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社會(huì)規(guī)則的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：幼兒；規(guī)則意識(shí)；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）14-0021-01

新綱要提出，教師要幫助學(xué)生從小理解和遵守生活、學(xué)習(xí)的各項(xiàng)常規(guī)，養(yǎng)成遵守規(guī)則的良好態(tài)度和習(xí)慣。我們要在共同的生活和活動(dòng)中，以多種方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)并理解基本的社會(huì)行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人。幼兒期是萌生規(guī)則意識(shí)和形成初步規(guī)則的重要時(shí)期，幫助他們建立規(guī)則意識(shí)，有利于發(fā)展學(xué)生的意志力、控制力和思維能力，有利于促進(jìn)他們社會(huì)性的發(fā)展。入園不久，由于他們來(lái)自不同的家庭，受到不一樣的學(xué)習(xí)和生活影響，許多孩子身上存在著這樣或那樣的行為問(wèn)題，加上孩子年齡小，行為自控能力差，認(rèn)知水平的局限性，對(duì)一些必須遵守的規(guī)則不能理解和接受。因此，常常出現(xiàn)行為上的偏差。根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該注意對(duì)學(xué)生的需要給予滿足，對(duì)他們的不良行為給予制止，促使他們生活在一個(gè)和睦、相互給予愛的環(huán)境之中，促使學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣和規(guī)則意識(shí)。

一、學(xué)習(xí)規(guī)則的含義，了解規(guī)則的作用

學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，是在游戲、生活中得到發(fā)展的。受認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)的局限，幼兒常常不能真正理解常規(guī)對(duì)自己及大家?guī)?lái)的好處，體會(huì)規(guī)則的重要。因此，我們要在生活、游戲中讓幼兒感受到因無(wú)序混亂而引起的不便，感受有序活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，在反復(fù)的體驗(yàn)中讓孩子學(xué)會(huì)做出正確的選擇，從而意識(shí)到規(guī)則的重要性，不斷促進(jìn)幼兒規(guī)則意識(shí)逐步內(nèi)化。幼兒特別愛燒烤店的游戲，可有的幼兒每次活動(dòng)后，不按規(guī)定將燒烤的物品整理好，而是隨意地丟在玩具簍內(nèi)。結(jié)果下次再玩時(shí)，很多燒烤食物被雜亂地放在籃子里，幼兒在游戲時(shí)不能很快地找到需要的材料，有時(shí)還要請(qǐng)老師幫忙。孩子們這時(shí)就親身體會(huì)到：不按規(guī)定收拾好材料，下次再玩就會(huì)很麻煩。之后，孩子們都很自覺地把玩過(guò)的材料整理好。我請(qǐng)交警來(lái)給孩子們上關(guān)于遵守交通規(guī)則的安全教育課，利用多媒體讓孩子們認(rèn)識(shí)了交通信號(hào)燈，人行道等，孩子們對(duì)遵守交通規(guī)則有了一些認(rèn)識(shí)。

二、尊重學(xué)生，讓學(xué)生制定屬于自己的規(guī)則

教師應(yīng)該充分尊重幼兒，相信幼兒，不要讓規(guī)則約束幼兒，讓幼兒參與到班級(jí)規(guī)章、活動(dòng)規(guī)則的制定中來(lái)。這樣幼兒的積極性才得到充分調(diào)動(dòng)，遵守規(guī)則的自覺性、主動(dòng)性也會(huì)增強(qiáng)。班里有個(gè)圖書角，最初沒有規(guī)章制度。幼兒根據(jù)自己的需要，隨便看，結(jié)果問(wèn)題一一顯露出來(lái)：有的幼兒拿到三四本，有的幼兒連一本都沒有拿到；有時(shí)，看書的幼兒一多，便出現(xiàn)擁擠、搶書的現(xiàn)象；有的書不知被誰(shuí)給撕壞了?？吹揭黄墙宓膱D書角，有的幼兒開始提意見了。教師把大家的意見集中起來(lái)，一起制定了圖書角的閱讀制度，并通過(guò)繪圖的形式張貼于圖書角中。由于制度是孩子們自己制定的，是他們自己想法的表達(dá)，他們個(gè)個(gè)自覺地遵守制度，圖書角也呈現(xiàn)出井然有序的狀態(tài)。

三、通過(guò)各種方式來(lái)培養(yǎng)自控力

孩子們都是天真、活潑、好動(dòng)的，他們并不是有意識(shí)地不遵守規(guī)則，而是由于年齡小，自控力相對(duì)較差。自我控制是個(gè)體自我意識(shí)發(fā)展到一定程度所具有的能力。積極發(fā)展孩子的自控力對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。

（1）在幼兒園里要有目的性地設(shè)計(jì)一些游戲來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自控力。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的游戲，學(xué)生學(xué)會(huì)等待、輪流、合作、自律等社會(huì)技能。游戲訓(xùn)練能提高學(xué)生的自控能力，它并不是消極地抑制學(xué)生的行為，而是主動(dòng)地調(diào)控自我，使自身行為更符合社會(huì)規(guī)范要求，并且能影響到其他學(xué)生，幫助更多學(xué)生提高自控能力。

（2）教師有意識(shí)地提醒鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在良好的環(huán)境下游戲。當(dāng)我們開展某一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)前，我們把活動(dòng)要求、注意事項(xiàng)等再次溫馨提醒，學(xué)生有意識(shí)地控制行為會(huì)增多。在活動(dòng)中，如學(xué)生有違反規(guī)則的傾向時(shí)，教師要善意地提醒應(yīng)該怎么做，鼓勵(lì)學(xué)生，相信他們一定能按規(guī)定完成好。這樣，孩子在寬松的良性環(huán)境下，自控力也會(huì)隨之增強(qiáng)，從而有意識(shí)地要求自己按章行事。

四、家園合作，共同教育

在幼兒園教育中，家長(zhǎng)工作尤為重要，如果能得到家長(zhǎng)的配合，通過(guò)學(xué)校和家長(zhǎng)的共同教育，孩子的成長(zhǎng)會(huì)明顯提高。

（1）家長(zhǎng)的教育觀念要正確。有些家長(zhǎng)對(duì)西方國(guó)家的一些教育觀念片面理解，認(rèn)為孩子就應(yīng)該無(wú)拘無(wú)束、自由自在，有些家長(zhǎng)溺愛孩子，滿足孩子的所有要求，對(duì)孩子卻毫無(wú)要求，造成孩子從小缺乏規(guī)則意識(shí)。要幫助幼兒建立規(guī)則意識(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該積極配合。從小教育幼兒遵守社會(huì)生活的一些基本規(guī)章制度。

（2）家長(zhǎng)要以身作則，用自己遵守制度的行為，為孩子樹立榜樣，做示范。家長(zhǎng)們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己遵守社會(huì)生活中的規(guī)則，為孩子樹立良好的榜樣，讓幼兒在一個(gè)和諧、平等的環(huán)境中自主地遵守社會(huì)生活規(guī)則。

（3）和孩子一起制定生活常規(guī)、作息制度等，并與之遵守。這有助于孩子從小建立規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成遵守規(guī)范的習(xí)慣。家長(zhǎng)對(duì)孩子的常規(guī)培養(yǎng)要有持久性，不能可有可無(wú)，以尊重為原則，正確引導(dǎo)，讓孩子從小做一個(gè)遵守規(guī)則的好孩子。

參考文獻(xiàn)：

社會(huì)規(guī)則的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞:體育;競(jìng)賽規(guī)則;文化價(jià)值

中圖分類號(hào):G811.31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2010)04-0078-04

Abstract:The rules of sports competition is that people in sports competitions in the decision to sport participation in the formation of the main acts of a normative cultural phenomenon, it contains a response to the process of social civilization and the values required. This article is from the perspective of culture and examine the rules of sports competition, thus revealing its rich cultural purport, to establish "fair competition" of the philosophical basis, and to generate a harmonious cultural environment.

