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文化經(jīng)濟(jì)管理范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理；結(jié)合

中D分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）01-0188-03

一、中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)管理思想

（一）中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和基本思想

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，千百年來滋養(yǎng)和塑造著中國人的品格與靈魂，建構(gòu)起中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)與精神。中國傳統(tǒng)文化是世界上唯一延綿五千年而不中斷的民族文化。它在漫長的歷史長河中不斷經(jīng)歷沖擊、融合、革新、發(fā)展，最終形成了一脈相承的中國傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的內(nèi)涵自立于世界文化之林。中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和基本思想是以提倡“剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)”為主的儒家思想，在這一核心內(nèi)涵和基本思想是中國傳統(tǒng)文化的高度概括，也是中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)管理思想

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容涵蓋廣泛，涉及到社會經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，其中也蘊(yùn)含著許多經(jīng)濟(jì)管理思想。在中國幾千年的歷史長河中，中華民族的先民們從事著社會管理、經(jīng)濟(jì)管理、軍事斗爭、文教思想等各項(xiàng)工作和管理實(shí)踐，積累了豐富的管理經(jīng)驗(yàn)和管理思想，而這些構(gòu)成了我們豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。

單從經(jīng)濟(jì)管理方面而言，中華民族的祖先們在千百年來的經(jīng)濟(jì)活動實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)管理思想，而這些思想又構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一。

從先秦時(shí)代開始，中國的先賢圣哲們就對經(jīng)濟(jì)管理思想有過自己的判斷與論述。例如，以孔子為代表的儒家提出君子“喻于義”，小人“寓于利”，以及君子“謀道不謀食”的言論，反映了儒家重義輕利的觀念，“但不完全排斥‘利’，而是要求‘見利思義’（《論語?憲問》），‘因民之所利而利之’（《論語?堯曰》），主張以義求利?！盵1]墨家主張義利統(tǒng)一，從而在義利觀上形成了辯證的態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)思想上，我國很早就形成了“重農(nóng)務(wù)本”的思想，并且這一思想在我國兩千多年的封建時(shí)代一直是國家經(jīng)濟(jì)管理思想的基石。在企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理方面，中國傳統(tǒng)文化中提出“以人為本，以和為貴”“道法自然、無為而治”“以法治國、賢能并舉”等思想，這些思想至今仍是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想的重要內(nèi)容。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理面臨的困境及出路

時(shí)間推進(jìn)到21世紀(jì)，當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了各個(gè)經(jīng)濟(jì)體密切聯(lián)系而又互設(shè)壁壘追求各自利益最大化的態(tài)勢。從宏觀上看，長期以來，全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的趨勢在加強(qiáng)，然而，由于近些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷，全球范圍內(nèi)的貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭，一股“反全球化”的浪潮正在醞釀和發(fā)展。“2016年，G20杭州峰會的外部環(huán)境異常復(fù)雜，美國‘特朗普現(xiàn)象’、英國脫歐、難民危機(jī)、恐怖事件、社會兩極分化等，使反全球化聲浪時(shí)起。”[2]“這一切確實(shí)表明，全球化正在退潮，世界變得更國家化，各國對全球化熱情銳減，全球化跌入低谷?！盵2]從微觀上看，各個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有其自身存在的問題，這些問題的出現(xiàn)導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢、停滯甚至倒退。當(dāng)代主要經(jīng)濟(jì)大國或組織，如美國、歐盟、日本等，近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨緩，亟須在經(jīng)濟(jì)管理或其他方面進(jìn)行大刀闊斧的改革以提振經(jīng)濟(jì)?？偠灾?dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，各種不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想不斷涌現(xiàn)，從而進(jìn)一步加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境。

而另一方面，中國經(jīng)濟(jì)雖然從屬于世界經(jīng)濟(jì)的范疇，受到世界經(jīng)濟(jì)總體形勢的影響，然而，近些年來，中國經(jīng)濟(jì)始終能夠相對獨(dú)立地保持快速增長，對低迷是世界經(jīng)濟(jì)起到助力和提振作用。世界經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢差別迥異，這其中很重要的原因之一在于，中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想而開展的經(jīng)濟(jì)活動實(shí)踐。中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的一個(gè)重要原因是得益于中國企業(yè)采用中國傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想相融合的經(jīng)濟(jì)管理模式，從而促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的大大提升。

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多可供今人借鑒的經(jīng)濟(jì)管理思想，我們應(yīng)該從中國傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)濟(jì)管理思想的營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理制度，開創(chuàng)具有新時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)管理模式，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

