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對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 科學(xué)素養(yǎng) 公民素質(zhì) 中醫(yī)藥 內(nèi)涵

Abstract:The public Chinese medicine accomplishment is the public scientific accomplishment important constituent，it has own specific connotation.Through the analysis，obtains public Chinese medicine accomplishment is the people grasps，the understanding and the utilization to the Chinese medicine knowledge，as well as to Chinese medicine society effect manner.

Key words:Scientific accomplishment，Citizen quality，Chinese medicine，Connotation

歷經(jīng)20世紀(jì)百年滄桑的中醫(yī)，倍受人們的關(guān)注。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)中醫(yī)存亡的爭(zhēng)論一直進(jìn)行著，但其為人類健康發(fā)揮的作用卻被世人所公認(rèn)。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，中醫(yī)藥在公眾中有廣泛的影響，中醫(yī)藥深深根植于公眾的生活之中。但當(dāng)新世紀(jì)的又一輪“廢止中醫(yī)”的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)開(kāi)始的時(shí)候，提醒我們要冷靜面對(duì)中醫(yī)自身。公眾是否真的了解中醫(yī)，公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)如何，對(duì)于中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、科學(xué)研究至關(guān)重要。而首先需要回答的是什么是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)。

1 科學(xué)素養(yǎng)

素養(yǎng)，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，即平日的素養(yǎng)。素養(yǎng)包括科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)及道德素養(yǎng)等。關(guān)于科學(xué)素養(yǎng)，在國(guó)內(nèi)外有很多這方面的研究。我國(guó)曾先后進(jìn)行了六次公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查。2003年的調(diào)查表明，我國(guó)公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的僅占調(diào)查人群的1.98%。公民素質(zhì)低下，成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸。［1］

2006年，我國(guó)歷史上第一個(gè)提高全民科學(xué)素質(zhì)的綱領(lǐng)性文件《全民科學(xué)素養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃綱要(2006-2010-2020年)》由國(guó)務(wù)院正式?！毒V要》的將對(duì)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提升、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的提高、和諧社會(huì)的建設(shè)，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！毒V要》第一次對(duì)“科學(xué)素質(zhì)”進(jìn)行了界定，提出：“科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般是指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力?！保?］但在實(shí)施公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查中，國(guó)際上普遍將科學(xué)素養(yǎng)概況為三個(gè)組成部分，即對(duì)于科學(xué)知識(shí)達(dá)到基本的了解程度，對(duì)科學(xué)的研究過(guò)程和方法達(dá)到了基本了解程度，對(duì)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的影響達(dá)到基本的了解程度。［3］各國(guó)普遍采用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查也是采用這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。

2 中醫(yī)藥素養(yǎng)

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)作為科學(xué)素養(yǎng)的一部分，需要對(duì)其特殊關(guān)注。中醫(yī)藥作為既有自然科學(xué)屬性又有人文科學(xué)屬性的一門學(xué)科，其學(xué)科歸屬早已確定，但由于其不同于現(xiàn)代科學(xué)的科學(xué)思想、科學(xué)方法，將中醫(yī)藥與其它現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科置于同一研究框架中進(jìn)行研究，顯然不足以反映中醫(yī)藥學(xué)科的獨(dú)特理論體系特征的全貌。因此，單獨(dú)進(jìn)行公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)研究十分必要。

基于科學(xué)素養(yǎng)的界定，對(duì)于中醫(yī)藥素養(yǎng)，我們認(rèn)為：它是人們對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)的理解和運(yùn)用，以及對(duì)中醫(yī)藥社會(huì)效應(yīng)的態(tài)度。具體地說(shuō)，它包含以下幾個(gè)方面：一是對(duì)中醫(yī)藥理論體系特點(diǎn)和哲學(xué)基礎(chǔ)(即基本觀點(diǎn))的理解；二是對(duì)中醫(yī)藥概念和術(shù)語(yǔ)的理解；三是對(duì)中醫(yī)藥社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)和理解(即對(duì)中醫(yī)藥社會(huì)效應(yīng)的態(tài)度)。

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)作為中醫(yī)藥文化的重要組成部分，不僅體現(xiàn)公眾對(duì)于中醫(yī)藥知識(shí)的掌握程度，更是促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)全面發(fā)展的重要因素。而在中醫(yī)藥“存廢之爭(zhēng)”中，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)在怎樣程度上影響了公眾對(duì)于中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)，將是首先要回答的問(wèn)題。因此，研究公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)具有社會(huì)意義和個(gè)體意義。

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)的社會(huì)意義體現(xiàn)在：一是中醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是每一個(gè)中國(guó)人科學(xué)文化素養(yǎng)的基本要素，是公眾科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)；二是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是社會(huì)公眾社會(huì)實(shí)踐，尤其是醫(yī)療實(shí)踐的表征，是社會(huì)公眾的創(chuàng)造性實(shí)踐體現(xiàn)；三是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是一個(gè)社會(huì)形成健康、文明生活方式和生命意識(shí)的基礎(chǔ)，是促進(jìn)人們健康的重要條件。

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)的個(gè)體意義是指中醫(yī)藥素養(yǎng)對(duì)作為個(gè)體的社會(huì)成員所具有的意義。首先，個(gè)體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠?yàn)閭€(gè)體全面、理性認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥提供基礎(chǔ)；其次，個(gè)體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠?yàn)閭€(gè)體的中醫(yī)藥實(shí)踐提供合理的方法、途徑和目標(biāo)；第三，個(gè)體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠?yàn)閭€(gè)體形成和確立正確的中醫(yī)藥價(jià)值取向提供學(xué)理基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

［1］王學(xué)健.聚焦科普：北大科學(xué)與社會(huì)研究中心任定成解讀《綱要》亮點(diǎn)［N］.科學(xué)時(shí)報(bào)，［2006-03-21］.