Key words: sports; competition rules; culture value

1 前 言

規(guī)則是人類社會(huì)發(fā)展不可或缺的,是衡量社會(huì)理性化、文明化程度的重要標(biāo)志,也是人類社會(huì)的文明成果。人類歷史的發(fā)展告訴我們,我們的行為不是一開始就突變到現(xiàn)代社會(huì)的文明程度,盡管現(xiàn)代文明也還不是人類社會(huì)的終極版本。我們經(jīng)常會(huì)看到隱退在人類文明化行為背后的動(dòng)物性“野火”還時(shí)不時(shí)地迸發(fā),在人類文明的原野上瘋狂蔓延。人們?cè)诟髯岳娴尿?qū)使下像動(dòng)物一樣展開沒有規(guī)則的原始競(jìng)賽,必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無(wú)序和混亂。因此,有必要制定共同遵守的活動(dòng)規(guī)則來(lái)約束人的行為,調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,以求獲得社會(huì)活動(dòng)的穩(wěn)定秩序。奧地利法學(xué)家尤根•埃利希認(rèn)為,規(guī)則可以分為法律規(guī)則與社會(huì)規(guī)則。法律規(guī)則是指“法院對(duì)人們的爭(zhēng)執(zhí)做出裁決的依據(jù)”;社會(huì)規(guī)則是指“法律規(guī)范以外的其他規(guī)范,如道德、宗教、倫理等規(guī)范”。在社會(huì)生活中,所有這些法律、道德、倫理等制度規(guī)范都是日常生活中判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。

在競(jìng)技場(chǎng)上,要判定運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)技術(shù)與競(jìng)技行為是否合理,也需要一種與之相適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。從廣義的或更原始的范疇看,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“游戲規(guī)則”。沒有規(guī)則,游戲無(wú)法進(jìn)行、也就玩不下去。隨著游戲的規(guī)范化和制度化,推進(jìn)了規(guī)則的文明化,并催生了現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。體育競(jìng)賽規(guī)則是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),也是其得以順利進(jìn)行的前提和保證。體育競(jìng)賽規(guī)則的出現(xiàn)是符合競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性與目的性的。體育競(jìng)賽以激烈對(duì)抗的游戲方式,承載著人們?cè)隗w育中的競(jìng)爭(zhēng)沖動(dòng)和需求,集中展示和生動(dòng)演繹人類的競(jìng)爭(zhēng)文化。這種競(jìng)爭(zhēng)文化極大地激發(fā)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、積極創(chuàng)造的聰明才智,并使競(jìng)爭(zhēng)者為“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈地奮斗。競(jìng)賽規(guī)則就是體育競(jìng)爭(zhēng)文化的邏輯規(guī)則,是體育競(jìng)爭(zhēng)文化本身所具有的特性。競(jìng)賽規(guī)則的運(yùn)行機(jī)制是不允許被忽視的,作為一種通約性的社會(huì)示范,無(wú)疑是人類其他行為的活動(dòng)典范。體育競(jìng)賽本身就是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,它的文化價(jià)值得以顯現(xiàn)的基礎(chǔ)就是其競(jìng)賽規(guī)則――不以規(guī)矩?zé)o以成方圓。競(jìng)賽規(guī)則作為體育文化的內(nèi)在要求,具有豐富的文化內(nèi)涵。本文正是從文化的獨(dú)特視角來(lái)審視體育競(jìng)賽規(guī)則,從而揭示其內(nèi)在的人文旨趣。

2 體育競(jìng)賽規(guī)則的文化解讀

規(guī)則是由一定的行為主體制定的要求或者準(zhǔn)許某一類人或者社會(huì)團(tuán)體以某種方式行動(dòng)的指令性原則[1]。更簡(jiǎn)單一點(diǎn),規(guī)則就是用來(lái)評(píng)價(jià)行為主體的行動(dòng)是否正當(dāng)?shù)囊?guī)范性命題。當(dāng)一個(gè)人的行為符合普遍的社會(huì)規(guī)范,那么他/她才能獲得社會(huì)或其他成員的認(rèn)可。同理,體育競(jìng)賽規(guī)則是評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽行為是否正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn),是一種針對(duì)參與者而制定的行為規(guī)范。這些參與者主要是指運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員和比賽的其他組織管理人員。無(wú)疑,競(jìng)賽規(guī)則的完善是衡量體育競(jìng)賽發(fā)展程度與文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。一般認(rèn)為,體育競(jìng)賽規(guī)則包括構(gòu)成性規(guī)則和規(guī)范性規(guī)則兩大類。構(gòu)成性規(guī)則,規(guī)定著比賽的具體目標(biāo)及達(dá)成目標(biāo)時(shí)所允許使用的手段,是比賽順利進(jìn)行的保證。例如,籃球比賽中的如何通過(guò)突破、運(yùn)球、傳球等方式將籃球投入對(duì)方籃筐的方式。而規(guī)范性規(guī)則規(guī)定著器械、場(chǎng)地的輕重、大小等方面,它可被看成是構(gòu)成性規(guī)則的延伸,與構(gòu)成性規(guī)則相輔相成,保證著比賽的順利實(shí)施[2]。例如,足球場(chǎng)地的大小、球的物理形狀、運(yùn)動(dòng)員觸球使用的動(dòng)作等。構(gòu)成性規(guī)則規(guī)范著主體的行為,規(guī)范性規(guī)則規(guī)范著運(yùn)動(dòng)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)而言之,競(jìng)賽規(guī)則從本質(zhì)上說(shuō),是一種特殊的群體規(guī)范,是一種設(shè)計(jì)的游戲規(guī)則,它以技術(shù)規(guī)則為基礎(chǔ),以道德規(guī)則為指引,共同維持著運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的秩序,保證著運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的順利進(jìn)行[3]。總而言之,競(jìng)賽規(guī)則是對(duì)體育競(jìng)賽規(guī)律的應(yīng)用。競(jìng)賽規(guī)則應(yīng)是體育競(jìng)賽活動(dòng)順利進(jìn)行的邏輯規(guī)則,反映了體育競(jìng)賽的本身特征,因而,競(jìng)賽規(guī)則運(yùn)行機(jī)制是不容忽視的。

體育競(jìng)賽是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)志。文化人類學(xué)對(duì)普遍文化系統(tǒng)的劃分通常包含三個(gè)層次的內(nèi)容:一是人與自然的關(guān)系;二是人與社會(huì)的關(guān)系;三是人與自身心理的關(guān)系。李亦園教授根據(jù)這三層關(guān)系把文化界定為三個(gè)層次:物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。從體育競(jìng)賽背后存在著的那種人文理念和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)主體的支配和約束來(lái)看,體育競(jìng)賽是一種制度文明。競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我們知道現(xiàn)代西方競(jìng)技體育的產(chǎn)生是伴隨著西方工業(yè)革命后社會(huì)制度文明化而產(chǎn)生的。所以,西方的一些制度文明與社會(huì)價(jià)值觀也無(wú)不反映在這種競(jìng)爭(zhēng)性的游戲活動(dòng)之中。競(jìng)賽規(guī)則是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,它是人類社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段而產(chǎn)生的特定的文化活動(dòng)方式。作為體育競(jìng)賽的組織形式和運(yùn)行機(jī)制,約束參與主體行為的競(jìng)賽規(guī)則必然要產(chǎn)生與其存在的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的文化價(jià)值觀念。一個(gè)具有現(xiàn)代意義的競(jìng)賽規(guī)則,是在社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的兩大支柱的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的制度文明,必然有著深厚的文化底蘊(yùn)和價(jià)值支撐體系[4]。因此,競(jìng)賽規(guī)則文化的內(nèi)容,應(yīng)該包括競(jìng)賽理念、競(jìng)賽價(jià)值規(guī)則、競(jìng)賽的倫理道德觀以及心理承受能力等,具體表現(xiàn)為規(guī)范性、概括性和可預(yù)測(cè)性等等。