例如在面對當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)下行，各國貿(mào)易政策逐漸轉(zhuǎn)變，貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭的國際經(jīng)濟(jì)總體環(huán)境下，構(gòu)筑貿(mào)易壁壘，保護(hù)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法并不利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與復(fù)蘇，它只會片面、暫時(shí)地保護(hù)本國經(jīng)濟(jì)局部利益不受嚴(yán)重?fù)p失。從長遠(yuǎn)來看，這種以鄰為壑、自顧自存的做法是不利于世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的。要破解當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)停滯、衰退的困局的正確做法應(yīng)該是，正視經(jīng)濟(jì)嚴(yán)峻形勢，通過刺激貿(mào)易的其他方法，繼續(xù)推進(jìn)貿(mào)易全球一體化，千方百計(jì)地尋求合作共贏的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政策，從而為度過世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展困局而同舟共濟(jì)，勇往直前。而我們提出的這種想法，正是基于中國傳統(tǒng)文化中道家太極圖所體現(xiàn)的陰陽平衡思想。太極圖蘊(yùn)含著豐富的辯證思維的智慧，從相互依存又互補(bǔ)共生的陰陽魚的圖形我們可以得到啟示，陰陽二元，你中有我，我中有你，相互依存，相互轉(zhuǎn)化。二者在動態(tài)平衡中得以發(fā)展。某一國與世界經(jīng)濟(jì)猶如陰陽二元，相互依存、互補(bǔ)共生。我們做事不能違背這一原則，割裂二者的聯(lián)系，這樣就喪失了發(fā)展的基礎(chǔ)；我們要在二者的對立中，創(chuàng)造條件，促進(jìn)轉(zhuǎn)化，找到實(shí)現(xiàn)共贏的途徑，實(shí)現(xiàn)二者的動態(tài)平衡，最終達(dá)到共同發(fā)展。

當(dāng)前世界性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不景氣狀況，從一定程度上會影響各個(gè)企業(yè)的發(fā)展。然而，能夠正確掌握現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理方法、找到適合企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式的企業(yè)，將會在國際經(jīng)濟(jì)蕭條的大背景下脫穎而出，贏得巨大發(fā)展；而那些不能適應(yīng)變化，經(jīng)濟(jì)管理落后的企業(yè)將面臨被淘汰的危險(xiǎn)境地。問題的關(guān)鍵在于運(yùn)用合適的經(jīng)濟(jì)管理方法，經(jīng)濟(jì)效益提升和企業(yè)發(fā)展的各種問題才能迎刃而解。從一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況而言，要采取合適的經(jīng)濟(jì)管理方法，必先具備成熟的經(jīng)濟(jì)管理思想。各國企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動實(shí)踐一再證明，單純依靠西方的經(jīng)濟(jì)管理思想或是中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想都不能很好地解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多問題。只有將中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)管理思想與西方近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想相融合，汲取二者所長，融會貫通，才能很好地解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列問題。例如，戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)尤其是東亞經(jīng)濟(jì)取得了巨大的發(fā)展成就，這與西方經(jīng)濟(jì)管理思想有很大關(guān)系，同時(shí)也離不開中國古代的《孫子兵法》所闡述的管理思想。近年來，一股研究中國傳統(tǒng)文化尤其是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的熱潮已悄然興起，許多人從中國傳統(tǒng)文化思想中汲取有益內(nèi)涵，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)管理方法從而取得巨大成功。例如，人們把儒家的“以和為貴”“誠實(shí)守信”思想運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)管理中去，使企業(yè)得到巨大發(fā)展；人們將道家的“柔性管理”（“所謂‘柔性管理’，就是按照事物自身的法則來進(jìn)行管理，不把人的主觀意志強(qiáng)加給事物及其過程，即‘無為而無不為’；強(qiáng)調(diào)‘柔弱勝剛強(qiáng)’，認(rèn)為只有柔弱的東西才是有生命力的東西，剛性的事物很快就要走向反面。” [3]）運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)活動中，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

三、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的結(jié)合

（一）中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合的可能性

中國傳統(tǒng)文化是世界上優(yōu)秀的民族文化之一，是中華民族對世界貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國乃至全世界都有著重要的傳承和借鑒意義，它能夠?yàn)楝F(xiàn)代人們提供啟迪和幫助，從而促進(jìn)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)管理方面的重要思想可以為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理提供借鑒和啟迪。因此，我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，使之與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合，從而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化和智慧為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興?！敖陙恚殡S著‘國學(xué)熱’的出現(xiàn)，一些企業(yè)開始有意識地把中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到企業(yè)管理之中。特別是2005年以來，從長江三角洲，到珠江三角洲，再到環(huán)渤海地區(qū)出現(xiàn)了一大批用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行公司治理的企業(yè)。這其中既有民營企業(yè)，也有合資企業(yè)，還有一些是外商獨(dú)資企I。”[4]這表明，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理是可以融合的，二者相結(jié)合，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更加蓬勃地發(fā)展。

（二）中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合的必要性

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式各異而且各個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間充滿了激烈的競爭。“曾幾何時(shí)，言及企業(yè)管理，可口可樂、花旗銀行、通用汽車的故事始終扮演著值得剖析與效仿的經(jīng)典的角色。然而，2008年爆發(fā)的那場金融危機(jī)，把這些以往被我們奉為傳奇的企業(yè)及其背后的西方企業(yè)管理理論一并推下了神壇。”[4]