對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第2篇

成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化中心的李繼明主任對(duì)于中醫(yī)藥和傳統(tǒng)文化建樹(shù)頗深，侃侃而談，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。如同他認(rèn)為最高明的中醫(yī)師應(yīng)該“悟道”，他自己也頗有些仙風(fēng)道骨。而談到中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展的時(shí)候，他言語(yǔ)中則透露出幾分擔(dān)憂，誠(chéng)然，現(xiàn)在并不是最好的時(shí)期。就像傳統(tǒng)文化講“出世”和“入世”，擔(dān)負(fù)重任的李繼明們也將在精英和大眾的平衡間努力。

宋代詩(shī)人陳亞曾經(jīng)以中藥名入詩(shī)：

銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國(guó)老牛旁咒青龍。紅娘愛(ài)吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？

全詩(shī)由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發(fā)展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。

在中醫(yī)藥悠久的發(fā)展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關(guān)系千絲萬(wàn)縷般互相交纏著，文化賦予了中醫(yī)藥秉性和高度，也推動(dòng)著它的發(fā)展。

宋代詩(shī)人陳亞曾經(jīng)以中藥名入詩(shī)：

銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國(guó)老牛旁咒青龍。紅娘愛(ài)吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？

全詩(shī)由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發(fā)展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。

在中醫(yī)藥悠久的發(fā)展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關(guān)系千絲萬(wàn)縷般互相交纏著，文化賦予了中醫(yī)藥秉性和高度，也推動(dòng)著它的發(fā)展。

中醫(yī)藥是傳統(tǒng)文化的重要部分

中醫(yī)藥與文化無(wú)法割裂開(kāi)來(lái)，它是傳統(tǒng)文化的典型代表和重要組成部分，二者共生共長(zhǎng)。

“這種共生表現(xiàn)在對(duì)宇宙世界核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)上，”成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化中心的李繼明教授講述道：“中國(guó)傳統(tǒng)文化用太極理氣來(lái)講述宇宙自然變生的根本，用陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)明有形世界的變化，中醫(yī)與之一脈相承。”

它認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然。人們之所以會(huì)生病，是因?yàn)閮?nèi)部環(huán)境發(fā)生變化而無(wú)法適應(yīng)外部環(huán)境，導(dǎo)致內(nèi)外失衡，而思想、情趣、起居、行為等很多事情都在干預(yù)人體的內(nèi)部環(huán)境。中醫(yī)文化中提到人生的最高境界應(yīng)是“恬淡虛無(wú)”，“精神內(nèi)守，真氣從之，病安從來(lái)”。傳統(tǒng)文化還認(rèn)為“天生一物，必有一物相克”，這就是中醫(yī)用藥的依據(jù)。

這種共生還表現(xiàn)在文化傳承發(fā)展的形式與路徑上。其中，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)的關(guān)系頗值得玩味。

歷史上的文化大家往往博采眾長(zhǎng)，橫跨多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。宋代大文豪來(lái)自四川眉山的坡就有著豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，著有《蘇學(xué)士方》，還與《夢(mèng)溪筆談》的作者沈括的醫(yī)學(xué)典籍合編為《蘇沈良方》?！搬t(yī)文相通”的案例在傳統(tǒng)文化的歷史上不勝枚舉。

因此，在中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)和傳承中，李繼明主任非常注重歷史文獻(xiàn)的閱讀。“不要局限于中醫(yī)學(xué)專業(yè)，各個(gè)領(lǐng)域的古籍都要有所涉及，中醫(yī)的源頭就是文化。通過(guò)廣泛閱讀，才能融會(huì)貫通，對(duì)中醫(yī)的理解才會(huì)更深刻?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)文化著重講的是圣賢之學(xué)，何為“圣賢”？就是發(fā)現(xiàn)并掌握自然規(guī)律的人。中醫(yī)，在其中扮演著重要的角色。

中醫(yī)和西醫(yī)并沒(méi)有矛盾

記者（以下簡(jiǎn)稱記）：一直有人對(duì)中醫(yī)持懷疑態(tài)度，對(duì)此您怎么看？

李繼明（以下簡(jiǎn)稱李）：很多人認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，這是用對(duì)“科學(xué)”的迷信來(lái)反對(duì)科學(xué)。什么是科學(xué)？科學(xué)就是對(duì)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。其實(shí)古人對(duì)宇宙世界、自然規(guī)律有一整套很合理的看法。但這些東西看不見(jiàn)摸不著，我們就不承認(rèn)它了。

