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對(duì)生態(tài)學(xué)的理解范文第1篇

關(guān)鍵詞：膝關(guān)節(jié)；交叉韌帶；腓骨長肌腱；生物力學(xué)

Abstract：Objective To compare the peroneus longus tendon and hamstring tendon（gracilis tendon，semitendinosus）anatomic morphology and biomechanical properties，proof of the peroneus longus tendon can be used as a single strand and reconstruction of ACL，PCL，（ACL，PCL）ideal graft. Methods 16 cases of 19 to 56 years of age for some reason thigh in the lower part of the amputation of fresh specimens，take the tendon to remove the fibular long tendon， hamstring tendon （femur tendon， semitendinosus tendon）ACL，PCL，measuring the length of the tendon，with 0.02 precision vernier caliper width，thickness.Tendon at both ends of the stitching，each with 3 threads，suture length of 3 cm，tensile testing machine test.Results There were no significant differences in the data of anterior and posterior cruciate ligament，hamstring tendon（femur tendon，semitendinosus tendon），peroneus longus tendon length，width，thickness and anterior and posterior cruciate ligament.There were no significant differences in the ultimate tensile strength between the anterior and posterior cruciate ligament，the hamstring tendon（the femoral tendon and the semitendinosus tendon），the maximal tendon of the peroneus and the maximal deformation data.Conclusion The maximum deformation of the peroneus longus tendon single strand，the ultimate tensile strength and hamstring tendon，posterior cruciate ligament are compared，the difference was not significant.It shows that the single strand of the long peroneal tendon can be cut off from the middle and can serve as an ideal graft for the simultaneous reconstruction of ACL and PCL.

Key words：Knee joint；Cruciate ligament；Long peroneal tendon；Biomechanics；

膝關(guān)節(jié)交叉韌帶損傷損傷多用N繩肌腱、骨-髕腱-骨（B-PT-B）、同種異體肌腱等材料進(jìn)行重建[1]。自體腓骨長肌腱重建交叉韌帶的報(bào)道較少。從1988年陳展輝采用腓骨長肌腱轉(zhuǎn)位重建交叉韌帶以來，許多學(xué)者[2]對(duì)腓骨長肌腱的形態(tài)、血液供應(yīng)、生物力學(xué)進(jìn)行了報(bào)道，但目前仍缺乏腓骨長肌腱與ACL、PCL在解剖形態(tài)與生物力學(xué)等方面的對(duì)比研究。本文對(duì)16例大腿中下段以上截肢的新鮮標(biāo)本進(jìn)行研究，為腓骨長腱移植同時(shí)重建ACL、PCL提供解剖和生物力學(xué)基礎(chǔ)。

1資料與方法

1.1一般資料 16例19～56歲因不同原因行大腿中下段以上截肢的標(biāo)本，取腱器取下腓骨長肌腱、N繩肌腱（股薄肌腱、半腱肌腱），前后交叉韌帶，進(jìn)行分析對(duì)比。

1.2方法

1.2.1解剖學(xué)形態(tài)測量

1.2.1.1N繩肌腱按以下方法測量 股薄肌、半腱肌長度：肌腹長度：測量肌腹實(shí)際長度。肌腹寬：測量肌塊上中1/3相交處橫徑。肌腹厚：在測量肌腹寬的中點(diǎn)處用直角規(guī)測量。肌腱長度：測量下端肌腱實(shí)際長。肌腱寬：測量肌腱最寬處橫徑。肌腱厚：在肌腱最寬處中點(diǎn)用直角規(guī)測量。N繩肌腱：半腱肌和股薄肌編織縫合后二者合并測量。

1.2.1.2腓骨長肌腱按以下方法測量 腓骨長肌腱：解剖出腓骨長、短肌腱，在近端切口拉動(dòng)兩肌腱，觀察遠(yuǎn)端切口肌腱連帶滑動(dòng)情況，淺側(cè)粗大者為腓骨長肌腱，取出其近端，遠(yuǎn)端在距離第五跖骨基底（因?yàn)榕R床手術(shù)只需解剖到此位置即可，這樣把損傷減少到最?。? cm。

1.2.1.3交叉韌帶按以下方法測量 交叉韌帶的測量：用精度0.02的游標(biāo)卡尺測出ACL、PCL中心線在膝關(guān)節(jié)屈曲90°的長度和韌帶中點(diǎn)的寬度、厚度。

1.2.2生物力學(xué)的測試 肌腱兩端鎖邊縫合，每端用3根絲線，縫合長度為3 cm，拉力試驗(yàn)機(jī)測試。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 用SPSS軟件進(jìn)行方差分析及兩兩比較，數(shù)據(jù)均用（x±s）表示，顯著差異用t檢驗(yàn)。

2結(jié)果

前后交叉韌帶、N繩肌腱（股薄肌腱、半腱肌腱）、腓骨長肌腱長度、寬度、厚度、極限拉伸強(qiáng)度、最大變形與前后交叉韌帶數(shù)據(jù)對(duì)比差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，見表1、表2。

3討論

交叉韌帶斷裂后不能愈合，需重建手術(shù)，N繩肌腱、髕韌帶是常用的移植物，但它們均在患膝關(guān)節(jié)周圍，而且是構(gòu)成膝關(guān)節(jié)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的重要結(jié)構(gòu)，切取后對(duì)膝關(guān)節(jié)的功能和穩(wěn)定性有一定的影響[3-4]，當(dāng)膝關(guān)節(jié)ACP、PCL同時(shí)斷裂進(jìn)行重建手術(shù)時(shí)，切取單側(cè)的上述移植物不能滿足ACL、PCL同時(shí)重建的需要，而取健側(cè)膝關(guān)節(jié)的組織，又會(huì)對(duì)健側(cè)的膝關(guān)節(jié)產(chǎn)生不良的影響。

腓骨長肌腱作為移植物不會(huì)影響膝關(guān)節(jié)力學(xué)平衡，特別是對(duì)于ACL損傷伴有內(nèi)側(cè)副韌帶（MCL）損傷的患者，如果再從同側(cè)膝關(guān)節(jié)取半腱肌腱、股薄肌腱重建ACL，很容易影響膝關(guān)節(jié)穩(wěn)定性，而保留半腱肌腱、股薄肌腱，對(duì)膝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)穩(wěn)定性有著重要的作用，鵝足區(qū)有皮膚、軟組織損傷的患者亦無法切取N繩肌腱[5-8]。

N繩肌腱的長度可以只重建前交叉韌帶或后交叉韌帶，但不能同時(shí)重建ACL、PCL。腓骨長肌腱有效長度一般為28 cm，將肌腱平均分為兩部分，每段長度14 cm，能同時(shí)重建ACL、PCL。腓骨長肌腱的上段的極限拉伸強(qiáng)度與最大變形與后交叉韌帶比較無顯著性差異，腓骨長肌腱的下段的極限拉伸強(qiáng)度與最大變形與前交叉韌帶比較無顯著性差異。所以，腓骨長肌腱是同時(shí)重建ACL、PCL的理想移植物，為臨床上把單股腓骨長肌腱作為同時(shí)重建ACL、PCL的自體移植物提供了解剖及生物力學(xué)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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對(duì)生態(tài)學(xué)的理解范文第2篇

