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短視頻的利和弊范文第1篇

這下可愁壞了表弟，這些候車的乘客大多不買藥，而且還影響到了藥店的經(jīng)營，尤其是到了節(jié)假日、雙休日，來此休息的候車乘客的聊天聲、進(jìn)進(jìn)出出的開關(guān)門聲，嚴(yán)重擾亂了藥店的正常經(jīng)營秩序。我見到這種情形后，向表弟提議說把他們趕出去就得了，然后在藥店門口掛一塊牌子，寫上“謝絕非購藥物者入內(nèi)”。

表弟聽后笑笑說，趕不得，做生意應(yīng)當(dāng)注重長遠(yuǎn)利益，如果下逐客令或取消休息區(qū)，顯示的只能是自己的短視。對于任何一家經(jīng)營企業(yè)或者商店來說，人氣永遠(yuǎn)是第一位的，客流量是銷售額的前提和保證，更何況這些人雖然不買藥，但也是顧客，只不過是“零消費顧客”(潛在顧客)而已，既然是顧客，那當(dāng)然是不應(yīng)該也是不能“趕”的，否則就顯得自己太過冰冷甚至是不夠道德!我說那就這樣忍受他們擾亂你的正常經(jīng)營秩序?表弟笑笑說：“當(dāng)然不會，我會想辦法!”

接下來的一個月時間里，表弟不僅沒有驅(qū)趕那些進(jìn)來休息和候車的乘客，而且還為他們準(zhǔn)備了清茶和報紙，同時，表弟還根據(jù)乘客的特點，開展了一些有針對性的活動，如免費量體溫、測血壓等，同時還在休息室里用文字和電腦視頻資料普及用藥常識，宣傳合理用藥、科學(xué)用藥的知識，除此外，表弟還根據(jù)自己藥店的地理位置，因地制宜地從患者的角度考慮，增加旅行常備藥物，同時還引進(jìn)了一些銷售宣傳藥學(xué)常識的健康類雜志銷售。既為藥店帶來了經(jīng)濟(jì)效益，又讓顧客閑暇之余懂得了相關(guān)用藥知識。

短視頻的利和弊范文第2篇

1阻礙科技創(chuàng)新的人文環(huán)境分析

近年來，構(gòu)建自然科技創(chuàng)新的人文環(huán)境已顯得越來越重要，一個有利于中國自然科技創(chuàng)新的人文環(huán)境正在逐步形成。然而功利主義的科學(xué)觀，傳統(tǒng)文化迷信權(quán)威，以及科學(xué)教育與人文教育的失衡等等這些不利因素仍然存在，其必然制約著人文環(huán)境的發(fā)展和形成。

1.1傳統(tǒng)文化中消極因素的影響中國以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化，如重倫理道德、輕科學(xué)精神以及官本位文化等等，這樣一些消極影響至今依然存在，影響著自然科技創(chuàng)新。追求安穩(wěn)的文化心態(tài)。重倫理道德、輕科學(xué)精神。這種對“德”的尊崇，對倫理的獨特關(guān)注，形成了中國文化精神的內(nèi)核，也造成了傳統(tǒng)價值觀中科學(xué)精神的缺位。例如，韓愈曾在《師說》中談到：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不恥”，這里面反映了當(dāng)時社會對從事技術(shù)類職業(yè)的輕視，并且形成了傳統(tǒng)的社會風(fēng)尚，影響了社會創(chuàng)新精神的生長。官本位文化。中國傳統(tǒng)社會是“家國同構(gòu)”模式，其特點則表現(xiàn)為：“權(quán)力是最高價值，獲取權(quán)力就成了最有吸引力的活動”[2]。社會還崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”這樣的觀念，把學(xué)習(xí)僅僅作為當(dāng)官的一種手段，升官發(fā)財成為“志仕”們的終生目標(biāo)。古人有之，今人亦然。在“官本位文化”下，阻礙了個體自主意識和創(chuàng)造精神的形成與發(fā)展。

