仍嚴(yán)重滯后于實(shí)際的需要,甚至連醫(yī)學(xué)人文教育薄弱的狀況都沒(méi)有根本改變[1-2]。

1 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的重要性

1.1 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要

早在1989年,聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上,人文教育就被提到了十分重要的位置。醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展的趨勢(shì)是學(xué)科分工越來(lái)越細(xì),新興學(xué)科不斷出現(xiàn),與此同時(shí),學(xué)科的交叉滲透,特別是與社會(huì)科學(xué)的綜合化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展要求不斷地更新觀念,通力協(xié)作,敢于創(chuàng)新,同時(shí)也正在促進(jìn)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,從傳統(tǒng)的以“疾病”為中心的診療體系轉(zhuǎn)變?yōu)楦涌茖W(xué)的以“患者”為中心的診療體系。后者的核心理念是以人為本,提高醫(yī)療水平和質(zhì)量[1,3]。人文素質(zhì)教育能促進(jìn)學(xué)科之間的融合、提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作和自學(xué)能力。因此,重視醫(yī)學(xué)生人才素質(zhì)培養(yǎng),可更好地適應(yīng)學(xué)科發(fā)展需要。

1.2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的要求

醫(yī)學(xué)的服務(wù)目標(biāo),除了消除疾病、延長(zhǎng)人的生命外,還應(yīng)當(dāng)包括減輕患者的痛苦、提供心理安慰、改善生命質(zhì)量?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)集中關(guān)注病而形成越來(lái)越細(xì)的專業(yè)化與?？苹?使醫(yī)生只關(guān)注本專業(yè)與?？朴嘘P(guān)的疾病,完全忽視了患者身上的病是與其心理、社會(huì)、生活等各方面的情況息息相關(guān)。這種?？苹?qū)I(yè)化,將對(duì)醫(yī)學(xué)極其重要的情感交流與人文關(guān)懷排除于醫(yī)學(xué)之外,醫(yī)學(xué)逐漸失去人性而受到批評(píng)[4]。正如杜治政認(rèn)為在所有學(xué)科中,醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是最具有人文精神的學(xué)科,但現(xiàn)實(shí)卻是最沒(méi)有人性的科學(xué)[5]。隨著生活水平的提高,人們對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的要求不再滿足于消除疾病、延長(zhǎng)人的生命,而更多的是人文關(guān)懷。只有加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育,才有可能滿足社會(huì)的要求。

1.3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生成才的內(nèi)在要求

美國(guó)曾對(duì)1 311位科學(xué)家進(jìn)行了5年的跟蹤調(diào)查,發(fā)現(xiàn)有卓越成就的人幾乎都是文理兼通的“通才”。但我國(guó)由于受前蘇聯(lián)教學(xué)模式的影響,醫(yī)學(xué)院校往往只開(kāi)設(shè)幾門(mén)政治理論課程,基本上沒(méi)有人文教育的內(nèi)容。即使有,也往往重視不夠。培養(yǎng)的學(xué)生也多存在缺少人文知識(shí),表達(dá)能力差,藝術(shù)修養(yǎng)不夠,欣賞品位低,缺少應(yīng)有的品格修養(yǎng)和道德情操,創(chuàng)新意識(shí)差,心理狀況不好等現(xiàn)象[3],難以適應(yīng)醫(yī)學(xué)生成才的需要。醫(yī)務(wù)工作者不僅需具備豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí),還要有很高的道德水準(zhǔn)和良好的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要有較好的全面素質(zhì)、深厚的文化底蘊(yùn)和廣博的知識(shí)為基礎(chǔ),并需要有創(chuàng)新思維和豐富的想象力。而人文素質(zhì)教育可使醫(yī)學(xué)生得到專業(yè)以外的多學(xué)科知識(shí)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,為擴(kuò)大知識(shí)面,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),激發(fā)科學(xué)創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)[1,3]。

1.4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是完善大學(xué)生人格,增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力的需要

社會(huì)發(fā)展在極大程度上豐富了人們的物質(zhì)財(cái)富,也使人的道德意識(shí)、價(jià)值取向發(fā)生了重大變化。部分醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者重物質(zhì)輕精神,重實(shí)際輕理想,重個(gè)人利益輕集體利益,出現(xiàn)了人格偏差。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,有利于醫(yī)學(xué)生樹(shù)立適應(yīng)時(shí)展需要的價(jià)值觀和責(zé)任感,正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系,有利于自覺(jué)將物質(zhì)生活的改善與人格的理想境界統(tǒng)一起來(lái),增進(jìn)人際間的和諧,達(dá)到完美的人格境界,增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力[3]。

2 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的原則

2.1 科學(xué)性原則

雖然加強(qiáng)人文教育的呼聲很高,不少院校也進(jìn)行了多方努力,仍難以滿足社會(huì)的需要。提示我們對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的規(guī)律研究還不夠深入,應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),從醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展出發(fā),以科學(xué)精神實(shí)事求是地界定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延,科學(xué)制定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的方案[1-2]。

2.2 可行性原則

目前一般醫(yī)學(xué)生周學(xué)時(shí)在30～35之間,如再開(kāi)設(shè)10多門(mén)系列人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程,增加近300個(gè)學(xué)時(shí)或近20個(gè)學(xué)分,在沒(méi)有對(duì)我國(guó)目前醫(yī)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃和課程設(shè)置進(jìn)行重大調(diào)整的情況下,是無(wú)可操作價(jià)值的。因此,應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)院校的實(shí)際情況,充分挖掘醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)有的教學(xué)資源,充分聽(tīng)取廣大師生的意見(jiàn),從實(shí)際出發(fā),調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性,設(shè)計(jì)可行的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系[1-2]。