城市化是中國社會(huì)發(fā)展的一大趨勢(shì)，我國的城市化進(jìn)程取得了舉世矚目的成績。伴隨著城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民涌入城市，成為城市建設(shè)的一支主要力量，而就是這些為現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)的人，他們的生活及其子女的入學(xué)卻成了他們心中的痛。90年代以來，以農(nóng)村勞動(dòng)力向城市流動(dòng)為重要形式的城鄉(xiāng)人口流動(dòng)成為我國社會(huì)最為重要和最為引人注目的現(xiàn)象，其持續(xù)時(shí)間之長、規(guī)模之大，在我國社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的多個(gè)方面日益顯露出廣泛而深遠(yuǎn)的影響。資料顯示，在全國大約 8000萬名農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者身邊，有二百多萬學(xué)齡子女同行。在社會(huì)學(xué)研究者那里，就像農(nóng)村進(jìn)城的外來務(wù)工者被稱為“社會(huì)弱勢(shì)群體”一樣，這些外來流動(dòng)兒童被稱為“社會(huì)處境不利群體兒童”。這些孩子的成長和教育問題近年來愈發(fā)突出，成為一個(gè)無法回避的社會(huì)問題。

目前，打工子女的入學(xué)問題正逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，研究進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女就學(xué)工作，無論是對(duì)實(shí)施義務(wù)教育，還是對(duì)城市的兩個(gè)文明建設(shè)，以及關(guān)心幫助困難群眾都具有非常重要的意義。如果這些進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女不能普遍就學(xué)，九年義務(wù)教育的普及程度將會(huì)大打折扣，進(jìn)入新世紀(jì)后的中國又將會(huì)出現(xiàn)一批新的文盲。專家們進(jìn)一步指出，如今，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民及其子女已日益成為城市人口中的重要群體，他們的就學(xué)問題解決得如何，直接關(guān)系到進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民后代的思想道德和科學(xué)文化水平，關(guān)系到城市未來建設(shè)者的整體素質(zhì)和文明程度，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安全、穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮。因此針對(duì)北京市豐臺(tái)區(qū)取締打工子弟學(xué)校的情況，我們將運(yùn)用社會(huì)學(xué)和人口學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通過此次對(duì)有關(guān)情況的調(diào)查，旨在反映打工子弟的真實(shí)生活，反映下層民工和廣大市民的呼聲，為政府的有關(guān)部門政策的制定提供參考，并引發(fā)對(duì)適齡兒童受教育權(quán)問題的思考。另一方面，目前的研究討論主要集中在打工子弟學(xué)校辦學(xué)現(xiàn)狀、存在問題和面臨的困難方面，而我們的研究主要集中于打工子弟學(xué)校解散后流動(dòng)人口子女去向。以期引起社會(huì)各界對(duì)他們的全面關(guān)注。

二、 研究方法

1、 調(diào)查對(duì)象的選擇：

我們的這次調(diào)查采用實(shí)地調(diào)查的方法獲得定性的資料，同時(shí)結(jié)合收集定量資料。研究方法主要為質(zhì)性法。我們選取了北京市豐臺(tái)區(qū)南苑打工子弟學(xué)校和師陶打工子弟學(xué)校，在有關(guān)人士的幫助下，我們找到了兩校二年級(jí)到六年級(jí)的16名孩子作為樣本，我們的調(diào)查樣本的構(gòu)成情況見下表：

調(diào)查樣本構(gòu)成情況表

年級(jí) 性別 男生 女生 合計(jì)

一年級(jí) 0 0 0

二年級(jí) 1 2 3

三年級(jí) 2 2 4

四年級(jí) 2 1 3

五年級(jí) 3 2 5

六年級(jí) 1 0 1

合計(jì) 9 7 16

2、資料收集方法：

A、實(shí)地調(diào)查的準(zhǔn)備工作：

① 搜尋相關(guān)的文獻(xiàn)，增加對(duì)研究對(duì)象的了解，以及已有研究對(duì)這一問題的看法，建立嘗試性的一般結(jié)論以啟發(fā)進(jìn)一步的觀察。

② 尋找篩選典型調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)非結(jié)構(gòu)性或半結(jié)構(gòu)性的訪談提綱。

③ 與調(diào)查對(duì)象進(jìn)行正式的接觸并與研究對(duì)象建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系。

B、深度訪談與個(gè)案研究：

依據(jù)非結(jié)構(gòu)性的或半結(jié)構(gòu)性的訪談設(shè)計(jì)對(duì)每一個(gè)典型調(diào)查對(duì)象分別進(jìn)行信息的重復(fù)收集，并對(duì)所收集信息加以分析、篩選和驗(yàn)證。根據(jù)觀察、理論觀點(diǎn)的發(fā)展不斷完善研究設(shè)計(jì)和修正最初的結(jié)論。研究小組在2003年暑期進(jìn)行了兩次大型的調(diào)查，這兩次調(diào)查我們采用了直接的半結(jié)構(gòu)訪談的方式，使用了采訪機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等采訪專用儀器，同時(shí)調(diào)查員經(jīng)過專門的培訓(xùn)并且在訪談前后邀請(qǐng)專業(yè)的督導(dǎo)老師進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，最終取得了令人滿意的調(diào)查成果。

3、資料的整理和分析：

全部的調(diào)查提綱資料及錄音、攝像資料由調(diào)查員核實(shí)后進(jìn)行詳細(xì)整理，最后結(jié)合研究假設(shè)及研究內(nèi)容加以分析。

三、 研究結(jié)果與分析：

作為對(duì)情況的了解階段，我們?cè)谑钒啬杲淌诘闹笇?dǎo)下，由海淀區(qū)行知打工子弟學(xué)校李素梅老師的帶領(lǐng)，于2003年7月7日下午驅(qū)車前往大興區(qū)怡樂打工子弟學(xué)校調(diào)查，該校現(xiàn)任校長岳老師是原豐臺(tái)區(qū)南苑打工子弟學(xué)校的校長，我們受到了該校老師的熱情接待，在同校長岳老師的談話中我們了解到：豐臺(tái)區(qū)南苑打工子弟學(xué)校原來有500多人，在解散后學(xué)生都已“去向不明”，現(xiàn)在僅有50余人來大興的這所學(xué)校就讀，而且這所學(xué)校也是危在旦夕，大興區(qū)對(duì)打工子弟學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)要求得很高，否則就會(huì)加以取締，但因?yàn)榻?jīng)費(fèi)等原因，學(xué)校很難達(dá)到政府所要求的標(biāo)準(zhǔn)。岳老師還說，他希望所有“無校可歸”的孩子們都能上條件相對(duì)優(yōu)越的公立學(xué)校就讀，但據(jù)他了解，這些孩子去公立學(xué)校的“幾道檻”無法逾越：其一，公立學(xué)校要求這些孩子在所謂的“入學(xué)資格考試”中兩門（語、數(shù)）都要達(dá)到90分以上，否則一律不會(huì)接受，但由于學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面的原因，這些來自打工子弟學(xué)校的孩子基礎(chǔ)都比較差，很少能達(dá)到此類要求。其二，進(jìn)校就讀需要家長必須出示一大批證件：暫住證、身份證、工作證……缺一不可，而且如果孩子在老家有監(jiān)護(hù)人，一律不能就讀，除非父母都在北京，如此刁難之下，校門難進(jìn)；其三，如果孩子幸運(yùn)的符合上述兩個(gè)條件，那還不夠，公立學(xué)?？赡軙?huì)像承諾的那樣，免收贊助費(fèi)讓孩子花一般的錢入學(xué)，可以后的費(fèi)用就開始不一般了，餐費(fèi)每頓7元到10元不等（打工子弟學(xué)校僅為2元），每年冬夏分別為170和130元的校服費(fèi)，各種活動(dòng)的服裝費(fèi)應(yīng)有盡有，很多家庭負(fù)擔(dān)不起，只好忍痛退學(xué)，另尋他路。最后岳老師還說，孩子的上學(xué)的問題，不僅關(guān)系到社會(huì)上普遍關(guān)注的受教育權(quán)的問題，還關(guān)系到社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的方方面面。在結(jié)束對(duì)岳老師的采訪后，我們又前往豐臺(tái)區(qū)瀛海鎮(zhèn)，參觀了被強(qiáng)行解散的原豐臺(tái)區(qū)南苑打工子弟學(xué)校，由此開始了我們的正式的調(diào)查。

