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獨(dú)生子女家庭教育問題范文第1篇

一、不能正確對待獨(dú)生而導(dǎo)致過分溺愛

我國的社會生產(chǎn)力水平還較低，社會養(yǎng)老問題還沒能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統(tǒng)文化觀念的影響，我國人的生育愿望仍是強(qiáng)烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對多數(shù)獨(dú)生子女家庭來說，并非出于自愿。這是我國在人口生育問題上絕大多數(shù)家庭的心理狀況和社會現(xiàn)實。但由于我國的國情，若不控制人口數(shù)量的大幅度增長，就會造成更嚴(yán)重的人口等社會問題，因此提倡一胎化，是我國不得不實行的國策。一胎化政策的執(zhí)行遇到了多種阻力，特別是在生產(chǎn)力水平低及文化水平低的農(nóng)村遇到的阻力更大。十多年來，這一政策雖然在我國城市別是在干部、職工隊伍中得到了較認(rèn)真的執(zhí)行，但是，由于多數(shù)獨(dú)生子女家庭中人們的心理狀態(tài)不平衡及我國傳統(tǒng)文化的作用，這些獨(dú)生子女家庭便把對眾多孩子的愛和希望都集中在獨(dú)生子女這株獨(dú)苗上。這便是多數(shù)獨(dú)生子女家庭自覺不自覺地被陷入溺愛中的社會原因和家庭原因。

由于多數(shù)獨(dú)生子女自覺不自覺地被陷入了兩代六位長輩的溺愛之中，自幼嬌生慣養(yǎng)，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無恐。因此一些家庭對其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對其期望值普遍較高，也就導(dǎo)致了不少獨(dú)生子女家庭的家庭教育失常，形成對孩子的過度保護(hù)。比如，不讓孩子離開自己，或者由于怕不衛(wèi)生，或者怕孩子學(xué)壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨(dú)立活動而包辦一切。結(jié)果就出現(xiàn)了《中國的“小皇帝”》里所描繪的，兒子在夏令營時住在學(xué)校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來。這種過度保護(hù)極不利于孩子的正常發(fā)展。

一些獨(dú)生子女的家長對獨(dú)生和獨(dú)生政策的心理反差，往往導(dǎo)致情感的扭曲，使對孩子的愛缺少理智過度偏愛，致使不少獨(dú)生子女家庭出現(xiàn)低收入高消費(fèi)現(xiàn)象，把大部分錢花在孩子身上，盡力滿足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。

明明家境并不富裕，卻對孩子的要求百依百順；明明孩子藝術(shù)能力一般，缺乏“音樂細(xì)胞”，卻買了電子琴，甚至鋼琴，還花高價請家庭教師輔導(dǎo)孩子；明明是孩子的錯誤，卻百般庇護(hù)，百般說好；原創(chuàng)：明明孩子智商一般，卻當(dāng)成神童來要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長，無疑也會扭曲孩子的心理，出現(xiàn)心理障礙。

二、因是獨(dú)生，家庭環(huán)境有不利于孩子成長的因素

孩子的健康成長，特別是其幼年期的心理發(fā)育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環(huán)境條件，孩子的健康成長特別是幼年期的心理發(fā)育便會受到一定的影響。比如說，孩子在其幼年期的心理正常發(fā)育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗和情感交流，這樣才有利于孩子產(chǎn)生童心的共鳴，相互促進(jìn)，保證身心的健全、健康發(fā)育。對此，國內(nèi)外兒童心理學(xué)家都是共同肯定和強(qiáng)調(diào)的。而獨(dú)生子女由于無兄弟姐妹，在家庭中就缺少小伙伴，整天與成年人特別是年長的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市里，鄰里關(guān)系一般又不親密，來往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門戶，基本上是“雞犬之聲相聞，老死不相往來"。因此，就使得相當(dāng)數(shù)量的城市獨(dú)生子女自幼缺少小伙伴，而整天被成年人包圍和保護(hù)著，這樣的生活環(huán)境是不利于孩子的身心發(fā)育和健康成長的．再則，兒童的獨(dú)立性和獨(dú)立生活能力等需要在平常的生活中得到訓(xùn)練和養(yǎng)成。而獨(dú)生子女由于自幼就被陷入在多位老人的過度保護(hù)之中，過著衣來伸手、飯來張口、衣?lián)衿浼?、飯擇其精的生活，樣樣都能順利的得到滿足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養(yǎng)成獨(dú)立性差、倚賴性強(qiáng)、自幼好逸惡勞、追求享受、不識五谷春秋等弱點(diǎn)和缺陷。

