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服裝設(shè)計的概述范文第1篇

一、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)好的前提。由于中職學(xué)校學(xué)生大部分來自農(nóng)村，對服裝設(shè)計、美術(shù)接觸較少，基礎(chǔ)薄弱，加上剛剛接觸，概念、新詞較多且枯燥單調(diào)，及不像服裝結(jié)構(gòu)課有那樣直觀的線條和樣式；也不像裁制課那樣動手操作；是純理論性的東西，需要理解；加之色彩、構(gòu)圖、線條、搭配對于審美意識不強的學(xué)生來說很不容易，搞不好學(xué)生很快就會對著門課程失去興趣。所以我認(rèn)為在與學(xué)生的初期接觸中，應(yīng)以盡快提高學(xué)生的興趣為主。怎樣才能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢我認(rèn)為應(yīng)拋開書本，不按現(xiàn)行的教材章節(jié)進行，而應(yīng)從當(dāng)前具有代表性的人物，同學(xué)心心目中的偶像（如歌星、影星等）著裝入手。從款式、色彩、搭配、點綴等細(xì)節(jié)分析他們著裝成功的特點。逐步提升學(xué)生的審美能力。再根據(jù)自身的體型、膚色、及心理需求，為自己設(shè)計出理想的著裝、再為家人設(shè)計等一系列設(shè)計活動不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計的積極性。在這一系列的設(shè)計過程中穿插課本教學(xué)內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)。

二、改變課堂教學(xué)手段

傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不能承載當(dāng)今服裝設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，黑板上畫上幾個圖案、拿一塊布在人的模特上比劃都不能吸引學(xué)生的眼球、增強他們的注意力。設(shè)計課上要加入多媒體技術(shù)，并在老師的授意下親自操作。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能讓空間抽象的設(shè)計理論、具體化、生動化、形象化，能在不斷的修改和變更中達(dá)到理想的設(shè)計效果，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，從而產(chǎn)生強烈的美感效應(yīng)。比如：將一些大師的作品或一些代表性人物的著裝通過多媒體教學(xué)的解析，在教學(xué)手法上與服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝、服裝材料等知識結(jié)合起來，使學(xué)生能夠很輕松的理解這種著裝的深層含義以及設(shè)計理念、面料的選用、制作方法等。讓學(xué)生自己樹立強烈的設(shè)計欲望，讓他們明白從何處下手，設(shè)計的效果通過裁剪、縫制和搭配才能完美的體現(xiàn)。

三、教師的引導(dǎo)作用

學(xué)生是主體，教師要由知識的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)中的組織者，在服裝教學(xué)中，要求教師以其廣博的知識，超前的思維，去引導(dǎo)學(xué)生進行思考和創(chuàng)新。

服裝美術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)有很強的事業(yè)心和堅實的設(shè)計技巧和制作技能，還需不斷的去涉獵新的知識，感受大自然，從生活點滴中激發(fā)靈感，不斷的更新設(shè)計理念。通過媒體、撲捉當(dāng)前社會新的流行趨勢，更好的為提高服裝美術(shù)教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。課程設(shè)置上，以繪畫訓(xùn)練為基礎(chǔ)，不僅要畫好服裝款式，效果圖，更主要的是通過繪畫培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和對形式類法則的理解。根據(jù)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)差得實際情況，在教材內(nèi)容上重點增加學(xué)生最易掌握的，最適合表現(xiàn)服裝的線描技法教學(xué)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力

首先在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，服裝的變化也不斷加快。人們的個性表現(xiàn)以及獨特思維，也是服裝千變?nèi)f化、多姿多彩的因素，這也給服裝設(shè)計人才提供了施展才能的機會，在這種環(huán)境下服裝美術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生較強的適應(yīng)能力。服裝美術(shù)設(shè)計人才適應(yīng)市場的能力是在實踐中鍛煉出來的，要學(xué)生接觸社會，引導(dǎo)學(xué)生在生活中捕捉美、發(fā)現(xiàn)美，為服裝設(shè)計積累更多更新的知識元素。

服裝設(shè)計的概述范文第2篇

一、刺繡工藝概述

作為我國傳統(tǒng)手工工藝的刺繡工藝，在各歷史時期，在服裝設(shè)計領(lǐng)域都有著舉足輕重的地位。下面試簡要概述刺繡工藝的概念、種類，并對刺繡工藝在當(dāng)前現(xiàn)代社會服裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀和發(fā)展中存在的主要問題進行概括說明。