關(guān)于輟學(xué)在家的調(diào)查

2003年8月30日，我們調(diào)查小組來到了北京市豐臺(tái)區(qū)師陶小學(xué)，今年5月，央視《今日說法》已經(jīng)在這里作了兩期節(jié)目，因而當(dāng)?shù)氐木用襁€是很配合我們的工作。一位姓張的女士滿面焦急的找到了我們，把我們的調(diào)查員請(qǐng)到家里，和我們說起了她家的情況。

調(diào)查員：張阿姨，能給我們介紹一下您家里的情況嗎？

張女士：我們家有三口人，是98年的時(shí)候從安徽過來的，這幾年一直在這兒（豐臺(tái)五里店）賣水果，生活過得很困難。我和黃凱他爸每月只能掙不到一千塊錢，什么都不夠用。

調(diào)查員：那黃凱他的學(xué)校（師陶小學(xué)）解散之后，您有沒有給他找過其他的學(xué)校，比如說附近的哪所公辦學(xué)校或者是私立學(xué)校呢？

張女士：我們小孩從非典時(shí)期學(xué)校停課就一直在家，后來聽說學(xué)校解散了，我就一直為他上學(xué)的事兒著急，找是當(dāng)然找過，可是咱這附近沒啥學(xué)校了，上別的區(qū)上學(xué)又不放心，我和他爸又沒時(shí)間接他，孩子剛11啊，哪放得下心啊 。

調(diào)查員：那您家附近一所學(xué)校都沒有了么？

張女士：有一所“陽光紅”學(xué)校，據(jù)說也是打工子弟學(xué)校，租住的是貴族學(xué)校校園（私立學(xué)校），本來原來說好一年的學(xué)費(fèi)是600，可是后來我?guī)Ш⒆尤ニ麄冇终f至少收800，我覺得他們太不講信譽(yù)了，態(tài)度又不好。后來說著說著他們干脆連我們家孩子都不要了，真是家“黑校”?。◤埌⒁陶f完，一臉的凄苦）

調(diào)查員：您有沒有試過把孩子送到公辦學(xué)校呢？

張女士：怎么沒有啊，我去了大井小學(xué)四、五次，人家都不收，也不知道為啥，就好像我們的孩子少了什么似的，我又急又氣，可也啥子辦法都沒有！

（調(diào)查員將目光轉(zhuǎn)向站在角落里的黃凱，那孩子睜著一雙大眼睛，默默的看著我們。）

調(diào)查員：黃凱，你還想不想再上學(xué)了？

黃 凱：（聲音很大）想！！

張女士：這孩子上六年級(jí)，原來學(xué)習(xí)還不錯(cuò)，人家的孩子明天都開學(xué)了，我的孩子還沒有著落，我都快急死了。人家都要?dú)g天喜地上學(xué)去了，我的孩子可咋辦啊。（焦急得落下淚水）

…………

我們?cè)诓稍L的過程中，我們的思路一次又一次被張女士焦急的傾訴所打斷，當(dāng)我們問到打工子弟學(xué)校的解散和國家所倡導(dǎo)的九年義務(wù)教育是不是有矛盾時(shí)，她的情緒顯得特別激動(dòng)，“當(dāng)然矛盾啊，國家說不上學(xué)都不行，我的孩子現(xiàn)在沒學(xué)上，這能不矛盾嗎？”張女士希望孩子今后的學(xué)歷越高越好，也比較滿意孩子原來就讀的師陶小學(xué)。截止到目前，我們通過電話了解，小黃凱還一直失學(xué)在家。那么我們不禁要問，難道因?yàn)閷W(xué)校條件差就應(yīng)該解散，導(dǎo)致現(xiàn)在孩子沒學(xué)上，這個(gè)責(zé)任到底由誰來負(fù)呢？當(dāng)我們面對(duì)小黃凱那雙渴求知識(shí)的眼睛，當(dāng)我們看見張女士因?yàn)榻辜焙屯纯喽钌畹偷叵碌念^時(shí)，我們覺得打工子弟學(xué)校的盲目解散，苦了一大批孩子，苦了一大批家長，最終難免會(huì)苦了我們的教育事業(yè)。

關(guān)于返鄉(xiāng)就讀的調(diào)查

2003年8月30日中午，我們來到了北京市豐臺(tái)區(qū)五里店，在已經(jīng)解散的師陶小學(xué)老師張夢(mèng)、馬增利的帶領(lǐng)下，我們來到了一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場，在這里，我們遇到了已經(jīng)返鄉(xiāng)就讀的蘇祥龍的家長蘇先生，他正在賣菜，和買主一分分的討價(jià)還價(jià)，看到我們過去，連忙算完帳，接受了我們的采訪。

調(diào)查員：蘇先生，能為我們介紹一下您家孩子現(xiàn)在的情況嗎？

蘇先生：可以。我們家蘇祥龍?jiān)瓉砩隙昙?jí)，在師陶學(xué)校的成績一貫很好，總是班里第一名，現(xiàn)在學(xué)校解散了，他只好回老家了。

調(diào)查員：有沒有想過在附近找一所公辦的學(xué)?；蛘呤撬搅W(xué)校呢？

蘇先生：學(xué)校說是放假了，通知貼出來后，孩子在家等了兩個(gè)多月，現(xiàn)在快開學(xué)了，附近的，還要遠(yuǎn)一點(diǎn)的學(xué)校都找過，可是人家不是不讓我們孩子進(jìn)，就是學(xué)費(fèi)太高了，根本就交不起，最后沒有辦法，只能讓他回家了！

調(diào)查員：那您覺得老家的辦學(xué)條件好還是這里的條件好？

蘇先生：當(dāng)然是這里的好，這里有電腦，有校車接送，我們都不擔(dān)心，老師對(duì)我們家祥龍也特別好，他在這里一直都是班上一、二名，回去以后，我和他媽都不在他身邊，我們很不放心??！