競(jìng)賽規(guī)則素來(lái)被稱為競(jìng)賽場(chǎng)上的“法律”。它通過(guò)指引運(yùn)動(dòng)參與者的行為來(lái)維持競(jìng)賽秩序。在競(jìng)賽活動(dòng)中,什么樣的技術(shù)方法和行為方式是符合運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目規(guī)律的應(yīng)都以競(jìng)賽規(guī)則來(lái)判斷。它為運(yùn)動(dòng)參與者提供了一定的模式、標(biāo)準(zhǔn)或方向,使運(yùn)動(dòng)員或其他參與者的行為“有法可依”,并按照規(guī)范性法規(guī)去調(diào)整自己的行為。這一點(diǎn)在難美性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中尤為突出,這些項(xiàng)目都注重發(fā)展難度動(dòng)作和連接動(dòng)作,并重視動(dòng)作的藝術(shù)性,提倡創(chuàng)新。以競(jìng)技健美操為例,每四年進(jìn)行修改的競(jìng)賽規(guī)則使得評(píng)分判斷越來(lái)越精細(xì)化、具體化,評(píng)分也就日益客觀、準(zhǔn)確,運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)和整個(gè)比賽的發(fā)展都會(huì)隨之發(fā)生質(zhì)的飛躍,更符合現(xiàn)代體育文明的要求。一方面,項(xiàng)目的發(fā)展促使競(jìng)賽規(guī)則隨之進(jìn)行修改,技術(shù)發(fā)展又會(huì)促進(jìn)規(guī)則的更新;另一方面,規(guī)則的發(fā)展對(duì)技術(shù)的發(fā)展有指導(dǎo)作用,規(guī)則的修改進(jìn)一步推動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展。競(jìng)賽規(guī)則總是和體育競(jìng)賽緊密聯(lián)系和相互影響的。任何體育競(jìng)賽的背后,總是存在著競(jìng)賽規(guī)則的制約。競(jìng)賽規(guī)則是體育文明發(fā)展到一定階段的社會(huì)文化現(xiàn)象,它是人類文化發(fā)展到一定歷史階段時(shí)的社會(huì)制度文明。

3 體育競(jìng)賽規(guī)則的文化意蘊(yùn)

體育競(jìng)賽是人們理想中公平競(jìng)爭(zhēng)的典范,體育競(jìng)賽的基本原則就是“公平、公開、公正”等社會(huì)誠(chéng)信基準(zhǔn)。這些原則體現(xiàn)在有一套完善的、不同于法律規(guī)則和社會(huì)規(guī)則的競(jìng)賽制度與規(guī)則。在體育競(jìng)賽相關(guān)的制度安排中,最為基礎(chǔ)的是由各種競(jìng)賽規(guī)程和規(guī)則構(gòu)成的規(guī)則制度系統(tǒng),在基本的自然與技術(shù)活動(dòng)層面維系著體育競(jìng)賽活動(dòng)的運(yùn)行[5]。普遍認(rèn)為,體育競(jìng)賽中的競(jìng)爭(zhēng)行為是各相關(guān)主體在參與體育競(jìng)賽活動(dòng)過(guò)程中遵守規(guī)則和執(zhí)行規(guī)則的行為。完善的競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽獲得成功的重要標(biāo)志,是運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)的基本保證。很顯然,對(duì)體育競(jìng)賽規(guī)則的理解大都是發(fā)生在對(duì)各相關(guān)主體行為規(guī)范的約束之上,并不能體現(xiàn)體育競(jìng)賽作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象的內(nèi)在要求。因?yàn)?體育競(jìng)賽本身具有深刻的文化意義,絕不僅僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)競(jìng)技活動(dòng)。而作為保證體育競(jìng)賽正常運(yùn)行并展示體育文化與倫理思想的競(jìng)賽規(guī)則,是與體育競(jìng)賽的本性相一致的,它從制度層面更具體地反映了體育文化本身固有的、極其重要的文化旨趣。

3.1 競(jìng)賽規(guī)則映射著理性的社會(huì)價(jià)值理念

在體育文化發(fā)展的文明化過(guò)程中,體育競(jìng)賽規(guī)則的精細(xì)化、明晰化,對(duì)不同的比賽更有針對(duì)性,對(duì)比賽規(guī)則執(zhí)行遵守的監(jiān)控更為有效。并且,在這同一過(guò)程中,隨著在比賽中高度的激烈對(duì)抗性與理性保護(hù)以避免兩者之間平衡的建立,自我控制與自我約束也達(dá)到了新的高度。這不僅僅體現(xiàn)了一種文明的文化生活方式,而是一種鮮明的文化價(jià)值理念的展現(xiàn),反映了人類對(duì)自身發(fā)展必然規(guī)律的價(jià)值認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展的高度自覺意識(shí)。事實(shí)上,競(jìng)賽規(guī)則是人類對(duì)自身存在和發(fā)展的價(jià)值認(rèn)識(shí)的延伸。依照人的天性,任何人都想無(wú)拘無(wú)束地行事,自由自在地生活,沒有約束和限制。而人和動(dòng)物的區(qū)別就是其社會(huì)性,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活使人們不能按照一己之私為所欲為而不顧其后果,否則勢(shì)必導(dǎo)致人類社會(huì)變成你爭(zhēng)我奪,弱肉強(qiáng)食的叢林世界。人類歷史發(fā)展中各個(gè)歷史時(shí)期的人類戰(zhàn)爭(zhēng)以血的教訓(xùn)向我們揭示人性野蠻的魔咒是如何糾纏人類的理性精神。體育人類學(xué)家所認(rèn)定的體育起源于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn),也是從很多項(xiàng)目與軍事斗爭(zhēng)有著同根同源的關(guān)系中總結(jié)出來(lái)的。只有通過(guò)理性協(xié)商,制定一些必要的規(guī)則和章程,人人遵守按之辦事,最終才能保障社會(huì)的有序化和文明化,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的利益和目的。從古希臘競(jìng)技比賽中,男性之間的赤身的競(jìng)爭(zhēng)形式就可以看出一種裸的“平等、公開的元規(guī)則”。近代體育競(jìng)賽規(guī)則的完善已經(jīng)內(nèi)化在各個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目中,成為運(yùn)動(dòng)員自覺的自我約束,使他們的行為和感情都變得文明化了。競(jìng)賽規(guī)則的確立都是來(lái)自于人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的途徑、方向和結(jié)果的理性追求,是對(duì)人的存在與發(fā)展意義的理解,包含了對(duì)人的社會(huì)存在意義和發(fā)展的價(jià)值認(rèn)識(shí)。

3.2 競(jìng)賽規(guī)則內(nèi)蘊(yùn)人的現(xiàn)代化

我們通常所說(shuō)的現(xiàn)代化即“西方化”。它形成于18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng),黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為,“現(xiàn)代化”是文明一元論或中心論,工業(yè)革命以后演變成西歐中心論。在社會(huì)學(xué)家看來(lái),“現(xiàn)代化即理性化”。 馬克斯•韋伯把現(xiàn)代化定義為理性化,其意思是:現(xiàn)代社會(huì),是合乎科學(xué)地、合乎進(jìn)化規(guī)律地、合乎邏輯地發(fā)展的?！暗侥壳盀橹?即在沒有更好的理論出現(xiàn)前,‘現(xiàn)代化即理性化’這個(gè)看法是可以接受的”。由此,我們可以認(rèn)為人的現(xiàn)代化也即是人的理性化。在終極意義上,人的一切活動(dòng),都是為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與完善。競(jìng)賽規(guī)則作為人類文明創(chuàng)造的一種理性選擇,在本質(zhì)上內(nèi)蘊(yùn)人的現(xiàn)代化。

體育競(jìng)賽的競(jìng)技性自然包括了對(duì)身體暴力的容忍,這尤其表現(xiàn)在那些直接的身體對(duì)抗性項(xiàng)目之中。在不同發(fā)展階段的社會(huì)體育競(jìng)賽對(duì)身體暴力使用和允許的習(xí)慣程度是不同的。以今天和古代的摔跤比賽為例。根據(jù)國(guó)際摔跤聯(lián)合會(huì)規(guī)則的規(guī)定,在自由式摔跤中,勒頸、半勒、用力向雙肩下握頸、動(dòng)腿等都是犯規(guī)動(dòng)作,另外還禁止拳打、腳踢或用頭頂撞等動(dòng)作。一場(chǎng)比賽不超過(guò)9分鐘,分三個(gè)階段,每階段3分鐘,中間分別有兩次1分鐘的休息時(shí)間,比賽有一個(gè)主裁判、三個(gè)裁判和一個(gè)計(jì)時(shí)員。即使有這些很嚴(yán)格的規(guī)則,許多人仍然認(rèn)為自由式摔跤是不很文明、比較粗野的體育項(xiàng)目。在古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中也有這項(xiàng)在場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行的摔跤項(xiàng)目(角力),當(dāng)時(shí)十分普及。這種比賽有一個(gè)裁判,但是沒有計(jì)時(shí)員和時(shí)間的限制,比賽直到一方放棄才告結(jié)束。競(jìng)技者可用身體的任何一個(gè)部分進(jìn)行角斗,他們手、腳、肘、膝、頸、頭并用,斯巴達(dá)人甚至用腳進(jìn)行角斗。摔跤選手可以允許彼此挖出對(duì)方的眼珠。不用說(shuō),在這種殘忍的競(jìng)賽中,競(jìng)技者經(jīng)常會(huì)受到駭人的傷害,丟掉性命也是很平常的事情。