2.3 開(kāi)放性原則

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)體系應(yīng)該是開(kāi)放性的,不僅需要立足醫(yī)學(xué)院校,還需要社會(huì)、家庭等方面的資源,形成合力,以形素質(zhì)培養(yǎng)的全覆蓋及全過(guò)程[1]。此外,開(kāi)放性原則還體現(xiàn)在不僅僅在醫(yī)學(xué)高等教育課堂中開(kāi)展人文素質(zhì)教育,還應(yīng)加大人文素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力度,充分利用多媒體技術(shù)作用,結(jié)合學(xué)校特色,在保證強(qiáng)烈的政治導(dǎo)向和弘揚(yáng)時(shí)代精神的情況下,真正貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,最大限度地提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[6]。

2.4 個(gè)性化原則

我國(guó)的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)可借鑒西方醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),但絕不能照搬照抄,而應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)自身的特色[1]。中國(guó)悠久的醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史所沉淀的豐富燦爛的醫(yī)學(xué)文化是醫(yī)學(xué)生人文甚至教育的重要資源。如明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍所著《本草綱目》等醫(yī)書(shū)就蘊(yùn)含了豐富的文學(xué)內(nèi)涵。偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,“字字看來(lái)皆是血,十年辛苦不尋常”,其中的藥方、藥膳及各種養(yǎng)生保健方法足以形成“紅學(xué)”的一個(gè)專門(mén)而又龐大的研究體系[7]。因此,我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系的構(gòu)建一定要體現(xiàn)中國(guó)特色,并結(jié)合學(xué)生本身的差異,實(shí)施因人施教。

2.5 靈活性原則

目前的醫(yī)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng),在構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)體系時(shí)應(yīng)充分考慮到學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)自主決定學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)內(nèi)容。但靈活性原則并不是對(duì)學(xué)生放任不管,而應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)加強(qiáng)選擇內(nèi)容指導(dǎo),使學(xué)生理解醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性及人文課程設(shè)置的序貫性,消除選課的隨意性[1-2]。學(xué)習(xí)模式也可更加靈活,除了傳統(tǒng)的教學(xué)模式外,也可借助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽,以促進(jìn)學(xué)生的積極性,更加靈活多變地開(kāi)展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育。

2.6 多元化原則

為使醫(yī)學(xué)生適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)和文化多元化趨勢(shì)日益加劇的趨勢(shì),醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育也應(yīng)遵循多元化原則。教育內(nèi)容應(yīng)包括不同文化、不同思想、不同價(jià)值背景下的人文知識(shí)的傳播,既從中國(guó)國(guó)情出發(fā),從學(xué)生實(shí)際出發(fā),還要滿足國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要,使醫(yī)學(xué)生具有多元化的人文視野[1]。

3 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的主要內(nèi)容

3.1 語(yǔ)言文字素養(yǎng)

語(yǔ)言文字是傳遞信息的工具,漢語(yǔ)文字負(fù)載著幾千年的中華民族優(yōu)秀文化,滲透了民族的個(gè)性,民族的睿智,有極豐富的文化內(nèi)涵,極其輝煌的人文精神。縱觀歷史,許多偉大的醫(yī)家都具有很深的文字素養(yǎng),如明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍所著《本草綱目》等醫(yī)書(shū)中十分注意語(yǔ)義確切,表意專一,講究規(guī)范性和科學(xué)性。作為醫(yī)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言文字素養(yǎng),多看看自己的文字病,提高語(yǔ)法修辭水平[7]。

3.2 人際溝通素養(yǎng)

人際溝通是一種特殊的信息溝通,是個(gè)人與周?chē)说男睦頊贤?是人與人之間的情感情、態(tài)度興趣、思想人格特點(diǎn)的相互交流、相互感應(yīng)的過(guò)程[7]。在當(dāng)今的醫(yī)療服務(wù)中,在推進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中,一些醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者認(rèn)為技術(shù)是萬(wàn)能的,而忽視人文關(guān)懷[4],也是造成醫(yī)患緊張的原因之一。在臨床實(shí)踐中,良好的人際溝通包括心理疏導(dǎo),安定情緒;傳授醫(yī)學(xué)知識(shí),介紹醫(yī)護(hù)情況;取得良好醫(yī)患關(guān)系,增強(qiáng)患者治愈疾病的信心等。因此,良好的人際溝通可有效緩解醫(yī)患關(guān)系緊張,但現(xiàn)實(shí)是很多醫(yī)學(xué)生由于性格、認(rèn)識(shí)差異、文化傳統(tǒng)、溝通技能等因素影響,很少進(jìn)行人際溝通的訓(xùn)練,進(jìn)入臨床工作后,溝通困難,甚至導(dǎo)致醫(yī)患糾紛。

3.3 文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)

中國(guó)歷史有個(gè)非常奇特的現(xiàn)象,就是醫(yī)人通文,文人通醫(yī)。這可能是醫(yī)學(xué)與文學(xué)的直接對(duì)象都是人,醫(yī)學(xué)解剖的是人的軀體,文學(xué)描述的是人的心靈,兩者有異曲同工之處。要想成為一名著名的醫(yī)學(xué)家,須注重培養(yǎng)人文素養(yǎng),正如古話所說(shuō)“不通古史哲文,無(wú)以入醫(yī)門(mén)”。文藝素養(yǎng)是指通過(guò)文學(xué)作品的鑒賞活動(dòng),即通過(guò)審美活動(dòng)而逐步培養(yǎng)和提高。文學(xué)藝術(shù)作品往往是生活的教科書(shū),能以情動(dòng)人,對(duì)人的影響是潛移默化的。文學(xué)藝術(shù)教育能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生飽滿而健康的情感及恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。文藝作品中一些來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的疾病描述,又可給醫(yī)生帶來(lái)具體的人倫個(gè)案。個(gè)案感受越多,對(duì)人的精神心理素質(zhì)的感知就越準(zhǔn)確、越全面[7]。