調(diào)查員：孩子現(xiàn)在在老家的情況怎么樣？

蘇先生：孩子回家以后特別想念北京的老師和同學(xué)，更想我和他媽，在過幾天就中秋節(jié)了，想親自給孩子買幾塊月餅都不成啊。（神色很憂傷）

調(diào)查員：如果現(xiàn)在師陶小學(xué)又開學(xué)了，或有其他合適的打工學(xué)校開學(xué)了，您愿意把孩子接回來么？

蘇先生：那邊學(xué)費(fèi)都已經(jīng)交了一年的了，不能退了，這樣折騰來折騰去也麻煩啊。

…………

據(jù)了解，2003年4月28日師陶的學(xué)生和學(xué)生家長當(dāng)時(shí)得到的通知是學(xué)校由于“非典”原因暫時(shí)“放假”，誰知這假一放就沒有盡頭。我們來到已經(jīng)解散的學(xué)校舊址，大大的校門，空洞的校園，只有一條看門狗在那里時(shí)不時(shí)的發(fā)出一兩聲嚎叫，我們相互的對(duì)視著卻又各自沉默著，心中如鉛一般的沉重！曾經(jīng)書聲瑯瑯的校園，現(xiàn)在變得如此荒涼！在采訪的過程中，蘇祥龍的父親不時(shí)深深的低下頭。也許當(dāng)時(shí)把孩子千里迢迢接到北京，是無法承受骨肉分離之苦，可現(xiàn)在，他們辛苦一天，回到家卻看不到自己的孩子，他們的心情又是怎樣的呢？我們相信，在北京的上百萬民工兄弟中，沒有誰不認(rèn)為孩子是支撐他們的唯一動(dòng)力的。而在所謂的“學(xué)校改革”中，讓這些高樓大廈的締造者工作之余面對(duì)的卻是“人去屋空”的冷清，我們的心沒辦法不受到震撼！帶我們?nèi)ゲ稍L的張夢(mèng)老師就是原來蘇祥龍的班主任，她是這樣評(píng)價(jià)的，“那是個(gè)好孩子，學(xué)習(xí)又好，又懂事，我挺想他的”。我們不知道，在這場轟轟烈烈的學(xué)校解散運(yùn)動(dòng)中，到底有多少人、多少家庭在蒙受痛苦，如果讓那些決策者蒙受這樣的痛苦，他們還會(huì)痛下“解散令”嗎？

關(guān)于平行轉(zhuǎn)入其他的打工子弟學(xué)校的調(diào)查

2003年8月30日傍晚，同樣在豐臺(tái)區(qū)師陶小學(xué)校外，我們?cè)趯ふ以瓕W(xué)校解散后平行轉(zhuǎn)入其他的打工子弟學(xué)校的孩子，在一個(gè)矮小的雜貨棚外，一個(gè)大學(xué)生模樣的男孩子叫住了我們，他的弟弟恰好屬于這種情況，在這里，我們就用“大學(xué)生”來稱呼這位不愿透露姓名的男孩吧！

調(diào)查員：能給我們介紹一下你們家的情況嗎？

大學(xué)生：我們家四口人，老家在河北，來北京快十年了，我今年19，在石家莊讀大學(xué)，我弟12，原來在師陶上六年級(jí)，現(xiàn)在在黃莊打工子弟學(xué)校上六年級(jí)。

調(diào)查員：你覺得師陶小學(xué)怎么樣？比如師資力量、辦學(xué)條件之類的？

大學(xué)生：我覺得挺好的。我弟弟說封校之前，學(xué)校新建了微機(jī)室，里面有20多臺(tái)電腦，可惜只上過一次機(jī)，那些電腦就給封了，還有4、5輛校車也全封了。

調(diào)查員：你覺得現(xiàn)在這個(gè)學(xué)校和師陶比起怎么樣？

大學(xué)生：我們這里的孩子、家長普遍認(rèn)為人家?guī)熖辙k得挺好的，比有些公辦學(xué)校辦得都好。

調(diào)查員：這幾個(gè)月孩子都是怎么過的啊？

大學(xué)生：這封校一封就是三、四個(gè)月，他一直呆在家里，把學(xué)習(xí)都給耽誤了，老師來過幾次，平時(shí)他就自己看書。

調(diào)查員：你上大學(xué)前在哪里讀書呢？

大學(xué)生：我的小學(xué)是在老家讀的，中學(xué)來的北京讀，又回老家參加的高考，也挺不容易的。

調(diào)查員：不知你們家的經(jīng)濟(jì)狀況怎么樣，你們會(huì)讓他上大學(xué)嗎？

大學(xué)生：我們家這個(gè)攤兒最近生意不大好，但我們會(huì)想辦法供他讀出來。

…………

在采訪的過程中，我們看到了孩子家長的氣憤、無奈之情。我們所采訪的幾個(gè)平行轉(zhuǎn)學(xué)的情況中，家長普遍反映孩子在別的區(qū)的打工子弟學(xué)校讀書，交通安全讓他們無時(shí)不刻不提心吊膽，同時(shí)對(duì)師陶小學(xué)的贊許也不絕入耳。同行的兩位老師向我們介紹了學(xué)校解散的過程：師陶打工子弟學(xué)校被關(guān)閉是在非典正好猖獗的四月，事先政府沒有任何的通知，老師們都以為是政府為了預(yù)防非典才將學(xué)校關(guān)閉的，可是在關(guān)閉那一天，早上很早，張夢(mèng)老師因?yàn)椴艅?dòng)完手術(shù)還躺在床上休息，就聽見外面在叫集合，后來全校所有師生都被集合在操場上，很快就被帶出校門，其他所有的東西，包括很多老師的衣服，自行車，甚至三輛校車，幾十臺(tái)電腦都被落在學(xué)校里，一把大鎖就將老師學(xué)生們與學(xué)校兩地分開。我們不難想象，這種強(qiáng)行解散，是一種多么過激的行為！我們參觀了學(xué)校舊址，并不覺得條件很差，這樣的學(xué)校經(jīng)過一段時(shí)間的改進(jìn)，經(jīng)過政府的幫助，不難成為一所相當(dāng)好的正規(guī)學(xué)校，就是這樣一所口碑極好的學(xué)校也要被解散，我們不思其解。

關(guān)于轉(zhuǎn)入公辦學(xué)校就讀的調(diào)查

2003年7月7日下午，我們調(diào)查小組一行趕到豐臺(tái)區(qū)瀛海鎮(zhèn)，在這里我們找到了在北京從事裝修工作的韓師傅，據(jù)了解，他的孩子韓強(qiáng)在打工子弟學(xué)校解散后轉(zhuǎn)入鄰近的公辦學(xué)校，而且是為數(shù)不多的順利轉(zhuǎn)入的孩子之一，到底韓強(qiáng)如何從所解散的南苑打工子弟學(xué)校轉(zhuǎn)入到現(xiàn)在的公辦學(xué)校的呢？帶著這樣的問題，我們選擇他作為轉(zhuǎn)入公辦學(xué)校的典型進(jìn)行調(diào)查。

調(diào)查員：韓師傅，您在北京做什么工作，工作的待遇還好吧？

韓師傅：做裝修工作，工作報(bào)酬還可以。但沒有固定的收入，有時(shí)每月的收入在幾千塊，而當(dāng)活不多時(shí)，收入又很少。

調(diào)查員：您在北京打工，您的家人呢？他們都生活得怎么樣？

韓師傅：我們一家三口都在北京，我老家在安徽，有5個(gè)兄弟，都在外地打工，他們都有孩子在打工子弟學(xué)校讀書，有些也像我們家，孩子的讀的打工子弟校被解散了，還得從給孩子找學(xué)校（長嘆一口氣）。還好現(xiàn)在順利把韓強(qiáng)轉(zhuǎn)入政府辦的學(xué)校，只要孩子能爭氣把學(xué)習(xí)搞好，就是我和家人再苦再累，也值！