古代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的身體暴力程度較高,這絕非孤證,在拳擊和其他同場(chǎng)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)中還有遺留?，F(xiàn)代體育競(jìng)賽通過(guò)一定的社會(huì)組織制定相關(guān)競(jìng)賽規(guī)則來(lái)形成對(duì)暴力沖動(dòng)和手段的控制,我們自動(dòng)地根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量犯禁行為。這些標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)化以后能夠以多種方式形成抵御功能并強(qiáng)化我們抵御偏離理性的能力。當(dāng)今世界體育競(jìng)賽中出現(xiàn)的興奮劑、運(yùn)動(dòng)員資格、球場(chǎng)暴力、假球黑哨以及科技異化等困難和矛盾最終導(dǎo)致了雙重的道德和良知的分裂[6]。在現(xiàn)代體育競(jìng)賽規(guī)則的調(diào)控、約束下,比賽既充滿著激烈的對(duì)抗但又極力避免出現(xiàn)過(guò)激、傷害行為。對(duì)競(jìng)賽規(guī)則不斷地進(jìn)行部分修改和增加補(bǔ)充說(shuō)明,目的就是鼓勵(lì)進(jìn)攻,激勵(lì)進(jìn)球,堅(jiān)決制止暴力行為和非體育道德行為,使體育比賽更富有創(chuàng)造性并更加精彩、激烈。比賽規(guī)則的強(qiáng)制逐漸變成內(nèi)在自覺的自我約束,他們自己、他們的行為和感情都慢慢變得更理性。這種由外在監(jiān)控逐步走向內(nèi)心自覺的“現(xiàn)代化”進(jìn)程,是人類社會(huì)心理的理性凈化[7]。

3.3 競(jìng)賽規(guī)則蘊(yùn)含人的現(xiàn)實(shí)超越本性

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神是“更高、更快、更強(qiáng)”,它目的直指人類能力的終極極限。2009年8月博爾特在德國(guó)柏林田徑世錦賽中打破了100米(9秒58)和200米(19秒19)世界記錄,也就在同一個(gè)月的國(guó)際田聯(lián)黃金聯(lián)賽蘇黎世站上,俄羅斯跳高女皇伊辛巴耶娃又一次把自己的記錄提高了1厘米(5米06),這不禁使我們?cè)僖淮蔚厮伎既祟惖臉O限在哪里?作為地球上唯一的實(shí)踐主體,人在自己的主體性活動(dòng)中不斷改造自己所面臨的客觀世界,同時(shí)也在不斷地改造著自身,從而使自己的本質(zhì)不斷地超越。體育競(jìng)賽是人類挑戰(zhàn)自己,全面發(fā)展自己的一種感性的文化活動(dòng)。隨著參與主體的自主性逐漸增大,以及其適應(yīng)的社會(huì)文明化程度的要求,就迫切需要一種與現(xiàn)實(shí)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的精神力量以使其能夠自律。體育競(jìng)賽的實(shí)現(xiàn)就是要求有一套客觀公正的、制度性的行為準(zhǔn)則來(lái)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楦?jìng)賽規(guī)則往往禁止參與主體使用一些高效的手段達(dá)到預(yù)定的目的。因此競(jìng)賽規(guī)則在制度上保證了人們對(duì)自身發(fā)展和完善的超越,并對(duì)未來(lái)可能達(dá)到的境界的一種積極追求。這樣,競(jìng)賽規(guī)則意味著通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的否定與批判,是對(duì)社會(huì)改造和人類自身發(fā)展與完善的深刻實(shí)踐,它將把生活的發(fā)展、人類的生活與人類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與完善提升到一個(gè)新的境界。競(jìng)賽規(guī)則是在促進(jìn)體育競(jìng)賽發(fā)展的主體性活動(dòng)中所確立的一個(gè)明確的選擇,而不是毫無(wú)目的的純粹自然或抽象的邏輯概念。體育競(jìng)賽允許興奮和沖動(dòng),但同時(shí)又必須克制和收斂這種沖動(dòng),對(duì)這種沖動(dòng)的克制和收斂就需要體育規(guī)則有張有弛、有利有節(jié)地進(jìn)行調(diào)節(jié)。競(jìng)賽規(guī)則展現(xiàn)了現(xiàn)代體育競(jìng)賽對(duì)自身文明程度的不斷超越,對(duì)比古希臘競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代體育比賽中的體現(xiàn)的暴力程度,我們可以發(fā)現(xiàn)這些非常具體的文明進(jìn)程。

事實(shí)上,競(jìng)賽規(guī)則的制定和修改都始終“以人為本”的,它要盡可能地滿足作為主體的人對(duì)體育競(jìng)賽的需求,參照運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的客觀條件和客觀規(guī)律,制定具有合目的性和合規(guī)律性的競(jìng)賽規(guī)范。人是不斷追求進(jìn)步和全面自由發(fā)展的能動(dòng)性的行為主體。人對(duì)自身的需求也反映在對(duì)競(jìng)賽的需求上面,在不斷挑戰(zhàn)自己和他人的過(guò)程中獲得滿足。按馬斯洛的需要層次理論來(lái)說(shuō),人的需要是分層次的,滿足是在不斷地從低級(jí)的需要向高級(jí)需要實(shí)現(xiàn)的,首先是生理和安全的需要,再次是社交和尊重的需要,其次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。競(jìng)賽規(guī)則的產(chǎn)生和修改也是在一定程度上是實(shí)現(xiàn)和滿足著人們的不同需求。可見,從人的需要層次來(lái)說(shuō),制定和修改出相對(duì)合理性和目的性的競(jìng)賽規(guī)則就是行為主體對(duì)競(jìng)賽需求的滿足,其實(shí)質(zhì)就是人超越夢(mèng)想、不滿足現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求。

4 競(jìng)賽規(guī)則的文化拓展

4.1 公平競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)造的共生

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往得以完成和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是參與主體的共同實(shí)踐理性。首先這種理性具有社會(huì)性,它是為各相關(guān)主體所認(rèn)同,符合大多數(shù)主體利益、需要的理性;其次就是實(shí)踐性,它以主體的需要為基礎(chǔ),以主體間性為核心,是“以人為本”的主觀與客觀的統(tǒng)一。共同實(shí)踐理性體現(xiàn)在一個(gè)具體的共同標(biāo)準(zhǔn),也即是建立在特定社會(huì)價(jià)值觀、文化觀社會(huì)觀為基礎(chǔ)的規(guī)則文明。規(guī)則文明是人對(duì)社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造及成果結(jié)晶,其公共性的具體內(nèi)容是人對(duì)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)、改善?，F(xiàn)代競(jìng)賽規(guī)則就是以“公平、公開、公正”的制度規(guī)則來(lái)規(guī)范體育競(jìng)賽活動(dòng)正常運(yùn)行的文明形態(tài)[8]。確定性的競(jìng)賽規(guī)則,保障參與主體及其所屬團(tuán)體的行為活動(dòng)有確定性的預(yù)期,最大程度地避免不確定性和隨意性。競(jìng)賽規(guī)則的主體性原則、利益原則、競(jìng)爭(zhēng)原則等規(guī)則體現(xiàn)了豐富的以人為本的內(nèi)涵,這與體育競(jìng)賽的內(nèi)在要求相適應(yīng),也體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的最高境界。因此,在建構(gòu)競(jìng)賽規(guī)則過(guò)程中,應(yīng)注重競(jìng)賽規(guī)則與文化內(nèi)涵的互相契合,在以人為本的和諧社會(huì)中鼓勵(lì)公平、公正、公開的競(jìng)爭(zhēng)文化。