（一）刺繡概念

刺繡是一種古老的手工技藝，它以繡針為操作工具，在面料上依據(jù)預(yù)先的設(shè)計進行圖案繪制。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，刺繡工藝通過對服裝面料上的藝術(shù)加工，實現(xiàn)了服裝上色彩與圖案的藝術(shù)構(gòu)建，以及物質(zhì)生活需求與精神審美需求的統(tǒng)一。刺繡工藝從起源開始就和服裝密不可分，服裝上的刺繡工藝發(fā)展源遠(yuǎn)流長。在我國各歷史時期中，服裝通過刺繡工藝所展現(xiàn)出的社會風(fēng)尚與民族文化的融合發(fā)展都是極具代表性的。因而，在對我國各歷史時期的社會文化發(fā)展的各研究領(lǐng)域，對衣飾服裝上的刺繡文化研究一直是歷史研究的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會，雖然大機械化與生產(chǎn)自動化在計算機技術(shù)的支撐下不斷發(fā)展，但是刺繡工藝作為手工技藝所具有的獨特藝術(shù)性與技藝性是無法被機器生產(chǎn)替代的。因為刺繡工藝的本質(zhì)是一種繪畫藝術(shù)，作為一種典型的手工技藝，在手工進行藝術(shù)加工的過程中，操作者的個性化設(shè)計以及針法中蘊含了個人審美與精神寄托，這些是不可能被冰冷的機械化實現(xiàn)的。

（二）刺繡的種類

刺繡是一種古老的手工工藝，因為起源早且發(fā)展遍布全國，因而在不同的歷史時期都具有鮮明的時代特色，文化傳承到如今，刺繡文化仍具有鮮明的地域文化與民族文化特點?，F(xiàn)在被人們普遍熟知的幾種刺繡工藝，如蘇繡、蜀繡、湘繡等都是刺繡工藝根據(jù)地域差異的一種分類。經(jīng)過歷史進程中的民族文化沖突與文化交融，各種不同種類的刺繡工藝具有和而不同的文化特點。這幾種極具地域特色的刺繡擁有工藝精細(xì)和平滑的相同特性，但在藝術(shù)表現(xiàn)和技法運用上各有千秋。統(tǒng)領(lǐng)傳統(tǒng)戲劇服裝領(lǐng)域的蘇繡，具有極強的工藝技巧性。它追求刺繡加工表面的平整服帖，對針腳的整齊性和肌理效果要求幾近苛刻。因而，蘇繡服飾所表現(xiàn)出來的嚴(yán)苛完美精細(xì)的整體藝術(shù)性是極具感染力的。另外，幾種地域性刺繡工藝也是在當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)俗文化的基礎(chǔ)上，以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力和傳統(tǒng)的民族服飾底蘊而各有所長。刺繡工藝的分類方法非常多，除了按照地域特色進行分類之外，常見的還有根據(jù)刺繡加工方式、成品外觀表現(xiàn)、用針方法和服飾材質(zhì)等進行分類。

（三）刺繡在服裝設(shè)計中應(yīng)用現(xiàn)況

刺繡藝術(shù)與服裝設(shè)計的緊密聯(lián)系是從其誕生起源時便存在的，在我國社會服飾文化的不斷發(fā)展變遷的歷史中，刺繡始終占據(jù)最關(guān)鍵的影響地位。雖然我國的傳統(tǒng)刺繡具有獨特的文化魅力，但是在全球化發(fā)展的今天，我們可以明顯觀察到在我們的日常生活中，刺繡工藝的沒落是不可否認(rèn)的既定事實。普通民眾的日常服飾中，刺繡對服飾的藝術(shù)加工已不再是必要的。因為在工業(yè)化進程中的當(dāng)代，我們已經(jīng)有了各種先進廉價的加工工藝與服飾裝飾工藝，這對傳統(tǒng)手工刺繡技藝的沖擊是致命的。傳統(tǒng)刺繡所需要的高昂人力成本，以及加工過程中的超長時間周期和服飾裝飾效果的局限性都加速了它的沒落。基于刺繡工藝在漫漫歷史進程中所具有的象征性藝術(shù)特色，刺繡在服飾裝飾布局與題材方面的發(fā)展被限制。這些都是造成刺繡工藝淡出服飾設(shè)計領(lǐng)域的影響因素，因此對于服裝設(shè)計中刺繡工藝的發(fā)展，必須在充分了解其應(yīng)用現(xiàn)況的基礎(chǔ)上，才能進行創(chuàng)新性發(fā)展研究與規(guī)劃。

二、刺繡在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

藝術(shù)發(fā)展的本性就是創(chuàng)新，刺繡作為一種典型的藝術(shù)工藝，在服飾設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展正是其藝術(shù)傳承的關(guān)鍵?；谏衔膶Υ汤C工藝的概述以及對其在服裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀的分析，我們可以明白對刺繡的傳承與發(fā)展創(chuàng)新正是其永恒的前進方向。下面將從刺繡在服裝設(shè)計中的幾個專業(yè)方面，對其在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新性應(yīng)用進行深入研究，旨在為刺繡工藝的傳承尋找發(fā)展方向。