三、家庭教育水平普遍不高

從總的情況看，近些年來，我國雖然已著手對家庭教育問題的科學(xué)研究和指導(dǎo)，已有不少部門和教育學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家在越來越關(guān)心這一問題。但是，有關(guān)研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應(yīng)我國這個多人口、多獨(dú)生子女國家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國的家庭教育水平還不高。再則，不少家長不愛學(xué)習(xí)或不善于學(xué)習(xí)，更是缺乏對家庭教育知識的學(xué)習(xí)和研究，不愿在子女教育方面動腦筋、下功夫。

因此，要提高我國獨(dú)生子女綜合素質(zhì)，最根本的在于提高獨(dú)生子女家長的家庭教育水平。

一是要創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境

良好的家庭教育環(huán)境，主要包括：家長要掌握必備的文化知識和科學(xué)育兒知識，并能根據(jù)獨(dú)生子女的特點(diǎn)進(jìn)行合理的教育；獨(dú)生子女的家長必須具有良好的道德品質(zhì)，并成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學(xué)會尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)、體諒他人；盡力促使其多方面良好個性的形成，為成人、成才打下堅實的基礎(chǔ)。

二是要遵循家庭教育原則

根據(jù)獨(dú)生子女家庭教育的特殊性，在施教過程中應(yīng)遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴(yán)格原則。所謂適度原則，是指獨(dú)生子女的教育必須依據(jù)其身心發(fā)展的基本規(guī)律，不要因為是獨(dú)生子女而寄予過高的期望，提出過高的要求，給予過分的愛和照顧。在智力開發(fā)上不搞過度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長代勞；在物質(zhì)供應(yīng)上，不給過度滿足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發(fā)展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關(guān)系。一致原則，是父母對子女教育的態(tài)度，祖父母、外祖父母對其的教育態(tài)度要取得一致，要注意教育的整體效應(yīng)，要配合默契，協(xié)調(diào)行動，在孩子面前不出現(xiàn)意見分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞“家長制"，家長要尊重孩子的意見，不搞一言堂，逐步培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格。嚴(yán)格原則，是指對孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹立起是非觀念，養(yǎng)成知錯必改的好的道德品質(zhì)，只要不斷克服自身弱點(diǎn)，才能健康成長，才能成為有益于社會的人。

三是要加強(qiáng)對獨(dú)生子女社會化教育

由于獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，自幼缺少小伙伴，多數(shù)時間生活在成人之間，所以，多數(shù)獨(dú)生子女在許多方面的性格都不能很好地融合于社會之中。因此幾乎所有的有關(guān)研究和專家都認(rèn)為獨(dú)生子女最明顯的缺點(diǎn)就是缺乏社會性。主要表現(xiàn)就是缺乏與周圍人交往的能力；缺乏參與社會的能力；缺乏在社會環(huán)境中應(yīng)變的能力。因此強(qiáng)化獨(dú)生子女的社會化教育，是改善獨(dú)生子女家庭教育的重要內(nèi)容和方法之一，也是克服其在獨(dú)生的環(huán)境中容易形成的弱點(diǎn)的重要途徑和根本措施。要多給獨(dú)生子女提供社會生活，孩子到二、三歲時就希望有兒童伙伴，獨(dú)生子女這方面的要求就更強(qiáng)烈，希望進(jìn)入他(她)們的“兒童社會”、“兒童世界”。如果得不到滿足，孩子的性格就會變得孤僻、不合群。因此當(dāng)孩子長到一定年齡的時候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他(她)們的社會生活。為此，可帶孩子去串門，找其他小朋友玩耍；可帶孩子到兒童樂園去游戲：也可盡早將孩子送進(jìn)托兒所、幼兒園，讓孩子去廣交小朋友，擴(kuò)大其社會交往。切不可把孩子一直關(guān)在家中，使其離群索居。

