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傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用范文第1篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服裝元素 整體 造型

20世紀(jì)80年代開始，中國開始了真正意義上的服裝設(shè)計，經(jīng)過近30年的發(fā)展，出現(xiàn)了一

些品牌和服裝設(shè)計師。但是，現(xiàn)階段國際服裝文化的主流仍然是西方服裝文化，很多國內(nèi)服裝設(shè)計師一味與國際接軌，完全拋開了中國幾千年的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)服飾文化，這樣就使中國的服裝設(shè)計喪失了立足之本。

民族傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)是服裝設(shè)計師創(chuàng)作靈感的源泉，中國傳統(tǒng)服飾作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，博大精深。但國內(nèi)設(shè)計師因為活動僅僅局限于國內(nèi)，眼界不夠開闊，與國際時尚結(jié)合得不夠巧妙。有的設(shè)計師甚至閉門造車，設(shè)計時只是圍繞著一些旗袍、馬褂、盤扣、絲綢轉(zhuǎn)，不與時尚結(jié)合，使得自己的品牌幾年如一日，變化太少，不能吸引新的消費(fèi)者。

我們該如何挖掘中國傳統(tǒng)服飾文化？如何應(yīng)用中國的傳統(tǒng)服飾元素于現(xiàn)代服裝設(shè)計之中？

一、滲入傳統(tǒng)文化，把握整體設(shè)計

傳統(tǒng)服飾力求穩(wěn)重、含蓄，重視內(nèi)在美。中國傳統(tǒng)服飾和中國古代藝術(shù)一樣在整體上也都是追求意境的。中國古代宇宙觀強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在傳統(tǒng)的中國文化中，人與天地自然渾然一體。因此，服裝造型上崇尚自然。中國傳統(tǒng)服飾整體風(fēng)格也因此具有寫意性的特點(diǎn)，如同傳統(tǒng)的中國畫一樣追求氣韻生動、亦虛亦實。這種美讓人回味無窮。現(xiàn)代服裝設(shè)計者應(yīng)該努力發(fā)掘出中國傳統(tǒng)服飾背后的潛在精神，在古老的服飾文明中探尋新的設(shè)計靈感。

應(yīng)用中國傳統(tǒng)服飾元素，也要重視時尚和現(xiàn)代的生活方式。吸收中國傳統(tǒng)服飾文化的營養(yǎng)，把文化包蘊(yùn)在品牌統(tǒng)一的風(fēng)格中，形成風(fēng)格和精神的統(tǒng)一而不是形式上的拼湊。一個優(yōu)秀的時裝設(shè)計師應(yīng)該把握住中國傳統(tǒng)服飾文化的精神，以傳統(tǒng)服飾文化為經(jīng)，以時尚為緯，融合古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與前衛(wèi)的素材，在抽象與解構(gòu)中編織具有中國韻味的美學(xué)觀念。把我們的傳統(tǒng)服裝和現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代審美情趣等相結(jié)合，成功地設(shè)計出既具有中國傳統(tǒng)服飾的文

化精神和民族神韻，又適合現(xiàn)代人的審美需求的服裝的。

二、抓住傳統(tǒng)造型特點(diǎn)，突出造型特色

我們要把中國傳統(tǒng)服飾的造型特色應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，就要認(rèn)識了解中國傳統(tǒng)服飾的造型特點(diǎn)。長久以來，中國傳統(tǒng)服飾造型上就具有直線裁剪、平面化構(gòu)成的特色。在結(jié)構(gòu)的處理上，自春秋戰(zhàn)國時期的深衣至近代的長衫、旗袍，基本上都是以平面結(jié)構(gòu)的衣片構(gòu)成平面形態(tài)的服裝來適應(yīng)立體的人體的。

傳統(tǒng)服飾的款式結(jié)構(gòu)要素因其功能性和審美性可以被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中。設(shè)計師在應(yīng)用中國傳統(tǒng)服飾時可以深入分析中國傳統(tǒng)服飾的造型特征和細(xì)節(jié)，結(jié)合時尚設(shè)計出適合現(xiàn)代生活的服裝。我們可以在面料、色彩、工藝細(xì)節(jié)、裝飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新，融進(jìn)現(xiàn)代的審美情趣和時尚元素，讓傳統(tǒng)元素顯得不再古板、守舊。

中國式的寬松服裝采用直線裁剪，有利于批量生產(chǎn)。中國傳統(tǒng)服飾在款式造型上有很多獨(dú)特之處：深衣、交領(lǐng)、插袖……這些都具有中國傳統(tǒng)服飾的造型特色。我們的設(shè)計師也可以把這些傳統(tǒng)造型元素應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，和我們現(xiàn)在的生活方式、時尚結(jié)合起來，在面料、色彩、裝飾、工藝上都可以有所創(chuàng)新，在整體款式風(fēng)格上體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)服飾寬松、適體的優(yōu)越性。

三、傳統(tǒng)與時尚結(jié)合，設(shè)計中國韻味面料

絲綢是最有中國特色的面料?！爸袊鴤鹘y(tǒng)服裝多用絲綢縫制而成，中國絲衣以獨(dú)特的面料質(zhì)感與剪裁方式使人在無風(fēng)處靜立時，服裝就會形成繁而不亂、圓潤、婉轉(zhuǎn)而連綿不斷的衣褶，再加上裝束中所搭配的披帛、懸掛配飾的絲絳、袍帶、裙帶等，整體形象在流動的線條中呈現(xiàn)出儒雅之態(tài)。而人在行動或處于微風(fēng)中時，那“飄若游云，矯若驚龍”的服飾形象又符合了莊子神馳千里式的浪漫情懷?！?/p>

絲綢歷來以其高貴、華美的特征而備受青睞。真絲織物品種多樣，圖案裝飾更是豐富自由?，F(xiàn)代加工技術(shù)賦予它豐富的外觀和質(zhì)感，使它成為時尚界的寵兒和現(xiàn)代服裝設(shè)計師們的鐘愛。中國的絲綢有很好的原料，但印染與后加工處理等方面的技術(shù)不達(dá)標(biāo)，絲綢的紋樣設(shè)計似乎永遠(yuǎn)古色古香、一成不變，穿上中國織錦旗袍，就像回到了20世紀(jì)30年代的上海。服裝設(shè)計也為絲綢設(shè)計的創(chuàng)新提出了更高的要求，我們完全應(yīng)該在圖案設(shè)計、色彩上多做些文章，設(shè)計出帶有時尚感又有中國韻味的面料來，這樣才能為服裝設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計提供可能。我們要盡可能使用現(xiàn)代人能接受的天然材料和現(xiàn)代材料，要吸取傳統(tǒng)面料中適合現(xiàn)代人生活的元素，并在技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計上，挖掘傳統(tǒng)的面料的特點(diǎn)，融合現(xiàn)代時尚和自己品牌的文化，設(shè)計出適合市場需求的服裝。