（一）圖案、色彩的創(chuàng)新

在服飾的藝術(shù)表現(xiàn)上，因為對傳統(tǒng)圖案的形式與象征意義的追求，刺繡對色彩與圖案的創(chuàng)新被極大限制。而且基于傳統(tǒng)服裝的結(jié)構(gòu)平面性缺點，刺繡在服飾設(shè)計中也很少為實現(xiàn)設(shè)計的整體藝術(shù)表現(xiàn)力而進行人為的圖案分割。簡單來說，刺繡在服裝設(shè)計中過于片面地追求圖案自身的完整性，而缺少對服裝的整體藝術(shù)表現(xiàn)和人體美展現(xiàn)的注重。從服裝設(shè)計中刺繡在圖案、色彩發(fā)展方面的困境出發(fā)，可以明確對圖案與色彩的創(chuàng)新是刺繡發(fā)展創(chuàng)新的一個重要方面。我們要打破刺繡絕對化的象征意義，擺脫傳統(tǒng)局限的圖案設(shè)計思路和單調(diào)固化的色彩使用，給服裝設(shè)計師足夠的創(chuàng)造力發(fā)揮空間。我們要改變落后的以圖紋展現(xiàn)為中心的傳統(tǒng)服裝設(shè)計思路，要在設(shè)計中綜合考慮服裝整體與局部的藝術(shù)表現(xiàn)力，還要大膽引入先進時尚的當(dāng)代生活時尚理念，堅持傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合、本民族文化與西方文化的交流互動，用于打破常規(guī)，倡導(dǎo)文化的互異性，不斷促進服裝設(shè)計領(lǐng)域中刺繡在圖案與色彩方面的深層次創(chuàng)新發(fā)展。

（二）新材料的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)的手工藝在當(dāng)代都常常面臨著相似的生存困境，在制作工藝上基本只是對流傳下來的技藝進行簡單的生搬硬套，甚至還有一些因為傳承過程中技藝缺失而停滯不前。在一次次的社會變革中，因為人們生活方式與社會理念的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的刺繡工藝已經(jīng)不再可能繼續(xù)以充足的女性勞動力為發(fā)展根基了，所以面對當(dāng)今刺繡工藝單調(diào)局限的材料應(yīng)用也就不足為奇了。在服裝領(lǐng)域新材料涌現(xiàn)的大潮流下，人們對于服飾衣著的舒適性、藝術(shù)審美、綠色環(huán)保和材質(zhì)成本等方面的要求越來越高，為了實現(xiàn)刺繡工藝在時裝服飾中的廣泛應(yīng)用，因而新材料的創(chuàng)新應(yīng)用也是刺繡在服裝設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新應(yīng)用的重要方面。新材料的創(chuàng)新應(yīng)用對現(xiàn)代時裝設(shè)計的造型空間等時尚潮流的推進有重要作用，它可以幫助刺繡工藝克服傳統(tǒng)的平面展現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)局限性，增強設(shè)計的空間感與立體度，提高了刺繡設(shè)計對服裝整體藝術(shù)表現(xiàn)的提升。各種新式材料的創(chuàng)新性應(yīng)用，如輕質(zhì)人工寶石材料、皮草材料、珠片材料等與刺繡工藝的結(jié)合，極大地提升了刺繡工藝的藝術(shù)表現(xiàn)力與使用刺繡工藝服裝的整體時尚感。這些新式創(chuàng)新材料一方面提升了服裝對于時尚潮流的藝術(shù)表現(xiàn)力，促進了服裝設(shè)計的整體創(chuàng)新，另一方面有為設(shè)計者提供了充足的原材料選擇空間，滿足了人們對于舒適與健康的高要求。新材料的創(chuàng)新應(yīng)用促進了刺繡工藝在服裝領(lǐng)域的整體創(chuàng)新，開拓了刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)，刺繡形式因此獲得了層次變化性的美感展現(xiàn)。

（三）裝飾模式的創(chuàng)新

基于象征性等傳統(tǒng)設(shè)計理念的束縛，刺繡在服飾上的位置被傳統(tǒng)限制，在功能性等要求下，我們可以普遍觀察到胸前與背后的大圖紋以及袖口、裙擺和衣襟等處，基本就是傳統(tǒng)服飾中刺繡發(fā)揮作用的全部方位了。然而，這種單一的設(shè)計理念已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代社會人們對于服飾審美的高要求了。對于設(shè)計師來說，越是開放的、自由的設(shè)計理念，越助于設(shè)計師充分發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力。