體育的最終價(jià)值是為了人的發(fā)展,如果把人的需要置之不理,一味地追求商業(yè)價(jià)值,為了勝利而不惜一切,濫用和興奮劑,最終將是對(duì)人性的抹殺[9]。在競(jìng)賽規(guī)則的制約下,不斷實(shí)現(xiàn)參與者之間關(guān)系的合理化、組織化、有序化。在古希臘甚至是中世紀(jì)以來(lái)的西方競(jìng)技體育的競(jìng)賽規(guī)則的產(chǎn)生、發(fā)展帶有更多的自發(fā)性,但隨著時(shí)間推移,自覺建構(gòu)、完善各個(gè)項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則,成為體育競(jìng)賽發(fā)展從自在走向自為的重要內(nèi)容。體育競(jìng)賽與社會(huì)發(fā)展一樣是以規(guī)則建構(gòu)、規(guī)則轉(zhuǎn)換為核心的利益交往、意義交往與規(guī)則交往的良性互動(dòng)。社會(huì)越發(fā)展,規(guī)則的重要性越突出,是否具有規(guī)則意識(shí),能否自覺推動(dòng)社會(huì)規(guī)則的完善與轉(zhuǎn)換是衡量社會(huì)發(fā)展自覺程度的重要標(biāo)準(zhǔn);自覺推動(dòng)規(guī)則轉(zhuǎn)換是人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、社會(huì)發(fā)展自覺性的重要體現(xiàn)。

4.2 尊重共同的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

體育競(jìng)賽規(guī)則促進(jìn)和提高了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平,“公平競(jìng)爭(zhēng)、公正競(jìng)賽”已成為當(dāng)今世界競(jìng)技比賽的一個(gè)基本原則。無(wú)論是古老的拳擊、轉(zhuǎn)瞬間決出勝負(fù)的“飛人大戰(zhàn)”,還是優(yōu)雅的藝術(shù)體操,規(guī)則程序都非常完備和精細(xì);從競(jìng)賽參與者來(lái)看,無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員、裁判員,還是官員、志愿者,都有嚴(yán)格明確的規(guī)范要求,甚至現(xiàn)場(chǎng)觀眾也有必須遵守的“觀眾規(guī)則”;競(jìng)賽規(guī)則的有它明確的約束力,競(jìng)賽場(chǎng)上,沒有絕對(duì)的權(quán)力和權(quán)威,要說(shuō)有,那就是競(jìng)賽規(guī)則,裁判只是競(jìng)賽規(guī)則的化身,受托臨場(chǎng)執(zhí)行規(guī)則,而裁判員的執(zhí)法也絕非隨心所欲,更不允許褻瀆規(guī)則,違背公平與公正的原則。同時(shí),他們既要接受來(lái)自組委會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)觀眾、新聞媒體等諸多方面的監(jiān)督,也要接受裁判委員會(huì)本身的制約,一旦出現(xiàn)偏袒或不公,還要被追究責(zé)任,甚至受到處罰。而對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō),不管你是無(wú)名小卒,還是耀眼的明星,都必須嚴(yán)守規(guī)則,如果違反則要毫無(wú)例外地受到處罰。以上種種,都讓我們能夠感受到規(guī)則的無(wú)上權(quán)威和力量。

運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則是一種特殊的群體規(guī)范。競(jìng)賽規(guī)則是現(xiàn)代體育的有機(jī)部分,是體育文明的制度化產(chǎn)物。它與其他的社會(huì)規(guī)范和群體規(guī)范相比,其特殊之處在于,它適合的人群主要是指文明所說(shuō)的參與者,競(jìng)賽規(guī)則是針對(duì)這些參與運(yùn)動(dòng)比賽的特殊人群而制定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。從競(jìng)賽規(guī)則的適用性來(lái)看,競(jìng)賽規(guī)則往往對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的參與者行為進(jìn)行規(guī)范性約束,在執(zhí)行過(guò)程中,既具有普遍性,又具有具體性。那就是,它們一經(jīng)制訂出來(lái),在類似的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中,就有類似的競(jìng)賽規(guī)則。然而,根據(jù)比賽情況和參與者水平層次的差異,執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)也有可能會(huì)有所不同。

事實(shí)上,體育競(jìng)賽活動(dòng)的參與主體是人,不管是運(yùn)動(dòng)員、教練員還是裁判員或者管理者都各有其權(quán)利和義務(wù)。他們參與競(jìng)賽活動(dòng)的前提是平等的。作為主體的人參與競(jìng)賽活動(dòng)必然有其身心的需要和對(duì)一定利益的追求,參與主體也希望通過(guò)競(jìng)賽活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,而這一切行為方式都是在主體與主體之間在交往、競(jìng)爭(zhēng)與合作中發(fā)生的。競(jìng)賽規(guī)則在起源上是主體在交往過(guò)程中的產(chǎn)物,同時(shí)競(jìng)賽規(guī)則又是主體間相互競(jìng)爭(zhēng)、合作的交往前提。當(dāng)行為主體參與現(xiàn)實(shí)的體育競(jìng)賽時(shí),首要的行動(dòng)就是適應(yīng)已有的競(jìng)賽規(guī)則,或者不參與競(jìng)賽,想?yún)⑴c必須遵守規(guī)則。從價(jià)值論上來(lái)看,競(jìng)賽規(guī)則為社會(huì)群體規(guī)范樹立了典范的作用。社會(huì)良性、有效地運(yùn)作必須要社會(huì)成員遵守共同的社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

4.3 和諧文化環(huán)境的生成

體育競(jìng)賽源于人類對(duì)和諧的追求。古希臘時(shí)代在“圣神休戰(zhàn)月”舉行的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是最好的例證,它通過(guò)和平來(lái)實(shí)現(xiàn)城邦之間的和諧。現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng),尤其是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)通過(guò)體育競(jìng)賽的方式把不同民族、不同信仰、不同文化的人們緊密地連接在一起?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦先生恢復(fù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的目的是希望借助古希臘的文明來(lái)教育和培養(yǎng)青年,傳播真誠(chéng)、友誼、和平,建立理性和諧的社會(huì)?！秺W林匹克》明確地將公平競(jìng)爭(zhēng)列為奧林匹克精神的重要內(nèi)容。二十世紀(jì)九十年代成立的“以弘揚(yáng)體育道德價(jià)值與功能,捍衛(wèi)體育精神――公平競(jìng)爭(zhēng)原則”為宗旨的公平競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際委員會(huì),旨在抵制體育競(jìng)賽中泛濫的混亂和保留、強(qiáng)化公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?，F(xiàn)代奧林匹克會(huì)通過(guò)費(fèi)厄潑賴(Fair Play)來(lái)教育青年,運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,人人平等,自由競(jìng)爭(zhēng),公平獲勝。不允許通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄?不允許投機(jī)取巧,只能心悅誠(chéng)服地接受比賽結(jié)果,努力在新的競(jìng)賽中趕超。體育帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)不是破壞性的競(jìng)爭(zhēng),而是友好的、和平的、團(tuán)結(jié)的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)際體育賽場(chǎng)成為一個(gè)國(guó)家升起國(guó)旗而不會(huì)招致其他國(guó)家反感的場(chǎng)所,也成為倡導(dǎo)人類心靈健康的精神祭壇。倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、遵紀(jì)守法,這是體育競(jìng)賽對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧所做的貢獻(xiàn)。

競(jìng)賽規(guī)則是體育不可分割的組成部分,也是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競(jìng)爭(zhēng)精神的體現(xiàn),規(guī)則也為裁判員進(jìn)行裁決提供依據(jù)。規(guī)則的合理性、科學(xué)性、恒常性使規(guī)則具有了權(quán)威性,同時(shí)也使競(jìng)賽規(guī)則成為體育競(jìng)賽中“公平、公開、公正”的標(biāo)志。在直接而劇烈的身體對(duì)抗和比賽中,運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng),觀眾也得到感官上的娛樂(lè)享受和潛移默化的教育,而比賽始終離不開“公開、公平、公正”這一剛性的游戲原則?！肮礁?jìng)爭(zhēng)”的體育原則所倡導(dǎo)的正是建立和遵循公開公平和公正的體育競(jìng)賽規(guī)則。競(jìng)賽規(guī)則如同法律一樣調(diào)整著參與主體間的相互關(guān)系,也潛移默化地培養(yǎng)著人們的規(guī)則意識(shí)?！肮礁?jìng)爭(zhēng)”作為體育競(jìng)賽的理想追求,只有通過(guò)規(guī)則的權(quán)威才能使所有參與主體達(dá)到本質(zhì)意義上的公正,從而維護(hù)社會(huì)關(guān)系的和諧。體育在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的規(guī)則、規(guī)范意識(shí),增強(qiáng)全社會(huì)的法律觀念和法制意識(shí)方面發(fā)揮了重要的示范作用[10]。體育競(jìng)賽所倡導(dǎo)的廣泛參與、交流、積極合作的大眾精神和集體歸宿感,與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的要求相一致。通過(guò)交流洽作,取長(zhǎng)補(bǔ)短,尋求共同發(fā)展,彌補(bǔ)由于差異等原因造成的失衡,逐步達(dá)到共同參與、均衡發(fā)展、共享發(fā)展成果的和諧社會(huì)目標(biāo)。