四、以傳統(tǒng)工藝為依托，打造現(xiàn)代工藝

中國傳統(tǒng)服飾的工藝手段有很多，總的來說有三大類：

加法：面料上加襯、墊、貼補(bǔ)，或繡、盤、釘、鑲印、手繪等。

減法：挑去面料上的部分經(jīng)線或緯線，如鏤空、抽絲等。

加減法并用：如雕補(bǔ)、抽繡等。

刺繡是中國傳統(tǒng)服飾上最常用的工藝。刺繡工藝東西方都有，但風(fēng)格不同，中國傳統(tǒng)的刺繡在題材內(nèi)容、針法上都與西方刺繡有很大區(qū)別。雖然現(xiàn)在有很多圖案、紋樣可以用電腦繡花制作出來，但是仍舊無法與手繡相比。手繡的自然、柔軟、親切，是機(jī)器繡花無法達(dá)到的。某些復(fù)雜的或創(chuàng)意性的圖案、層層疊疊、變化豐富的針法等，也是電腦繡花無法做到的。所以，這也就是傳統(tǒng)手工藝的價值所在。隨著人們對傳統(tǒng)手工藝的重視和對非物質(zhì)文化的保護(hù)，這種傳統(tǒng)工藝的價值便越來越受到人們的歡迎。玄色衣裳的首席設(shè)計師岳楓華關(guān)注現(xiàn)代人的審美感受，她始終在思考如何使本土服飾文化和國際接軌，不斷挖掘具有中國味道的藝術(shù)形式。居住在西南邊緣的苗族、侗族婦女，保持古老的傳統(tǒng)，擅長手工刺繡，繡出來的花紋純樸、精致和美麗，這些古樸、自然的面料和手工技術(shù)深深打動了她。她選擇了一批頗有年頭的苗族繡片，用適當(dāng)?shù)纳?，加以精心的改造，從面料的選擇、圖案的搭配以及款式的更新、裁剪工藝的變化等諸多方面入手，將中國傳統(tǒng)服飾的神采納入其中，同時，在最能表達(dá)服飾風(fēng)格的細(xì)部如領(lǐng)口、袖口、下擺、扣、邊緣等裝飾部位都進(jìn)行精心推敲，對衣身做鏤空處理、傳統(tǒng)的珠寶亮片鑲嵌、絲帶盤繞與現(xiàn)代電腦技術(shù)結(jié)合的刺繡工藝等，經(jīng)過這些設(shè)計和制作，使將要失傳的傳統(tǒng)工藝在時尚的人們身上又重新散發(fā)出了光彩。

傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用范文第2篇

每年各大藝術(shù)院校都持續(xù)向社會輸送設(shè)計人才，并且隨著中國原創(chuàng)設(shè)計的蓬勃發(fā)展，已經(jīng)有越來越多的新銳服裝設(shè)計師離開學(xué)校后便開始建立品牌、拓展自己的設(shè)計版圖，這種欣欣向榮的狀態(tài)與他們在學(xué)校受到的教育不無關(guān)聯(lián)。我們特別好奇，在中國頂尖的藝術(shù)院校里，當(dāng)下對服裝設(shè)計和面料的教學(xué)處于何種狀態(tài)？因此我們采訪了中央美術(shù)學(xué)院的孫滌非教授，希望能夠了解到更多與面料和服裝設(shè)計有關(guān)的內(nèi)容。

Q&A

iLOOK：您在服裝設(shè)計領(lǐng)域從業(yè)多少年了？何時開始成為中央美術(shù)學(xué)院的教授？

孫滌非：從事服裝設(shè)計，算起來已經(jīng)將近二十個年頭，真正意義上從事高端定制應(yīng)該是13年整。記得2006年接受世界文化社的專訪，標(biāo)題為《從大連到米蘭，中國改變了世界的西服》，我們工作室的作品被意大利本土高端稱為：Classical Chinese（古典中國），首次打破了Classical Italia（古典意大利）的稱呼；就在那一次，我體會到了一種榮譽(yù)和自豪，開始有了回歸祖國院校的想法。后來，我于2010年正式回歸中央美術(shù)學(xué)院。

iLOOK：據(jù)聞您曾在日本生活過很長時間，在日本期間也有自己的個人工作室，您是否一直在做高端定制品牌？主要是什么類型的服裝？在面料上有什么顯著的特點(diǎn)？

孫滌非：我在日本工作和生活了25年，我日本的工作室有兩方面的內(nèi)容；一是從事本專業(yè)的古典意大利手工的研究和應(yīng)用，主要體現(xiàn)在高端私人定制方向；再就是配合日本本土一些大品牌進(jìn)行一些商業(yè)性推廣。我們的龍頭業(yè)務(wù)是高級定制，主要以西服、禮服、襯衣、大衣，也就是正裝類為主。不是用手縫制就是手工西服，而是通過高端手工技能來改變面料的原有物理屬性，使之形狀突變、質(zhì)地改變的一種傳統(tǒng)工藝。所以，我們對面料的要求也是極為“高端”的。首先要求“純天然”，原料必須是天然的動物或植物纖維，通常以其纖維的細(xì)度及長度作為判斷基準(zhǔn)，這很好理解，越長、越細(xì)就越好；其次是面料生產(chǎn)工藝，既然越長、越細(xì)就越好，那么生產(chǎn)工藝就會越復(fù)雜，有時完全需要手工作業(yè)才可能達(dá)到生產(chǎn)要求；再就是稀有動物纖維一類，比如麝香牛毛、駝羊毛等。高質(zhì)量面料主要體現(xiàn)出輕量、透氣、保暖、張力、柔軟、稀少、不易取材、不易加工等特征。

iLOOK：我們該如何認(rèn)識面料？如何根據(jù)需求去選擇適合自己的面料？

孫滌非：面料不單單是服裝構(gòu)筑的基礎(chǔ)，同時也是服裝設(shè)計概念當(dāng)中一個最重要的組成部分，認(rèn)識面料并不難，但是想真正并有個性地認(rèn)識面料確實很難！我把面料認(rèn)識分為三個階段：第一個階段是通識性認(rèn)知階段，說白了就是人云亦云的聽說階段；第二個階段是主動性認(rèn)知階段，這個群體已經(jīng)很關(guān)注和熱愛生活，會有選擇性地區(qū)分面料；第三個階段是個性化認(rèn)知階段，主要涵蓋高端人群、設(shè)計師等，可以達(dá)到突破常規(guī)運(yùn)用特殊面料。而關(guān)于面料的選擇，我們可以大致把面料按種類劃分一下：1.化學(xué)纖維類面料，適合于工作或特殊環(huán)境下使用，比如作業(yè)裝、運(yùn)動裝、特種裝；2.動物纖維類面料，適合于生活中的正裝及常備服裝，比如西服、禮服、大衣等；3.植物纖維類面料，適合于生活中的休閑類服裝和內(nèi)置貼身服裝，比如襯衣、夾克、內(nèi)衣等。

iLOOK：在您看來，從前的設(shè)計師選擇面料的傾向和現(xiàn)在的設(shè)計師有什么不同？

孫滌非：工業(yè)文明的誕生是受商業(yè)化進(jìn)程的驅(qū)使而形成的，生活必備品由原始的功能性屬性變成了商品性屬性，也就是說，工業(yè)化文明之前，做衣服為了穿，這是功能性屬性；工業(yè)文明之后，做衣服為了賣（賺錢），變成了商品性屬性。所以，設(shè)計師行業(yè)準(zhǔn)確地來說是在這樣的時代背景下產(chǎn)生，以前他們被叫作藝術(shù)家。為了迎合大規(guī)模的銷售以賺取最大化的利潤，設(shè)計師的任務(wù)是急功近利地要迎合大部分人的喜好來設(shè)計出銷售成績最佳的作品。因此，以前的設(shè)計師都要同時考慮面料的價格（生產(chǎn)成本）、面料的質(zhì)量（易于加工）、面料的花色（適合大眾）等?，F(xiàn)代的設(shè)計師，同樣也要接受大的時代背景和文化理念的歷練，以便適應(yīng)現(xiàn)代的人群價值觀。而現(xiàn)代是什么樣的時代呢？簡單地說，人們已經(jīng)厭倦了量產(chǎn)量販的廉價生活，開始追求個性化的生活元素。所以，現(xiàn)代的設(shè)計師大都是以個性化選料為主流傾向，他們更加注重于面料的材質(zhì)和工藝性，為避開工業(yè)化的Icon，他們開始崇尚天然材料，這一點(diǎn)同時也迎合了現(xiàn)代人崇尚自然回歸的返璞歸真、去繁就簡的現(xiàn)代價值觀。

傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用范文第3篇

（一）圖片與數(shù)字影像

2011年春夏倫敦女裝秀上，設(shè)計師瑪麗•卡特蘭佐將影像圖片運(yùn)用在時裝上的設(shè)計引起一片呼聲。她是采用建筑或擺設(shè)的照片，將相結(jié)合的面料與圖片經(jīng)過處理后形成三維立體時裝。兩年后，推出迷彩單品的品牌邁克高仕（MichaelKors），用傳統(tǒng)印花技術(shù)制作了經(jīng)過變形的迷彩圖案面料，從而使服裝款式和圖案上都有更豐富變化。另外，珍貴資料和夢幻場景對時尚展覽固然重要，但數(shù)字影像技術(shù)在東京舉辦“永恒的繆斯”時尚展上發(fā)揮了其獨(dú)特效果，繆斯們的無窮魅力使觀眾心悅誠服。

（二）全息影像技術(shù)

帶有科技感的全息影像技術(shù)以創(chuàng)新精神將數(shù)字科技帶入時尚圈。2011年，全息影像技術(shù)的概念被Burberry品牌植入時尚后，全息影像技術(shù)“排山倒?！背霈F(xiàn)在ChristopherKane的2013年春夏秀場上，溫婉的服裝色彩在模特身上體現(xiàn)得淋漓盡致。早已人盡皆知的全息裝是很多人難以駕馭的一種服飾，可是在歐洲某音樂頒獎典禮上“怪咖女王”LadyGaga卻勇于挑戰(zhàn)那套全息裙裝，為時尚“獻(xiàn)身”。

（三）影像技術(shù)與傳統(tǒng)工藝

設(shè)計師們在服裝款式的設(shè)計上，也逐漸運(yùn)用了影像和傳統(tǒng)制作工藝相結(jié)合的繪制手法。設(shè)計師為了能夠即時、便利、直觀地獲取信息，帶給客戶有如虛擬現(xiàn)實動態(tài)穿著效果的感受，紛紛用傳統(tǒng)影像繪制技術(shù)來繪制服裝設(shè)計初稿，在繪制過程中可以對服裝款式里的設(shè)計要點(diǎn)作以不斷的重復(fù)使用。這也滿足了服裝設(shè)計師不斷變化的設(shè)計思維和服裝最終感官效果，從而對服裝款式、整體風(fēng)格等方面彰顯設(shè)計的精髓。

二、影像技術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

（一）影像技術(shù)的跨界研究

將圖像打印在布料上的這種技術(shù)興起以后，走在前列的荷蘭、奧地利、日本和美國，由于技術(shù)尚不夠成熟，一時未能全面推廣，國內(nèi)現(xiàn)階段也只限于通過紡織品轉(zhuǎn)印這種技術(shù)來完成。在此基礎(chǔ)上，將其與170多年前“利用了一個黑暗的屋子的一堵墻上的孔，將外面的景物投射到了平面上”的這種傳統(tǒng)拍攝照片方式相結(jié)合，將會在服裝領(lǐng)域中開創(chuàng)全新的影像技術(shù)模式。

（二）服裝面料研究

相紙是最為傳統(tǒng)的顯影材質(zhì)。在服裝設(shè)計中面料就相當(dāng)于相紙一樣，屬于影像技術(shù)的根基。根據(jù)質(zhì)地均勻且不易變形的纖維紙基、增加潔白度的薄層氧化鋇、②阻止沖洗相紙時化學(xué)液體進(jìn)入紙基的樹脂層、感光乳劑層以及相紙表面保護(hù)層的這五層相紙構(gòu)造的原理，選擇能夠承載影像技術(shù)實施的面料就顯得極為重要。依據(jù)市場考察以及對面料的特殊要求，材質(zhì)的選用應(yīng)具備以下特性：

1.經(jīng)緯紗線細(xì)密，布面上沒有纖維過于稀疏造成的洞眼（窟窿多的面料會造成化學(xué)藥劑的滲漏，不適合制作）。

2.布面平整，帶有清晰的粗紋理肌理，紡織過程中由于接線過多造成的線頭疙瘩越少越好。

3.具有高純度的面料材質(zhì)，且纖維含量越高，變形程度越小。

4.酸堿度適中，在面料生產(chǎn)過程中，會用到各種化學(xué)物質(zhì)加以漂洗等，如果化學(xué)物質(zhì)殘留過度，就會導(dǎo)致酸性或堿性過高，會使藥劑在保存過程中的損毀加速。

5.色澤自然最佳，在新型面料完成之前必然會涂刷底料，所以材質(zhì)本身的顏色應(yīng)對顯影的影響不大。在選購過程中，最好不采用過分白或顏色不自然的面料，很可能是加工過程不規(guī)范導(dǎo)致化學(xué)試劑使用過度造成的結(jié)果。

（三）工藝流程研究

用現(xiàn)代與傳統(tǒng)暗房工藝的流程在面料上“拍攝”獨(dú)一無二的畫面，讓人們大為贊嘆。首先是將新型面料“曝光”，形成看不到的影像或“潛影”。再于黑暗中將不同的顯影藥品涂抹于面料上，使其在普通光線下持久顯示更真實的影像。然后去除上面沒有感光的乳劑后，進(jìn)行清洗和干燥。最后是印相即有圖案的面料裝在立式投影機(jī)中，用放大鏡頭在新型布料上形成影像。因面料顏色、材質(zhì)不同的特性，制出的成衣主要有兩大區(qū)別。淺色面料可按正常工藝流程進(jìn)行，然而深色面料因有易變色的局限性，所以，在最終印相的過程中放張可以反復(fù)使用的隔離紙，成像后取出即可。

三、影像技術(shù)在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新性

在影像技術(shù)迅猛發(fā)展更新的今天，把傳統(tǒng)工藝保留并延續(xù)在影像技術(shù)的基礎(chǔ)上，采用與之前不同的成像載體和新興的影像技術(shù)相結(jié)合方式運(yùn)用在服裝領(lǐng)域中，將會呈現(xiàn)一個全新的影像視覺效果。

（一）多元化的技術(shù)手段

隨著保留傳統(tǒng)工藝并延續(xù)影像手法的技術(shù)革新，影像質(zhì)量等方面都有顯著的提升。它解決了制作工藝粗劣、對小批量個性化服裝的競爭力不足的問題。同時，滿足了人們對服裝帶有獨(dú)具一格特性的需求。也可以在質(zhì)地松軟的皮革、無機(jī)物或變化多端、成分復(fù)雜的有機(jī)物上顯影。技術(shù)的完善對材質(zhì)有了更多更好的兼容。

（二）新穎的顯影材質(zhì)

一是新型面料的生產(chǎn)解決了傳統(tǒng)影像技術(shù)只適用于表層是聚酯纖維及棉質(zhì)含量極高衣服的現(xiàn)象。這不僅可以對化纖服裝進(jìn)行“拍攝”成像，還可選用亞麻布、滌綸等材質(zhì)的面料服裝。其次，不會出現(xiàn)類似用專用打印機(jī)經(jīng)過高溫熨壓后顏色會發(fā)生變化的情況，如白色會變黃。制作完成后深色面料品質(zhì)穩(wěn)定，藥劑與纖維完美融合會使圖樣的色澤與原來相同。再次，增加了布料的通氣性和柔軟程度，延長了使用壽命。最后，既提高了圖案的色彩真實性，又使韌性更強(qiáng)，并富有強(qiáng)烈的層次感，在一定程度上解決了因橫向拉扯導(dǎo)致圖案出現(xiàn)小細(xì)紋的可能性。