從國內(nèi)來看，“隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，我國企業(yè)的規(guī)模和數(shù)量不斷增多，整體競爭力顯著提升。但是，需要看到的是，企業(yè)發(fā)展過程中還存在一些亟待解決的問題，最為突出的就是管理方式落后，尤其是管理理念落后問題。一些企業(yè)的管理理念‘全盤西化’，對外來的管理經(jīng)驗(yàn)和模式盲目地照搬照抄，結(jié)果卻不甚理想，無法充分調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性。另一些企業(yè)，管理理念極為粗放，尤其一些小微企業(yè)甚至采取的是家族化管理方式，管理理念極為落后，效率也極差，對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了諸多不利的影響?！盵5]

所以，從世界范圍內(nèi)來看，從長遠(yuǎn)來說，要想促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，就應(yīng)該千方百計(jì)地提高現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理效率，而要提高現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理效率就應(yīng)該具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想。而中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合，可以為經(jīng)濟(jì)管理提供強(qiáng)大的思想保證和解決問題的根本方法。

（三）中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合的優(yōu)勢

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理各有特點(diǎn)，并且二者可以相互補(bǔ)充。將二者結(jié)合起來，可以發(fā)揮各自所長，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更加高速發(fā)展。從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的關(guān)系來說，首先，傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的有效進(jìn)行。中國傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是對幾千年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和繼承，必然對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理有借鑒和指導(dǎo)作用。我們只有通過對傳統(tǒng)文化尤其是其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)管理思想進(jìn)行深入的理解和把握，結(jié)合客觀實(shí)際進(jìn)行運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的高效管理。其次，堅(jiān)持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理，還需對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判的繼承。中國傳統(tǒng)文化是在中國范圍內(nèi)、跨越幾千年的歷史維度中逐漸形成和發(fā)展起來的，畢竟與世界范圍、與現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著巨大的差異，因而我們不能生拉硬套地運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化來進(jìn)行現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理。我們的正確做法應(yīng)該是，深入理解分析傳統(tǒng)文化的精髓及運(yùn)用的思想原則，把握好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)際情況，借鑒傳統(tǒng)文化的精髓和思想原則，將之運(yùn)用到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中去，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合，能夠發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中注重整體性、處事靈活性、促進(jìn)和諧共贏等特點(diǎn)，同時(shí)又能夠發(fā)揮西方近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)性、高效性的特點(diǎn)。二者緊密結(jié)合，是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各種問題，破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 蔡丹蕓.傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的應(yīng)用[J].中國鹽業(yè)，2016，（11）.

文化經(jīng)濟(jì)管理范文第2篇

自從我國2001年加入世界貿(mào)易組織以來，社會經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，也為我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的變化。老百姓對于自己土地的要求越來越高，農(nóng)作物的產(chǎn)量不再僅僅是溫飽的最低要求，農(nóng)民還想方設(shè)法地提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量，不斷提高自身的收入水平。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，我們在確保農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的科學(xué)化的同時(shí)，還要更深入地促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)程度。只有這樣，我們才能讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)更好、更持續(xù)地發(fā)展。

1、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)的現(xiàn)??

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化對促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用，首先，通過對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化可以有效地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源的優(yōu)化配置，保障農(nóng)業(yè)發(fā)展能夠?qū)ΜF(xiàn)有資源實(shí)現(xiàn)充分的利用；其次，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化可以有力的提高我國農(nóng)產(chǎn)品在國際上的競爭力；再次，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化也可以有效的促使農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展。

1.1農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)的重要性

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化對促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，通過對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化可以有效地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源的優(yōu)化配置，保障農(nóng)業(yè)發(fā)展，可以充分利用現(xiàn)有資源。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化可以有力的提高我國農(nóng)產(chǎn)品在國際上的競爭力。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化也可以有效的促使農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化也可以有力地保障老百姓的收入，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。

1.2不完善的信息化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施

當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)部門普遍都缺乏對農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)的正確認(rèn)識，忽視了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)的重要性，老百姓更是通過傳統(tǒng)的方式獲取相關(guān)信息，達(dá)不到相關(guān)的要求?，F(xiàn)在我國的信息化基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重缺乏，作業(yè)也大都是通過人力或者老舊機(jī)械開展。當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)管理工作已經(jīng)逐步走向推進(jìn)信息化建設(shè)，可是信息化總體水平低，系統(tǒng)不完善，信息資源利用程度低等問題阻止著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的發(fā)展。農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)并不完善，許多農(nóng)民雖然也開始使用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)。但是由于大部分農(nóng)民對網(wǎng)絡(luò)資源的需求較小，而且網(wǎng)絡(luò)的使用成本相對較高，這造成了農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)站訪問量不足。

1.3農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)服務(wù)人才短缺

我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化服務(wù)人才短缺。信息化建設(shè)的人才是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)的前提條件，只有專業(yè)的人才能夠完成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)的信息采集、分析、儲存、運(yùn)輸和計(jì)算。專業(yè)的人才的短缺制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的發(fā)展。當(dāng)然，相關(guān)政府對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)的重視程度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，國家高校對于培養(yǎng)該方面人才的相關(guān)專業(yè)開設(shè)也不夠。這些直接導(dǎo)致相關(guān)專業(yè)的學(xué)生走向農(nóng)村的時(shí)候，很難真正的把所學(xué)的知識與實(shí)踐相結(jié)合起來。