（四）新工藝、新技藝的應(yīng)用

服裝設(shè)計的概述范文第3篇

發(fā)展經(jīng)濟不能夠以犧牲環(huán)境為代價，否則無異于殺雞取卵，將環(huán)保理念應(yīng)用于兒童服裝設(shè)計領(lǐng)域，是科學(xué)發(fā)展服裝設(shè)計及推廣環(huán)境保護和兒童身心健康保護的重要方式，本文通過對環(huán)保理念的解釋，主要針對兒童服裝設(shè)計中材料的選擇，分析了環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計流程中的具體應(yīng)用，希望能夠為兒童服裝設(shè)計行業(yè)及社會的全面進步積極做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：

環(huán)保理念；兒童服裝；設(shè)計要點

隨著時代的發(fā)展，人們已經(jīng)不能夠滿足于組布麻衣的穿著需求，現(xiàn)代人更加追求服裝的個性與穿著的舒適感。服裝設(shè)計工作者們通過創(chuàng)意將服裝的形態(tài)、樣式和顏色變得更加的豐富多彩。隨著生態(tài)環(huán)境問題對人們生活威脅的日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)保理念成為了現(xiàn)今人們非常關(guān)注的重點話題，環(huán)保理念也逐步滲透到各個發(fā)展領(lǐng)域。服裝設(shè)計師們從日常生活中得到靈感，將環(huán)保理念應(yīng)用到兒童服裝的設(shè)計中，實現(xiàn)了服裝設(shè)計的環(huán)保和安全，不僅對環(huán)境保護作出了貢獻(xiàn)，更加保護了兒童的身體健康，環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計中的應(yīng)用具有巨大的使用價值和現(xiàn)實意義。

一、服裝設(shè)計環(huán)保理念概述

將環(huán)保理念融入到服裝設(shè)計中，就是將能夠引發(fā)消費者環(huán)保共識的各個元素應(yīng)用到服裝設(shè)計之中，再通過確實可行的設(shè)計理念，將環(huán)保理念體現(xiàn)在服裝的生產(chǎn)及銷售環(huán)節(jié)中?，F(xiàn)代環(huán)保服裝設(shè)計主要通過將可再次利用的環(huán)保材料應(yīng)用于服裝設(shè)計制作，其中包括：彩棉、植物纖維以及牛奶纖維等，盡量減少人工化纖等服飾面料的應(yīng)用。這些面料能夠減少對環(huán)境的污染及衣物對人身體的有害刺激，尤其是兒童，身體免疫力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如成人，更加需要優(yōu)質(zhì)的服裝面料制成的衣物。同時，在設(shè)計中，加入防塵、抗輻射、防紫外線等元素，研發(fā)出新型制衣面料。應(yīng)用于面料染色的染料仍影響著人們的健康，服裝設(shè)計中的環(huán)保設(shè)計理念要求其服裝不采用過于艷麗的色彩，減少染料的消耗和對人體的不良影響。除此之外，也需要充分考量服裝填充物的環(huán)保。從服裝的設(shè)計之初一直延續(xù)到服裝的生產(chǎn)，都需要基于環(huán)保理念進行充分研究，才是真正的環(huán)保服裝。

二、環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計中的應(yīng)用

人們對服裝的需求已經(jīng)不局限于保暖、舒適、美觀等方面，現(xiàn)代人們更注重服裝的品質(zhì)，其中不僅包含以上幾點，更重要的是健康。兒童由于身體機制問題更容易受到來自外部的威脅，兒童服裝將直接影響到兒童身體的健康發(fā)育。同時，每年服裝生產(chǎn)消費所消耗的資源是非常巨大的，延長服裝生命周期，降低對自然資源的消耗也是非常必要的。環(huán)保理念應(yīng)用與兒童服裝設(shè)計中，有效保障了少年兒童的健康成長，同時能夠降低對生態(tài)環(huán)境的不利影響。下文主要針對環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計中的實際應(yīng)用和體現(xiàn)進行了分析。

（一）兒童服裝設(shè)計的主料選擇

兒童較成人而言，免疫力較低，皮膚保護性差，衣物又是直接與之皮膚接觸的，因此，在服裝設(shè)計中主要考慮到服裝材料的選擇和應(yīng)用。天然纖維具有透氣性好、有害物質(zhì)少等特點，在服裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛，其中包含了棉、毛、絲、麻等。這些材料能夠更好地保護兒童皮膚，降低人工材料及有害物質(zhì)對兒童皮膚的傷害。現(xiàn)代科技水平發(fā)達(dá)，在人們認(rèn)識到人工材料對人體產(chǎn)生危害的同時，人們開始著重研發(fā)新型天然環(huán)保材料。彩棉的栽培種植，對服裝材料的選擇產(chǎn)生了重要的影響，彩棉具有天然的顏色，不需要進行人工漂染，降低了環(huán)境污染和人體危害，同時，降低了服裝生產(chǎn)的成本，在兒童服裝設(shè)計的材料選擇中非常值得參考。