（三）完善的工藝流程

市面上常見的紡織品轉(zhuǎn)印技術(shù)工藝流程主要按照深、淺色面料分兩大類型，一般采用含有膠質(zhì)的轉(zhuǎn)印紙或特殊升華材料生產(chǎn)服裝。但現(xiàn)代與傳統(tǒng)暗房的制作流程大大克服了國內(nèi)印刷設(shè)備缺陷的問題，例如顏色多了不會化色，細(xì)線變粗、漏色等現(xiàn)象均可較大程度地避免出現(xiàn)，另外在制作過程中不會出現(xiàn)藍(lán)點(diǎn)、紅點(diǎn)等問題，材質(zhì)本身有紋理也能夠有清晰的人物類、風(fēng)景類等細(xì)膩圖樣出現(xiàn)。

（四）獨(dú)特的顯影效果

照片沖洗后即為固有的影像，而面料上顯影效果是隨材質(zhì)的軟硬程度或曝光時間長短變化。若整件衣服中從衣身到袖口部分的柔軟程度逐漸遞增，在制作過程中曝光時間也較短，則圖樣會出現(xiàn)漸變的效果。在定影過程中面料發(fā)生平面轉(zhuǎn)動也能達(dá)到如幻影般的不清晰圖案。或者，可根據(jù)市場需求和個人喜好量身定制不同圖案效果的新型面料，從而裁剪出各種廓形的個性化服裝。經(jīng)過以上的分析及考量，在傳統(tǒng)影像技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是通過進(jìn)一步對影像技術(shù)、面料材質(zhì)等方面的探索與研究。新型布料的紋理賦予服裝的深度和立體感是普通紙張無法實現(xiàn)的。嘗試投射影像在布料上經(jīng)過“曝光”后顯影成像，最終根據(jù)不同的服裝設(shè)計手法進(jìn)一步完善裁剪，這就像一件珍貴的原創(chuàng)藝術(shù)品。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用范文第4篇

一、信息時代呼喚服裝設(shè)計語言創(chuàng)新

伴隨著紡織貿(mào)易全球化，發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力和品牌競爭實力，占據(jù)紡織高新科技的制高點(diǎn)，主導(dǎo)著紡織服裝業(yè)高技術(shù)、高附加值產(chǎn)品的發(fā)展并牢牢控制著世界紡織服裝市場的主動權(quán)。而發(fā)展中國家的紡織服裝業(yè)，近年來雖發(fā)展迅猛，但在紡織配額逐步取消、出口量逐年遞增的同時，產(chǎn)品價格卻呈下滑趨勢并屢屢遭受西方國家“特別保護(hù)條款”的施壓和“反傾銷案”等其它非關(guān)稅壁壘的威脅，這種國際競爭引發(fā)的“馬太效應(yīng)”并沒有因WTO的到來而日趨淡化，中國的紡織服裝產(chǎn)業(yè)仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)！

可見，單純通過擴(kuò)大規(guī)模和數(shù)量求得經(jīng)濟(jì)的高速增長已難以為繼，中國的服裝業(yè)的發(fā)展必須優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加技術(shù)含量，提高產(chǎn)品附加值，實施品牌文化戰(zhàn)略，堅持走“差別化”發(fā)展之路。正如“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”①新概念所言：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個以創(chuàng)造更美麗的產(chǎn)品去占領(lǐng)市場的時期，今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力在于以美學(xué)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品競爭上，美的力量將在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮更重要的作用并創(chuàng)造更大的社會價值。

同時，“e”時代生活方式的巨變從另一個方向也帶來了服裝產(chǎn)品差別化、個性化的市場需求。人類在享受物質(zhì)文明空前發(fā)展便利的同時，正經(jīng)歷著強(qiáng)大競爭壓力帶來的精神壓抑和異化，他們迫切需要心理放松和個性釋放，渴望得到休閑慰藉和人文關(guān)懷。職場中人，厭倦日復(fù)一日的機(jī)器克隆和工業(yè)“一元化”商品，逆反近乎千人一面的經(jīng)典服飾，質(zhì)疑那些既定的金科玉律般的價值觀念。當(dāng)這些個人情緒蓄積為巨大的社會心理集合時，便是現(xiàn)代服飾消費(fèi)行為劇變和“新新人類”另類審美價值觀念形成的淵藪。今天，我們親歷過“衣冠楚楚”讓位于休閑牛仔、一個“酷”字取代“君子風(fēng)度”的服飾文化變遷，耳聞了張揚(yáng)個性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的設(shè)計宣言，面對著設(shè)計師追求原始工藝的淳樸天真、醉心于東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)表現(xiàn)、嘗試“太空時代”的“未來時速”感覺和玩轉(zhuǎn)了“三大構(gòu)成”法則成為靈感溯源的現(xiàn)實。因此，當(dāng)工業(yè)社會過度物質(zhì)化發(fā)展到極致步入“后設(shè)計時代”，“地球村”的消費(fèi)導(dǎo)向?qū)θ诵曰?、個性化、差別化工藝和具有包容世界性多元文明沖突的“泛工藝化”形式的呼喚，必然會激發(fā)服裝設(shè)計語言的不斷創(chuàng)新。

“藝術(shù)染整”②新概念的提出，源于提高面料功能后整理技術(shù)的科學(xué)思想。它從服裝面料視覺創(chuàng)新入手，運(yùn)用“藝術(shù)?設(shè)計的平面構(gòu)成”理論③，以探索點(diǎn)、線、面“形式美”抽象形式構(gòu)成為主線，致力發(fā)掘、研究和創(chuàng)造全新肌理的視覺效果來強(qiáng)化面料和服裝的時尚“功能性”，形成了獨(dú)具自己藝術(shù)特色的差別化工藝。它以主動迎戰(zhàn)、積極應(yīng)對的態(tài)勢參與紡織服裝市場的全球化競爭，并成為我國染整學(xué)科面料、成衣后整理研究領(lǐng)域的一個極具比較競爭優(yōu)勢的亮點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)實驗表明，在人的各種感知能力中，80%是通過視覺獲得的，視覺審美的力量不言而喻。以面料、服裝為載體，探尋傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)涵與西方抽象藝術(shù)意念有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)染整”工藝，其視覺創(chuàng)新的重要意義和運(yùn)用高新科技進(jìn)行面料功能性開發(fā)一樣，對提高我國服裝面料附加值，改變我國紡織服裝出口產(chǎn)品同質(zhì)化、低產(chǎn)能、量增值減之痼疾，可謂異曲同工，殊途同歸。不同的只是，強(qiáng)化面料的專、高功能和多“功能性”開發(fā)，主要是對紡織染整學(xué)科研究提出的課題，而“藝術(shù)染整”作為服裝設(shè)計語言創(chuàng)新和面料視覺審美“功能性”深度開掘，則需要服裝設(shè)計師和圖形藝術(shù)家們加盟創(chuàng)意。

“藝術(shù)染整”設(shè)計理念與“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的核心內(nèi)容完全一致，其倡導(dǎo)服裝工藝個性化設(shè)計、視覺差別化創(chuàng)意和設(shè)計師充滿才情創(chuàng)造新的時尚流行本身，就是人類不斷拓寬服裝、面料審美視野，突破經(jīng)院設(shè)計傳統(tǒng)，努力踐行“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的設(shè)計創(chuàng)新和“再再探索”的“美的歷程”。