3.4 道德法律素養(yǎng)

道德作為一種普通而又特殊的社會(huì)現(xiàn)象,產(chǎn)生于社會(huì)存在、發(fā)展的客觀需要和人類(lèi)自身追求完善的主觀需求。長(zhǎng)期以來(lái),醫(yī)學(xué)院校都非常重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育,如列入必修課的思想品德課、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等課程,都從各自的角度較為系統(tǒng)地進(jìn)行了職業(yè)道德教育,對(duì)確立醫(yī)學(xué)生正確的就業(yè)觀念、增強(qiáng)自律的理念有重要意義。但無(wú)法使走出校門(mén)的醫(yī)學(xué)生從容面對(duì)復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系,應(yīng)對(duì)缺乏完善的法律機(jī)制的執(zhí)醫(yī)環(huán)境,甚至部分醫(yī)學(xué)生是在日后的醫(yī)療服務(wù)工作中以慘痛的教訓(xùn)或不良記錄為代價(jià),去學(xué)習(xí)如何尊重患者權(quán)益、改善服務(wù)態(tài)度和提高職業(yè)素質(zhì)。因此,有必要加強(qiáng)道德法律素養(yǎng),特別是衛(wèi)生法學(xué)的教育,以更好地保障醫(yī)患雙方的正當(dāng)權(quán)益[7]。

4 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的途徑

4.1 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)課程體系建設(shè)

為了適應(yīng)發(fā)展趨勢(shì),關(guān)鍵是建立高等醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)新體系,可在中國(guó)自然辯證法研究會(huì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志社,會(huì)同全國(guó)30多所醫(yī)學(xué)院校共同制定的《關(guān)于加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)的建議》的基礎(chǔ)上結(jié)合院校的實(shí)際情況,遵循醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的原則,科學(xué)制定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系,使課程覆蓋人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容,最大限度地提高人文素質(zhì)教育的豐富性。

4.2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育師資建設(shè)

人文素質(zhì)教育的直接實(shí)施者是教師,教師在人文素質(zhì)教育中處于主導(dǎo)地位。因此,實(shí)施醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育,關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教育教學(xué)的教師隊(duì)伍。首先應(yīng)充分利用本校已有的人文社科方面的師資力量,并采取有力措施,通過(guò)引進(jìn)、自身進(jìn)修、培訓(xùn)等方式完善自身人文素質(zhì)教育的師資。同時(shí)也可面向社會(huì),聘請(qǐng)?jiān)谏鐣?huì)上有影響、學(xué)術(shù)有建樹(shù)、具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)專長(zhǎng)的知名專家、學(xué)者及藝術(shù)家等為學(xué)生開(kāi)設(shè)各類(lèi)講座,引起優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源[1,3]。

4.3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)教材建設(shè)

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育,除了有優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍外,還應(yīng)該有配套的優(yōu)質(zhì)教材。醫(yī)學(xué)院校除了可引進(jìn)優(yōu)秀的人文素質(zhì)培養(yǎng)教材,也可根據(jù)院校及學(xué)生的實(shí)際情況,有計(jì)劃的編寫(xiě)適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要的有特色的素質(zhì)教育教材[1]。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,可充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),開(kāi)發(fā)出系列多媒體教材、網(wǎng)站等,以促進(jìn)學(xué)習(xí)的多樣化。

4.4 改革醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

盡管醫(yī)學(xué)院校多年來(lái)投入了大量的人力、物力和財(cái)力開(kāi)展人文素質(zhì)教育,但不能不承認(rèn)的事實(shí)是醫(yī)學(xué)人員教育仍處于薄弱狀態(tài)。可能與現(xiàn)有的教學(xué)計(jì)劃沒(méi)有得到充分的利用有關(guān)。目前,醫(yī)學(xué)院校多實(shí)施以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理模式。配合學(xué)分制,各校調(diào)整了教學(xué)計(jì)劃,劃分出必修課和選修課,壓縮原有的必修課以空出學(xué)時(shí)給限選課和任選課。通過(guò)一定比例的任選課讓學(xué)生接觸和理解本專業(yè)以外的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和思想體系,擴(kuò)大知識(shí)面。學(xué)分制下公選課是各校開(kāi)展人文素質(zhì)教育的主要途徑,但效果難以令人滿意。選修課的性質(zhì)、地位和管理方式導(dǎo)致學(xué)生不重視課程學(xué)習(xí),甚至出現(xiàn)“選而不修”或?yàn)槟脤W(xué)分盲目選擇容易拿到學(xué)分的課程,而不是根據(jù)學(xué)生自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)選擇內(nèi)容,以保證醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育課程設(shè)置的序貫性。此外,醫(yī)學(xué)院校對(duì)選修課的管理欠規(guī)范,特別是缺少有效的管理和監(jiān)督機(jī)制,再加上對(duì)選修課內(nèi)容的深度及考核一般不做專業(yè)要求及硬性規(guī)定,導(dǎo)致人文素質(zhì)教育效果不佳。為加強(qiáng)教學(xué)效果,可以考慮采取醫(yī)學(xué)人文輔修專業(yè)的形式開(kāi)展教育。在學(xué)分制教育的背景下,可充分利用學(xué)分制的彈性,在規(guī)定的學(xué)習(xí)年限內(nèi),在完成主修專業(yè)的前提下,以醫(yī)學(xué)人文輔修專業(yè)的形式開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育,借取一部分公選課的學(xué)時(shí)空間,用優(yōu)選的課程和較少時(shí)間給予醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科的基本培養(yǎng)。其可使醫(yī)學(xué)人文教育課程地位增高,教學(xué)的主渠道和系統(tǒng)性都可得到有效保證,并提高教學(xué)效果[2]。

4.5 重視校園文化的建設(shè)