調(diào)查員：您把韓強(qiáng)轉(zhuǎn)入公辦學(xué)校，就是出于讓孩子好好學(xué)習(xí)，爭取拿得好文憑的考慮吧？

韓師傅：是的。

調(diào)查員：您對(duì)打工子弟學(xué)校解散怎么看？

韓師傅：他們不能保證孩子在這些學(xué)校得到很好的教育，就沒有辦下去的必要。

調(diào)查員：您了解打工子弟學(xué)校解散后，教育部門的政策嗎？

韓師傅：不太了解吧，我問了有關(guān)的幾個(gè)人，在豐臺(tái)區(qū)，解散是分區(qū)域的，不同地區(qū)打工子弟學(xué)校解散的時(shí)間不同，原打工子弟學(xué)校的學(xué)生由學(xué)校附近的公辦學(xué)?；蛩搅W(xué)校來接納，而且學(xué)生可以在不同的學(xué)校中進(jìn)行選擇。

調(diào)查員：在韓強(qiáng)轉(zhuǎn)學(xué)的過程中，您認(rèn)為這些政策執(zhí)行得怎么樣？或者說韓強(qiáng)在轉(zhuǎn)入公辦學(xué)校的過程中有沒有遇到什么困難？

韓師傅：沒有遇到什么大的問題，但由于孩子的學(xué)習(xí)成績比較差，還是找了一些熟人； 200元每學(xué)期的借讀費(fèi)可以接受，由于非典的影響，2003年2月份豐臺(tái)區(qū)打工子弟學(xué)校解散后到現(xiàn)在上半年的學(xué)費(fèi)沒有上交；目前韓強(qiáng)由于在打工子弟學(xué)校中的學(xué)習(xí)不太好，因此他面臨這樣一種情況：能跟上則跟上，不能跟上則留級(jí)，這種情況我大體還是滿意的。

…………

調(diào)查員：韓師傅，非常感謝您這次與我們的合作。最后我們想了解您對(duì)于打工子弟學(xué)校的建設(shè)有沒有什么建議或意見？

對(duì)生態(tài)學(xué)的理解范文第3篇

關(guān)鍵詞:生態(tài)實(shí)驗(yàn)課;改革;創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào):G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A 文章編號(hào):1002-0845(2012)10-0032-05

一、時(shí)代和生命科學(xué)的快速發(fā)展對(duì)其課程改革和建設(shè)提出挑戰(zhàn)

生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境相互關(guān)系及其作用機(jī)制的科學(xué),具有鮮明的綜合性和實(shí)踐性特征。我國基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃,把生態(tài)學(xué)列為生命科學(xué)的四大基礎(chǔ)學(xué)科之一,足見其重要性?，F(xiàn)在生態(tài)學(xué)這個(gè)術(shù)語已經(jīng)是一個(gè)廣為人知的名詞。作為研究有機(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué),它是在很廣泛的空間尺度、時(shí)間尺度和組織尺度上進(jìn)行研究的,并分別在個(gè)體、種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)及景觀等層次上對(duì)生物與環(huán)境的相互關(guān)系進(jìn)行野外、實(shí)驗(yàn)和理論的研究和探索。在當(dāng)代,生態(tài)學(xué)已經(jīng)不僅僅是一門學(xué)科了,它已經(jīng)成為人們的一種思想,變成人們思考問題的一種思維方法和思維模式,這種思維方式已滲透到了人們的學(xué)習(xí)、生活和工作中,影響著整個(gè)人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮和發(fā)展。

21世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì),更是全球生態(tài)化的世紀(jì)。當(dāng)今人類可以不懂生命科學(xué),但不能沒有生態(tài)意識(shí)。生態(tài)教育已經(jīng)成為當(dāng)今人類素質(zhì)教育中必不可少的一部分,在人類逐漸向可持續(xù)發(fā)展方向邁進(jìn)的今天,生態(tài)教育即綠色教育已成為全人類的必修課。在人口如此眾多的我國,環(huán)境、資源和能源等生態(tài)危機(jī)的解決都有待于全民族生態(tài)道德水平的提高。

這一切,無論是對(duì)生態(tài)學(xué)的理論教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)都提出了更加嚴(yán)格的要求,對(duì)生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程改革和建設(shè)、尤其是生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)室的投資和建設(shè)都是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、從“規(guī)范”出發(fā),重新制定其教學(xué)大綱

一直以來,全國各高校在制定或進(jìn)一步完善生物技術(shù)專業(yè)各門實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)大綱的時(shí)候,往往都會(huì)依據(jù)自己長期傳統(tǒng)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)或照搬國內(nèi)外一些著名高校的辦學(xué)模式和辦學(xué)理念來制定或完善相應(yīng)課程的教學(xué)大綱,但實(shí)踐證明,這是不科學(xué)的,這很容易導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)辦學(xué)和各高校主觀辦學(xué)等不規(guī)范辦學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生,給地方和全社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展帶來不可估量的損失。

所幸,經(jīng)過第一屆和第二屆“高校生命基礎(chǔ)課程報(bào)告論壇”和2008年5月在蘇州大學(xué)召開的“全國生物類專業(yè)建設(shè)及專業(yè)規(guī)范交流研討會(huì)”及隨后的多次會(huì)議的交流和研討,由高等學(xué)校生物科學(xué)與工程科學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)牽頭出臺(tái)了《高等學(xué)校本科生物技術(shù)專業(yè)規(guī)范》(本文簡稱《規(guī)范》)等規(guī)范性文件,進(jìn)一步明晰和完善了生物技術(shù)專業(yè)的專業(yè)規(guī)范,從頂層設(shè)計(jì)的角度,建立了一個(gè)辦學(xué)的宏觀框架[1]~[3]。

1.《規(guī)范》解讀

該《規(guī)范》規(guī)定生物技術(shù)專業(yè)是以理為主、以工為輔的理工復(fù)合型專業(yè),本專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用研究型或技術(shù)型人才。為此,《規(guī)范》無論在其培養(yǎng)目標(biāo)上,還是在其人才培養(yǎng)規(guī)格上都強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生掌握生物科學(xué)與技術(shù)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能,使學(xué)生受到扎實(shí)的專業(yè)理論和專業(yè)技能的訓(xùn)練,并能運(yùn)用所掌握的理論知識(shí)和技能從事生物技術(shù)及其相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、教學(xué)及管理等方面的工作,或者攻讀研究生學(xué)位等等。生物技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格的核心就是培養(yǎng)本專業(yè)的創(chuàng)新型人才。