四是要培養(yǎng)獨(dú)生子女的獨(dú)立能力

家長應(yīng)有意識地克服過度照顧和過度保護(hù)，凡是其能自己獨(dú)立或在指導(dǎo)下完成的事，讓孩子自己來干，不要包辦代替。獨(dú)立自主能力是在實踐中鍛煉出來的。應(yīng)給獨(dú)生子女多創(chuàng)造鍛煉其獨(dú)立能力的機(jī)會，應(yīng)盡早鼓勵其自我照顧，稍大一些，可交給孩子一些能獨(dú)立完成的任務(wù)，完成得好，要鼓勵、表揚(yáng)，促使其增強(qiáng)自立、獨(dú)立的積極性。從小注重培養(yǎng)獨(dú)生子女的自主活動能力。所謂自主活動，就是按照他們自己的意志去活動。這種活動有利于培養(yǎng)獨(dú)生子女的勇敢精神和創(chuàng)造性。凡是不違背社會規(guī)范的孩子們的自主活動，家長們都應(yīng)該盡力給以鼓勵、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養(yǎng)克服困難的精神，并且還會促使孩子多動腦筋，知道在世界上辦成一件事并不是容易的事，激發(fā)其刻苦學(xué)習(xí)和勇于探索的精神。

五是要進(jìn)行適度逆境教育

獨(dú)生子女家庭教育問題范文第2篇

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；家庭教育問題；社會工作介入

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）17-0082-02

一、引入案例

案例一：2009年7月，新浪網(wǎng)有這樣一則報道，記者有次打出租車要去河南省某重點(diǎn)中學(xué)采訪中考取得優(yōu)異成績的學(xué)生，在途中，記者和出租車司機(jī)聊了起來，聊著聊著，司機(jī)便哽咽起來，在記者的追問下，司機(jī)說他想起了他的兒子，他說他的兒子也在記者要去的這所中學(xué)讀書，去年也以優(yōu)異的成績考取了高中，記者這就不明白了，連忙問是怎么回事。司機(jī)說道：“我們家并不富裕，我和我愛人盡一切能力給孩子好日子過。我們寧可吃得很差，只要對孩子身體好，不影響他學(xué)習(xí)，我們就只有他一個，不對他好對誰好呢，我們常常給孩子買他最愛吃的雞腿，有一天我生病了，我愛人看我比較虛弱，每天還要工作，就把雞腿拿到我的面前說，‘你吃這個吧，補(bǔ)充一下營養(yǎng)?！闭f到這，司機(jī)低下頭，仿佛在抑制自己的情緒，他平靜了一下接著說：“可是，就在我愛人把雞腿拿給我的一剎那，突然‘啪’的一聲，兒子把碗摔了，接著吼道‘雞腿是我的！’我和愛人都呆住了，心里好像堵了一塊大石頭，難受得很，那天我們什么都沒吃，我們在想，難道我們?yōu)樗隽四敲炊?，就不值這個雞腿嗎？”

案例二：案主，男，20歲，家庭結(jié)構(gòu)完整且與父母同住，其父親工作繁忙，母親主要照顧案主的生活起居，雖然對案主百依百順，事事包辦，處處操心，對于案主的教育，父母觀念總是不一致。

案例三：案主是一位媽媽，感到很苦惱，“我的兒子才上小學(xué)四年級，上課不專心聽講，想說話就說話，想玩就玩。下課總不能按時完成作業(yè)，也不服從老師的管教，不肯與我們溝通，開始我以為這是孩子的叛逆期來的早了點(diǎn)，但是現(xiàn)在他常常和同學(xué)打架、鬧事，為此，我多次被請到學(xué)校和老師談話。最開始的時候，我還很有耐心地和兒子談話，可是他依然如故，有時候我急了就打他，以為打完就能讓他記住，結(jié)果適得其反?！?/p>