（二）兒童服裝設(shè)計的輔料選擇

除了服裝主料的選擇之外，還應(yīng)該在服裝設(shè)計過程中注意服裝的輔料選擇，其中包含填充物的選擇以及配飾材料的選擇。填充物在一些秋冬季兒童服裝中應(yīng)用廣泛，其不僅僅用于服裝的保暖用途，更兼顧了服裝的樣式和造型，填充物作為主要的保暖材料，雖然不直接貼合兒童皮膚，但是材料選擇不當(dāng)仍將嚴(yán)重影響兒童的健康發(fā)育。填充物應(yīng)選擇天然材料，如純棉物、羽絨等，不僅能夠解決不良材料的危害，更增加了服裝的保暖性。另一方面就是服裝配飾材料的選擇，服裝配飾能夠增添服裝的美觀性和部分功能型，根據(jù)其用途盡量選擇與服裝面料一致的環(huán)保型材料，或者塑料性環(huán)保材料，全面保證服裝的綠色品質(zhì)。

三、環(huán)保理念應(yīng)用的注意事項

（一）注重兒童服裝設(shè)計的舒適性和安全性

兒童服裝穿著的舒適性和安全性是環(huán)保理念體現(xiàn)的重點要素。其中舒適性要求我們，在兒童服裝設(shè)計過程中需要充分考慮到服裝的廓型與季節(jié)變化之間的緊密聯(lián)系，根據(jù)季節(jié)變化，對服裝腰節(jié)、領(lǐng)口、下擺等都要做出適當(dāng)調(diào)整。另一方面，兒童的服裝在他們眼里也許只是一件玩具，在服裝設(shè)計中應(yīng)盡量減少小部件和尖銳部件的應(yīng)用，以免造成幼兒誤吞和劃傷，增加服裝的安全性。

（二）人性化在兒童服裝設(shè)計中的體現(xiàn)

注重人性化也是環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計應(yīng)用中的關(guān)鍵性因素，其根本含義就是注重兒童年齡特點。0～6歲兒童的分辨能力差，普通衣物難以分辨正反，甚至分不清上下，這是在服裝設(shè)計中就需要別出心裁，增添相應(yīng)的點綴物，增加服裝的辨識度，從而幫助兒童正確認(rèn)識自己的衣服。6～12歲的兒童對世界好奇心比較重，這個年齡段是探索世界的年紀(jì)，這時在服裝設(shè)計中加入多樣的、積極健康的圖案、點綴物，更能夠激發(fā)孩子的想象力，對兒童的智力發(fā)育和性格培養(yǎng)都存在著一定的積極作用。

結(jié)語

兒童是世界的未來，服裝是關(guān)系到每個人的物品，好的服裝設(shè)計能夠更加體現(xiàn)出服裝的價值，講科學(xué)環(huán)保的理念應(yīng)用到兒童服裝設(shè)計之中，能夠在保證兒童健康成長的同時，降低對生態(tài)環(huán)境的污染和資源的浪費。需要注意的是，服裝設(shè)計理念日新月異，環(huán)保理念在應(yīng)用于兒童服裝設(shè)計之中時，也不可能是一成不變的，根據(jù)市場、環(huán)境、人文等更方面因素的調(diào)節(jié)，不斷創(chuàng)新發(fā)展兒童環(huán)保服裝設(shè)計，才是其發(fā)展的主要途徑。

作者：韋華 單位：梧州學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

服裝設(shè)計的概述范文第4篇

關(guān)鍵詞：中職；服裝設(shè)計；聯(lián)想力

一、聯(lián)想力概述

聯(lián)想是人們根據(jù)一個事物聯(lián)想到與之相關(guān)的事物的一種思維活動。聯(lián)想是一個動態(tài)的過程，聯(lián)想的過程是一個由此及彼，由表及里的過程。透過聯(lián)想，人們能夠開拓出另一片思維天地，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)想力是人們思維的一種能力，聯(lián)想力的高低與人們創(chuàng)造力的高低有著很密切的聯(lián)系。聯(lián)想能力強的人思維較為敏捷，具有較強的創(chuàng)造力。

二、服裝設(shè)計課程的特點

服裝設(shè)計課程具有與其他課程不一樣的特點，這門課是一門和美學(xué)、設(shè)計緊密相關(guān)的課程，實踐性較強，需要學(xué)生具有創(chuàng)造能力和發(fā)散思維能力，還需要一定的審美意識。服裝設(shè)計課程是一門應(yīng)用型的課程，實用性較強，學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識需要很快地運用到實踐當(dāng)中。在實踐運用中，不同的服裝面料以及不同的剪裁都會影響到整體效果。而對于服裝設(shè)計來說，只有具備一定的想象力才能將生活中所見到的種種美的事物運用到設(shè)計中。