為了實(shí)現(xiàn)生物技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),達(dá)到人才培養(yǎng)規(guī)格的要求,《規(guī)范》規(guī)定了本專業(yè)的知識(shí)體系為包括“生物與環(huán)境”在內(nèi)的十大知識(shí)領(lǐng)域及108個(gè)知識(shí)單元和449個(gè)知識(shí)點(diǎn),知識(shí)體系涵蓋了生物學(xué)發(fā)展的方方面面?！吧锱c環(huán)境”為十大知識(shí)領(lǐng)域之一,可見,生態(tài)學(xué)教育是生物技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的專業(yè)知識(shí)體系中必不可缺少的一部分。

在《規(guī)范》的專業(yè)知識(shí)體系中,與生態(tài)學(xué)課程直接相關(guān)的部分包括的知識(shí)領(lǐng)域是“生物與環(huán)境”及14個(gè)知識(shí)單元和42個(gè)知識(shí)點(diǎn),分別占生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生專業(yè)知識(shí)體系中所含知識(shí)領(lǐng)域、知識(shí)單元和知識(shí)點(diǎn)的10%、12.96%和9.35%,是本專業(yè)學(xué)生知識(shí)體系中不可或缺的部分,是生態(tài)學(xué)理論課程建設(shè)、實(shí)驗(yàn)課程建設(shè)、尤其是生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和投資的依據(jù)和前提。

2.我校從《規(guī)范》出發(fā),制定生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)大綱

《規(guī)范》規(guī)定了生物技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)規(guī)格、人才培養(yǎng)的專業(yè)知識(shí)體系,列舉了生態(tài)學(xué)課程知識(shí)體系所包含的知識(shí)單元和知識(shí)點(diǎn),為生態(tài)學(xué)理論課程和實(shí)踐課程教學(xué)大綱的編寫提供了直接的理論框架和事實(shí)依據(jù)。

為此,我校針對(duì)生態(tài)學(xué)實(shí)踐教學(xué)和生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)室的投資和建設(shè)實(shí)際,在仔細(xì)研究《規(guī)范》中相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,制定了我校生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)大綱,并結(jié)合教育部《普通高等學(xué)校教學(xué)工作水平評(píng)估方案》中的有關(guān)指標(biāo)的要求,進(jìn)行了生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)室儀器設(shè)備的投資預(yù)算。

在實(shí)際操作過程中,針對(duì)我校的辦學(xué)水平和我校生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)狀況等實(shí)際問題,我們?cè)谏鷳B(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)大綱別強(qiáng)調(diào)了以下幾個(gè)方面:

第一,本實(shí)驗(yàn)課程的教學(xué)目的和任務(wù)是通過本課程學(xué)習(xí)幫助學(xué)生加深對(duì)生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的理解,使其學(xué)習(xí)如何著手研究生態(tài)學(xué)問題、掌握相關(guān)的研究方法,并為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究提供條件,促進(jìn)學(xué)生在研究過程中獲取知識(shí)、發(fā)展技能和培養(yǎng)能力特別是創(chuàng)新能力,同時(shí)受到科學(xué)方法、精神和價(jià)值觀的教育。

對(duì)生態(tài)學(xué)的理解范文第4篇

關(guān)鍵詞：保險(xiǎn)生態(tài)；理論演進(jìn)；研究述評(píng)

中圖分類號(hào)：F222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-3890（2012）07-0038-05

2007年“兩會(huì)”，金融生態(tài)問題被首次寫入政府工作報(bào)告，總理在報(bào)告中提出，“我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，必須深化金融改革，改善金融生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵”。作為金融體系的三大支柱之一，保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展無疑與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。改革開放30多年來，我國保險(xiǎn)業(yè)取得了輝煌成就，在國民經(jīng)濟(jì)和人民生活中的重要地位也越來越凸顯。然而，相對(duì)于金融生態(tài)較為豐富的研究成果來說，有關(guān)保險(xiǎn)生態(tài)的探討至今零星可數(shù)，成體系的理論追溯與范式構(gòu)建更為罕見。與此同時(shí)，處于初級(jí)發(fā)展階段的中國保險(xiǎn)業(yè)整體上的不成熟又不可避免的滋生了諸多問題，特別是近年來行業(yè)矛盾日益突出，一定程度上影響了保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營、發(fā)展的效益和質(zhì)量。而對(duì)于問題產(chǎn)生的根源，人們的認(rèn)識(shí)和理解尚存在較大偏差，缺乏相對(duì)客觀、量化的指導(dǎo)依據(jù)，亟待從理論和實(shí)證上對(duì)其展開切中要害、科學(xué)理性的探討。從生態(tài)學(xué)的原理和角度認(rèn)識(shí)保險(xiǎn)業(yè)的本質(zhì)特征與屬性，有利于更加深入的理解保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展的自然規(guī)律。本文嘗試對(duì)我國保險(xiǎn)生態(tài)的理論根源和演進(jìn)過程展開較為全面的梳理和探討，并對(duì)我國保險(xiǎn)生態(tài)理論的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了概述，以期為后續(xù)的應(yīng)用分析和行業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)提供相對(duì)科學(xué)的理論支撐。

一、保險(xiǎn)生態(tài)的理論淵源——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

應(yīng)該說，保險(xiǎn)生態(tài)的提出直接的來源是人們對(duì)于金融生態(tài)的探討①，二者都是具有中國特色的創(chuàng)新概念，外文文獻(xiàn)中并未有直接與之對(duì)應(yīng)的詞匯，然而，國外相關(guān)學(xué)科的發(fā)展的確為我國保險(xiǎn)生態(tài)的研究提供了邏輯起點(diǎn)，并不斷為其拓展和深化提供新的路徑。與金融生態(tài)類似，保險(xiǎn)生態(tài)的理論根源為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1866年，德國動(dòng)物學(xué)家E.Haeckle初次對(duì)生態(tài)學(xué)進(jìn)行了定義，從此揭開了生態(tài)學(xué)發(fā)展的序幕，人類開始關(guān)注有機(jī)體與其非生物環(huán)境以及有機(jī)體之間的相互作用。此后，生態(tài)學(xué)基本原理在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。1935年，英國生態(tài)學(xué)家A.G.Tansley提出了生態(tài)系統(tǒng)的概念，極大地豐富了生態(tài)學(xué)的內(nèi)容。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不斷深入，今天，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的普遍理解是：生態(tài)系統(tǒng)指在一定時(shí)間和空間內(nèi)，由生物群落與其環(huán)境組成的一個(gè)整體，各組成要素間借助物種流動(dòng)、能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞和價(jià)值流動(dòng)而相互聯(lián)系、相互制約，并形成具有自我調(diào)節(jié)功能的復(fù)合體。在此基礎(chǔ)上，E.P.Odum（1958）等生態(tài)學(xué)家不斷拓展生態(tài)學(xué)新的內(nèi)涵，生態(tài)系統(tǒng)研究逐漸成為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)主流。20世紀(jì)六七十年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始對(duì)人類經(jīng)典經(jīng)濟(jì)增長方式進(jìn)行全面反思。1966年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Kenneth Boulding發(fā)表了題為《一門科學(xué)——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的重要論文，開創(chuàng)性的提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。Boulding認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制是“增長型”的，而生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制是“穩(wěn)定型”的，因此，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，不斷增長的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)自然資源需求的無止境性，與相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)對(duì)資源供給的局限性之間，就必然構(gòu)成一個(gè)貫穿始終的矛盾。圍繞這個(gè)矛盾，就必然要推陳出新，走向更加理性的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種模式，既不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長模式，也不是以犧牲經(jīng)濟(jì)增長為代價(jià)的生態(tài)平衡模式，而是強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)立考察經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)在規(guī)律的研究局限，通過生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合，圍繞人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和自然生態(tài)之間相互作用的關(guān)系，探索生態(tài)經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的客觀規(guī)律，尋求其協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的模式。而從該理論的發(fā)展歷程和熱點(diǎn)趨勢(shì)來看，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵和研究對(duì)象由最初的廣泛意義上的生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“相互關(guān)系”研究逐漸轉(zhuǎn)向重點(diǎn)關(guān)注生態(tài)基礎(chǔ)上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?；诖耍鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，其功能結(jié)構(gòu)和演化過程與生態(tài)系統(tǒng)具有內(nèi)在一致性，這一論斷確立了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)——“用生態(tài)學(xué)的方法研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”[1]。由此可見，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)為保險(xiǎn)生態(tài)從生態(tài)學(xué)的視角研究保險(xiǎn)系統(tǒng)提供了研究依據(jù)和研究基礎(chǔ)，為世界經(jīng)濟(jì)“生態(tài)化”背景下探討保險(xiǎn)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了新的理論范式。