校園論壇是學(xué)生表達(dá)自己的一個(gè)很好的平臺(tái),許多高校都建立了 BBS站。加大校園網(wǎng)建設(shè)力度,充分利用多媒體技術(shù)作用,結(jié)合學(xué)校特色,在保證強(qiáng)烈的政治導(dǎo)向和弘揚(yáng)時(shí)代精神的情況下,增加人文教育內(nèi)容,真正貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,最大限度地吸引醫(yī)學(xué)生也具有重要意義[6]。此外,雖然網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給傳統(tǒng)的教育手段包括課堂上、會(huì)議上的正面教育,課后、會(huì)后的積極討論等帶來(lái)了巨大的沖擊,但只要我們能擁有很好的教育素材和好的表達(dá)方式,就可能打動(dòng)學(xué)生的心。應(yīng)繼積極開(kāi)展健康有益的傳統(tǒng)校園文化競(jìng)賽活動(dòng),寓人文素質(zhì)教育于詩(shī)歌、散文、櫥窗板報(bào)、書(shū)法書(shū)畫(huà)、體育等傳統(tǒng)校園文化,全面發(fā)揮校園的育人功能[8]。

總之,只要我們科學(xué)合理構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培訓(xùn)體系,并加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育,就可不斷提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì),并有可能滿足社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的人文關(guān)懷的要求。

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醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第2篇

[關(guān)鍵字] 綜合素質(zhì) 人文素養(yǎng) 英語(yǔ)教育 實(shí)現(xiàn)途徑

人文素質(zhì)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì)和基本態(tài)度，是人合理處理其與自然、社會(huì)、他人關(guān)系，以及人自身富有的高尚的思想意識(shí)、理想情操、心理性格、價(jià)值觀念和文化修養(yǎng)，它既是道德理想與知識(shí)智慧的統(tǒng)一，也是理智和情感的統(tǒng)一，更是理念和行為的統(tǒng)一。人文素質(zhì)雖有一定的穩(wěn)定性，但如果不注意吸取新的人文知識(shí)強(qiáng)化自我修養(yǎng)，就可能退化，甚至變質(zhì)。人文素質(zhì)教育是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的一種教育。實(shí)施人文素質(zhì)教育，通過(guò)人文的濡染與涵化，不僅使人獲得人文知識(shí)，而且使人認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，逐步培養(yǎng)和完善正確的價(jià)值體系，塑造美好的精神家園。

醫(yī)科學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和緊迫性

新世紀(jì)以來(lái)，教育改革與發(fā)展的中心就是全面推進(jìn)素質(zhì)教育?！八^素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的人，培養(yǎng)健全人格的人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?！盵1]高校培養(yǎng)出來(lái)的人才不僅要擁有現(xiàn)代科技和生產(chǎn)力發(fā)展所需的專業(yè)知識(shí)，而且要具備適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)。楊叔子先生曾經(jīng)指出：“沒(méi)有科技，一打就垮；而沒(méi)有人文，就不打自垮?！敝挥惺紫炔⒅饕訌?qiáng)人文素質(zhì)教育，才能促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高。提升大學(xué)生人文素質(zhì)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分，也是當(dāng)前高等教育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如何將人文素質(zhì)的內(nèi)涵凝結(jié)為一定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出：文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育，主要通過(guò)對(duì)理科生加強(qiáng)文史哲藝等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，通過(guò)對(duì)文科生加強(qiáng)自然科學(xué)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文和科學(xué)素養(yǎng)。

醫(yī)科學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)特殊性，過(guò)多強(qiáng)化醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的市場(chǎng)性，更長(zhǎng)時(shí)間安排學(xué)生在校接受專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和在醫(yī)療單位見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，嚴(yán)重弱化英語(yǔ)作為一門(mén)人文學(xué)科的特點(diǎn)，淡化了對(duì)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。雖然筑牢專業(yè)基礎(chǔ)是醫(yī)學(xué)生日后執(zhí)業(yè)必備的，但是，過(guò)硬的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)只能解決醫(yī)療“是什么？怎么干？”的問(wèn)題，“從某種程度上，一位僅掌握科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的人，……，卻無(wú)法保證他的每一項(xiàng)成功都能對(duì)社會(huì)真正有益；而一位同時(shí)擁有精神和人文自覺(jué)意識(shí)的人，所作出的一切才是對(duì)社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展具有真正的貢獻(xiàn)。”[2]也只有解決了醫(yī)療“應(yīng)該是什么？應(yīng)該怎么做？”的問(wèn)題，才能在維護(hù)人生命和健康的神圣職業(yè)中，始終把握和堅(jiān)持正確的理念，始終富有責(zé)任心、同情心和使命感，實(shí)現(xiàn)醫(yī)技、醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)的完美統(tǒng)一。當(dāng)前，少數(shù)醫(yī)療部門(mén)和個(gè)人醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滑坡，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)患矛盾突出，這就更需從頭抓起，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培育人文精神。

人文素質(zhì)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

語(yǔ)言表面是語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的總和，卻承載著整個(gè)國(guó)家民族的文化、風(fēng)俗和思想，總是和一定的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、宗教文學(xué)、社會(huì)背景等因素息息相關(guān)。因此，外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，更重要的是對(duì)文化的學(xué)習(xí)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，同時(shí)要提高綜合文化素養(yǎng)。教育部教育司制定的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》明確提出，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)包括“增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”。[3]這本身就要求將人文素質(zhì)教育有效融入到整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生通過(guò)人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染和潛移默化，深刻領(lǐng)悟和內(nèi)化人文精神，提高英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀。