5 結(jié) 論

競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽不可分割的組成部分,也是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競(jìng)爭(zhēng)精神的體現(xiàn),競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽中“公平、公開、公正”原則的標(biāo)志。競(jìng)賽規(guī)則建構(gòu)所應(yīng)生成的以人為本文化環(huán)境,只有通過(guò)規(guī)則的權(quán)威才能使所有參與主體達(dá)到本質(zhì)意義上的公正,從而維護(hù)參與主體間關(guān)系的和諧。這不僅是文化本質(zhì)的必然追求與具體體現(xiàn),而且對(duì)于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)具有一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

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社會(huì)規(guī)則的重要性范文第3篇

從國(guó)家對(duì)少年兒童交通安全的重視程度又到達(dá)了一個(gè)新的高度來(lái)看，對(duì)少兒進(jìn)行交通安全教育的工作已經(jīng)迫不容緩，教師需要全方面的引導(dǎo)兒童正確認(rèn)識(shí)遵守交通規(guī)則的重要性，學(xué)校老師不僅僅應(yīng)該光講授交通法規(guī)，更要帶著學(xué)生親自實(shí)踐，使之從小就養(yǎng)成了良好、牢固的交通安全意識(shí)。

二、對(duì)待幼兒的教育就要寓教于樂(lè)

（一）方法

現(xiàn)在的情境教學(xué)已普遍用于課堂教學(xué)，從實(shí)踐情況來(lái)看是一種成功的教學(xué)方法。并且我在看過(guò)不少的交通安全宣傳教育后，注意到很多的學(xué)校都把情境教學(xué)模式“嫁接”到交通安全宣傳中來(lái)。因此，我也接受了啟發(fā)開展“交通規(guī)則在我心”這一套少兒活動(dòng)方案讓孩子們能夠在聽過(guò)由自己尊敬的交警叔叔所做的交通講座，并且通過(guò)可親身參加的游戲，和自主創(chuàng)作關(guān)于遵守交通規(guī)則的作業(yè)，這些教學(xué)活動(dòng)都能夠有力的幫助學(xué)校取得較好的宣傳效果。如今的社會(huì)是極其重視少兒交通教育的社會(huì)，那么加強(qiáng)每個(gè)幼兒安全教育就是一個(gè)必要的教育，從小抓起，從娃娃抓起，讓幼兒學(xué)習(xí)交通常識(shí)是當(dāng)代教師應(yīng)盡的職責(zé)。學(xué)校老師不僅僅應(yīng)該光講授交通法規(guī)，更要帶著幼兒親自實(shí)踐，使之從小就養(yǎng)成了良好、牢固的交通安全意識(shí)，提高市民交通安全意識(shí)從小抓起?？紤]到交通宣傳教育應(yīng)抓住幼兒的心理，不斷出新、出奇，吸引孩子的目光，震憾孩子的心靈，以觸發(fā)學(xué)法興趣，增強(qiáng)意識(shí)。所以應(yīng)摒棄過(guò)去一次講座、一塊圖版、一份信件機(jī)械的、呆板的宣傳方式，多策劃一些輕松愉快、寓教于樂(lè)的宣傳方式，有效地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高廣大中小幼兒的交通文明素質(zhì)。

（二）過(guò)程

1.“交通規(guī)則在我心”講座

（1）由教師（或交警）開“交通規(guī)則在我心”的講座，分析現(xiàn)在的交通狀況。

（2）圖片及案例的講說(shuō)，加深學(xué)生對(duì)不遵守交通規(guī)則所帶來(lái)的嚴(yán)重后過(guò)的印象。

（3）引出我們要遵守交通規(guī)則，把交通規(guī)則放在心中時(shí)時(shí)牢記。教授小幼兒交通安全集錦，通過(guò)圖片及文字加深孩子對(duì)交通規(guī)則的記憶。

（4）指出對(duì)錯(cuò)，通過(guò)一系列圖片讓孩子們更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到怎么做才是正確的。

2.實(shí)際操作

開完講座，由教師帶領(lǐng)到操場(chǎng)，開展交通規(guī)則練習(xí)活動(dòng)在操場(chǎng)上建立起臨時(shí)道路（斑馬線，紅綠燈牌，路柵欄……）幼兒開展實(shí)際訓(xùn)練。例，有幼兒手拿汽車模型，代表車輛；有幼兒舉紅綠燈牌，代表紅綠燈；其他幼兒代表行人。按紅綠燈指示車輛穿越斑馬線，行人穿過(guò)馬路?？梢苑殖尚〗M開展比賽，每順利穿過(guò)一次馬路得一分，而且做對(duì)的得分，錯(cuò)的減分，比比哪組小朋友更遵守交通規(guī)則。

3.作業(yè)

讓小朋友和父母出門的時(shí)候遵守交通規(guī)則，按規(guī)則行走。可拍DV、照片。教師選取較好作品在班內(nèi)做展示墻，播放優(yōu)秀DV。

三、在寓教于樂(lè)中，孩子們自我主動(dòng)練習(xí)，在玩中可以收獲更多規(guī)則的認(rèn)識(shí)。

任何一種體育游戲都是有規(guī)則的，幼兒要遵守規(guī)則，就必須有意識(shí)地控制自己“這樣做”而不能“那樣做”，遵守體育游戲中的規(guī)則是幼兒認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)則的有效準(zhǔn)備，對(duì)于幼兒未來(lái)社會(huì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)與理解及自律行為的培養(yǎng)都有很大的幫助。競(jìng)爭(zhēng)與合作。只要是比賽就可能存在競(jìng)爭(zhēng)與合作，也許是個(gè)體與個(gè)體間的，也可能是小組與小組間的，體育活動(dòng)中幼兒可以體驗(yàn)到努力拼搏后取得勝利的榮譽(yù)，也可以體驗(yàn)到個(gè)體對(duì)團(tuán)隊(duì)的影響，團(tuán)隊(duì)對(duì)個(gè)體的接納，以及同伴間的互助亦或者是強(qiáng)者對(duì)弱者的幫助所帶來(lái)的快樂(lè)。總之，在體育活動(dòng)中幼兒能體驗(yàn)到各種情感，并因此產(chǎn)生不同的態(tài)度，這些都將促進(jìn)幼兒對(duì)自身與同伴的認(rèn)識(shí)，幫助幼兒理解競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)合作。不論是規(guī)則意識(shí)、自律行為亦或是競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度及合作能力的培養(yǎng)等等這些幼兒社會(huì)性的發(fā)展倘若都只是依靠教師的權(quán)威和灌輸強(qiáng)加給幼兒，而不是幼兒自己去感受和發(fā)現(xiàn)的，那么幼兒的頭腦中不僅被灌入了他們所不理解的東西，而且還可能形成依賴教師，依賴權(quán)威的習(xí)慣，更因此幼兒自主的、理智的思維得不到應(yīng)有的發(fā)展。所以，我們倡導(dǎo)在體育活動(dòng)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法讓幼兒在身體得到鍛煉與發(fā)展的同時(shí)，健康的心理也能得到同樣的發(fā)展。采用多維“變形式”，寓教于樂(lè)。在加強(qiáng)幼兒道路交通安全教育工作中，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和心理習(xí)慣，采取多維的宣傳形式，寓教于樂(lè)。一是采用造型可愛逼真的卡通連環(huán)畫或童話片宣傳，或在條件成熟的交通安全學(xué)校配備圖板、圖片等宣傳資料，設(shè)置標(biāo)志、標(biāo)線等宣傳模型，宣傳奧運(yùn)知識(shí)，營(yíng)造良好交環(huán)境。二是組織幼兒觀看典型案例剖析，通過(guò)直觀形象的教育形式增強(qiáng)他們對(duì)道路交通安全知識(shí)的消化吸收。三是開展交通安全知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，以此來(lái)激發(fā)教育更多的幼兒自覺地遵守交通法規(guī)。同時(shí)，采取游戲形式，讓同學(xué)面對(duì)面交流，感受身邊事，由雙方互動(dòng)式替代過(guò)去單調(diào)的交巡警說(shuō)講式，讓幼兒的想象力得到發(fā)揮，好奇心得到滿足，這樣才能收到較好的效果。采取濃厚“氛圍式”，開辟陣地。通過(guò)淺顯易懂的語(yǔ)言、深入淺出的講解和生動(dòng)活潑的交通游戲活動(dòng)，來(lái)積淀學(xué)生的交通安全意識(shí)，提高他們依法交通的自覺性。通過(guò)留課后作業(yè)，并在學(xué)校中建立安全櫥窗，設(shè)立交通宣傳專欄，刊登幼兒的交通安全宣傳畫、文章、照片，播放幼兒自己的“遵規(guī)”DV片，多讓幼兒自己在校園宣傳欄“露露面”，鼓勵(lì)一個(gè)幼兒，帶動(dòng)一個(gè)班級(jí)，波及整個(gè)幼兒園，從而達(dá)到我們的目的。