現(xiàn)代科學(xué)也是有局限的。科技是把雙刃劍，一方面它確實(shí)能發(fā)現(xiàn)和解決一些問(wèn)題，但另一方面，醫(yī)源性疾病越來(lái)越多，由過(guò)度檢查過(guò)度治療引起的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，例如影像診斷、抗生素濫用等。

記：現(xiàn)在，中醫(yī)和西醫(yī)互相交流、借鑒是大的趨勢(shì)。

李：是的，因?yàn)橹嗅t(yī)和西醫(yī)并沒(méi)有矛盾，只是切入點(diǎn)有所不同。西醫(yī)圍繞“實(shí)證”，所見(jiàn)即所得；中醫(yī)講求“悟”，通過(guò)讀書和臨癥兩種方式來(lái)達(dá)到對(duì)人體、健康這些自然規(guī)律的掌握。

當(dāng)然由于文化土壤和理論體系的不同，二者具有不可通約性，但這并不妨礙它們互相借鑒、共同發(fā)展。因?yàn)槊鎸?duì)同一個(gè)目標(biāo)需要有各種各樣的途徑。中西醫(yī)結(jié)合的方式對(duì)某些病因明確的疾病有著非常顯著的治療效果。

中醫(yī)藥文化需要找到更好的傳播方法

記：如今國(guó)內(nèi)以及四川中醫(yī)藥文化的傳播效果如何？

李：中醫(yī)藥文化在國(guó)內(nèi)的傳播效果并不好。但從區(qū)域來(lái)說(shuō)，四川比北方一些地區(qū)要好，川內(nèi)的中醫(yī)藥市場(chǎng)、對(duì)中醫(yī)的信任度以及中醫(yī)藥承擔(dān)的醫(yī)療任務(wù)都比較可觀。

但是在傳播的途徑、力度、方式上都還不夠，這造成了很多人對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)很模糊、很片面。這有兩方面的原因：

一方面，如今體系培養(yǎng)的很多中醫(yī)，他們本身對(duì)中醫(yī)藥的理解還不夠透徹，掌握不夠精準(zhǔn)，或一味迎合病人，這些都導(dǎo)致了中醫(yī)藥的效果無(wú)法完全發(fā)揮出來(lái)。對(duì)于傳播中醫(yī)藥文化，中醫(yī)是一個(gè)非常重要的群體。

另一方面，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一些地方喜歡給病人用貴藥、用猛藥，再加上商業(yè)廣告宣傳的狂轟濫炸，這都對(duì)人們產(chǎn)生了誤導(dǎo)。

記：那么在傳播中醫(yī)藥文化方面，文化中心具體做了哪些工作？

李：首先，通過(guò)講座交流的形式傳播中醫(yī)藥文化。今年4月我們中心就和省科技館合作舉辦了“天府科普大講堂——中醫(yī)文化引領(lǐng)健康之路”的講座。但這種形式畢竟參加人數(shù)有限，影響不大。

然后，采用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播中醫(yī)藥文化。我們正在考慮創(chuàng)作中醫(yī)藥科普作品和讓中醫(yī)藥文化走進(jìn)社區(qū)。

最后，與企業(yè)合作，創(chuàng)辦文化公司，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化公司一個(gè)重要業(yè)務(wù)就是校園文化和醫(yī)院文化的打造建設(shè)。例如，成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院的門診大廳已打造出雕塑墻，展示中醫(yī)藥發(fā)展歷程和文化故事。同時(shí)還正在修建一座中醫(yī)藥文化廣場(chǎng)，建成之后會(huì)成為展示中醫(yī)藥文化的重要平臺(tái)。

記：是的，如今很多中藥企業(yè)也很注重打造自己的企業(yè)文化，比如宛西制藥的“仲景文化”，東阿阿膠的“阿膠文化”。企業(yè)文化建設(shè)對(duì)它們的發(fā)展有什么影響？

李：企業(yè)標(biāo)榜的文化頭銜只是形式，背后的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容才是最重要的。當(dāng)然也有做得比較好的。

東阿阿膠專門建造了阿膠博物館，建筑面積1400平方米，總投資4000余萬(wàn)元。就阿膠這一味中藥從古至今的發(fā)展演變進(jìn)行全方位地展示，阿膠觀光旅游更取得了文化和經(jīng)濟(jì)上的雙贏。

記：中醫(yī)藥文化中心是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，承擔(dān)著成都中藥炮制技術(shù)和中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法等項(xiàng)目的研究。

對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第3篇

曹洪欣：中醫(yī)藥對(duì)其他學(xué)科曾經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，或者說(shuō)促進(jìn)了其他學(xué)科的發(fā)展，比如，中醫(yī)藥是根據(jù)人體生命現(xiàn)象認(rèn)識(shí)疾病，可以在疾病還沒(méi)查出病毒是什么樣的時(shí)候就能有效地干預(yù)。它是從人與自然社會(huì)的關(guān)系，從形體和神智兩個(gè)整體來(lái)看人體，從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還沒(méi)達(dá)到這種水平。