增強(qiáng)醫(yī)科學(xué)生人文素質(zhì)的基本途徑和策略

1.更新教學(xué)理念，樹(shù)立人文主義教育觀

當(dāng)前，為“考級(jí)”而教，將英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)割裂開(kāi)來(lái)的情況依然存在，“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而不了解其賴以自下而上的文化就等于無(wú)本之木，無(wú)源之水，就永遠(yuǎn)掌握運(yùn)用不好語(yǔ)言”[4]。因此，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性與寬容性，來(lái)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，是英語(yǔ)教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的使命（鄭越，2006）。樹(shù)立人文主義教育觀，就是要求教學(xué)中以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，將傳授知識(shí)、人文與個(gè)性化的創(chuàng)造統(tǒng)一起來(lái)，在教學(xué)中逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和主體精神的個(gè)體，激發(fā)師生雙方積極性，最大限度發(fā)掘潛力。醫(yī)科院校英語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)改變其僅僅作為職業(yè)技能式的教育模式，逐步從純工具型向突出人文型的教育價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，在英語(yǔ)教學(xué)的目的、內(nèi)容和過(guò)程上都突出人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)情景教學(xué)，培育人文知識(shí)底蘊(yùn)

英語(yǔ)是一門(mén)人文學(xué)科，《大學(xué)英語(yǔ)》選材均是情文并茂的經(jīng)文范作，它流露或再現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中各種喜怒哀樂(lè)的情感體驗(yàn)和痕跡，反映了人類(lèi)對(duì)真善美的渴求，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。[5]這些作品呈現(xiàn)在教學(xué)情境中，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力和教化作用。因此，教師在講授課文內(nèi)容時(shí)，要深挖人文主題，設(shè)計(jì)情景模式，以學(xué)生感興趣的人文話題作為切入點(diǎn)，進(jìn)行語(yǔ)言綜合技能訓(xùn)練，將所要傳授的知識(shí)，尤其是所要培養(yǎng)的態(tài)度、情感以及價(jià)值觀念等化整為零，潛移默化地融合、滲透于主體課程學(xué)習(xí)中，使學(xué)生能夠更好地理解文字背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更深刻地明白生活的意義，提高自身人文修養(yǎng)。實(shí)行情景教學(xué)，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生充分利用各種教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行查詢、觀摩、跟蹤思考直至升華，通過(guò)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)情景點(diǎn)，持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大力推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)由教向?qū)W轉(zhuǎn)變。

3.加強(qiáng)精品教材建設(shè)，融合人文道德精神

現(xiàn)在高?；A(chǔ)英語(yǔ)課本編寫(xiě)理念先進(jìn)，選材科學(xué)，實(shí)用性強(qiáng)，人文知識(shí)涵蓋面廣，無(wú)論從道德、道義還是法律、尊嚴(yán)，都給學(xué)生以實(shí)例思考和分析借鑒。但編寫(xiě)特征突出、先進(jìn)實(shí)用的專業(yè)教材和精品教材，還是醫(yī)科院校英語(yǔ)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。當(dāng)今，醫(yī)療科研、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服務(wù)諸環(huán)節(jié)使用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)日益增多，如英文版醫(yī)學(xué)科研資料、國(guó)際通用醫(yī)學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、有關(guān)計(jì)算機(jī)操作指令、提示信息、軟件使用說(shuō)明、互聯(lián)網(wǎng)調(diào)用命令等等，這些尚未涉及的內(nèi)容都可編入教材，納入教學(xué)范疇，構(gòu)建以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)職業(yè)能力和提高學(xué)生基本素質(zhì)為目標(biāo)的英語(yǔ)課程。

在教材選取方面，首先應(yīng)注意語(yǔ)言的交際功能。教材應(yīng)考慮專業(yè)特色，突出崗位特點(diǎn)，在教材設(shè)計(jì)上，可大量增加與醫(yī)藥、醫(yī)療有關(guān)的產(chǎn)品簡(jiǎn)介、服務(wù)說(shuō)明、操作提示、維修指南等素材，并輔以相應(yīng)的課堂活動(dòng)安排。其次專業(yè)英語(yǔ)教材在選材及體例上，應(yīng)有利于在課堂上開(kāi)展交互活動(dòng)，避免內(nèi)容上與基礎(chǔ)英語(yǔ)的重復(fù)。第三，教材必須新穎，思想性強(qiáng)，貼近生活，體現(xiàn)極強(qiáng)的人文性，為學(xué)生了解社會(huì)，走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我夯實(shí)基礎(chǔ)。

4.豐富教學(xué)形式，提高人文知識(shí)滲透力

教師要認(rèn)真研究教材和教學(xué)，堅(jiān)持能動(dòng)創(chuàng)新，合理發(fā)掘人文因素。授課前，教師應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)分析，充分挖掘人文點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，有的放矢地加以引導(dǎo)，拓寬學(xué)生道德信念培養(yǎng)渠道。首先要求學(xué)生多瀏覽那些對(duì)英語(yǔ)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史產(chǎn)生重大影響的經(jīng)典著作、報(bào)刊讀物等，了解文化信息，準(zhǔn)確把握民族文化的精髓和神韻。其次要加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識(shí)的傳授，注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀和分析文學(xué)作品，不斷提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。再次要廣泛利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，插入英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情、歷史文化、地理環(huán)境等方面的知識(shí)介紹，從不同角度了解目的語(yǔ)國(guó)家的文化，豐富自己的人文內(nèi)涵。最后要把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)辟第二課堂和校園文化活動(dòng)，如演講、競(jìng)賽、辯論、模擬對(duì)話等，讓學(xué)生在語(yǔ)言陣地里發(fā)揮、鍛煉、汲取，還可以在醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)期間組織他們到涉外醫(yī)藥企業(yè)、醫(yī)療器械交易會(huì)等進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)人文素質(zhì)。