二、“差別化”創(chuàng)意引領(lǐng)世界時尚潮

曾經(jīng)有國內(nèi)著名機(jī)構(gòu)分析認(rèn)為：意大利服裝業(yè)屢創(chuàng)佳績、長期制勝的理由在于意大利文化中歷久常新的“文藝復(fù)興效應(yīng)”已經(jīng)滲透在意大利人的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及對優(yōu)美事物的渴求上。意大利JACKYTEX女裝2003秋冬面料就非常注意視覺肌理的豐富表現(xiàn)，他們在棉/錦綸、馬海毛/錦綸等交織混紡的拉毛面料上，運(yùn)用現(xiàn)代扎染工藝產(chǎn)生變化而又豐富的層次來傳達(dá)面料獨(dú)特、精致、手工的人情味，拉開了與工業(yè)染整產(chǎn)品審美風(fēng)格的距離，具有濃郁的文化氣息和藝術(shù)韻味，非常耐看。而意大利著名品牌PRADA2004的春夏、秋冬時尚女裝，也將扎染與繡花、珠片、皺褶等工藝元素作為重要的設(shè)計語言進(jìn)行獨(dú)具匠心的綜合創(chuàng)造，并推出了大量的“藝術(shù)染整”工藝女裝系列，掀起了一股手工懷舊工藝風(fēng)，再度領(lǐng)潮高級工藝女裝市場而備受時尚界關(guān)注。當(dāng)然，意大利紡織服裝產(chǎn)品始終處于世界頂級水平，先進(jìn)的紡機(jī)、紡織和制衣產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，是其重要的體制背景和技術(shù)支撐。但是，“文藝復(fù)興效應(yīng)”在鑄就意大利享譽(yù)世界“工藝品牌”的利劍中無疑起著“靈魂”作用，這就足以說明視覺藝術(shù)的“美力”和傳統(tǒng)文化的巨大力量！在歐洲時尚之巔，被稱為“無風(fēng)無浪”優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的意大利時裝業(yè)的崛起，不僅始發(fā)于他們對民族文化藝術(shù)的自覺傳承和“泛工藝化”自由采擷設(shè)計思想的解放，還受益于他們沒有重復(fù)法國高級時裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的清晰定位。筆者以為：作為服裝、面料視覺功能“藝術(shù)化”創(chuàng)新和工藝“差別化”實踐成功典范的意大利紡織服裝產(chǎn)業(yè)，完全可以作為我國現(xiàn)階段發(fā)展工藝時尚服飾產(chǎn)業(yè)的重要參照。

進(jìn)入九十年代后，隨著歐洲休閑文化、美國牛仔文化對傳統(tǒng)經(jīng)典服裝文化的沖擊，來自西方的歐陸休閑風(fēng)遭遇東方民族工藝潮，引發(fā)了世紀(jì)末全球性的文化回歸風(fēng)潮，得風(fēng)氣之先的世界著名設(shè)計師們不約而同地都將探尋設(shè)計靈感的目光投向東方、非洲神秘的工藝文化和先民遠(yuǎn)古的歷史積淀，人們熟悉的伊夫·圣洛朗（YvesSaintLaurent）、三宅一生（LsseyMiyake）等時裝設(shè)計大師的名字在國際時裝舞臺上大放異彩，熠熠生輝，這方面的探索功不可沒。特別值得一提的是日本設(shè)計師三宅一生（LsseyMiyake）不惟西方馬首是瞻，以濃縮東方哲思的天才創(chuàng)意和對服裝面料“差別化”的功能再造，震驚世界，一舉改寫了高級時裝業(yè)歐美“一元格局”的歷史，成為“東風(fēng)西漸”開一代時尚新風(fēng)的先行者，為日本也為東方贏得了世界性聲譽(yù)。

近年來，紡織貿(mào)易全球化迅速發(fā)展的態(tài)勢，使我國面料、服裝流行和設(shè)計的審美國際化趨勢日漸成熟，以杉杉、雅戈爾等著名民族品牌為代表的服裝產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著我國休閑服裝規(guī)模市場的形成；而國內(nèi)一批新銳設(shè)計師和個性化消費(fèi)新生代的迅速成長，昭示并呼喚著我國紡織、服裝設(shè)計“工藝文化復(fù)興”時代和“差別化”設(shè)計創(chuàng)造春天的到來！

在2004CHIC國際男裝展會，筆者欣喜地看到了國內(nèi)一批休閑男裝品牌的崛起，它們在服裝設(shè)計理念和工藝處理方面已經(jīng)越過了“面料至上”、“裁剪結(jié)構(gòu)”等技術(shù)層面，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注視覺肌理藝術(shù)創(chuàng)造的二次開發(fā)、民族工藝文化的深度發(fā)掘和對時尚流行文化的直接訴求。這種多元的、藝術(shù)與生活交融并滲透著設(shè)計師獨(dú)特情思的個性化的“藝術(shù)染整”設(shè)計語言，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的“差別化”設(shè)計，沖破了長期以來“正裝”的傳統(tǒng)工藝禁錮，徹底解放了設(shè)計師的思想，并使服裝產(chǎn)業(yè)成為“藝術(shù)染整”工藝的創(chuàng)意載體和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的“調(diào)色板”?！俺喑赛S綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞”？在服裝休閑化、設(shè)計“差別化”和“泛工藝化流行”熱風(fēng)拍面的今天，我國年青的設(shè)計師們對服裝設(shè)計新語境的探索和創(chuàng)造，似已進(jìn)入了一個勇于原創(chuàng)、敢為人先、揮灑自由和瑰麗神奇的境界。時下在北京、上海、南京等大中商場熱銷的JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計，在運(yùn)用現(xiàn)代扎染抽象圖形寫意傳神和西方個性化涂鴉藝術(shù)語言抒情釋懷，在借鑒平面設(shè)計構(gòu)成技法、即興噴繪和對傳達(dá)出手工時代溫情的民間“女紅”技藝所進(jìn)行的服裝設(shè)計語言創(chuàng)新的嘗試，使我國男裝設(shè)計長期以來因“同質(zhì)化”面料和板型出新難的“老面孔”變得生動鮮活起來，成為充盈著鮮明時代精神特質(zhì)的市場寵兒。面對年青的設(shè)計師們在服裝設(shè)計語言的全新探索中表現(xiàn)出的東方傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合的勃勃生機(jī)，誠如意大利著名服裝設(shè)計大師喬治?阿瑪尼（GiorgioArmani）在首次中國之行的由衷贊嘆：“亞洲的文化和習(xí)俗總能成為我設(shè)計的靈感，對于這樣一個世界上最具影響的國家，這是一次遲到的訪問?！逼鋵崳瑬|方悠久的歷史文化和精彩紛呈的傳統(tǒng)工藝一直都是西方主流時裝設(shè)計師們尋找個性化創(chuàng)意靈感的“源頭活水”。像皮爾?卡丹（PierreCardin），尹夫?圣洛朗（YvesSaintLaurent）和三宅一生（LsseyMiyake）等飲譽(yù)世界的時裝設(shè)計大師在締造自己時尚王國燦爛輝煌的奮斗中，都曾受惠于東方文化乳汁的哺育并進(jìn)行過成功的風(fēng)格轉(zhuǎn)型，他們藉此對世界時裝發(fā)展的歷史進(jìn)程產(chǎn)生過劃時代的影響。大師們善于汲取東西方工藝文化精神進(jìn)行服裝設(shè)計“差別化”創(chuàng)意的成功經(jīng)驗，JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計語言創(chuàng)新傳達(dá)出的視覺沖擊力和時尚感召力，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和反思。

設(shè)計在線.中國

三、“藝術(shù)染整”開創(chuàng)我國服裝設(shè)計新天地

類比于意大利“文藝復(fù)興效應(yīng)”，中華民族五千年歷史文明和豐厚的民間工藝文化積淀，扎染、蠟染、藍(lán)印等原生態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，都曾是馳譽(yù)中外的“國粹”精品；“三染”博大精深的“防染”技藝，清新優(yōu)美的圖案構(gòu)成，可視覺感悟但妙不可言的東方意境，恰是服裝設(shè)計“差別化”的工藝瑰寶。