四、教育的方法決定的教育的結(jié)果

社會(huì)規(guī)則的重要性范文第4篇

本課例由南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校鄭欣老師執(zhí)教。本課在2016年南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)?！敖虊滦恪痹u(píng)比公開課活動(dòng)中獲獎(jiǎng)，授課時(shí)長(zhǎng)為35分鐘。

二、教學(xué)分析

1.教學(xué)內(nèi)容分析?！秳蛑袑W(xué)英語(yǔ)教程》突出的特點(diǎn)是能夠基于學(xué)生實(shí)際生活實(shí)際編排、強(qiáng)調(diào)自主發(fā)展和個(gè)性化學(xué)習(xí)、重視學(xué)習(xí)策略和技能的有序發(fā)展、保持語(yǔ)言學(xué)習(xí)的清晰線索、以及引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思功能的自主評(píng)價(jià)。

本課例選自《劍橋中學(xué)英語(yǔ)教程》第二級(jí)第六單元At School in the United States中的School Rules 閱讀部分。本課以閱讀一所美國(guó)學(xué)校的校規(guī)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則的制定和自主寫作，旨在培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)并探討遵守校規(guī)及社會(huì)規(guī)則的重要性。

2.學(xué)情分析。本課的授課對(duì)象為本校初一年級(jí)學(xué)生。剛進(jìn)入中學(xué)校園不久的學(xué)生們對(duì)于新學(xué)校的校規(guī)既好奇也充滿敬畏。孩子們也渴望了解中西方學(xué)校校規(guī)的異同。

在語(yǔ)言知識(shí)層面上，本課的閱讀材料是運(yùn)用情態(tài)動(dòng)詞must及其否定形式寫作的校規(guī)。寫作部分旨在讓學(xué)生利用已有文本結(jié)構(gòu)根據(jù)本校實(shí)際情況來(lái)撰寫適宜我校的規(guī)則。

教學(xué)目標(biāo)：讀懂校規(guī)，了解規(guī)則的重要性并且根據(jù)實(shí)際情況制定規(guī)則。

教學(xué)重點(diǎn)：閱讀校規(guī)，掌握情態(tài)動(dòng)詞must的用法。

教學(xué)難點(diǎn)：整合信息，對(duì)比思考，仿照課文為我校的語(yǔ)言教室制定規(guī)則。

3.教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

（1）備課思維過(guò)程。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和與備課組的交流討論，決定以我校脫口秀節(jié)目“小朱說(shuō)校園”為引子， 通過(guò)與學(xué)生探討如何制止不良行為來(lái)引出“規(guī)則”的重要性。接下來(lái)引出美國(guó)一所中學(xué)的校規(guī)。通過(guò)先預(yù)測(cè)后聽力填空的方式讓學(xué)生填寫完整的文本。隨后對(duì)校規(guī)文本進(jìn)行逐項(xiàng)討論和歸納。最后學(xué)生小組合作為語(yǔ)言教室寫規(guī)則。

（2）課堂教學(xué)活動(dòng)。為突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，本節(jié)課的主要教學(xué)活動(dòng)如下：

I. Lead-in

Have students watch a video-clip and talk about students’ bad behavior on school campus.

II. Listening

（1） Read and guess the rules of an American high school.

（2） Listen and check their guesses then summarize the key words of rules.

（3） Talk about what should be included when writing rules.

III. Speaking & Writing

（1） Use must to talk about classroom rules.

（2） Discuss and write rules for the language classroom in groups.

IV. Homework

Select 10 rules for our language classroom.

突出教學(xué)重點(diǎn)的方式為：

讓學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行填空，再通過(guò)聽力呈現(xiàn)文本。最后通過(guò)呈現(xiàn)關(guān)鍵詞的方式讓學(xué)生重復(fù)每一條規(guī)則。

突破教學(xué)難點(diǎn)的方式為：

導(dǎo)入本校學(xué)生活動(dòng)實(shí)例激發(fā)學(xué)生興趣，分析適合我校的校規(guī)并以小組合作的方式完成校規(guī)的制定，提高學(xué)生們的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。

三、教學(xué)過(guò)程

Step 1：Lead-in

教師呈現(xiàn)視頻后提問(wèn)：Have you noticed any bad behavior on campus？ 學(xué)生回答：Many boys like to play football after class. Sometimes they bring balls into the classroom. 教師借此導(dǎo)入生詞：We mustn’t bring balls into the classroom. We must put them in the LOCKERS.教師繼續(xù)引導(dǎo)：If you are the student leader， what should you do to stop bad behavior from happening？ 學(xué)生回答：We should make rules. 教師導(dǎo)入：Rules are very effective. Let’s talk about rules today.

[設(shè)計(jì)意圖] 導(dǎo)入部分旨在通過(guò)學(xué)生熟悉的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入本課主題，同時(shí)導(dǎo)入核心~匯。在語(yǔ)法方面，通過(guò)must，mustn’t 的問(wèn)答，為寫作中must的應(yīng)用做好準(zhǔn)備。導(dǎo)入部分不僅活躍了課堂氣氛也引發(fā)了學(xué)生積極思考，并自然引入主題school rules，學(xué)生們?cè)谟懻摰耐瑫r(shí)也切身感受到制定規(guī)則的重要性。

Step 2：Listening

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀美國(guó)學(xué)校的校規(guī)并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)填空補(bǔ)全相應(yīng)內(nèi)容，并放錄音以核對(duì)答案。之后與學(xué)生討論在制定規(guī)則的時(shí)候需要包含哪些內(nèi)容、如何分類以及用什么語(yǔ)法形式以表達(dá)其正式性。學(xué)生總結(jié)出用must和mustn’t 寫規(guī)則以顯示其正式性后，再引導(dǎo)學(xué)生討論：Are these important rules？ Can we put them into different groups？ 經(jīng)過(guò)討論和歸納，將校規(guī)涉及的范圍歸結(jié)為以下方面：appearance， equipment， safety， class performance， manners.

[設(shè)計(jì)意圖] 這是本課呈現(xiàn)文本和講解語(yǔ)法現(xiàn)象的重要環(huán)節(jié)，首先通過(guò)呈現(xiàn)不完整的文本讓學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)填空，再根據(jù)聽力補(bǔ)全所缺信息。同時(shí)教師板書關(guān)鍵信息，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主歸納和總結(jié)，為隨后的細(xì)節(jié)討論和讀后的寫作活動(dòng)起到了輔助和提示作用。

Step 3：Speaking & Writing

教師給出關(guān)鍵詞，讓學(xué)生根據(jù)關(guān)鍵詞復(fù)述規(guī)則。同時(shí)練習(xí)must 和mustn’t 的用法。教師引導(dǎo)學(xué)生討論并分組活動(dòng)Discuss and write rules for our school. 教師請(qǐng)代表上臺(tái)朗讀小組合作活動(dòng)制定的規(guī)則。教師與學(xué)生共同討論：Do you think rules are necessary in our daily life， why？ Where do we need rules？ 學(xué)生回答：Schools need rules， so do family， sports and society. We need to play by the rules everywhere. 教師總結(jié)：If everyone follows the rules， the school can function normally. It can train us to become team players and responsible citizens.