教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中把素質(zhì)教育的實(shí)施作為突出的重點(diǎn)，社會(huì)也對(duì)人才素質(zhì)提出了更高要求，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已成為全社會(huì)的共識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)教授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、文化知識(shí)，提高學(xué)生英語(yǔ)交際能力的同時(shí)，還應(yīng)通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品行、操守、人生觀和世界觀，真正培養(yǎng)出既懂專業(yè)、能熟練運(yùn)用外語(yǔ)、知識(shí)面廣，又具有人文知識(shí)底蘊(yùn)、富有創(chuàng)造性和綜合能力的高素質(zhì)現(xiàn)代人才，這正是我們的目標(biāo)和責(zé)任。

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醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第3篇

一、 以文為載體,用文意悟理

語(yǔ)文教材不僅是傳授語(yǔ)文知識(shí)的工具,更是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要渠道。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文因素,如:勾踐的“臥薪嘗膽”、屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”等等。首先要以課文為載體,尋找烙印在文章中的情感“印記”,尋找文章作者的“情動(dòng)而辭發(fā)”的痕跡,從潛移默化、熏陶感染來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。比如:教授老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí),抓住課文重點(diǎn)語(yǔ)句:“濟(jì)南的冬天是響晴的……你們放心吧,這兒準(zhǔn)保暖和,……山上的矮松越發(fā)的青黑,樹(shù)尖上頂著一髻兒白發(fā)……不但不結(jié)冰,倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣,水藻真綠”等來(lái)表達(dá)作者對(duì)濟(jì)南的山山水水一往情深,作者眼中的冬天是一片美的天地,從而引導(dǎo)學(xué)生“以文悟理”,讓學(xué)生的感情與作者表現(xiàn)在文章中的感情相互契合、交融,在作者的情感撞擊下陶冶自己的情操。又如:教課文《紫藤蘿瀑布》時(shí)就要引領(lǐng)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸,但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”,從而悟出生命的真諦。而教學(xué)文言文時(shí)除完成常規(guī)教學(xué)目標(biāo)外,還應(yīng)挖掘更深層的內(nèi)涵,讓學(xué)生獲得作者與文章所傳遞的情感并延伸于現(xiàn)實(shí)生活之中。比如:教授《種樹(shù)郭橐駝傳》時(shí),就可聯(lián)系我省的“一大四小”,生態(tài)環(huán)境等。因此,以文為載體,將教材中豐富的人文內(nèi)涵,讓學(xué)生領(lǐng)悟、內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng),實(shí)踐自我成長(zhǎng)。

二、 誦讀中感悟,聯(lián)想中立意

語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用語(yǔ)言文字的音韻美,體味、感受、領(lǐng)會(huì)作者的“言外之音”“語(yǔ)外之意”“弦外之聲”。 如教馬致遠(yuǎn)的《秋思》時(shí),就可通過(guò)反復(fù)誦讀,讓“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”這幅“羈旅秋思圖”在學(xué)生腦中形成,讓學(xué)生的悲情、愁情、苦情一次次地加深,一層層地積郁下來(lái),始終沉浸在作者的悲情下,這樣潛移默化地促使學(xué)生的人格發(fā)生質(zhì)的變化,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。又如:教授朱自清的名篇《背影》,就可通過(guò)學(xué)生反復(fù)誦讀讓學(xué)生從課文中感悟到“愛(ài)”這種博大的感情,聯(lián)想自己的父母之愛(ài)、師生之愛(ài)等,使學(xué)生從內(nèi)心感謝一切幫助自己成長(zhǎng)的人。另外語(yǔ)文教學(xué)中的“讀”也是課堂中的一個(gè)主要環(huán)節(jié),只有“讀”,才會(huì)對(duì)內(nèi)容有感知、有感悟,比如當(dāng)前提倡經(jīng)典誦讀,就是在誦讀過(guò)程中覓情、悟道、升華,讓誦讀的文章內(nèi)容沉淀、浸入到血液之中,內(nèi)化為自己的行動(dòng),從而讓語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)達(dá)到統(tǒng)一。

三、 寫(xiě)練結(jié)合,做到言為心聲

學(xué)生作文是把語(yǔ)文學(xué)習(xí)中積累的詞匯、結(jié)構(gòu)、立意以及自己對(duì)生活的感悟和自身品德、審美能力通過(guò)文字表現(xiàn)出來(lái)的一種形式,作文只要有了情感,才會(huì)有靈氣。所以這就要求在作文教學(xué)訓(xùn)練中提倡“言為心聲”,達(dá)到“大學(xué)之道,在明德,在親民,在止于至善”。如:人教版九年級(jí)上冊(cè)《寫(xiě)作·口語(yǔ)交際·綜合性學(xué)習(xí)》這節(jié)課時(shí),針對(duì)課文的論題“金錢(qián),共同面對(duì)的話題”,我在課前要求學(xué)生搜索與“金錢(qián)”有關(guān)的內(nèi)容,課上分小組發(fā)言,課外要求學(xué)生通過(guò)自己了解、交流、教師的引導(dǎo)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告,并要求學(xué)生做到“言為心聲”,這樣通過(guò)寫(xiě)練逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“金錢(qián)觀”。其次完善作文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于某些習(xí)作可通過(guò)教師評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合,啟迪被評(píng)價(jià)者的心智,為學(xué)生自我修正提供有力的依據(jù),促使人文素養(yǎng)健康發(fā)展,讓他們?cè)趯?xiě)作中盡最大努力表現(xiàn)自己的價(jià)值觀和人文素養(yǎng),跟上時(shí)代的步伐,使學(xué)生的寫(xiě)作潛能得到全面發(fā)展。

四、 為人師表,魅力滲透

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；醫(yī)患關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）11-0360-001

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.11.104

當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展速度加快，科技日新月異，只有具備良好專業(yè)技能和較高人文素質(zhì)的人才會(huì)受到社會(huì)的重視和青睞。醫(yī)學(xué)生作為具有專業(yè)技能的大學(xué)生，走入社會(huì)后常工作在救死扶傷的第一線。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的人文環(huán)境和諸多突發(fā)事件的挑戰(zhàn)，具備較高的人文素質(zhì)是其從業(yè)的必備條件之一。倡導(dǎo)“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”①，說(shuō)的正是這一道理。可見(jiàn)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高綜合人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。