對(duì)生態(tài)學(xué)的理解范文第5篇

[論文摘要]在對(duì)生態(tài)倫理學(xué)進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，結(jié)合生態(tài)倫理學(xué)所涉及的主要流派對(duì)其內(nèi)部自然觀念的發(fā)展變化進(jìn)行梳理，指出生態(tài)倫理學(xué)發(fā)展的基本理論趨向；進(jìn)而厘清生態(tài)倫理學(xué)的基本發(fā)展路向，即個(gè)體主義路向和整體主義路向。

關(guān)于生態(tài)倫理學(xué)的界定問題，國內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為生態(tài)倫理學(xué)是環(huán)境倫理學(xué)內(nèi)部以生態(tài)學(xué)為依托對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)進(jìn)行改造的環(huán)境倫理學(xué)?！€有一些學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)這一概念的基本內(nèi)涵是指自然界有機(jī)體之間的相互聯(lián)系和生態(tài)系統(tǒng)，所以生態(tài)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人只是生態(tài)共同體中的一員，而非其中心。正由于生態(tài)倫理學(xué)以生命實(shí)體乃至整個(gè)自然為研究范圍，關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)中所有自然存在物，強(qiáng)調(diào)生態(tài)的整體利益，所以理論相對(duì)較為激進(jìn)，因此在環(huán)境倫理學(xué)中具有獨(dú)特的理論地位。

就生態(tài)倫理學(xué)的特點(diǎn)和關(guān)注的問題而言，可以把動(dòng)物權(quán)利論／解放論、生物中心主義和生態(tài)整體主義涵蓋在其研究范圍之內(nèi)。其中，生物中心主義立足傳統(tǒng)倫理學(xué)理論，以生命個(gè)體的權(quán)益作為自己關(guān)注和研究的重點(diǎn)，而生態(tài)整體主義立足于生態(tài)學(xué)，以生態(tài)整體作為自己研究的重點(diǎn)，試圖把倫理關(guān)懷的范圍由生命個(gè)體拓展到整個(gè)自然系統(tǒng)。

在生態(tài)倫理學(xué)內(nèi)部，針對(duì)自然的倫理觀念從生物中心主義到生態(tài)整體主義經(jīng)過了一個(gè)從關(guān)愛生命實(shí)體到關(guān)愛整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的過程，其目的都是要擴(kuò)展人類道德關(guān)懷對(duì)象的范圍。而這種自然倫理觀念的轉(zhuǎn)變恰恰體現(xiàn)出它的兩條基本致思理路，即個(gè)體主義路向和整體主義路向。

一、生物中心主義視角：從個(gè)體生命角度出發(fā)的生態(tài)倫理學(xué)

生物中心主義包括施韋澤‘傲畏生命的倫理學(xué)”、泰勒“生物平等主義倫理學(xué)”以及辛格“動(dòng)物解放的倫理學(xué)”、雷根“動(dòng)物權(quán)利論的倫理學(xué)”，它們的基本觀念是把人以及人之外的其他生命個(gè)體納人道德關(guān)懷對(duì)象的范圍之內(nèi)。

1923年，施韋澤提出一種以生命為中心的敬畏生命的倫理學(xué)，沖破了傳統(tǒng)倫理學(xué)只限于關(guān)注人與人之間行為和關(guān)系的觀念束縛，力圖把善賦予其他的生命。在他的哲學(xué)視域里，一個(gè)人能否成為真正有道德的人，不在于他是否是一個(gè)理性的存在物，不在于他是否具有內(nèi)在的善，而在于他是否把一株植物、一個(gè)動(dòng)物的生命看得與自己的同胞的生命同等重要，自然界中的一切生命沒有所謂的高低貴賤之分。敬畏生命的基本原則就是：‘菩是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值。惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的生命原理?！边@一倫理觀念的顯著特點(diǎn)就是要求我們對(duì)生命采取一種敬畏的態(tài)度，其目的是通過直覺、體驗(yàn)等培養(yǎng)、提高我們的德性。本質(zhì)上，這種倫理觀對(duì)以往的傳統(tǒng)倫理觀提出了革命性的挑戰(zhàn)，使人們發(fā)現(xiàn)倫理在本質(zhì)上不是有限的，而是無限的。

泰勒尊重自然的倫理思想是對(duì)施韋澤敬畏生命倫理思想的延續(xù)和發(fā)展。生命在施韋澤的觀念中不僅僅指的是人類的生命，還包括自然界的其他物種，像動(dòng)物、植物等。泰勒繼承和發(fā)展了施韋澤的生態(tài)倫理學(xué)思想，以善為基礎(chǔ)概念提出，任何生物均是由自己的本性決定了它們都擁有自己的善，善是對(duì)其生命事實(shí)的描述，所以，人類與其他的生命形式一樣都擁有絕對(duì)平等的天賦價(jià)值和道德價(jià)值。

從理論形態(tài)上看，這類生態(tài)倫理學(xué)關(guān)心的對(duì)象僅限于生命個(gè)體，只重視生命個(gè)體的權(quán)利和價(jià)值，而對(duì)生物共同體所具有的實(shí)體屬性卻視而不見，而且也沒有看到人對(duì)生物種群及生態(tài)系統(tǒng)的道德責(zé)任。但是，無論是動(dòng)物權(quán)利論還是動(dòng)物解放論，乃至生物平等主義都是從關(guān)愛個(gè)體生命出發(fā)，試圖重建人類對(duì)自然的倫理觀念。

二、生態(tài)整體主義視角：從生態(tài)整體角度出發(fā)的生態(tài)倫理學(xué)

生態(tài)整體主義以生態(tài)學(xué)思想為理論范式，利用生態(tài)學(xué)的基本原理把自然界的有機(jī)體、有機(jī)體及其環(huán)境之間的相互關(guān)系、生態(tài)過程和生態(tài)系統(tǒng)整體都預(yù)設(shè)為道德主體。其目的是通過道德主體范圍的拓寬，對(duì)生態(tài)環(huán)境問題做出倫理解答。生態(tài)整體主義主要有三個(gè)流派：利奧波德的大地倫理學(xué)、奈斯的深層生態(tài)學(xué)和羅爾斯頓的自然價(jià)值論倫理學(xué)。