美國哈佛商學(xué)院戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾?波特博士在《企業(yè)競爭》中指出：企業(yè)可能擁有的兩種競爭優(yōu)勢就是成本優(yōu)勢和產(chǎn)品差別?！八囆g(shù)染整”以創(chuàng)造區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的工藝定位，準(zhǔn)確地表達(dá)了自己著力探尋產(chǎn)品差別化競爭路徑的本質(zhì)。

“藝術(shù)染整”概念是筆者以南通地區(qū)現(xiàn)代扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，以“華藝扎染”市場國際化的成功實踐為藍(lán)本，在2003年江蘇國際服裝節(jié)“百年論壇”上首次提出、并在《東華大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版2004年第1期“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”一文中進(jìn)行了正式定義。它是扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝集群的總稱：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代印染科技和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的染整技術(shù)。由于“藝術(shù)染整”的一系列技法主要是在扎染工藝基礎(chǔ)上拓展的，習(xí)慣上人們就稱之為“現(xiàn)代扎染”?！八囆g(shù)染整”主要包括“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”和“成衣三維記憶與噴繪、拓印、聚集綜合工藝”④兩大部分。首先，它在繼承傳統(tǒng)工藝文化精神和工藝技法的基礎(chǔ)上，具有現(xiàn)代技術(shù)集成和工藝美術(shù)創(chuàng)新的柔性化特征。由于現(xiàn)代扎染工藝具有無需制版，配色不受套版限制的突出優(yōu)點(diǎn)，所以能根據(jù)市場流行導(dǎo)向進(jìn)行及時創(chuàng)意和設(shè)計。這種在成衣上自由設(shè)計平面染色圖形的獨(dú)特功能，使它能夠在極短的時間內(nèi)完成大量的“個性化”實樣方案提交買家優(yōu)選和確認(rèn)，下單后即可迅速投產(chǎn)并能衍生出多組配色方案和各種圖案花型，形成多品種、小批量的序列優(yōu)勢和個性化的視覺審美優(yōu)勢，因而適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化對現(xiàn)代時裝產(chǎn)業(yè)“速度經(jīng)濟(jì)”的客觀要求。其次，即興創(chuàng)意三維肌理美感的原創(chuàng)性技術(shù)，為傳統(tǒng)的“平面”服裝植入了浮雕藝術(shù)的因子，具有鮮明的工藝差別化特征。它能激活設(shè)計師創(chuàng)意靈感的火花，豐富服裝視覺肌理效果和表現(xiàn)技法，使過度“商業(yè)化”的服裝設(shè)計工作變得更加柔性、富于個性和充滿原創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)造的趣味性。近年來，我國從事現(xiàn)代扎染研究開發(fā)的設(shè)計師通過反復(fù)實驗，獲得了科學(xué)翔實的材料記憶數(shù)據(jù)，并優(yōu)選出不同組份的國產(chǎn)新型面料，創(chuàng)建的具有開放性的國產(chǎn)優(yōu)化成型記憶面料數(shù)據(jù)庫，完全能適應(yīng)“藝術(shù)染整”工藝技法不斷創(chuàng)新對材料載體提出的技術(shù)要求。其創(chuàng)作原理是將面料和成衣按服裝設(shè)計要求設(shè)定工藝，輔以縷空、機(jī)繡、貼布等工藝元素后進(jìn)行絞纈、聚合和皺褶。通過選擇性采用自主開發(fā)的熱敏輔料記憶成型、擰絞噴涂、皺紙轉(zhuǎn)印和整合成型等原創(chuàng)工藝技術(shù)的柔性化組合，經(jīng)高溫高壓汽蒸或高溫壓延處理，達(dá)到改變服裝面料纖維組織結(jié)構(gòu)的目的，獲得各種視覺“新外觀”并創(chuàng)造出不同凡響的成衣整體“軟雕塑”藝術(shù)或局部浮雕藝術(shù)的視覺效果。特別是運(yùn)用現(xiàn)代扎染中浸、注、拔、噴、繪等“藝術(shù)染整”技法與上述三維工藝進(jìn)行的綜合與創(chuàng)造，能產(chǎn)生出“萬花筒”般的無數(shù)種組合方案和奇妙的視覺圖形，將其應(yīng)用于現(xiàn)代時尚服飾設(shè)計和新產(chǎn)品開發(fā)，具有服裝視覺革命的意義。上述這種通過“藝術(shù)染整”二次開發(fā)創(chuàng)造的藝術(shù)休閑時裝，帶給我們的完全是一種與普通印染工藝和常規(guī)服裝設(shè)計“傳統(tǒng)”手法迥然不同的審美風(fēng)格。

“藝術(shù)染整”工藝二次開發(fā)和深度加工的服裝成衣，以豐富變化的肌理圖形，抽象寫意的審美意趣和獨(dú)特個性的藝術(shù)品味，予消費(fèi)者以一般時尚服飾鮮見的視覺“愉悅”，令WAL-MART,MARKS&SPENCER，BESTSELLER等世界著名跨國公司青睞有加，也讓頗具藝術(shù)眼力和追求精致品質(zhì)的法國、意大利等休閑、工藝服裝市場欣然接受了國產(chǎn)面料的“以產(chǎn)頂進(jìn)”?！八囆g(shù)染整”工藝強(qiáng)化對服裝面料視覺審美功能深度開發(fā)的探索，為我國紡織服裝企業(yè)發(fā)揮自身比較優(yōu)勢，整合國內(nèi)傳統(tǒng)工藝資源，積極面向國際主流時尚市場，有效規(guī)避因同質(zhì)化惡性競爭帶來的經(jīng)營風(fēng)險，提高服裝出口產(chǎn)品附加值和出口創(chuàng)匯產(chǎn)能，提供了一種清晰的思路和嶄新的方法。以歐洲綠色生態(tài)和國際標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的“藝術(shù)染整”工藝，將“三染”聚合、絞纈、冰裂紋肌理等傳統(tǒng)技藝精髓與自主開發(fā)的注淋、潑彩、噴涂、拓轉(zhuǎn)、擰褶記憶成型等核心技術(shù)結(jié)合，集東方“寫意”悠遠(yuǎn)之意境和西方“印象派”形、色、光、影之神韻于一體，巧妙地將民間工藝文化、現(xiàn)代設(shè)計“形式美”法則、數(shù)碼圖形創(chuàng)意與紡織印染科技進(jìn)行綜合與創(chuàng)造，形成了一門全新的科學(xué)、柔性、藝術(shù)并有著手工時代工藝特征和充滿人文關(guān)懷的全新染整學(xué)科分支，有著非常廣闊的市場前景。

今天，當(dāng)我們邁步入世與世界紡織服裝業(yè)同臺競技之際，“藝術(shù)染整”挾全球休閑化流行風(fēng)潮，集東西方自然造化，匯工藝歷史源流，以面料和服裝圖形創(chuàng)意、設(shè)計和生產(chǎn)一體化工藝的獨(dú)特優(yōu)勢，將時尚與速度、設(shè)計與流行、需求與生產(chǎn)完美地整合在一條充滿柔性的產(chǎn)業(yè)鏈上，為我國設(shè)計師直面市場的快速反應(yīng)和天才創(chuàng)意提供了一個全新、自由的設(shè)計空間。

四、“藝術(shù)染整”理應(yīng)成為服裝設(shè)計師的創(chuàng)新利器

在紡織服裝市場競爭白熱化的今天，我國服裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)借鑒國際成功典范的經(jīng)驗，敏銳地抓住“民族化”遭遇“國際化”引發(fā)“泛工藝化”流行的歷史機(jī)遇，以本土文化做支點(diǎn)，用國際化眼光望未來，從服裝設(shè)計語言創(chuàng)新入手，正確導(dǎo)入“藝術(shù)染整”設(shè)計概念，及時把握和正確運(yùn)用民族“工藝品牌”之利器，形成自己獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。