2、對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)的建議

2.1加強(qiáng)對農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)的重視

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型上起到了一定的推進(jìn)作用，使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式逐漸向知識型農(nóng)業(yè)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。最重要的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)也在一定程度上提高了老百姓的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入。在農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)過程中，老百姓發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性得到了很大的提高，這在另一方面也促進(jìn)農(nóng)民生活水平的提高。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)有利于提高我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。

2.2建設(shè)完善信息化基礎(chǔ)設(shè)施

信息化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)設(shè)施完善才能保證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)的正常實(shí)施。因此，相關(guān)政府部門需要大力投入資金用于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加大對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的扶持力度。與此同時(shí)，相關(guān)政府部門應(yīng)積極引入國內(nèi)外企業(yè)先進(jìn)技術(shù)，健全基礎(chǔ)設(shè)施。政府部門需要起到領(lǐng)導(dǎo)作用，加大對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)各方面的專業(yè)人才，充分發(fā)揮各行業(yè)領(lǐng)域在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)中的作用，科學(xué)規(guī)劃，健全農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施。

2.3加強(qiáng)信息化人才的培養(yǎng)并壯大其建設(shè)隊(duì)伍

加強(qiáng)信息化人才的培養(yǎng)并壯大其建設(shè)隊(duì)伍，目的是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)過程中不會出現(xiàn)人員不足的現(xiàn)象。在信息快速發(fā)展的今天，信息的競爭主要以人才的競爭為主，大量專業(yè)技術(shù)人才是發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的必備前提條件。專業(yè)技術(shù)人才也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力。人才素養(yǎng)與建設(shè)成果的關(guān)系密切相關(guān)。政府部門應(yīng)通過專門的培訓(xùn)，篩選出既掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律又熟知管理技能的、可以進(jìn)行專業(yè)管理的人員，通過眾多人才的聚合，加速邁向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。這需要在國家的高校專業(yè)設(shè)置上增加農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)的相應(yīng)專業(yè)，以培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的技術(shù)人才和創(chuàng)新人才；同時(shí)也需要注重農(nóng)村當(dāng)?shù)厝说男畔⒒囵B(yǎng)，提高他們的文化素質(zhì)和專業(yè)知識，讓他們將專業(yè)的理論知識和自身在實(shí)際農(nóng)作中的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從根本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)。這也就是說，當(dāng)?shù)卣块T要開辦信息技術(shù)培訓(xùn)課程，向廣大農(nóng)民群眾傳授計(jì)算機(jī)、多媒體知識，使農(nóng)民群眾提高信息化建設(shè)的意識并加強(qiáng)與專業(yè)管理人員之間的交流，提高信息化建設(shè)隊(duì)伍的整體綜合實(shí)力，加快農(nóng)業(yè)信息化。

文化經(jīng)濟(jì)管理范文第3篇

一、文化環(huán)境對管理會計(jì)的約束及影響

文化環(huán)境是指對會計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長期的社會實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，在不同的社會必然表現(xiàn)出明顯的差異，文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會計(jì)在各國的應(yīng)用和發(fā)展。

社會文化環(huán)境影響管理會計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范及管理會計(jì)中企業(yè)內(nèi)部責(zé)任會計(jì)的激勵(lì)方式。企業(yè)文化環(huán)境影響管理會計(jì)在企業(yè)的應(yīng)用效率。管理會計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范是從事管理會計(jì)工作的人員提供管理會計(jì)信息以保證管理會計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為準(zhǔn)則，也是管理會計(jì)職業(yè)化的必要保證。美國全國會計(jì)師協(xié)會于1982年頒布的《管理會計(jì)師道德行為規(guī)范》中規(guī)定了管理會計(jì)師不得違背的行為準(zhǔn)則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國目前尚未對管理會計(jì)的職業(yè)道德作出規(guī)范，但隨著管理會計(jì)方法在企業(yè)以及各中介服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)用的范圍日益廣泛，管理會計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范也必將建立。我國管理會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的建立應(yīng)該奠定在我國文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的守法、誠實(shí)、敬業(yè)、正直等做人的基本準(zhǔn)則與管理會計(jì)特點(diǎn)的結(jié)合，是建立管理會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的出發(fā)點(diǎn)。

社會文化環(huán)境中的有關(guān)利益的關(guān)系的不同處理方式會導(dǎo)致責(zé)任會計(jì)對于責(zé)任與激勵(lì)處理方式的不同。一般而言，由于美國實(shí)行的是市場主導(dǎo)型的市場經(jīng)濟(jì)，較為注重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的利益，管理會計(jì)責(zé)任中心將工資直接與效益掛鉤，強(qiáng)調(diào)業(yè)績與金錢的對等，但這種情況不一定完全適合于我國。首先,我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，偏重于強(qiáng)調(diào)社會利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會導(dǎo)向相矛盾的。其次,我國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對群體的責(zé)任感，這一文化背景注定了我們在責(zé)任會計(jì)的推行過程中，應(yīng)該將個(gè)體的責(zé)任與利益協(xié)調(diào)起來，采取榮譽(yù)與利益相結(jié)合的方式激勵(lì)員工。最后,責(zé)任的考核是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，企業(yè)控制的目標(biāo)也不能完全量比，一切按業(yè)績控制也未必就能行得通。因此，責(zé)任的考核必須考慮我國的文化背景結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行。