記者：但是，有人就否定了中醫(yī)藥的這種文化價(jià)值，鼓吹中醫(yī)藥無(wú)用論，您怎么看這個(gè)問(wèn)題？

曹洪欣：究其原因，一是對(duì)中醫(yī)的先進(jìn)理念和實(shí)踐不認(rèn)識(shí)；二是對(duì)中華傳統(tǒng)文化不了解。國(guó)際上對(duì)中醫(yī)藥越來(lái)越重視，有中藥的國(guó)家大概有160多個(gè)，有中藥醫(yī)療、保健機(jī)構(gòu)的大概有130多個(gè)，作為中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)，我接待和親自服務(wù)的，有多個(gè)國(guó)家的首腦和30多個(gè)部長(zhǎng)以上的代表團(tuán)，他們都表示了對(duì)中醫(yī)藥的信任。中醫(yī)藥治人，是中華文化的一種重要傳承形式，把中醫(yī)藥取消了，就把傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分取消了，如果一個(gè)民族連自己的文化都想取消、連自己的文化都不想傳承，這是不可想象的。

記者：基層的老中醫(yī)沒(méi)有取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書，按他們的狀況，他們也很難考取醫(yī)師證，那么，他們?cè)撊绾涡嗅t(yī)？甚至有人說(shuō)他們是非法行醫(yī)，國(guó)家是不是有政策扶持？

曹洪欣：在中醫(yī)發(fā)展過(guò)程中，有很多屬于家傳，很多老中醫(yī)，他們的治療技術(shù)在當(dāng)?shù)貫槊癖姷慕】狄恢痹谧鲋暙I(xiàn)。國(guó)家已經(jīng)高度重視，已經(jīng)出臺(tái)了相應(yīng)的政策，這些醫(yī)師通過(guò)相關(guān)的考試，不是很難。比如，有關(guān)部門已經(jīng)出臺(tái)了《民間醫(yī)生考核管理辦法》，和一般臨床醫(yī)師考試方式不一樣，對(duì)他們的要求不能像本科生那么高，但他們確實(shí)有一技之長(zhǎng)，在合理的情況下，應(yīng)該把他們和中醫(yī)藥的作用發(fā)揮出來(lái)。

記者：有人說(shuō)西醫(yī)看重的是“治病”，而中醫(yī)藥看重的是“治人”，實(shí)際上“人”的概念更大。

曹洪欣：西醫(yī)也在從“治病”往“治人”上變化。西醫(yī)是根據(jù)還原論的方法、根據(jù)器官的變化來(lái)治療。比如，國(guó)際公認(rèn)，腫瘤的研究進(jìn)展不是很大，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了細(xì)胞的概念，用了很多方法，腫瘤殺死了，人也死了。但中醫(yī)藥的方向是，注重病毒載量上沒(méi)什么變化。

記者：在中醫(yī)藥治未病方面，您有什么樣的理念？

曹洪欣：未病先防、既病防變、預(yù)后防治是中醫(yī)藥治病的先進(jìn)理念，和世界先進(jìn)的醫(yī)療理念相吻合。其實(shí)，西醫(yī)還是有很多局限的，西醫(yī)必須確診才能治療。中醫(yī)是根據(jù)生命健康狀態(tài)、生命信息，從飲食上調(diào)節(jié)，不是病，未病先防。我們常常聽(tīng)人說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)”，但這個(gè)提法是不科學(xué)的。中醫(yī)講究動(dòng)靜結(jié)合。“動(dòng)靜結(jié)合”的理念比“生命在于運(yùn)動(dòng)”先進(jìn)多了。中醫(yī)的食療、運(yùn)動(dòng)、太極拳、刮痧、藥物治療等，不是找病因，而是根據(jù)表現(xiàn)介入。

記者：在今年的兩會(huì)上，您的提案是哪方面的？

曹洪欣：醫(yī)改提案兩個(gè)，一是關(guān)于把中藥納入國(guó)際化的范圍，二是關(guān)于虛假網(wǎng)絡(luò)醫(yī)藥廣告。網(wǎng)上醫(yī)藥廣告，什么樣的假的都有，有人就把中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院的網(wǎng)頁(yè)全搬了過(guò)去，什么都抄我們的，就是電話和信箱是他的。就一個(gè)信箱一個(gè)電話，地址都沒(méi)有。如果不凈化網(wǎng)上環(huán)境，勢(shì)必會(huì)影響國(guó)家形象，影響行業(yè)形象，損壞老百姓利益

記者：中醫(yī)藥有著特殊的文化價(jià)值，國(guó)家在中醫(yī)藥發(fā)展方面，有無(wú)政策或者財(cái)政傾斜？

曹洪欣：千百年來(lái)，中醫(yī)藥一直在為老百姓提供最基本的服務(wù)，歷史上就沒(méi)有把錢看得很重。在實(shí)際治療中，中醫(yī)藥的價(jià)格最貼近群眾需求，不僅是我們國(guó)家，還是發(fā)達(dá)國(guó)家，中醫(yī)藥在很多方面符合病人的需求，比如針灸，一次四塊錢，但在治療面癱、頭疼、失眠等方面很有效果。