樊綱教授⑤指出：“對一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的品牌，我們強(qiáng)調(diào)民族性是對的，沒有民族性，就沒有國際性。但是只強(qiáng)調(diào)民族性，而沒有現(xiàn)代化，那么也不可能有國際化。人們對品牌的認(rèn)知也是一種文化的認(rèn)同，把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代人的審美情趣與需求融合起來，這才能夠稱得上是完整意義上的品牌?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化的背景下，面對“e”時代生活方式和審美情趣的巨變所帶來的服裝個性化消費(fèi)新需求，能否以科學(xué)求實的精神和開放自信的心態(tài)改造和揚(yáng)棄民族傳統(tǒng)工藝？在西方強(qiáng)勢流行文化與東方歷史文明遭遇、碰撞和交融并匯的“信息爆炸”時代，“綜合就是創(chuàng)造”的科學(xué)設(shè)計觀，是否應(yīng)該再度引起服裝學(xué)界和設(shè)計師們足夠的重視？傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)、手工與科技、功能與形式，太多的“綜合”命題亟待我們?nèi)パ芯?、探索和解讀。筆者以為：“民族的”工藝文化精神真正融入“世界的”主流時尚的設(shè)計探索，是一個以國際化宏闊視野“東尋西找”⑥、用九死無悔的執(zhí)著堅韌“水陸兼程”的長期、艱苦的求索歷程，不可能一蹴而就。而時下那種對“民族的，就是世界的”設(shè)計經(jīng)典常作簡單、片面和淺層理解的阿Q精神，那種將承載著歷史文化積淀、蘊(yùn)含著遠(yuǎn)古先民偉大創(chuàng)造精神的“圖騰設(shè)計”庸俗化甚而止步于簡單的“描龍繡鳳”，那種目光短淺、不思進(jìn)取、夜郎自大并在玩味“盛世唐裝”湮滅的輝煌中自我陶醉、自鳴得意的笨伯們，是難當(dāng)時代賦予的設(shè)計大任的！一個志存高遠(yuǎn)并以振興中華服裝“民族品牌”為己任的中國服裝設(shè)計師，對此要有清醒的認(rèn)識。

當(dāng)前，國內(nèi)外工藝休閑服裝市場正呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，這是服裝設(shè)計師進(jìn)行視覺工藝“差別化”創(chuàng)造、形成自己獨(dú)特設(shè)計風(fēng)格和開發(fā)新的服裝市場的無限天地。躬逢盛世，我們應(yīng)乘“泛工藝化”流行之勢，放眼國際時尚風(fēng)云，探尋歐美服裝流行機(jī)制，借鑒意大利和日本設(shè)計群體迅速崛起的成功經(jīng)驗，運(yùn)用“藝術(shù)染整”工藝不斷豐富自己的設(shè)計語匯，真正告別“面料至上”“裁縫情結(jié)”等傳統(tǒng)設(shè)計思維模式，以具有鮮明時代個性特征的“大設(shè)計”觀，去主動適應(yīng)、拓展和創(chuàng)造、引導(dǎo)不斷變化著的國際紡織服裝市場需求。面對瞬息萬變的市場流行，作為人類“惟美”理想締造者的服裝設(shè)計師，在嫻熟運(yùn)用面料質(zhì)感語言的同時，怎樣從面料視覺藝術(shù)創(chuàng)造入手進(jìn)行全新的探索？在習(xí)慣于輕松駕馭服裝裁縫結(jié)構(gòu)技藝的同時，能否進(jìn)行多維度思考并在發(fā)掘、強(qiáng)化和再造面料“形式美”的功能性開發(fā)方面有所建樹？特別是當(dāng)使用進(jìn)口面料進(jìn)行中高檔時裝設(shè)計已經(jīng)成為習(xí)慣的今天（習(xí)慣往往導(dǎo)致經(jīng)驗主義和思維定勢，影響著藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮），我們在對待國產(chǎn)面料的態(tài)度上是持無所作為的抱怨或自暴自棄的態(tài)度，還是應(yīng)該像著名國際時裝設(shè)計大師三宅一生（LsseyMiyake）那樣，堅定不移地走自己求索創(chuàng)新之路，始終以朝圣般的虔誠向東方文化和自己的民族服飾文化采風(fēng)并能立足更高的層面去審視、開掘和創(chuàng)造面料和時裝“視覺構(gòu)成藝術(shù)”的另類之美呢？筆者認(rèn)為：只要能夠獨(dú)立思考并在積極的思考中敏銳地發(fā)現(xiàn)“差別化”工藝；只要能夠充滿自信地去探索并在探索中大膽創(chuàng)意、不斷豐富和創(chuàng)造出全新的服裝設(shè)計語言；只要能夠不再拘泥于“面料”、“版型”和“裁縫”等單一線性設(shè)計思維并以宏闊的視野去仰觀俯察和大膽借鑒各種藝術(shù)元素；只要能夠破除迷信、解放思想并因此獲得了想象力的自由，我們的設(shè)計師們就一定能夠充滿信心、直抒胸臆、身體力行地去借鑒和運(yùn)用全新的服裝設(shè)計語言進(jìn)行具有真正意義的原創(chuàng)設(shè)計，也就一定能夠找到完全屬于自己的設(shè)計天地。

處于“未來時速”生態(tài)競爭下的中國服裝設(shè)計師們，當(dāng)你們在漫漫的時尚之路上下求索，當(dāng)你們在市場采風(fēng)中迸發(fā)出頓悟式的靈感火花并激活了獨(dú)具個性化的天才創(chuàng)意，“藝術(shù)染整”獨(dú)特的視覺創(chuàng)新工藝和工藝柔性化技術(shù)將帶給你們真正意義上的設(shè)計自由。在振興中華、打造品牌、挑戰(zhàn)競爭、發(fā)揮優(yōu)勢、引領(lǐng)潮流和追求服裝面料視覺藝術(shù)化、審美個性化、工藝差別化創(chuàng)新的市場國際化征程中，具有中國原創(chuàng)意義的“藝術(shù)染整”工藝，理應(yīng)成為我國服裝設(shè)計師手中的一柄嶄新利器。

參考文獻(xiàn)：

①、2003年09月15日《大連日報》：在第九屆“國際服飾文化·大連論壇”上，中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會副會長、著名決策學(xué)專家張順江教授首次提出“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”新概念。

②、“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”，顧鳴，《東華大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版，東華大學(xué)學(xué)報出版社，2004年第1期41－45頁。

③、《藝術(shù)?設(shè)計的平面構(gòu)成》，日/朝倉直已著，呂清夫譯，上海人民美術(shù)出版社，1987年1月第1期。

④、“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”，公開號CN1563559A，“成衣三維記憶與噴繪拓印聚集綜合工藝”，公開號CN1563560A，發(fā)明人：顧鳴趙愛華林榮王春霞錢衛(wèi)東黃衛(wèi)東中華人民共和國國家知識產(chǎn)權(quán)局，發(fā)明專利公報（周刊），知識產(chǎn)權(quán)出版社，2005年1月12日第21卷，上冊第02號（總第983）第369頁。

傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用范文第5篇

關(guān)鍵詞：刺繡；創(chuàng)新；服裝設(shè)計

刺繡是當(dāng)前在織物中創(chuàng)造技藝，該類技藝是由各種顏色組成，其中包括各種方法。我國傳統(tǒng)刺繡主要包括相當(dāng)多的發(fā)展規(guī)劃，其中包括中華民族的傳統(tǒng)指揮，歷史發(fā)展悠久。根據(jù)當(dāng)前各種服裝設(shè)計的規(guī)劃，中國傳統(tǒng)刺繡集聚當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化，尤其體現(xiàn)當(dāng)前個體服飾的欲望，因此，在當(dāng)前服裝設(shè)計過程中，通過不斷創(chuàng)新各種刺繡的技能，發(fā)掘在新工藝中各種新的技術(shù)，豐富當(dāng)前現(xiàn)代服飾中各種方法，推動當(dāng)前技能走向國際化。