社會文化環(huán)境也影響管理會計(jì)的地位和作用。我國傳統(tǒng)文化中不利于管理會計(jì)發(fā)展的觀念主要有：輕商重義的觀念會導(dǎo)致人們對管理會計(jì)的偏見；謹(jǐn)慎保守的觀念使得管理者害怕風(fēng)險(xiǎn)造成企業(yè)報(bào)酬偏低；和為貴的中庸思想會導(dǎo)致責(zé)任考核中獎懲不明；過分注重社會責(zé)任則會抑制人的創(chuàng)造性；傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識則忽略包括管理會計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法在企業(yè)中的應(yīng)用；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理的觀念助長了不思進(jìn)取、不愿積極面向市場開拓的行為。這些不利因素是我們在推廣管理會計(jì)過程中亟待要解決的問題。

企業(yè)文化不同會導(dǎo)致管理會計(jì)應(yīng)用效率的不同。在行政利益誘導(dǎo)的企業(yè)，企業(yè)運(yùn)行的目標(biāo)是完成上級規(guī)定的各項(xiàng)指標(biāo)，管理上長官意志代替一切，管理會計(jì)的應(yīng)用效率就低，同時(shí)，這樣的企業(yè)目標(biāo)決定了企業(yè)只注重眼前利益，必然要采取一些短期行為而忽視企業(yè)的長遠(yuǎn)市場價(jià)值，不可能運(yùn)用管理會計(jì)去規(guī)劃企業(yè)未來的發(fā)展，在市場機(jī)制作用下的企業(yè)，企業(yè)的目標(biāo)是企業(yè)價(jià)值最大化或股東財(cái)富最大化，這就要求企業(yè)必須利用包括管理會計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法，對企業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，將企業(yè)納入戰(zhàn)略發(fā)展的軌道上來。在將人看作是權(quán)利的工具的專制企業(yè)，責(zé)任會計(jì)就難以推行，也很難將員工的工作目標(biāo)與企業(yè)的目標(biāo)結(jié)合起來；相反，在較為民主及尊重人的個(gè)性的企業(yè)，則能夠?qū)T工的工作目標(biāo)與企業(yè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)有機(jī)的結(jié)合起來，使企業(yè)的目標(biāo)被自覺納入到員工的日常工作中，為責(zé)任會計(jì)的實(shí)施創(chuàng)造一個(gè)良好氛圍。我國的當(dāng)務(wù)之急是建立市場機(jī)制相符合的企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而建立企業(yè)先進(jìn)的文化。

二、應(yīng)采取的對策

通過對影響管理會計(jì)的文化環(huán)境的剖析，筆者提出了建立我國管理會計(jì)方法體系與道德規(guī)范的以下對策。

1.我們應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)文化研究制訂我國的管理會計(jì)道德行為規(guī)范。

盡管我國尚不具備美國等國那樣的條件制定《管理會計(jì)師道德行為規(guī)范》，但我們可借鑒這些西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)考慮我國傳統(tǒng)社會文化觀，制定一套適應(yīng)我國國情的可操作的管理會計(jì)道德規(guī)范體系，使管理會計(jì)工作有法可依，有章可循。我國傳統(tǒng)的文化環(huán)境及其塑造的會計(jì)人在文化價(jià)值觀上具有集體主義突出、對不確定因素規(guī)避度較強(qiáng)、權(quán)距較大、對知識和人才尊重程度不高的特征，我國管理會計(jì)道德行為規(guī)范的建立，應(yīng)結(jié)合上述我國傳統(tǒng)文化的背景，這樣才能符合我們的社會行為和社會心理，也只有這樣，才能產(chǎn)生較好的社會效果，才能建立有中國特色的管理會計(jì)道德規(guī)范。研究我國各類組織中人的行為、欲望、動機(jī)、并加以合理引導(dǎo)與組織，形成一個(gè)和諧的內(nèi)部管理環(huán)境，減少管理中的內(nèi)耗。應(yīng)用符合中國人心理特點(diǎn)的管理會計(jì)方法，應(yīng)當(dāng)成為我國建立有特色的管理會計(jì)道德行為規(guī)范的突破口。

2.我國責(zé)任會計(jì)的考核應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念及企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行，而不能全面接受美國等西方國家的做法。