對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥旅游；產(chǎn)品開(kāi)發(fā)；旅游管理

一、引言

中醫(yī)藥旅游是最近幾年才出現(xiàn)的一個(gè)概念，它是以具有藥用作用的動(dòng)植物及中醫(yī)藥文化景觀為旅游對(duì)象，讓旅游者在旅游的過(guò)程中獲得中醫(yī)藥藥物知識(shí)和體驗(yàn)中醫(yī)藥醫(yī)療文化的專項(xiàng)旅游活動(dòng)。它以中醫(yī)藥物質(zhì)為載體，以傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化為靈魂，集醫(yī)學(xué)、旅游兩產(chǎn)業(yè)于一體，集社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境價(jià)值于一身，是旅游業(yè)的擴(kuò)展和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的延伸。中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)已初具規(guī)模，包括中醫(yī)藥購(gòu)物旅游，中醫(yī)藥觀光旅游（中醫(yī)藥人文景觀，中醫(yī)藥動(dòng)植物觀賞），中醫(yī)藥體驗(yàn)式旅游，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)旅游等在內(nèi)的旅游產(chǎn)品深受市場(chǎng)追捧。

二、中醫(yī)藥旅游的出現(xiàn)及發(fā)展現(xiàn)狀

中醫(yī)藥旅游，可以說(shuō)是一種古老的旅游形式，很早就已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)人民很早就有了尋醫(yī)問(wèn)藥的活動(dòng)，傳說(shuō)中的神農(nóng)嘗百草，“日遇七十二毒，得茶而解”，可以說(shuō)中醫(yī)藥旅游的雛形。始于魏晉南北朝時(shí)期的“仙游”，就是道學(xué)家們?yōu)榍蟮瞄L(zhǎng)生不老在自然山水中找尋精神與身體的醫(yī)藥良方而開(kāi)展的出世型旅游活動(dòng)。而后，又有各朝各代的醫(yī)藥名家為探尋中醫(yī)真諦、窮究中藥之理而進(jìn)行的旅游活動(dòng)，如明朝李時(shí)珍在寫《本草綱目》前，為識(shí)得中醫(yī)藥草的藥理及藥用，在積累了大量的臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還親自遍訪名山大川，為中國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

如今，隨著大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，中醫(yī)藥旅游也逐漸火熱并漸具規(guī)模。中醫(yī)、中藥、中國(guó)傳統(tǒng)健身方法和中醫(yī)新成就，在世界上廣有影響，這已成為中國(guó)旅游的重要項(xiàng)目。每年都有許多外國(guó)人和港澳臺(tái)同胞來(lái)大陸就醫(yī)、參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)行考察和洽談中藥材貿(mào)易。針灸、針刺麻醉、氣功醫(yī)療、治療脫發(fā)病、學(xué)習(xí)太極拳等更是熱門項(xiàng)目。僅為醫(yī)療脫發(fā)，日本曾先后組織了1000多人的旅游團(tuán)體來(lái)華。中醫(yī)藥旅游的實(shí)踐已先理論而發(fā)展起來(lái)，迫切需要從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程。顯然，現(xiàn)在的研究成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足蓬勃發(fā)展的中醫(yī)藥旅游實(shí)踐發(fā)展的需要，它需要一套完整、系統(tǒng)、深入的理論體系來(lái)指導(dǎo)發(fā)展。這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使中醫(yī)藥旅游帶動(dòng)旅游業(yè)和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的共同良性發(fā)展，使它真正成為人們一種在新的健康觀念引導(dǎo)下的旅游方式和生活方式。

三、推動(dòng)中醫(yī)藥旅游長(zhǎng)足發(fā)展的對(duì)策

1、樹(shù)立全新發(fā)展觀念，提高對(duì)中醫(yī)藥旅游的認(rèn)識(shí)度

中醫(yī)藥旅游是中國(guó)特色的旅游方式，要充分認(rèn)識(shí)其在國(guó)際國(guó)內(nèi)的影響，使之成為旅游環(huán)境容量分流、挖掘旅游資源內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品升級(jí)換代的重要舉措。改變目前的中醫(yī)藥旅游作為中醫(yī)藥副業(yè)的現(xiàn)狀，早日實(shí)現(xiàn)其主體業(yè)務(wù)地位。應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展觀念出發(fā)，對(duì)中醫(yī)藥旅游市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范。加強(qiáng)中醫(yī)藥人員道德培訓(xùn)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，嚴(yán)格執(zhí)業(yè)資格，加強(qiáng)藥材管理尤其是各旅游地的土特中藥材管理，杜絕假冒偽劣。同時(shí)，應(yīng)規(guī)范各旅游點(diǎn)的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、旅游價(jià)格以及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。按照公平與效益的原則，保護(hù)與鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)。

2、找準(zhǔn)旅游發(fā)展定位，實(shí)現(xiàn)差異化競(jìng)爭(zhēng)