三、做好服裝設(shè)計需要的能力

1.服裝設(shè)計需要別出心裁。每一個人都不想穿大眾化的服飾，都想與他人不同，只有與眾不同才能凸顯自己的個性，因此對于服裝設(shè)計來說，一定要別出心裁，而這種別出心裁需要設(shè)計者極強的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是和聯(lián)想能力是緊密相連的，只有具有較好的聯(lián)想力才能別出心裁地制作出各種服飾。2.服裝設(shè)計需要審美意識。服裝的功能不僅僅是保暖，更重要的是提升人的整體美感和氣質(zhì)，因此服飾設(shè)計需要較強的審美能力。服裝設(shè)計者也要有一雙發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的眼睛。而將不同的事物加以聯(lián)想，并將個人的體驗融入，是一種創(chuàng)造美的過程。3.服裝設(shè)計需要融入情感。服裝是有生命力的，一套合適的服裝能夠增強穿著者的整體氣質(zhì)，在服裝設(shè)計中，需要融入設(shè)計者的情感。只有設(shè)計者用心設(shè)計服裝，才能賦予服裝以生命。對于設(shè)計者來說，聯(lián)想力也是表達(dá)設(shè)計者感情的一種方式，設(shè)計者通過一些符號或者表征，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，從而將自己的情感表達(dá)出來。

四、聯(lián)想力在服裝設(shè)計教學(xué)中的作用

服裝設(shè)計課程離不開聯(lián)想。有了聯(lián)想，就可以把世間萬物聯(lián)系起來，從而使思維更活躍，眼界更開闊，對課程的理解更全面，服裝設(shè)計的構(gòu)思更精巧。聯(lián)想力的培養(yǎng)對于提升學(xué)生服裝設(shè)計的整體能力，增強課程的實際效果具有不可替代的作用。1.增強學(xué)生對課程的理解，拓寬學(xué)生的創(chuàng)造思路。在教學(xué)中，采用聯(lián)想力教學(xué)，能夠增強學(xué)生對于課程內(nèi)容的整體理解。服裝設(shè)計需要學(xué)生的悟性，在教師的講解過程中，帶動學(xué)生展開想象，能夠增強課堂教學(xué)的創(chuàng)造氛圍，提升整體課堂的實際效果。對于服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，創(chuàng)造力是其能夠取得良好成績的法寶。而聯(lián)想力是提升學(xué)生創(chuàng)造力的一種有效方式。學(xué)生通過聯(lián)想的方式，能夠?qū)⑺芟氲降臇|西都融入到創(chuàng)造中，能夠增強作品的創(chuàng)造性，從而創(chuàng)造出更多更別出心裁、新穎獨特的作品。2.鍛煉學(xué)生的思維能力和審美能力。聯(lián)想力是學(xué)生思維能力的一種，鍛煉學(xué)生的聯(lián)想力也是對學(xué)生思維能力的一種訓(xùn)練。通過提升學(xué)生聯(lián)想力，能夠提升學(xué)生的整體思維能力，對于學(xué)生智力的開發(fā)，發(fā)散思維的形成都具有積極的作用。此外，聯(lián)想力也能夠激發(fā)學(xué)生的美學(xué)意識，提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生的審美能力和審美意識和聯(lián)想力是分不開的，當(dāng)有聯(lián)想力，就能夠發(fā)現(xiàn)作品中所表達(dá)的意圖，更能理解創(chuàng)作的實質(zhì)，便于學(xué)生將這種美學(xué)能力用于實際的作品中。3.引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感。聯(lián)想力是學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式，在服裝設(shè)計的過程中，融入設(shè)計者個人情感的服飾往往能起到較好的效果。例如范冰冰在戛納電影節(jié)上曾經(jīng)穿過一件龍袍服飾，引起了贊譽一片。設(shè)計者之所以能夠設(shè)計出龍袍的服飾，很大程度上與設(shè)計者內(nèi)心對中國傳統(tǒng)文化的熱愛、對民族的熱愛分不開。在服飾的設(shè)計中，只有融入設(shè)計者感情的服飾才有生命力。在教學(xué)實踐中，融想力的訓(xùn)練，有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，能夠收到意想不到的效果。

五、服裝設(shè)計課程中聯(lián)想力的運用

學(xué)生的聯(lián)想能力的拓展是建立在能夠一定的知識積累的基礎(chǔ)上的，因此，教師在教學(xué)中一方面可以通過引入一些優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品，來增強學(xué)生對于服裝設(shè)計的總體感知，從而幫助學(xué)生建立整體的服裝設(shè)計的想象意識。另一方面，可以通過一些想象力的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想的能力，拓展學(xué)生的思維空間。