我國的責(zé)任會計(jì)與美國等西方國家的責(zé)任會計(jì)存在一定的類似之處，也存在一定的差別。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，盡管都是在企業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過指標(biāo)分解，逐級落實(shí)計(jì)劃。但我國的責(zé)任會計(jì)是在企業(yè)或上級主管部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過評比和討論制定考核指標(biāo);而西方國家的責(zé)任會計(jì)則是由會計(jì)專業(yè)人員劃分責(zé)任中心，并根據(jù)相關(guān)會計(jì)資料指定考核指標(biāo)，對責(zé)任中心的經(jīng)營業(yè)績進(jìn)行考核。其次，盡管都使用一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行日常控制，我國的責(zé)任會計(jì)是通過限額領(lǐng)料、勞動定員、工時(shí)定額等方式進(jìn)行日?？刂?西方國家的責(zé)任會計(jì)則是通過標(biāo)準(zhǔn)成本，預(yù)算控制和差異分析等方法進(jìn)行日常控制。再次;盡管都建立了相應(yīng)的內(nèi)部核算和報(bào)告系統(tǒng)。我國的責(zé)任會計(jì)采用的是專業(yè)核算和群眾核算結(jié)合的方式；西方國家的責(zé)任會計(jì)主要采用專業(yè)核算方式。所以，我國責(zé)任會計(jì)的考核應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念及企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行，我們應(yīng)在建立、完善和深化各種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制的同時(shí)，將廠內(nèi)經(jīng)濟(jì)核算制納入經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，形成以企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任制為基礎(chǔ)的具有中國特色的責(zé)任會計(jì)體系。

3.逐步營造一個(gè)不斷追求企業(yè)市場價(jià)值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。

一個(gè)嚴(yán)格有效的管理會計(jì)制度，必定會培養(yǎng)企業(yè)合理的基本價(jià)值觀，盡管良好的企業(yè)文化是推行管理會計(jì)的基礎(chǔ)，但管理會計(jì)的嚴(yán)格實(shí)施必然會促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)。關(guān)鍵在于，企業(yè)經(jīng)營管理必須建立在管理會計(jì)信息基礎(chǔ)上，而管理會計(jì)必須圍繞成本、時(shí)間、數(shù)量、差錯(cuò)、員工滿意度五個(gè)方面測定價(jià)值業(yè)績，力求反映員工滿意與顧客滿意的程度，實(shí)現(xiàn)雙重滿意，提高企業(yè)競爭能力。最終通過資產(chǎn)收益、市場份額、邊際收益、利潤、銷售額等方面綜合反映企業(yè)財(cái)務(wù)價(jià)值的現(xiàn)狀及變動趨勢，以逐步營造一個(gè)不斷追求企業(yè)市場價(jià)值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。這里，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對管理會計(jì)的重視顯得非常重要，若一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)缺乏追求價(jià)值最大化的動力，那么，管理會計(jì)就失去了發(fā)揮作用的基本前提。當(dāng)然，若一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)想塑造一種追求價(jià)值最大化的企業(yè)文化，那么，管理會計(jì)就成為其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不可缺少的工具，而得到高度重視并充分發(fā)揮作用。

4.繼續(xù)強(qiáng)化在市場機(jī)制作用下企業(yè)應(yīng)具備的價(jià)值觀念，建立適應(yīng)市場機(jī)制的企業(yè)文化，為管理會計(jì)的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍。

目前，我們還沒有形成在市場條件下，在國有企業(yè)框架內(nèi)所要求的獨(dú)特的企業(yè)文化理念，但市場要求我們必須提高效率。與此同時(shí)，我們應(yīng)該不斷適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，盡快實(shí)現(xiàn)高效率的上下聯(lián)動，分層把關(guān)，而這一切都離不開建立一種適應(yīng)市場的成熟的企業(yè)文化，而當(dāng)前多數(shù)企業(yè)離這一要求還有一定距離，并且有些經(jīng)營者受傳統(tǒng)等級觀念的影響，“長官意志”較重，便得管理會計(jì)提供的方案、資料無法發(fā)揮實(shí)際效力，從而影響了管理會計(jì)在企業(yè)中的應(yīng)用。所以我們應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化企業(yè)的市場觀念、風(fēng)險(xiǎn)觀念、時(shí)間價(jià)值觀念、競爭觀念等在市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用下企業(yè)應(yīng)具備的觀念，建立適應(yīng)市場機(jī)制的企業(yè)文化，為管理會計(jì)的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍。

文化經(jīng)濟(jì)管理范文第4篇

1、經(jīng)濟(jì)管理的概念分析。經(jīng)濟(jì)管理是一門綜合性的管理學(xué)科，是因?yàn)樗軐?shí)現(xiàn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化。一個(gè)社會的發(fā)展由許多方面來體現(xiàn)，其中社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是主要體現(xiàn)社會的總體狀況。社會經(jīng)濟(jì)要靠經(jīng)濟(jì)管理來實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)管理在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的角色很重要，沒有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)管理體系就不可能談上社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

2、經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的概念。何為現(xiàn)代化？經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化是指什么是我們要解決的問題。為了更好地服務(wù)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)管理在其模式、思維和方法等方面都向現(xiàn)代化發(fā)展。當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)管理體系在不斷地發(fā)展并改善，這樣下去就產(chǎn)生現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理，就能夠更好地符合社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。

3、經(jīng)濟(jì)管理與現(xiàn)代化。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)管理出現(xiàn)了民主化的、網(wǎng)絡(luò)化的、人性化的、扁平化的現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢。經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化已經(jīng)成為我國人們都在關(guān)注并重視的問題，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的發(fā)展速度快，實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。有現(xiàn)代化的驅(qū)動經(jīng)濟(jì)管理才能夠符合社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，因此，經(jīng)濟(jì)管理與現(xiàn)代化不能分開，現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理體系是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要因素。