對(duì)于地方政府，需要從中醫(yī)藥發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，引導(dǎo)中醫(yī)藥經(jīng)營(yíng)者找準(zhǔn)發(fā)展定位、理性開(kāi)發(fā)體驗(yàn)旅游，打造各具特色、產(chǎn)品差異大、互補(bǔ)性強(qiáng)的中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品，提升中醫(yī)藥旅游的整體實(shí)力。對(duì)于中醫(yī)藥經(jīng)營(yíng)者而言，發(fā)展定位需要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際資源狀況，應(yīng)基于所開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的整體利潤(rùn)貢獻(xiàn)是否能持續(xù)支撐中醫(yī)藥旅游的運(yùn)作成本，不宜一味追求大而全，可以選擇打造在修學(xué)、觀光、休閑、娛樂(lè)等某一方面具有突出優(yōu)勢(shì)和特色的旅游產(chǎn)品。中藥經(jīng)營(yíng)者還應(yīng)強(qiáng)化與同類產(chǎn)品的差異化競(jìng)爭(zhēng)，既區(qū)別于中醫(yī)藥博物館靜態(tài)的展覽，又要區(qū)別于其他中藥經(jīng)營(yíng)者的同類產(chǎn)品，這可從展示手段、展示內(nèi)容、旅游功能、企業(yè)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品和技術(shù)等多方面來(lái)進(jìn)行區(qū)分，避免產(chǎn)品同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中尋找發(fā)展的路徑。

3、以旅行社客源為基礎(chǔ)，努力開(kāi)拓客源市場(chǎng)

中醫(yī)藥企業(yè)與旅行社除在傳統(tǒng)的旅游線路合作外，還可以與旅行社共同設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的旅游線路，與新的旅游產(chǎn)品相結(jié)合，以新奇的中短程旅游線路吸引游客，如可以考慮與周邊區(qū)域的其他行業(yè)的工業(yè)旅游點(diǎn)合作，以開(kāi)辟工業(yè)旅游專線的形式來(lái)積極拓展新的客源市場(chǎng)。在穩(wěn)定旅行社客源的基礎(chǔ)上，還要從長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略出發(fā)，強(qiáng)化旅游營(yíng)銷手段和措施，努力開(kāi)拓客源市場(chǎng)。如針對(duì)中老年市場(chǎng)，可以開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥養(yǎng)生之旅。

四、結(jié)束語(yǔ)

中醫(yī)藥文化與旅游業(yè)的融合，有效提升了旅游業(yè)價(jià)值，也進(jìn)一步提高了旅游管理人才的素質(zhì)，為旅游管理專業(yè)注入了長(zhǎng)久的生命力。繼續(xù)發(fā)揮成都中醫(yī)藥大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)旅游專業(yè)中醫(yī)藥文化方向人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型專業(yè)旅游人才隊(duì)伍，是發(fā)展健康養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。市場(chǎng)對(duì)中醫(yī)藥文化方向的旅游人才需求旺盛，因此，繼續(xù)發(fā)揮成都中醫(yī)藥大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)旅游專業(yè)中醫(yī)藥文化方向人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型專業(yè)旅游人才隊(duì)伍，是發(fā)展健康養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

本論文是成都中醫(yī)藥大學(xué)?；鹫n題《中醫(yī)藥文化對(duì)旅游市場(chǎng)及旅游管理專業(yè)的價(jià)值提升之探索》，課題編號(hào)RW200818。

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對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)范文第5篇

近日，承載了太多夢(mèng)想的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國(guó)際化，在艱辛跋涉中迎來(lái)了兩個(gè)好消息；瑞士選民在公投中以67％的壓倒優(yōu)勢(shì)，支持將中國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)列入基礎(chǔ)醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷范疇的議案，這意味著中醫(yī)在瑞士有望納入醫(yī)保。另外，由中國(guó)主導(dǎo)提出的《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)決議》，日前在第62屬世界衛(wèi)生大會(huì)上首獲國(guó)際認(rèn)可。決議呼吁各國(guó)酌情加強(qiáng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之間的交流，建立相關(guān)從業(yè)人員的認(rèn)可制度。

隨著中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，中醫(yī)藥必將伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的傳播走向世界，受到越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)可，這是一種必然!就像漢語(yǔ)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的提升，現(xiàn)在已經(jīng)成為全球最熱門的語(yǔ)言之一一樣，中醫(yī)藥也受到越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)可，海外需求增加。對(duì)此，我國(guó)的中藥企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到位，主動(dòng)出海，早有作為。中醫(yī)藥龍頭企業(yè)在中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)出海上擁有義不容辭的責(zé)任，并且也必將是最大的受益者。

促進(jìn)文化認(rèn)同

弘揚(yáng)傳播中醫(yī)藥文化。

有道是，中醫(yī)藥國(guó)際化，立法是基礎(chǔ)，標(biāo)準(zhǔn)化是關(guān)鍵，文化認(rèn)同是根本。中、西醫(yī)各自擁有不同的理論和實(shí)踐體系，各有一套臨床方法與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，要消除國(guó)外對(duì)中醫(yī)藥的疑慮，中醫(yī)藥文化認(rèn)同是根本。中醫(yī)、西醫(yī)是兩個(gè)不同的體系，如果沒(méi)有文化的認(rèn)同，就不會(huì)有對(duì)中醫(yī)藥學(xué)體系的認(rèn)同。許多中藥企業(yè)正在做中醫(yī)藥文化的普及傳播工作。