1.2功利主義科學(xué)觀及其影響功利主義科學(xué)觀主要從“工具理性”這個角度來理解科學(xué)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的獨特性和重要性。從某種意義上說，功利主義的科學(xué)觀就是另一種形式的實證主義與科學(xué)主義。功利主義科學(xué)觀，它強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的功利價值。這一價值觀在當(dāng)今的表現(xiàn)：一方面，從科研主體來看，它表現(xiàn)為一種急功近利與浮躁的學(xué)風(fēng)；另一方面，從政府方面來看，它表現(xiàn)為只重應(yīng)用，而忽視基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展，只重視數(shù)量卻輕視質(zhì)量的評價制度等方面。在這里，功利性被看作科學(xué)的根本目的、動力和判斷標(biāo)準(zhǔn)。中國社會，的確存在著忽視科學(xué)人文價值的這種傾向，它只看到“人”，而看不到“文”。即看不到科學(xué)本身是一種文化，是一種精神；而人需要文化，需要精神生活，需要以此來提高自身素質(zhì)并獲得自身發(fā)展。[3]竺可楨先生曾說過：科學(xué)精神就是“只問是非，不計利害”。只有保持這種追求，才能產(chǎn)生對科學(xué)的激情，才能克服浮躁，心無旁騖地專注于研究，才能不怕失敗，百折不撓，在科學(xué)的道路上走得遠(yuǎn)走得好。

1.3科學(xué)教育與人文教育失衡的影響科技創(chuàng)新主體深厚的人文素養(yǎng)，則是自然科技創(chuàng)新的重要條件。在中國，對哲學(xué)社會科學(xué)重要性的認(rèn)識正逐步增強(qiáng)，學(xué)生的人文素質(zhì)教育也越來越受到社會的關(guān)注。然而，教育中重理輕文的現(xiàn)象仍然存在，其對人文環(huán)境的形成以及學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，都產(chǎn)生著或多或少的消極影響。近年來，由于社會功利、心理短視等因素的影響，當(dāng)代學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，學(xué)生將主要精力集中于應(yīng)用型、實用性的學(xué)科，忽略了文學(xué)、歷史、哲學(xué)等社會科學(xué)對于其成長的意義。為此，筆者對蘇南地區(qū)部分理工類高校的在校本科生，以及廣大網(wǎng)民進(jìn)行了人文素養(yǎng)現(xiàn)狀方面的調(diào)查，課題組對某重點大學(xué)的96名學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)采訪，其中60%以上的學(xué)生認(rèn)為讀書主要原因是學(xué)習(xí)需要，只有極少數(shù)的學(xué)生想在大學(xué)期間讀一些經(jīng)典名著；當(dāng)問到什么書是他們必須去讀的，90%以上的學(xué)生認(rèn)為是英語四、六級等級考試用書。這些都說明現(xiàn)在大學(xué)生人文素養(yǎng)教育背負(fù)著歷史的積弊和現(xiàn)實的困擾。[4]筆者所在的項目團(tuán)隊通過在校園內(nèi)廣泛地發(fā)放問卷這樣一種最為簡單、也最為可靠的方式，獲取了這樣一組調(diào)研數(shù)據(jù)（見下圖）：從兩份數(shù)據(jù)可以看出，在當(dāng)前理工科高校，乃至其他各類財經(jīng)、文科類的高校，由于種種原因的存在，人文學(xué)科不但未能夠成為教育的價值和意義引導(dǎo)，反而變得日益邊緣化。

2進(jìn)一步優(yōu)化人文環(huán)境來促進(jìn)科技創(chuàng)新

近年來，中國自然科技創(chuàng)新的人文環(huán)境中，既有有利的一面，也有不利的一面。因此，我們要通過營造良好的人文環(huán)境，立足現(xiàn)實，興利除弊，進(jìn)一步促進(jìn)科技創(chuàng)新。

2.1實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化對于傳統(tǒng)文化，我們既不能肯定一切，也不能否定其一切，而應(yīng)當(dāng)取其精華棄其糟粕，通過辯證地分析與改造，為中國的科技創(chuàng)新提供強(qiáng)勁的文化支撐。提倡懷疑和批判精神。迷信權(quán)威、墨守成規(guī)的儒家傳統(tǒng)，不利于個人創(chuàng)造能力培養(yǎng)，更不利于社會創(chuàng)新文化的形成。從科學(xué)史看，我們發(fā)現(xiàn)，懷疑和批判精神永遠(yuǎn)都是推動科學(xué)進(jìn)步的決定性因素。因此，要想創(chuàng)造更加有利于科技創(chuàng)新的文化環(huán)境，我們必須建立起鼓勵學(xué)術(shù)批評的文化環(huán)境。扭轉(zhuǎn)重官輕學(xué)的積習(xí)。中國自古以來就有鄙薄生產(chǎn)技術(shù)，一些技術(shù)創(chuàng)造被他們看作是雕蟲小技，認(rèn)為只有走“仕途”才是正道。[5]而今，中國最缺的是具有實用知識和經(jīng)濟(jì)建設(shè)才干的科技企業(yè)知識分子。當(dāng)整個社會都把科技人才視為“國家棟梁”時，又何愁沒有獲“諾貝爾獎”方面的科技人才。人文精神注入科技創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化中不乏人文精神，在科學(xué)與人文日益交融的今天，如何更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化中的人文思想、人文精神，使之滲透到科技創(chuàng)新的全過程中，使科學(xué)更好地為人類的福祉服務(wù)則顯得尤為重要。