二、經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的新趨勢

1、以人性化的管理思維優(yōu)化管理制度。經(jīng)濟(jì)管理模式在國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中扮演的角色不可替代，尤其是科學(xué)、有效的經(jīng)濟(jì)管理模式是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要因素。我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理模式強(qiáng)調(diào)速度，只著重企業(yè)的效益，沒有重視作為生產(chǎn)本質(zhì)的工作人員。經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的新趨勢已經(jīng)形成以人為本的管理思維，要求在工作中分析員工的生理、心理、日常生活情況等各方面的因素。采取這樣的經(jīng)濟(jì)管理思維，能夠激勵(lì)員工的工作態(tài)度，自然而然調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造性和主動性。經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的這種新趨勢能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)管理模式的不足之處，為達(dá)到最終工作目標(biāo)做鋪墊，使員工全身心地投入到工作當(dāng)中，從而提高企業(yè)和組織的利潤效益。

2、民主化的管理方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理體系很少見到民主化的痕跡，幾乎談不上民主化的管理方式，現(xiàn)在企業(yè)與組織的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求民主化的經(jīng)濟(jì)管理方式。將民主化深入到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)管理模式，能夠?qū)崿F(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間關(guān)系的透明，避免發(fā)生貪污受賄等不良后果的發(fā)生。企業(yè)和組織針對一名人員任命上的正確與否必須要進(jìn)行民主化的判斷，需要花幾天的時(shí)間來做出民主化的決策。如果不花時(shí)間去判斷基層人員的任命情況，可能要對企業(yè)的未來產(chǎn)生不良影響，使企業(yè)的利潤效益受到很大的損失。因此，為了使企業(yè)獲取最大的利益，關(guān)鍵在于花時(shí)間來判斷基層人員是否勝任其現(xiàn)在的工作，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的核心價(jià)值。

3、以客戶為導(dǎo)向的新趨勢。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理主要追求高科技，以技術(shù)為企業(yè)的導(dǎo)向，這樣的經(jīng)濟(jì)管理體系必然會導(dǎo)致賣方市場的格局惡化。市場經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈的當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)要求客戶為導(dǎo)向，使賣方市場主導(dǎo)的企業(yè)格局轉(zhuǎn)變成以消費(fèi)者為主導(dǎo)的買方市場。買方市場來主導(dǎo)企業(yè)與企業(yè)，組織與組織之間的競爭是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的必然結(jié)果，買方市場變成企業(yè)與組織實(shí)現(xiàn)其最終目的的把柄。每一個(gè)企業(yè)都在使用高科技，高技術(shù)的當(dāng)今社會上企業(yè)和組織向創(chuàng)造價(jià)值只能由買方市場來決定，因此，必須要以客戶為導(dǎo)向，從消費(fèi)者的需求出發(fā)，把握買方市場的情況，針對買方市場的狀況來采取行動。這樣才能為企業(yè)和組織創(chuàng)造最大利潤，使企業(yè)與組織達(dá)到最終目標(biāo)。

4、網(wǎng)絡(luò)式的溝通方式。21世紀(jì)是信息時(shí)代，人們都在使用便捷的溝通方式，網(wǎng)絡(luò)是社會溝通方式的最便捷的途徑之一?，F(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理需要更快更好的進(jìn)行企業(yè)與基層人員的內(nèi)部聯(lián)系，需要更迅速地完成任務(wù)，從而達(dá)到企業(yè)與組織的最終目的。網(wǎng)絡(luò)式的溝通與交流方式更滿足企業(yè)和組織的需求，更容易解決在內(nèi)部產(chǎn)生的每一個(gè)問題。網(wǎng)絡(luò)式交流不僅有利于企業(yè)內(nèi)部聯(lián)系，也有利于企業(yè)的每一個(gè)人能夠獲取更多的信息，使信息更廣泛的進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)式的溝通方式是經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化表現(xiàn)，使企業(yè)的和組織的內(nèi)部工作進(jìn)行的更加順利并有效。

5、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)及發(fā)展。經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢還體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)上，強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)管理體系的重要特色。對于一家企業(yè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是企業(yè)發(fā)展的重要核心，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的重要性在經(jīng)濟(jì)管理體系中什么都無法替代，因此團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是企業(yè)與組織發(fā)展的重要部分。企業(yè)與組織為了獲取更大的利益和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值必須要重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，只要團(tuán)隊(duì)協(xié)作企業(yè)與組織才能創(chuàng)造更大的價(jià)值，達(dá)到企業(yè)與組織的最終目標(biāo)。