同仁堂在全國(guó)率先創(chuàng)辦了同仁堂中醫(yī)藥博物館，生動(dòng)地展示了中醫(yī)藥學(xué)從始創(chuàng)到成熟、從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的發(fā)展軌跡，向中外游客免費(fèi)開(kāi)放。在歐美市場(chǎng)，同仁堂借助當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)播放《大宅門》、《大清藥王》等電視劇的機(jī)會(huì)，宣傳中醫(yī)藥文化，讓更多的人走進(jìn)同仁堂，了解中醫(yī)藥。在海外的同仁堂網(wǎng)點(diǎn)經(jīng)常參與當(dāng)?shù)氐墓婊顒?dòng)，定期舉辦中醫(yī)藥講座，讓當(dāng)?shù)孛癖姼惺艿酵侍玫奈幕攘Α?/p>

河南宛西制藥以張仲景中醫(yī)藥文化為根基，通過(guò)舉辦張仲景醫(yī)藥文化節(jié)等活動(dòng)，傳播祖國(guó)中醫(yī)中藥的博大精深，弘揚(yáng)現(xiàn)代制藥人為傳統(tǒng)中醫(yī)藥所付出的努力和取得的巨大成就。

東阿阿膠則在全國(guó)開(kāi)辦30家阿膠養(yǎng)生館，宣傳中醫(yī)藥學(xué)術(shù)文化、補(bǔ)血文化、滋補(bǔ)養(yǎng)顏文化，實(shí)現(xiàn)從賣產(chǎn)品變?yōu)橘u健康、賣文化、賣養(yǎng)生養(yǎng)顏的方法。

以上這些文化傳播活動(dòng)，不僅要在國(guó)內(nèi)做透，還要走出國(guó)門，讓文化為營(yíng)銷開(kāi)路。中藥企業(yè)要做好先付出后索取的準(zhǔn)備。

利用典型事件，讓事實(shí)說(shuō)話，擴(kuò)大中醫(yī)藥的影響力。

俗話說(shuō)，事實(shí)勝于雄辯。

鳳凰衛(wèi)視女主播劉海若女士重傷后服用同仁堂的安宮牛黃丸后，得以恢復(fù)大腦意識(shí)和行動(dòng)能力，使得以同仁堂為代表的中藥在海外，尤其是在華人當(dāng)中，達(dá)到了美譽(yù)的高峰。據(jù)說(shuō)，新加坡、馬來(lái)西亞和臺(tái)灣市面上的安宮牛黃丸被搶購(gòu)一空。通過(guò)海外華人來(lái)影響洋人，應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的途徑。

在抗擊非典中，臨床證實(shí)中醫(yī)中藥對(duì)緩解癥狀、縮短發(fā)熱時(shí)間有幫助。今年的甲型H1N1流感，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)對(duì)專用藥“達(dá)菲”產(chǎn)生耐藥性的情況下，中藥再一次顯示出安全、有效和低成本的優(yōu)勢(shì)。

這些典型事件對(duì)外傳播還不夠。中醫(yī)藥企業(yè)要有計(jì)劃有目的地利用以上典型事件，以事實(shí)說(shuō)話，借勢(shì)向西方民眾宣傳。這方面要向沃爾沃汽車學(xué)習(xí)。以安全著稱的沃爾沃汽車在英國(guó)戴安娜王妃因車禍去世的第三天刊登了一則廣告，標(biāo)題寫著“如果乘坐的是沃爾沃，戴妃會(huì)香消玉殞嗎?”沃而沃安全性的聲譽(yù)達(dá)到了歷史的頂點(diǎn)。

英國(guó)對(duì)中醫(yī)藥認(rèn)可程度很高，正是因?yàn)樵?0年代初，羅鼎輝等一批專家成功治療西醫(yī)疑難雜癥的事例為英國(guó)媒體廣為報(bào)道，中醫(yī)一時(shí)大熱，當(dāng)?shù)厝A人醫(yī)生開(kāi)始真正將中醫(yī)藥當(dāng)成事業(yè)來(lái)做，開(kāi)一些連鎖店，打出自己的牌子。這些事例應(yīng)該對(duì)中醫(yī)藥出海有所啟示。

標(biāo)準(zhǔn)化必不可少

有道是，標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題是關(guān)鍵。當(dāng)前，中醫(yī)藥“走出去”的戰(zhàn)略要點(diǎn)就是要解決標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)自身的短板，中藥產(chǎn)業(yè)必須改寫中藥“膏丹丸散，神仙難辨”的歷史。“中醫(yī)藥理論與西醫(yī)理論不同”在這里不能成為其不現(xiàn)代化的理由。

龍頭中藥企業(yè)要對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行大量的基礎(chǔ)研究，特別是臨床研究，做好中藥的機(jī)理、不良反應(yīng)、毒理、臨床療效等方面的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，去偽存真，融入新知。同時(shí)，要聯(lián)合國(guó)際機(jī)構(gòu)，對(duì)中醫(yī)藥概念制定統(tǒng)一的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格把關(guān)中藥的有效性、安全性，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量控制。