“人文素質(zhì)”即“在教育過(guò)程中，個(gè)體將人文知識(shí)與人文精神內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”②。人文素質(zhì)是在人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

一、醫(yī)生職業(yè)的客觀要求

“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛(ài)救人。”醫(yī)生是救死扶傷，全力解除人類(lèi)病痛、輔助人類(lèi)保持身體健康的職業(yè)，這一職業(yè)客觀要求每一名醫(yī)生都要不辭艱辛、執(zhí)著追求、精益求精，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)身心健康而奮斗終生。嚴(yán)格的職業(yè)要求和高強(qiáng)度的工作量，客觀要求醫(yī)生必須具備較高的人文素質(zhì)以應(yīng)對(duì)個(gè)人的情緒波動(dòng)以及病患、病患家屬的突發(fā)狀況。

在當(dāng)前的教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)要求十分嚴(yán)格，但是相關(guān)的人文素質(zhì)培養(yǎng)卻并沒(méi)有與之配套。高校的課程設(shè)置中，人文類(lèi)課程相對(duì)較少，且普及率及課時(shí)量并不理想，這在一定程度上造成了學(xué)生對(duì)于課程安排的認(rèn)識(shí)偏差，注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，卻忽視了自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)水平的提高。

這一情況造成了部分醫(yī)學(xué)生的認(rèn)知偏差和個(gè)人素質(zhì)的不均衡發(fā)展?fàn)顩r。只有具有良好的專業(yè)技術(shù)以及較高的人文素質(zhì)水平，才能適應(yīng)醫(yī)生這一對(duì)情商和技術(shù)均有較高要求的職業(yè)。忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)與醫(yī)生的職業(yè)要求背道相馳，不僅不利于醫(yī)生達(dá)成與病患及病患家屬的有效溝通，更不利于醫(yī)生本身綜合素質(zhì)和工作能力的提升。

二、醫(yī)患關(guān)系的要求

當(dāng)前醫(yī)學(xué)生工作的環(huán)境十分復(fù)雜，特別是醫(yī)患關(guān)系的問(wèn)題尤為明顯。

“健康所系，性命相托?！贬t(yī)生與病患以及病患家屬需要雙向的溝通與理解。醫(yī)生需要得到病患及其家屬的信任，這對(duì)于病患的治療和康復(fù)具有重要的作用。然而，在實(shí)際的工作中，醫(yī)患關(guān)系緊張的新聞屢見(jiàn)不鮮。在溝通過(guò)程中，言語(yǔ)行為誤解以及信任缺失等現(xiàn)象也較為普遍。

由于人類(lèi)生存環(huán)境的變化，各種疾病也漸趨增多，部分疾病出現(xiàn)了變異和新的類(lèi)型，這對(duì)患者的生理和心理都造成了很大的沖擊，也對(duì)病患家屬提出了更高的陪護(hù)要求。面對(duì)這一情況，醫(yī)患之間的高效溝通、信任機(jī)制顯得尤為重要。身為醫(yī)生更應(yīng)該與之進(jìn)行平等、真誠(chéng)的交流，針對(duì)患者和家屬的情緒波動(dòng)給予及時(shí)的撫慰，充分維護(hù)患者及其家屬的人格尊嚴(yán)。面對(duì)復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系，推己及人、尊重生命、及時(shí)安撫是最基本的要求，而要符合這些要求都必須以醫(yī)生本身具有較高的人文素質(zhì)為前提?？梢?jiàn)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具備良好的人文素質(zhì)已迫在眉睫，這是新時(shí)代醫(yī)患關(guān)系的必然要求。

三、醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求

無(wú)論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，其對(duì)于人文素質(zhì)的重視和傳承都是一致的。人文素質(zhì)的發(fā)展貫穿了醫(yī)學(xué)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。古人曾提出 “其操術(shù)不可不功，其處心不可不慈”③，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生為了天下蒼生，必須醫(yī)術(shù)和醫(yī)德兼修?，F(xiàn)代社會(huì)，非傳染性疾病取代其他疾病成為了威脅人類(lèi)生存的重要因素，在要求醫(yī)療工作者具有“人文關(guān)懷”精神的當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)生必須了解病人心理、社會(huì)環(huán)境等因素，而對(duì)這些知識(shí)的了解與掌握也都包含在人文素質(zhì)之中。不管在任何時(shí)代，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，都無(wú)法適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。醫(yī)學(xué)科研發(fā)展走向集成化，疾病的防治需要集體的群策群力。推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展和科研進(jìn)步對(duì)廣大醫(yī)務(wù)工作者的集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、奉獻(xiàn)精神、社會(huì)責(zé)任感提出了更高的要求。只有滿足基本的要求，才能勝任本職工作，因此人文素養(yǎng)的水平高低成為了新時(shí)代醫(yī)生是否可以勝任本職工作的重要衡量因素。

醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第5篇

1、相關(guān)文獻(xiàn)簡(jiǎn)述

國(guó)內(nèi)有關(guān)人文素質(zhì)教育的研究較多，注重如何同步提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。在高職教育中不僅要注重學(xué)生理論知識(shí)、技能操作的培養(yǎng)，還要教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)有創(chuàng)新精神和內(nèi)在品質(zhì)的人，用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華來(lái)豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)容就顯得尤為重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，因此素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容便是儒家文化。在當(dāng)今社會(huì)的素質(zhì)教育中，還存在一部分學(xué)校往往只重視科技教育的傳授，沒(méi)有重視人文素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生技能擺在重要地位，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培育的重視不足。