三、結(jié)語

文化經(jīng)濟(jì)管理范文第5篇

筆者在班級管理中力圖給學(xué)生營造一個(gè)公平的環(huán)境。班干部的產(chǎn)生；助學(xué)金的評定；獎學(xué)金的評定；三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干等榮譽(yù)的評定，都得有個(gè)規(guī)范，絕不是老師說了算的事。那樣會造成誰和老師關(guān)系好，誰就有好處的惡劣班級環(huán)境，是絕對要不得的。筆者在班上實(shí)行了操行考核方法，開始引起了很多學(xué)生的不理解，甚至有學(xué)生來筆者面前提意見，但筆者堅(jiān)持推行操行考核方法，即把學(xué)生一學(xué)期的表現(xiàn)從學(xué)習(xí)、考勤、活動、擔(dān)任干部、參加社團(tuán)、參加活動、寢室衛(wèi)生、好人好事等方面，以分?jǐn)?shù)的形式進(jìn)行量化，最后以總分排名直觀地表示該學(xué)生一學(xué)期在校的綜合表現(xiàn)。筆者認(rèn)為用數(shù)據(jù)說話，可以杜絕包庇班干部的現(xiàn)象，在學(xué)生競選班干部時(shí)筆者就告訴他們，當(dāng)筆者的班干部一定要學(xué)習(xí)好，學(xué)習(xí)不好優(yōu)秀也拿不到。在操行考核方案中就有一條：補(bǔ)考和舞弊的班干部不再擔(dān)任職務(wù)。班干部都能高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己，一學(xué)期下來都是學(xué)習(xí)成績拿得出手，工作能力也是一等一的。如班長是考試成績第一名、操行考核總分第一名；副班長是考試成績第二名、操行考核總分第二名。這樣的成績足以讓他們在同學(xué)中站穩(wěn)腳，工作起來也有較高的威信。

二、合理引導(dǎo)是班級精細(xì)化管理的關(guān)鍵

對大學(xué)生尤其是剛步入大學(xué)的學(xué)生，要經(jīng)常及時(shí)合理的規(guī)范引導(dǎo)。第一，團(tuán)委舉行全校學(xué)生干部培訓(xùn)，提升學(xué)生們的覺悟，讓他們增加明辨是非的能力，判斷自己所作所為。第二，注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。筆者指導(dǎo)班干部舉行過圣誕晚會、歌唱比賽、辯論賽等班級活動，增強(qiáng)學(xué)生們與他人溝通的能力，揚(yáng)長避短，從團(tuán)隊(duì)中得到他人的幫助，并增強(qiáng)每個(gè)人的榮譽(yù)感。第三，要培養(yǎng)班里每個(gè)成員的集體榮譽(yù)感。一個(gè)班集體是一個(gè)生命體，需要有靈魂，沒有靈魂的集體是一把散沙。每次在開學(xué)初，輔導(dǎo)員都應(yīng)該在例行班會上向?qū)W生們提出個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)的重要性，從而統(tǒng)一人心，從思想上約束學(xué)生的行為；并讓學(xué)生明白，他們的言行不僅代表個(gè)人，更是代表一個(gè)班集體，做事始終從集體利益出發(fā)。在操行考核方案中筆者專門列出一條，好人好事給予加分。凡是給系里做事、參加學(xué)校舉行的各種講座、撿到錢物等都可以加分。比如有個(gè)學(xué)生開學(xué)初軍訓(xùn)時(shí)，撿到五元錢，就去食堂買東西吃了。在筆者實(shí)行好人好事加分后，學(xué)生撿到錢和飯卡都會上交，有兩次撿到100元錢，學(xué)生都能毫不猶豫地上交，說明學(xué)生的素養(yǎng)在提高。每周的宿舍衛(wèi)生檢查，每個(gè)寢室都認(rèn)真對待，寢室長尤為負(fù)責(zé)。一個(gè)人如果沒有榮譽(yù)感，那他會認(rèn)為做任何事都沒有意義。筆者就在班上強(qiáng)調(diào)這種榮譽(yù)感，追求個(gè)性和自由不代表不需要他人的認(rèn)可和肯定。每周的班會課上，筆者都要表揚(yáng)，文明寢室、各種比賽的獲獎證書和獎品都現(xiàn)場發(fā)放，給學(xué)生們營造了一個(gè)好氛圍，讓他們體會到努力了就會得到肯定的。第四，擴(kuò)展班委會作用平臺，營造精細(xì)化管理環(huán)境。在學(xué)生民主選舉和推薦基礎(chǔ)上擴(kuò)展班委會作用平臺，細(xì)化分工指責(zé)，強(qiáng)化監(jiān)督力度，為班級精細(xì)化管理營造“自主、開放、立體”的管理環(huán)境。確立了以班長、團(tuán)支書負(fù)責(zé)制下的班務(wù)管理制度，由他們組織、安排相關(guān)事務(wù)，直接向班主任負(fù)責(zé)，建立一支強(qiáng)有力的班干部隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主管理，實(shí)行班級精細(xì)化管理，使班級各項(xiàng)工作走上良性循環(huán)的重要保障。班干部是輔導(dǎo)員的左膀右臂，班干部素質(zhì)的高低，就決定了班級工作進(jìn)展是否順利。因此，輔導(dǎo)員一定要重視對班干部的培養(yǎng)和扶持，把學(xué)生干部隊(duì)伍的建設(shè)作為班級建設(shè)的關(guān)鍵，走學(xué)生自主管理之路。

三、及時(shí)糾正是班級精細(xì)化管理的核心