在中藥現(xiàn)代化方面，天津天士力集團(tuán)形成了從種植到生產(chǎn)的全新數(shù)字化模式。數(shù)字化在線控制的GEP(中藥提取生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)分離中藥有效成分、精確分析作用機(jī)理，有效成分分離達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，提高了中藥現(xiàn)代化、工業(yè)化的層次。組分中藥，是天士力在中藥現(xiàn)代化進(jìn)程中提出的一個(gè)革命性概念。過(guò)去老中醫(yī)們配藥，各種成分都在里面，現(xiàn)在是要直接提取其中的有效組分，通過(guò)有效組分來(lái)研制新藥，達(dá)到藥效最大化，療效最大化。天士力集團(tuán)使用中藥多元色譜指紋圖譜質(zhì)量控制技術(shù)，建立“數(shù)字化中藥組分庫(kù)”，目前已從285種中草藥中解析得到10661個(gè)標(biāo)準(zhǔn)組分。

以醫(yī)帶藥藥在其中

“中醫(yī)在國(guó)外漸受歡迎，而對(duì)中藥卻非常謹(jǐn)慎。這里就存在著傳統(tǒng)文化觀念的差異。”中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院專家委員會(huì)委員、國(guó)家中藥品種保護(hù)審評(píng)委員會(huì)委員周超凡教授說(shuō)。其實(shí)，豈止是文化觀念差異，因?yàn)闆](méi)有中藥用藥傳統(tǒng)，外國(guó)的消費(fèi)者根本就不可能自主選擇購(gòu)藥。

國(guó)內(nèi)許多像三九胃泰、烏雞自鳳丸等口碑較好的中藥品牌，到了海外，消費(fèi)者就無(wú)動(dòng)于衷。一方面在于藥名不好翻譯，另一方面是因?yàn)樵跉W盟，中草藥仍是作為食品類別出口的，因此包裝上只寫有成分，而沒(méi)有功能性的介紹。因此，外國(guó)病人不可能自主選擇購(gòu)藥，只能聽(tīng)信醫(yī)生能推薦。因此，要想讓中藥進(jìn)入西方市場(chǎng)，必須讓中醫(yī)來(lái)開(kāi)路，以醫(yī)帶藥，藥在其中。

對(duì)于中醫(yī)藥尚不熟知的國(guó)家，要增開(kāi)中醫(yī)診所，讓消費(fèi)者在醫(yī)療體驗(yàn)中認(rèn)知中醫(yī)中藥。只有對(duì)中醫(yī)相信了，中藥的銷費(fèi)才會(huì)出現(xiàn)順帶的結(jié)果。中醫(yī)藥在英國(guó)發(fā)展得比較好，正是因?yàn)榘司攀甏幸挥谕聝?yōu)秀的中醫(yī)專家到英國(guó)開(kāi)業(yè)，每天求診的隊(duì)伍都排成長(zhǎng)龍，培養(yǎng)了一大批消費(fèi)者。2008年6月12日，英國(guó)衛(wèi)生部宣布把針灸、草藥中醫(yī)三種補(bǔ)充療法納入輔助醫(yī)學(xué)療法學(xué)會(huì)統(tǒng)一管理。這其實(shí)是20多年中醫(yī)藥在英國(guó)推廣與實(shí)踐的結(jié)果。

因此，中醫(yī)藥要想在西方國(guó)家打開(kāi)市場(chǎng)，不能指望對(duì)方國(guó)家先敞開(kāi)大門，然后我們堂而皇之地進(jìn)入，再做普及推廣工作。中藥企業(yè)要想方設(shè)法使中醫(yī)進(jìn)入對(duì)方國(guó)家的百姓生活當(dāng)中，讓他們?cè)卺t(yī)療實(shí)踐中認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，喜愛(ài)中醫(yī)藥。

現(xiàn)在在西方國(guó)家開(kāi)中醫(yī)診所的，幾乎清一色是“個(gè)體戶”，中藥企業(yè)在這方面大有文章可做?？梢砸云髽I(yè)品牌整臺(tái)資源，整體出擊，形成品牌，這是個(gè)潛力和前景都常大的市場(chǎng)。除了“同仁堂”等一些中藥老字號(hào)，新興的HerbMedic、Dr.&Herbs等，都是以大型購(gòu)物中心為基地的連鎖集團(tuán)，瞄準(zhǔn)的是英國(guó)的中低端市場(chǎng)。近幾年，香港“森”集團(tuán)連鎖公司正在以標(biāo)榜時(shí)尚和求新叩響英國(guó)中醫(yī)藥高端市場(chǎng)的大門。連鎖店典型的模式是，一位中醫(yī)加一位前臺(tái)經(jīng)理，經(jīng)理主要負(fù)責(zé)銷售經(jīng)營(yíng)，口語(yǔ)好，老中醫(yī)負(fù)責(zé)診療，不一定能講英語(yǔ)，這是比較理想的組合。在中藥的故鄉(xiāng)中國(guó)，中醫(yī)坐堂都極受歡迎，何況國(guó)外!