從案例一看出，出租車司機(jī)的兒子是自私的，不懂得尊重父母。

從案例二看出，案主和父母的溝通不暢，他根本沒有體味到父母對自己的感情，父母雖然只顧自己孩子的衣食起居，沒有注意到孩子的自身的素質(zhì)和尊重他人的基本原則。

從案例三看出，案主常常不服從父母的意愿，是父母溺愛的結(jié)果。

二、社會工作介入獨(dú)生子女家庭教育治療與預(yù)防

（一）社會工作介入獨(dú)生子女家庭教育問題的治療方法

由于獨(dú)生子女群體的父母大多數(shù)是溺愛型的父母，他們對子女過于寵愛、遷就，不注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，對孩子的錯誤行為也很少懲罰。這樣導(dǎo)致獨(dú)生子女跟父母的溝通和交流比較少，但由于他們在家里基本上不用自己處理問題，對家長過度依賴，因此自理能力較差，而且相對缺乏獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，甚至常常出現(xiàn)偏差行為。

根據(jù)以上獨(dú)生子女家庭教育存在的問題，社會工作對獨(dú)生子女家庭教育問題的介入模式以家庭治療為主，融合其他多種模式。具體的家庭治療是一類以家庭為對象進(jìn)行的治療模式，治療師通過與全部或部分家庭成員的治療性會談以及其他專業(yè)技術(shù)來協(xié)助家庭成員改善家庭關(guān)系，建立良性的家庭互動模式，從根本上解決整個家庭及其個別成員的問題，促進(jìn)家庭的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和家庭成員的身心健康。其治療的特點(diǎn)有：家庭治療是以家庭而不是以個人作為治療的單位；家庭治療的目標(biāo)和焦點(diǎn)是改變家庭內(nèi)不良的互動結(jié)構(gòu)和家庭成員間不良的互動方式，從根本上解決個人的問題和家庭的問題；家庭治療注重家庭此時的境況以及家庭成員間互動的實際過程，并著意引導(dǎo)家庭向積極的方向改變；家庭治療以心理學(xué)、家庭社會學(xué)以及社會工作的相關(guān)理論為指導(dǎo)。

針對獨(dú)生子女表現(xiàn)出的不同的心理和行為問題，社會工作者采用最多的介入模式是結(jié)構(gòu)式家庭治療法和聯(lián)合家庭治療方法（也就是薩提亞聯(lián)合家庭治療法）。

1.結(jié)構(gòu)式家庭治療法在獨(dú)生子女家庭教育問題中的應(yīng)用

結(jié)構(gòu)式家庭治療模式認(rèn)為，個體心理行為問題或癥狀的產(chǎn)生、發(fā)展和維持與家庭結(jié)構(gòu)有非常密切的關(guān)系，通過改變家庭成員之間的不良家庭結(jié)構(gòu)，可以達(dá)到改變個體心理行為問題或者癥狀的目的。

獨(dú)生子女家庭中有明顯的不良家庭結(jié)構(gòu)形式，其中表現(xiàn)最為明顯的就是糾纏和疏離。在正常的家庭中，夫妻、子女、各個次系統(tǒng)之間有清楚的邊界，以完成家庭的分工和權(quán)力、義務(wù)的分配。所謂的糾纏與疏離是指各次系統(tǒng)中的邊界模糊或混淆，該封閉的不封閉，該開放的不開放，從而導(dǎo)致家庭角色的混亂，造成家庭成員的問題。

社會工作者針對獨(dú)生子女的問題進(jìn)行服務(wù)時，將重點(diǎn)放在家庭的組織、關(guān)系、角色和權(quán)力的執(zhí)行等結(jié)構(gòu)上，使用各種具體的方法來糾正家庭結(jié)構(gòu)上的問題，促進(jìn)家庭功能的改善。對于獨(dú)生子女家庭成員間的自我界限劃分不清，沒有各自的獨(dú)立角色，猶如粘在一起的混合體，社會工作者在此時就應(yīng)該采用“家庭形象雕塑技術(shù)”幫助家人了解各自的權(quán)力、義務(wù)、角色，并把治療的重心放在建立家庭成員間應(yīng)有的界限上。

針對案例一，可以采用結(jié)構(gòu)式治療法，讓孩子知道自己和父母間的界限，明白父母就是父母，子女就是子女，不能因為自己的條件優(yōu)越就將父母與其社會角色顛倒。