[設(shè)計(jì)意圖] 這一部分是本課的精華部分，一方面讓學(xué)生操練了must 和mustn’t 的用法，也讓學(xué)生對(duì)根據(jù)已有文本的理解進(jìn)行歸納和提煉并生成適合自己學(xué)校的規(guī)則。這種多層次的閱讀過(guò)程以及讀后的寫作活動(dòng)給學(xué)生提供了提高語(yǔ)言水平和發(fā)展思維的時(shí)間和空間。最后圍繞話題即為什么要有規(guī)則，制定規(guī)則的意義是什么進(jìn)行了討論，升華了主題。

Step 4：Homework

通過(guò)小組合作完善制定的規(guī)則并選擇10條規(guī)則為語(yǔ)言教室使用。

[設(shè)計(jì)意圖] 提高規(guī)則寫作能力，增進(jìn)小組合作意識(shí)，激發(fā)學(xué)生們的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。做到學(xué)以致用。

四、教學(xué)反思

授課后，教對(duì)本節(jié)課進(jìn)行了深刻反思，認(rèn)為本節(jié)課有以下幾點(diǎn)較好做法：

1.合理整合讀寫活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。能否合理把握讀與寫的時(shí)間是一節(jié)讀寫課成功的基礎(chǔ)。本課除去值日匯報(bào)時(shí)間，有35分鐘左右，為保證學(xué)生能夠以所給文本為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行合理的寫作，教師合理的控制了討論時(shí)間和文本輸入時(shí)間，盡可能留出小組討論和合作的時(shí)間，提高整節(jié)課的效率，很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

2.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)明確，層層深入。本課圍繞文本和教學(xué)目標(biāo)，層層推進(jìn)，通過(guò)先整體后部分的方式設(shè)計(jì)任務(wù)，做到詳略得當(dāng)。最后進(jìn)行小組討論，合作交流。每個(gè)任務(wù)的產(chǎn)出都為最后的寫作服務(wù)，環(huán)環(huán)相扣。

3.符合新課標(biāo)理念，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作探究精神。教師能夠以新課標(biāo)為理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)，自主總結(jié)和合作交流。學(xué)生積極性很高，能高效參加課堂活動(dòng)。此外，在師生互動(dòng)中能夠及時(shí)評(píng)價(jià)和積極追問(wèn)，給學(xué)生很好地反饋，讓學(xué)生獲得自信。

參考文獻(xiàn)：

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社會(huì)規(guī)則的重要性范文第5篇

力；過(guò)渡；培養(yǎng)；策略

【中圖分類號(hào)】 G610

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）

05―0043―01

把握幼兒教育與小學(xué)教育的差異是做好幼小銜接工作的重要一環(huán)。筆者認(rèn)為要順利實(shí)現(xiàn)這一過(guò)渡，應(yīng)讓幼兒園、學(xué)校、家庭三方共同努力，主動(dòng)遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，注重其發(fā)展的連續(xù)性。當(dāng)然，除了外在客觀因素的支持，幼兒內(nèi)在的主觀心理適應(yīng)能力的開發(fā)也很重要。教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)幼兒自身的積極主動(dòng)性，使其順利完成由學(xué)前到小學(xué)的心理轉(zhuǎn)化，以便盡快地適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活。

一、滿足幼兒心理需要

1. 增加幼兒的心理安全感。幼兒的心理安全主要指情緒的安全和穩(wěn)定。當(dāng)幼兒的情緒處于消極狀態(tài)時(shí)，如恐懼、孤獨(dú)、悲哀、委屈等，教師和家長(zhǎng)就要給予及時(shí)、耐心地?fù)嵛?，使幼兒盡快擺脫不良的影響，解除幼兒心理上的緊張與壓力，增加幼兒的安全感以及他們對(duì)周圍環(huán)境的信任感，幫助幼兒獲得良好的心態(tài)。

2.愛的獲得是幼兒精神需要中最珍貴的部分。幼兒的內(nèi)心深處希望與教師建立密切的關(guān)系，希望被老師喜歡，希望得到家長(zhǎng)、老師的悉心照料。這些希望的實(shí)現(xiàn)與否會(huì)直接關(guān)系到幼兒日后獨(dú)立、自尊、樂(lè)觀向上的人格的形成。因此，教師和家長(zhǎng)的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成溫馨的心理環(huán)境，言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣，應(yīng)以“關(guān)懷、接納、尊重”的態(tài)度與幼兒交往。

3. 讓幼兒體驗(yàn)成功和自信。教師要有目的、有計(jì)劃地在較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)持續(xù)地進(jìn)行有益幼兒自信心、健康發(fā)展的游戲、活動(dòng)，尋找亮點(diǎn)并予以客觀評(píng)價(jià)，讓幼兒知道每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，只要經(jīng)過(guò)努力，克服一定困難，就會(huì)取得成功。在活動(dòng)的過(guò)程中，教師還要用積極的態(tài)度關(guān)注幼兒，用信任的目光鼓勵(lì)幼兒，幫助幼兒從依賴外部轉(zhuǎn)化為內(nèi)心對(duì)成功的向往。

二、加強(qiáng)幼兒社會(huì)性情感的發(fā)展

1. 改變家庭教育模式，創(chuàng)設(shè)良好家庭生活氛圍，給幼兒提供交往機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在的家庭大多是獨(dú)生子女家庭，幼兒沒有兄弟姐妹，同伴的作用顯得格外重要。有的家庭出于對(duì)孩子安全的考慮而整天把孩子關(guān)在家與玩具、電視作伴，不讓孩子離開家門一步，不讓孩子超出自己的“視野”，凡事包辦代替，束縛了孩子的思維和行動(dòng)，使孩子缺乏與他人交流合作的機(jī)會(huì)，這種封閉式的家庭管理和教育，造成了孩子的交往障礙。因此，家長(zhǎng)不但要注重家庭中成人與孩子的交流，而且更要加強(qiáng)家庭與外界的溝通，加強(qiáng)孩子與外界的交往。這樣既滿足了孩子與他人交往的心理需要，又鞏固了孩子的交往技能。

2. 教師應(yīng)采用積極鼓勵(lì)的態(tài)度，幫助幼兒建立正確的自我認(rèn)知，樹立信心。教師的態(tài)度、言行會(huì)給幼兒的情感體驗(yàn)帶來(lái)直接影響。教師與幼兒之間的交往也會(huì)潛移默化地影響他們的交往方式和技巧。每個(gè)幼兒身上都有優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)在集體范圍內(nèi)被肯定，幼兒就會(huì)在全班建立威信，得到同伴的贊賞。同時(shí)，成人和同伴的消極評(píng)價(jià)會(huì)直接導(dǎo)致受挫情緒，讓幼兒?jiǎn)适Ы煌判?。因此，教師可以?chuàng)設(shè)情景，在同伴中幫助幼兒建立威信。

3. 調(diào)動(dòng)集體的正能量，激勵(lì)幼兒良好社會(huì)性情感的發(fā)展。教師要引導(dǎo)幼兒關(guān)心集體的每一個(gè)人、關(guān)心集體的每一件事，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)與同伴合作，在他人需要時(shí)給予幫助，讓幼兒感受集體的快樂(lè)，擁有集體榮譽(yù)感和自豪感。

三、提升規(guī)則意識(shí)，幫助幼兒養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣

1.幫助幼兒了解基本行為規(guī)則或其他游戲規(guī)則，讓幼兒體會(huì)規(guī)則的重要性，學(xué)會(huì)自覺遵守規(guī)則。在日常生活中，幼兒經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出一些違反規(guī)則的現(xiàn)象，如在本該安靜的氛圍中大聲講話，爭(zhēng)搶玩具，使用完圖書或玩具不能放回原處等。事實(shí)上，這些現(xiàn)象主要是因?yàn)橛變簺]有規(guī)則意識(shí)或規(guī)則意識(shí)較弱所致。

2.讓幼兒了解小學(xué)生的主要任務(wù)和各種行動(dòng)規(guī)則，克服緊張、壓抑和焦慮的情緒。教師可向幼兒進(jìn)行學(xué)做小學(xué)生的教育，有計(jì)劃地向幼兒介紹小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，帶領(lǐng)幼兒參觀小學(xué)的環(huán)境，參觀一年級(jí)小學(xué)生上課，參加小學(xué)生的一些豐富多彩的活動(dòng)，幫助幼兒認(rèn)識(shí)入學(xué)后可能遇到的困難和較高的要求，讓幼兒完成入學(xué)前的心理過(guò)渡，樹立正確的入學(xué)動(dòng)機(jī)和良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

四、強(qiáng)化幼兒的任務(wù)意識(shí)