2.2超越功利主義的科學(xué)觀中國近代以來科學(xué)精神的缺失對功利主義科學(xué)觀形成有著很大的影響。功利主義科學(xué)觀，是一柄“雙刃劍”，既有功利性的一面，又有非功利的一面。一方面，單純強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的功利性，過分地重視技術(shù)理性的意義和價值；另一方面，科學(xué)家在研究的當(dāng)初憑著對自然界的好奇心，不計任何功利地從事研究活動，集中體現(xiàn)在科學(xué)的精神價值或人文價值上?？茖W(xué)所蘊(yùn)含的巨大的物質(zhì)利益，也為專門從事科學(xué)研究的人提供了保障，即不把科學(xué)作為一種謀生的手段，而是作為一種如亞里士多德所說的“自由”的事業(yè)。因此，樹立科學(xué)與人文融通的價值觀，超越單一的、狹隘的功利主義科學(xué)觀顯得尤為重要。近幾年，我國科學(xué)界“沖擊諾貝爾獎”的呼聲日漸高漲，這也是功利主義科學(xué)價值觀在當(dāng)前科學(xué)研究中的典型表現(xiàn)。正如諾貝爾獎獲得者李遠(yuǎn)哲博士所說：得獎與否并不重要，重要的是培養(yǎng)科學(xué)研究的沃土。我們應(yīng)當(dāng)記住，“‘科學(xué)’就其本原來說，只能是由求知的好奇心驅(qū)動，純粹為求知而求知，只問真理，不計功利的學(xué)問?！盵3]科學(xué)發(fā)展歷史表明，一個國家科學(xué)的興盛，需要有一個長期的積累過程。弘揚“科學(xué)精神”，最根本的是要在我們民族中培養(yǎng)起基于對宇宙萬物的好奇心，而萌發(fā)出來的熱愛真理、追求知識的求真態(tài)度和理性覺悟，讓人們的精神境界超乎于日常俗態(tài)生活和功利氛圍之上。

2.3融通科學(xué)教育與人文教育科學(xué)教育與人文教育融合，是時代精神對現(xiàn)代社會教育發(fā)展的必然要求，也是人的生存發(fā)展、社會進(jìn)步以及生活方式改變等對教育提出的客觀要求?？茖W(xué)教育與人文教育是互補(bǔ)共進(jìn)的，是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機(jī)整合。目前，我們所倡導(dǎo)的人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵就在于整合科學(xué)精神和人文精神，讓科學(xué)文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學(xué)精神。首先，更新理念，培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的通才。確立德育為先、能力為重、全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將人人成才觀念、多樣化人才觀念、系統(tǒng)培養(yǎng)觀念貫穿于人才培養(yǎng)全過程。積極探索以學(xué)生為中心的多樣化人才培養(yǎng)模式，堅持知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)研究能力、實踐動手能力和創(chuàng)新能力，為培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型、國際化、高素質(zhì)人才打下堅實的基礎(chǔ)。同時，積極營造鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，培育學(xué)生的國際視野和尊重多元文化的博懷。其次，文化建設(shè)，營造科學(xué)與人文融合的學(xué)術(shù)氛圍和校園環(huán)境。改革素質(zhì)教育課程體系，為學(xué)生提供經(jīng)典與現(xiàn)代、科學(xué)與人文結(jié)合的素質(zhì)教育課程；為學(xué)生開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、自然科學(xué)知識普及等方面的公共選修課程，并有效利用國家精品視頻公開課，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。以文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)為載體，組織開展富有時代特色的校園文化活動，豐富學(xué)生第二課堂；舉辦文化素質(zhì)系列講座，邀請國內(nèi)外文化名人來學(xué)校講學(xué)；深化學(xué)生社團(tuán)管理體制，增強(qiáng)社團(tuán)活動的育人效應(yīng)和文化品位?？傊?，豐富的校園文化建設(shè)也為學(xué)生的成才成長構(gòu)筑了廣闊的舞臺。

3結(jié)語