1傳統(tǒng)刺繡技法及特點(diǎn)

1.1平面線跡的線料刺繡方法

平面刺繡是當(dāng)前最常用的方法，在這個設(shè)計過程中，通過不斷改善當(dāng)前的刺繡方面，其中表現(xiàn)為織物表面平整、線跡精致，因此，在改善各種平面設(shè)計過程中，通過對當(dāng)前刺繡技能的改善，不斷推動各種刺繡技能的提升，其中包括緞面繡、亂針繡、鎖繡等，其不僅可以針腳均勻銜接，還可以采用多元顏色的絲線進(jìn)行相互之間重疊交叉，同時不斷表現(xiàn)各種刺繡方法，推動當(dāng)前刺繡的發(fā)展。

1.2部分改變織物組織結(jié)構(gòu)的刺繡方法

部分改變織物組織結(jié)構(gòu)主要指通過對當(dāng)前各種刺繡的改善，在當(dāng)前發(fā)展過程中，各種網(wǎng)繡、抽紗繡、雕繡及十字繡都能推動各種技能，在各種發(fā)展過程中，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)狀況的發(fā)展，尤其是在苗族服飾上常見的密密匝匝的魚鱗、龍鱗紋樣，還有服裝上器皿的紋理或者瓜果、花卉等植物紋樣。抽紗繡根據(jù)當(dāng)前各種圖案要求，在雕繡設(shè)計過程中，推動當(dāng)前各種邊緣刺繡輪廓的發(fā)展，填充各種細(xì)節(jié)，同時，根據(jù)當(dāng)前的記憶要求，在技能發(fā)展規(guī)劃中，不斷完善各種發(fā)展技能，在當(dāng)前網(wǎng)繡、抽紗繡和雕繡的繡成品都可以推動當(dāng)前刺繡技術(shù)的發(fā)展，尤其是與蕾絲花邊的裝飾效果有異曲同工之妙。十字繡在我國民間俗稱“挑花繡”，主要指按照當(dāng)前設(shè)計的要求，不斷重復(fù)地進(jìn)行設(shè)計，其中包括經(jīng)緯紗交叉呈“十”字形，或呈對角插針為“×”形，雖然繡法簡單，但繡面服帖、平整美觀，廣受喜愛。

1.3半立體的浮雕式刺繡方法

在當(dāng)前設(shè)計過程中，不斷推動各種立體化的雕塑，在各種表層浮雕型刺繡、紋樣裝飾型西秀中效果強(qiáng)，其中最為突出的則是盤梗繡、剪貼繡和褶繡。盤梗繡如果使用的是金銀絲線就被稱為“盤金”或“盤銀”繡，是古代最為典型的刺繡方法，其中包括對各種富麗堂皇、奢侈華美效果的轉(zhuǎn)化，同時也可以不斷推動各種“補(bǔ)花繡”“貼布繡”“堆繡”等技法的應(yīng)用，推動當(dāng)前技術(shù)的進(jìn)步，在各種設(shè)計的過程中，通過不斷改進(jìn)當(dāng)前的圖案，在各種裝飾面前，推動當(dāng)前各種刺繡方法的發(fā)展，不斷推動各種造型技術(shù)的應(yīng)用。同時，在當(dāng)前各種紡織物的發(fā)展過程中，通過對各種平面刺繡的改進(jìn)，推動當(dāng)前各種立體型的發(fā)展，同時根據(jù)當(dāng)前各種平面刺繡的改進(jìn)，推動各種簡單造型的發(fā)展。在當(dāng)前刺繡過程中，不斷運(yùn)用各種傳統(tǒng)服裝，最大限度促進(jìn)各種方案的改進(jìn)，同時綜合當(dāng)前各類情境，采用多元組合方式，推動當(dāng)前刺繡的發(fā)展，同時里面有各類人才，在當(dāng)前發(fā)展過程中，不斷采用民間喜聞樂見的內(nèi)容，比如孔雀開屏、喜鵲登梅、松。在當(dāng)前現(xiàn)念的倡導(dǎo)中，不斷推動當(dāng)前傳統(tǒng)刺繡，促進(jìn)各種刺繡的規(guī)劃，給當(dāng)前服裝設(shè)計給予各種設(shè)計的空間。

2傳統(tǒng)刺繡模式的發(fā)展

2.1裝飾模式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)刺繡在服裝上的裝飾位置較為單一，在當(dāng)前發(fā)展規(guī)劃中有了固定的模式，尤其是在刺繡的功效中進(jìn)行各種改進(jìn)，因此，在各種模式的小黃新過程中，門襟、袖口、裙擺、領(lǐng)部等摩擦頻率高于其他的部分，在當(dāng)前服裝設(shè)計過程中，不斷推動當(dāng)前創(chuàng)新意識。但是，隨著當(dāng)前人們生活水平的提升，審美觀念的變化，對當(dāng)前各種服裝有著各種創(chuàng)新性，在許多國際服裝品牌能夠提供一些要求。有些是意大利著名品牌的連衣裙，這與當(dāng)前的傳統(tǒng)中式的旗袍有著相似，在當(dāng)前發(fā)展規(guī)劃中，不斷提高傳統(tǒng)的服飾的品味，其中包含我國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的精華，又蘊(yùn)涵西方的服飾特點(diǎn)。在當(dāng)前服裝設(shè)計過程中，通過不斷完善各種服飾要求，其中包括各種特殊的效果，這在一定程度上推動當(dāng)前功能與審美高度統(tǒng)一，并通過與服裝款式、色彩、工藝等方面相互調(diào)整以達(dá)到整體調(diào)和的視覺效果。

2.2打破構(gòu)圖的完整性

在當(dāng)前傳統(tǒng)刺繡設(shè)計過程中，不斷完善各種刺繡的功能，其中包括多元刺繡的案例，其中也會展現(xiàn)出各種特點(diǎn)。根據(jù)當(dāng)前中國傳統(tǒng)服裝的各種結(jié)構(gòu)，在各種發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)各種刺繡方案的推動，同時根據(jù)當(dāng)前人體的各種規(guī)劃，尤其在當(dāng)前規(guī)劃過程中，不斷促進(jìn)各種人體類型的發(fā)展，同時，在刺繡方案中，也額可以逐步促進(jìn)各種局部類型的發(fā)展，在當(dāng)前規(guī)劃過程中，一些高級的刺繡能夠推動各種完整的圖案進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，在各種發(fā)展規(guī)劃中，不斷促進(jìn)各種繡片的題材、構(gòu)圖、色彩等具體情況來裁剪分割，通過不斷促進(jìn)每一個部分的花型主次分明，同時在各種線條與輪廓的搭配中，不斷推動當(dāng)前各種刺繡工作的發(fā)展，從而促進(jìn)“紋地”的肌理對比。

3結(jié)語

傳統(tǒng)刺繡作為一種對當(dāng)前感謝的精心設(shè)計，其中展現(xiàn)出各少數(shù)民族的特點(diǎn)，在中華民族發(fā)展規(guī)劃中，不斷推動當(dāng)前技能的發(fā)展，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）不斷提高當(dāng)前技能，促進(jìn)各種工藝的改善；（2）融合現(xiàn)代材料與自然材料；（3）注重需求者的感性特點(diǎn)。本文通過不斷促進(jìn)技能的改進(jìn)，運(yùn)用現(xiàn)代服裝中的設(shè)計方法。刺繡藝術(shù)作為傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝完美結(jié)合，融合其新的生命內(nèi)涵，成為我國甚至世界時尚界的設(shè)計方法

參考文獻(xiàn)

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