六、結(jié)論

服裝設(shè)計課程是一門實踐性較強的課程，做好服裝設(shè)計需要學(xué)生具有較強的審美意識、豐富的情感表達(dá)能力、突出的創(chuàng)造能力，而這些能力的培養(yǎng)都與聯(lián)想力的培養(yǎng)緊密相連。鍛煉學(xué)生的聯(lián)想力，能夠增強學(xué)生對課程的理解，鍛煉學(xué)生的思維能力，拓寬學(xué)生的創(chuàng)造思路，引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，激發(fā)學(xué)生的美學(xué)意識。在服裝設(shè)計課程教學(xué)實踐中，教師可以通過欣賞優(yōu)秀作品、增強思維訓(xùn)練等方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的聯(lián)想力，幫助學(xué)生提升服裝設(shè)計的整體能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯慶兵.聯(lián)想設(shè)計——服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].畫刊(學(xué)校藝術(shù)教育).2013(01)

服裝設(shè)計的概述范文第5篇

關(guān)鍵詞：拼布；綠色設(shè)計；消費

1 拼布服裝與綠色設(shè)計

1.1 拼布與拼布服裝

拼布主要有兩層含義：一是實用拼布。這一形式是一種傳統(tǒng)的手工藝，主要是運用顏色豐富的邊角布料或者是舊衣物為原料進行重新拼接縫合，裁制成新的使用物品，如中國古代的“水田衣”與“百家衣”等，皆是拼布手工藝的代表。也即是使用拼布形式將不同面料且顏色各異的布片進行精心的縫合拼貼，設(shè)計成為顏色豐富、具有獨特風(fēng)格的家居手工品，如簾子、棉服、被褥等。二是藝術(shù)拼布。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，拼布制作工藝以及材料選用等各方面都獲得了快速發(fā)展?，F(xiàn)代拼布源自于“patchwork”，是新大陸中的歐洲移民以廢棄舊布料為原料，經(jīng)過編織與縫紉，制作成新的衣物以抵御寒冷，并逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代拼布。無論哪種形式的拼布都體現(xiàn)了人們的生活資源節(jié)約的理念與人文精神生活特征。而拼布服裝即是在服裝設(shè)計中，從圖案、色彩等方面采用拼布形式為裝飾的服裝。

1.2 綠色設(shè)計思想

綠色設(shè)計（Green Design），即是一種在產(chǎn)品設(shè)計之中，綜合考慮產(chǎn)品全生命周期之內(nèi)的環(huán)境屬性的設(shè)計理念。在服裝設(shè)計中，運用綠色設(shè)計思想著重考慮在服裝的面料選擇、結(jié)構(gòu)設(shè)計、生產(chǎn)加工與銷售應(yīng)用等各方面的環(huán)境屬性特征。綠色設(shè)計理念重點突出服裝產(chǎn)品在應(yīng)用之后的再生利用，倡導(dǎo)減少廢棄物生產(chǎn)、減少材料資源浪費的環(huán)境與資源保護、節(jié)約的理念。拼布服裝在設(shè)計中，無論是在色彩搭配，還是在材料選用等多方面，都具有獨特的設(shè)計思想理念。而且拼布服裝設(shè)計的出發(fā)點便是為了減少能源與材料資源的浪費，便于生活資源的節(jié)約，進而重拾與回收利用零碎布料展開設(shè)計，很好地體現(xiàn)了綠色設(shè)計的核心理念：減少材料浪費、重復(fù)利用資源、回收利用的原則。

2 拼布服裝中的綠色設(shè)計思想探析

2.1 面料選用中的綠色設(shè)計思想

（1）選用“邊角料”。拼布服裝設(shè)計中在選擇與使用面料時，多運用一些“邊角料”，如廢棄的牛仔褲、地毯等，運用“邊角料”就是一種綠色環(huán)保思想的體現(xiàn)，主要體現(xiàn)了綠色設(shè)計理念3R原則中，減少材料浪費（Reduce）、重復(fù)利用資源（Reuse）的理念。在拼布服裝中，在選用面料時，具有打破常規(guī)、取材廣泛的特點，設(shè)計師運用這一面料選用理念，實現(xiàn)面料的重新整合，經(jīng)圖案設(shè)計、色彩搭配等設(shè)計加工之后，實現(xiàn)面料的重組利用，獲得全新的設(shè)計效果。拼布服裝中材質(zhì)與面料的搭配相當(dāng)自由，可以是毛皮面料與針織面料，也可以是非服裝面料與服裝面料的搭配等。

（2）選用非服裝材料。在拼布服裝設(shè)計過程中，設(shè)計師為打破設(shè)計常規(guī)，通常運用一些非服裝材料展開設(shè)計。這一非服裝面料的運用也著重體現(xiàn)了服裝綠色設(shè)計理念中“回收利用”（Recycle）的原則。例如，在服裝設(shè)計時，以廢棄果汁袋為材料，并采用拼布手法，將其重新制成環(huán)保型雨衣，在制作過程中，將果汁袋這一非服裝材料進行合理拆解，并結(jié)合設(shè)計的需求，進行重新整合拼接，既達(dá)到了減少能源與生活資源浪費的設(shè)計目的，同時還獲得了良好的拼接效果。