三個(gè)流派通過對(duì)問題的解答，力圖轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)待自然的態(tài)度，建立一種生態(tài)的、整體的觀念。例如，利奧波德大地倫理學(xué)的基本思想是要擴(kuò)展道德共同體的邊界，他說“土地倫理只是擴(kuò)大了這個(gè)共同體的界限，它包括土壤、水、植物和動(dòng)物，或者把它們概括起來：土地”0141193生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗被大地倫理學(xué)視為最高的善。利奧波德同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)已經(jīng)證明人類只是生物共同體中的一員，他曾這樣表述道：“……土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊重，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊重。””我們?nèi)祟愐獙W(xué)會(huì)像山一樣思考，大地倫理學(xué)的建構(gòu)不能缺少人類對(duì)自然的情感體驗(yàn)，共同體的拓展過程不光要依托生態(tài)學(xué)所提供的知識(shí)，而且也需要我們的情感。

從理論形態(tài)上看，同前類生態(tài)倫理學(xué)相比，生態(tài)整體主義認(rèn)為不僅生命個(gè)體具有道德主體的地位，而且生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)整體也是一個(gè)道德主體，所以人類應(yīng)把自己倫理關(guān)懷的范圍從個(gè)體生命延伸到整體生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)有道德義務(wù)和責(zé)任。為此，生態(tài)整體主義的哲學(xué)家們都從整體生視角出發(fā)，依托生態(tài)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，力圖對(duì)生態(tài)系統(tǒng)所具有的道德主體地位的合法性進(jìn)行確證。他們認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)整體是其他有機(jī)個(gè)體得以生存和發(fā)展的條件，在其中無論是有機(jī)物，還是無機(jī)物都處于相互依存、內(nèi)在關(guān)聯(lián)之中，生態(tài)系統(tǒng)本身固有的整體性、過程性、相關(guān)性使其具有不依人為判據(jù)的內(nèi)在價(jià)值，所以自然本身就是一個(gè)價(jià)值主體、倫理主體。

正是基于上述兩個(gè)理論視角，生態(tài)倫理學(xué)內(nèi)部形成個(gè)體主義和整體主義兩條基本進(jìn)路。這一方面是源于生態(tài)倫理學(xué)內(nèi)部自然倫理觀念的變化；另一方面是生態(tài)倫理學(xué)作為一門應(yīng)用倫理學(xué)，擔(dān)負(fù)著一個(gè)責(zé)任，即為解決環(huán)境危機(jī)所表征的一系列問題提供指導(dǎo)人類行為的道德準(zhǔn)則，但在理論實(shí)踐上，它卻無現(xiàn)成的倫理原則可以直接運(yùn)用。造成這一狀況的原因就在于，從起源上說，應(yīng)用倫理學(xué)不是單獨(dú)發(fā)展了傳統(tǒng)倫理學(xué)中‘原理’之后的‘應(yīng)用’這一部分，而是起源于現(xiàn)實(shí)生活中無法‘應(yīng)用’傳統(tǒng)倫理學(xué)的原則來加以理解和解決的問題領(lǐng)域，換言之，是起源于現(xiàn)有的原則在同一問題上的相互沖突、以至相悖而使現(xiàn)實(shí)實(shí)際上無原則的問題領(lǐng)域”。所以，生態(tài)倫理學(xué)采用了多元化的方法來探尋解決問題的途徑，個(gè)體主義和整體主義是它的兩條基本路向。

三、生態(tài)倫理學(xué)的基本進(jìn)路：個(gè)體主義路向和整體主義路向

如何把道德身份拓展到人之外的其他自然存在物，既是個(gè)體主義路向，也是整體主義路向必須回答的首要問題。一般意義上，傳統(tǒng)倫理學(xué)只承認(rèn)人的道德身份，認(rèn)為人對(duì)自然并無直接的道德責(zé)任和義務(wù)。所以，道德身份范圍的拓展是否具有合法性以及如何拓展的問題，是生態(tài)倫理學(xué)需要解決的核心問題。

針對(duì)這一問題，作為個(gè)體主義路向主要流派的動(dòng)物解放論、動(dòng)物權(quán)利論和生物中心論是以人之外的生命個(gè)體作為道德的主體，從個(gè)體生命的權(quán)益、價(jià)值出發(fā)論述它們應(yīng)具有何種道德地位、道德權(quán)力和責(zé)任等問題。在本質(zhì)上，這些理論是建基于傳統(tǒng)倫理學(xué)的情感范疇框架之內(nèi)，用人的情感來感知?jiǎng)游铮跃哂形鞣絺鹘y(tǒng)情感主義的理論特質(zhì)。就具體而言，個(gè)體主義路向的生態(tài)倫理學(xué)是對(duì)邊沁、密爾的功利主義思想和康德的道義論思想的借鑒和運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)理論及概念的延伸和移植。例如，辛格對(duì)平等的基本準(zhǔn)則進(jìn)行重新詮釋和擴(kuò)充，試圖使平等原則運(yùn)用于其它物種，論證了所有動(dòng)物擁有平等權(quán)益的正當(dāng)性。他提出，各種動(dòng)物之間感知能力、智力水平的差異并不能成為他們能否享有平等原則的依據(jù)。這一思想直接源于邊沁功利主義倫理學(xué)，邊沁認(rèn)為感受痛苦和享受快樂的能力是獲得權(quán)益所不可或缺的條件。

整體主義路向在對(duì)個(gè)體主義路向進(jìn)行批駁時(shí)，首先肯定了個(gè)體主義路向以生命本身作為判據(jù)對(duì)道德身份的拓展，是倫理思考的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一思想把道德關(guān)懷的對(duì)象由人推及到自然界的大多數(shù)生命存在物，從而賦予倫理學(xué)新的理論意義。但是這一思想過于強(qiáng)調(diào)生命個(gè)體的權(quán)益，而沒有考慮非生命自然存在物和生態(tài)共同體的實(shí)在性以及整體性，使其理論具有一定的局限性，所以無論是理論上還是實(shí)踐上都顯得過于片面。而‘一個(gè)完整的倫理學(xué)必須給非生命的自然物體(比如河流和山川)和生態(tài)系統(tǒng)予以道德關(guān)注……生態(tài)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)‘整體性’，比如物種和生態(tài)系統(tǒng)以及存在于自然客體間的關(guān)系等生態(tài)‘總體’應(yīng)當(dāng)受到倫理上的關(guān)注”。整體主義路的這種觀念的確立，完全得益于生態(tài)學(xué)思想蘊(yùn)涵的整體性。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的深入發(fā)展，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到自然界中的物種是普遍聯(lián)系的和相互依存的。受到現(xiàn)代生態(tài)學(xué)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的生物物種之間相互依存關(guān)系以及生物與非生物環(huán)境間緊密關(guān)系和相互作用的啟發(fā)，整體主義路向的學(xué)者通過強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的整體『生使道德身份拓展到人類以外的其他非生命存在物。他們基于生態(tài)學(xué)的相關(guān)知識(shí)提出，這些非生命的自然存在物是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分，以系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)來看，它們本身就具有價(jià)值，這種價(jià)值是道德身份的判據(jù)。