2.薩提亞聯(lián)合家庭治療法的運(yùn)用

聯(lián)合家庭治療注重對家庭良性溝通方式的培養(yǎng)，認(rèn)為家庭溝通的形式其實反映了家庭成員各自的自尊程度，家庭成員溝通不良很大程度上并不是溝通技能不足，而是因為家庭成員自尊程度的偏低，由此導(dǎo)致溝通過程中內(nèi)心所想和行為所做的背離。社會工作者的任務(wù)就在于幫助服務(wù)對象建立中肯的自我評價，開展表里一致的家庭溝通。

社會工作者在對獨(dú)生子女開展服務(wù)的過程中，碰到的問題是多樣化、復(fù)雜化和實際化的。例如對于家庭的過度保護(hù)出現(xiàn)了獨(dú)生子女缺乏適應(yīng)社會生活的能力，不會與人溝通，從而導(dǎo)致內(nèi)心的惶恐不安等心理問題，社會工作者在服務(wù)過程中對其家庭功能和教養(yǎng)方式進(jìn)行糾正和改進(jìn)后，還可采用任務(wù)中心模式和心理社會模式，幫助服務(wù)對象克服溝通障礙，鼓勵其建立交往自信，并通過小組工作讓其在小組交往中逐步學(xué)會溝通技巧，從而解決服務(wù)對象的現(xiàn)實問題。

針對案例二，采用薩提亞聯(lián)合家庭治療法，可以讓案主和父母的溝通得到良好改善，而且通過薩提亞的聯(lián)合家庭治療法，對家庭功能和教養(yǎng)方式有改進(jìn)。

3.調(diào)動多種力量進(jìn)行獨(dú)生子女的家庭服務(wù)

有些獨(dú)生子女家庭教育問題產(chǎn)生不僅受到其家庭環(huán)境的影響，也受到學(xué)校環(huán)境和同輩群體的影響。例如，在對獨(dú)生子女的家庭教育問題中，獨(dú)生子女的抗挫折能力差，有些獨(dú)生子女在學(xué)校一遇到問題就會排斥或者逃避，社會工作者在服務(wù)過程中，在做家庭治療方面的輔導(dǎo)同時，也應(yīng)該和學(xué)校進(jìn)行溝通，向?qū)W校了解當(dāng)時的情況以及向?qū)W校反映獨(dú)生子女當(dāng)時的感受，希望學(xué)校與家庭配合，共同幫助孩子梳理正確的認(rèn)知，矯正偏差行為。

針對案例三，對于服務(wù)對象不與父母溝通，可以采用結(jié)構(gòu)家庭治療模式，通過在家庭成員內(nèi)部促進(jìn)諒解、增進(jìn)情感交流和互相關(guān)系的做法，改善家庭功能，產(chǎn)生治療性的影響，達(dá)到和睦相處、向正常人格發(fā)展的目的。

社會工作者在處理個案時，應(yīng)盡可能從多渠道，多角度地了解導(dǎo)致服務(wù)對象問題行為產(chǎn)生的多種原因，并且盡可能地對這些原因系統(tǒng)進(jìn)行干預(yù)，這樣既能保證治療效果的有效性，更能預(yù)防服務(wù)對象問題行為復(fù)發(fā)的可能性。

（二）家庭治療的服務(wù)方法綜合運(yùn)用個案、小組工作方法，治療和預(yù)防

1.個案方法的運(yùn)用

對于獨(dú)生子女家庭開展家庭服務(wù)時，個案方法主要運(yùn)用于對出現(xiàn)行為偏差的獨(dú)生子女進(jìn)行心理或行為的矯治，這種方法具有很強(qiáng)的針對性，讓案主得到最佳的治療方法。個案工作的重點(diǎn)是了解案主的個人系統(tǒng)，了解案主的成長經(jīng)歷，包括與父母和家人的關(guān)系、生活及心理狀態(tài)。通過個案輔導(dǎo)，協(xié)助案主對自我的認(rèn)識，加強(qiáng)他們處理日常生活中面對人和事的能力，增強(qiáng)其自信心。