2.2 零碎面料的回收利用理念

（1）舊衣改造設(shè)計。近年來，隨著“DIY”熱潮的風(fēng)行，服裝設(shè)計領(lǐng)域中的舊衣改造設(shè)計以及應(yīng)用廢舊衣物面料設(shè)計以成為一種時尚，在這類“DIY”實例中，對于舊衣面料的應(yīng)用，實質(zhì)上就是一種特殊化的拼布服裝設(shè)計思想。在大多數(shù)運用舊衣面料進行改造設(shè)計的實例中，多運用貼水鉆、手繪圖案的添加簡單裝飾的方式實現(xiàn)零碎面料的回收應(yīng)用。然而，在拼布服裝中，運用舊衣的零碎面料實施舊衣服改造中，則有機運用了解構(gòu)主義思想，對舊衣面料進行分解與重新組合，經(jīng)整合之后，運用拼接手法，制成拼布服裝。同時，也可以運用原有的舊衣為拼布服裝款式，在此基礎(chǔ)上進行面料拼接處理，從而產(chǎn)生新的服裝形式，獲得不同的功能。運用舊衣面料進行改造設(shè)計是拼布服裝設(shè)計中一種全新的設(shè)計理念，與綠色設(shè)計理念所倡導(dǎo)的“原材料與資源的節(jié)約”的理念實現(xiàn)了無縫對接，使舊衣零碎面料得到了充分的回收利用，是服裝綠色設(shè)計思想的典型示范。

（2）成衣生產(chǎn)面料運用。在成衣批量化生產(chǎn)中，布料有效運用的比例只在85%左右，不可避免地存在著大量損耗的面料，如剩余的零碎布料等沒有得到充分地運用。在工業(yè)生產(chǎn)中，大多數(shù)工廠忽視了這些“下腳料”，將其作為垃圾處理。因此，如何回收利用這些損耗布料，解決工業(yè)生產(chǎn)中材料的浪費問題，便成了服裝設(shè)計中的重要內(nèi)容。拼布服裝設(shè)計則為這些零碎布料的回收利用提供了有效的途徑。即運用成衣生產(chǎn)中損耗與剩余的零碎布料為拼布素材，根據(jù)設(shè)計師的設(shè)計意圖，優(yōu)化圖案設(shè)計與色彩搭配，或?qū)⑵渑c其他裁制的剩余布料進行混合拼接設(shè)計，進行重新的切割與縫合，制作成全新的拼布服裝，有效體現(xiàn)了綠色設(shè)計思想中環(huán)保型與經(jīng)濟性的理念，減少了服裝加工生產(chǎn)中的浪費，實現(xiàn)資源的再生利用。

2.3 消費應(yīng)用中的綠色設(shè)計理念

隨著科技的迅速發(fā)展，服裝的生產(chǎn)使用周期急劇縮短，服裝淘汰率急劇攀升，究其原因，主要在于人們對時尚的追求，在提高了服裝購買力的同時，致使服裝的更換周期迅速縮短，從而陷入了一個服裝消費的惡性循環(huán)之中。隨著綠色環(huán)保、生態(tài)理念的推出以及綠色消費理念的逐步盛行，多數(shù)服裝設(shè)計師都感受到了資源節(jié)約與環(huán)境保護的責(zé)任，從而將低碳與環(huán)保理念引入到服裝設(shè)計之中，而拼布服裝設(shè)計則是一種重要的綠色設(shè)計形式。拼布服裝充分體現(xiàn)了“物盡其用”的消費理念，是中國傳統(tǒng)節(jié)儉與質(zhì)樸精神的有效體現(xiàn)，利于消費者對自身消費行為的深刻反思，并逐步形成“綠色消費”與“低碳消費”的消費意識。可見，在消費應(yīng)用中，拼布服裝也充分體現(xiàn)了其綠色設(shè)計的思想，對于消費者樹立正確的消費觀具有重要的引導(dǎo)作用。

拼布服裝是樸實、節(jié)儉等傳統(tǒng)精神的有效體現(xiàn)，其“物盡其用”的核心設(shè)計理念不但是綠色設(shè)計思想中材料與資源節(jié)約、回收與重復(fù)利用思想等的典型體現(xiàn)，同時也充分踐行了“可持續(xù)發(fā)展”理念，是綠色設(shè)計思想展示的有效載體，充分體現(xiàn)出了其綠色價值。服裝設(shè)計師應(yīng)高度重視拼布服裝的綠色價值，使其在服裝設(shè)計中應(yīng)用更加廣泛。

參考文獻(xiàn)：

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