2、研究過(guò)程

2．1文獻(xiàn)資料分析法

本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻(xiàn)資料和中國(guó)知網(wǎng)兩種途徑，對(duì)儒家人文思想進(jìn)行評(píng)析，通過(guò)在知網(wǎng)中輸入“人文素質(zhì)教育”、“儒家文化”、“高職學(xué)生”等關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索。闡述其對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價(jià)值實(shí)踐研究?？茖W(xué)合理地運(yùn)用儒家思想來(lái)分析高職院校教學(xué)的不足，進(jìn)而提出解決路徑，是當(dāng)今學(xué)校教學(xué)研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領(lǐng)域的研究很少。

2．2專家訪談法

高等院校在具體實(shí)施方面主要是邀請(qǐng)儒家研究學(xué)者在校內(nèi)不定期開(kāi)設(shè)講座。今后的研究實(shí)踐中我們將重點(diǎn)聽(tīng)取他們對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)、存在問(wèn)題，深入了解儒家文化與人文素質(zhì)教育在國(guó)內(nèi)實(shí)施路徑，彌補(bǔ)文獻(xiàn)研究不足。

2．3問(wèn)卷調(diào)查法

問(wèn)卷采用榮文龍的《大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的調(diào)查分析》，選取聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職學(xué)生為調(diào)查對(duì)象1000人，向調(diào)查對(duì)象發(fā)放問(wèn)卷，了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究切實(shí)可行的人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)策。通過(guò)對(duì)高職學(xué)生問(wèn)卷和抽樣調(diào)查，整理出學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育、人文知識(shí)的現(xiàn)狀及需求。結(jié)合高職院校的課程改革，制定出既體現(xiàn)出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，提高當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的具體實(shí)施路徑。

3、結(jié)果與分析

3．1學(xué)生對(duì)素質(zhì)課程的理解

問(wèn)卷調(diào)查了四門(mén)與人文素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)密切的課程，了解高職學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育課程的看法和態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示有很多高職學(xué)生對(duì)這種人文素質(zhì)課程不感興趣。我?！缎奚砭胖v》課程的反饋情況較好，約44%的學(xué)生對(duì)這門(mén)課程感興趣。

3．262%的同學(xué)并不了解人文素質(zhì)教育

和人文知識(shí)的差別，人文素質(zhì)教育相較于專業(yè)素質(zhì)教育而言，39%的高職學(xué)生認(rèn)為專業(yè)素質(zhì)教育比人文素質(zhì)教育實(shí)用性更強(qiáng)。以至于46%的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育應(yīng)在中小學(xué)開(kāi)展大學(xué)階段學(xué)習(xí)并不重要，不過(guò)仍有53%的高職學(xué)生認(rèn)為通過(guò)人文素質(zhì)教育可以提高自身的素質(zhì)水平。

3．3高職學(xué)生對(duì)儒家文化的興趣

研究表明通過(guò)高職學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化之前與之后相對(duì)比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學(xué)生對(duì)儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知有很大的改善，72%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)個(gè)人價(jià)值取向有積極影響，35%的學(xué)生通過(guò)接受儒家教育之后改變對(duì)人文素質(zhì)教育的消極看法，81%的學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化后提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。

4、對(duì)策與建議

(1)在校開(kāi)展《論語(yǔ)》、《中庸》、《四書(shū)》、《五經(jīng)》等選修課，并在校內(nèi)的課程教育中增加其它一些文化素質(zhì)教育課程，結(jié)課并考核合格后獲得5學(xué)分，以此提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。(2)在校內(nèi)開(kāi)展豐富的儒家文化有關(guān)的校園活動(dòng)，讓同學(xué)們從不同方面認(rèn)識(shí)儒家文化?？梢蚤_(kāi)展如儒家人文知識(shí)競(jìng)賽、儒家文化交流會(huì)、儒家經(jīng)典誦讀、論語(yǔ)書(shū)法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。我校開(kāi)展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門(mén)課程，通過(guò)這幾次的上課學(xué)習(xí)，讓我在學(xué)習(xí)儒家文化的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等儒家文化的經(jīng)典書(shū)籍，體會(huì)到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學(xué)到了為人處世，讓我能夠潛心學(xué)習(xí)，讓我對(duì)孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我校通過(guò)儒家文化等課程的熏陶，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)，能夠感悟德行的真諦，教會(huì)仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學(xué)們變的更加珍惜自己在校的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。(3)在人文素質(zhì)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探索儒家文化，領(lǐng)悟其中的人生哲理。不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)課程來(lái)了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學(xué)必讀的經(jīng)典書(shū)目中，交由學(xué)生自己主動(dòng)閱讀，這不僅能解決課時(shí)安排困難的問(wèn)題，還能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，主動(dòng)汲取儒家文化精華，領(lǐng)悟其中道理。(4)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生感受儒家文化的內(nèi)在價(jià)值。儒家文化的弘揚(yáng)不僅僅只限制在校園里，還應(yīng)該延伸到日常生活中，不僅要讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我國(guó)各地的文化古跡中和一次次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中親身感受儒家人文精神的存在和價(jià)值，還可以多聽(tīng)聽(tīng)儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領(lǐng)悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時(shí)候就和同學(xué)一塊去國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長(zhǎng)文化知識(shí)的同時(shí)也豐富了自己的思想內(nèi)涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達(dá)對(duì)儒家先圣的崇敬之情。(5)校園文化建設(shè)?？梢岳脤W(xué)校的路牌、標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄、主題場(chǎng)館等宣揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化，還要充分利用學(xué)校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網(wǎng)、校園報(bào)刊、校院廣播等來(lái)宣傳儒家文化中的精華，讓學(xué)生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。

【參考文獻(xiàn)】

［1］欒青林．儒家文化如何影響現(xiàn)代中國(guó)［J］．社會(huì)政策研究，2017(1)