2.小組方法的運(yùn)用

對于獨(dú)生子女家庭開展家庭服務(wù)時，社會工作者并不僅僅將腳步停留在被動輔助的層面上，還應(yīng)該積極策劃開展小組工作，配合個案治療的同時，也加強(qiáng)對獨(dú)生子女家庭問題行為的預(yù)防。小組方法主要運(yùn)用于對獨(dú)生子女家庭教育問題，改善價值的教育觀和增強(qiáng)價值的教育能力。

針對獨(dú)生子女中常常會遇到解決問題能力缺乏，他們的長期依賴性告訴他們一切都有父母，根據(jù)這個情況，社會工作者可以開展“獨(dú)生子女自強(qiáng)小組”類似于這樣的小組活動，讓遇到有同樣問題的獨(dú)生子女都積極參與到這個活動中來，希望通過小組的輔導(dǎo)，提升獨(dú)生子女解決問題的能力，輔導(dǎo)其處理情緒、認(rèn)知、壓力等問題，增強(qiáng)青少年的自信心，建立與同輩群體的互助網(wǎng)絡(luò)，通過這樣的小組活動的舉行，參與活動的獨(dú)生子女將會肯定自我價值，了解自身能力并樹立信心，而且還會獲得同輩群體的支持，形成了一個同伴互助網(wǎng)絡(luò)，提升了交流溝通的能力，并且掌握了處理自身情緒的方法，小組活動將會取得預(yù)期的效果。

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獨(dú)生子女家庭教育問題范文第3篇

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女家庭；代際倫理；和諧；構(gòu)建

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0107-03

隨著人類進(jìn)入到現(xiàn)代社會以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的市場化和全球化，以及社會的信息化，社會變革和文化變遷的速度加快，社會基本結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系急遽轉(zhuǎn)型和嬗變，社會代際倫理關(guān)系也發(fā)生著重大的變化，因此，新的社會代際倫理問題便不可避免地凸顯出來。獨(dú)生子女是與我國社會的改革開放同時成長的一代特殊人口。而由一代獨(dú)生子女所引發(fā)的眾多社會現(xiàn)象，所帶來的眾多社會問題，正在對今天和明天的中國社會產(chǎn)生廣泛的、深遠(yuǎn)的、長期的影響。

一、我國獨(dú)生子女家庭中的代際倫理存在的主要問題

（一）代際情感溝通缺乏

我國現(xiàn)在正處于獨(dú)生子女的特定社會環(huán)境中，再加上物質(zhì)生活和精神生活的極大豐富，現(xiàn)在的孩子無論是在生理上還是心理上都普遍早熟，比以往的同齡孩子有了更高的自我意識和獨(dú)立意識，這樣就更容易產(chǎn)生心理失衡、人格偏離等現(xiàn)象。而面對社會的高速發(fā)展、競爭的日益激烈和生活的沉重負(fù)擔(dān)，父母也越來越疏忽了孩子的心理要求，這就直接導(dǎo)致了與子女關(guān)系的淡漠。另外，由于缺少兄弟姐妹關(guān)系，獨(dú)生子女家庭與傳統(tǒng)的多子女家庭相比，孩子的情感支持系統(tǒng)是不同的。在多子女家庭中，孩子遇到問題不愿和父母說時，可以通過兄弟姐妹來解決，但獨(dú)生子女在遇到問題時，則缺乏這種情感系統(tǒng)支持，使得孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和不安全感，往往會使他們尋找家庭以外的情感支持，從而產(chǎn)生一系列的社會問題。

（二）重智輕德的培養(yǎng)方式

獨(dú)生子女的教育問題，是目前獨(dú)生子女家庭最為關(guān)注的內(nèi)容。其范圍從獨(dú)生子女的早期教育、學(xué)期教育、小學(xué)教育、家庭教育，直到一些更專門化的方面，如獨(dú)生子女的品德教育、智力開發(fā)、不良行為防止、義務(wù)感和責(zé)任感的培養(yǎng)等。它既涉及到獨(dú)生子女的家庭教育，也影響到獨(dú)生子女的學(xué)校教育。

1.過多地關(guān)注成績。孩子考試的分?jǐn)?shù)是現(xiàn)今社會的家長最為關(guān)心的事情。不少家長甚至認(rèn)為孩子只要能取得高分就一定能成材。分?jǐn)?shù)成了孩子在家庭中立足的重要砝碼，家長對孩子的好壞幾乎都與孩子的考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)情況息息相關(guān)。甚至一些家長為了促使孩子提高成績，對孩子的學(xué)習(xí)成績實行獎懲的措施。這種只注重孩子學(xué)習(xí)成績的提高，而不關(guān)心孩子正確的人生觀、道德觀、價值觀的形成，既不符合人的全面發(fā)展的需求，也不符合現(xiàn)代社會對人才的要求。

2.過多的金錢投資。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，許多家庭逐漸富裕起來，可對獨(dú)生子女的教育卻成了一大難題。許多事實說明，在子女教育問題上，金錢投資與成功成才是不成正比的。孩子能否成才與一定的財力投入是密不可分的。現(xiàn)代獨(dú)生子女的家長們一廂情愿地認(rèn)為只要對孩子投資得多，收獲就會多。于是家長們不惜花費(fèi)重金和精力，為孩子請家教，買參考書、輔導(dǎo)書，甚至花費(fèi)很多的錢為孩子買諸如鋼琴類的樂器。然而結(jié)果卻事與愿違，由于他們從小就飽受心靈和身體的摧殘，不少孩子厭學(xué)，逆反心理嚴(yán)重，小小的年紀(jì)就被磨滅了靈性，失去了興趣。

3.過少的德育培養(yǎng)。隨著我國“計劃生育政策”的實行，獨(dú)生子女家庭逐漸增多，父母溺愛孩子，對孩子的要求千依百順，對孩子疼愛有加，很少在德行上對孩子提出高要求，不重視對孩子德育的培養(yǎng)。此外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，對人才的要求已經(jīng)從學(xué)歷加名牌轉(zhuǎn)向?qū)θ说闹R水平、適應(yīng)能力、合作能力、競爭能力、創(chuàng)新能力等多方面能力的需求。但還有不少家長仍然按照個人經(jīng)驗和普通慣例，固執(zhí)地認(rèn)為智育是孩子成功的唯一途徑，而對孩子的品德個性、行為習(xí)慣、情緒情感、思想志向、興趣愛好視而不見，幾乎忽視對孩子思想品德的培養(yǎng)。因此，在這種由家長特別營造的環(huán)境里培養(yǎng)出來的人往往缺乏責(zé)任心、不善協(xié)作、自私自利。

（三）家庭責(zé)任意識下降

目前獨(dú)生子女多以自我為中心，群體責(zé)任感缺失。當(dāng)代獨(dú)生子女以自我為中心的思想意識和行為模式，已經(jīng)造成了獨(dú)生子女在個人與群體中的不和諧。人際關(guān)系的困惑是當(dāng)代獨(dú)生子女一個主要的心理障礙。由于當(dāng)代獨(dú)生子女個人自主性的增強(qiáng)、個人自由度的擴(kuò)大以及個人自我意識的發(fā)展，往往傾向于夸大個人和群體之間的對立和沖突，而對個人和他人之間的相互依存、相互聯(lián)系的認(rèn)識相對不足。因此，在追求實現(xiàn)個人目標(biāo)實現(xiàn)的過程中，他們往往忽略甚至排斥他人的存在，對別人漠不關(guān)心。在群體中，一味享受權(quán)利而不盡義務(wù)，是當(dāng)代獨(dú)生子女中比較普遍的現(xiàn)象。

（四）傳統(tǒng)孝道缺失

當(dāng)前獨(dú)生子女的孝道缺失狀況主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，敬老意識淡漠――行孝意識的缺失。隨著老年本位的逐漸淡出，許多獨(dú)生子女的敬老意識日趨淡漠。尊老行孝的意識已漸趨微弱，對長輩的行為、觀念不夠尊重和理解。第二，不懂得照顧父母――行孝行為的缺失。許多獨(dú)生子女形成了把父母長輩的照顧視為理所當(dāng)然而不知回報的心理，有相當(dāng)一部分人沒有或很少主動照料過父母，沒有為父母考慮過，缺乏反哺意識。第三，不尊重父母――行孝理念的缺失。被父母呵護(hù)大的獨(dú)生子女一代，盡管身體上已長大了，但是心理上依然幼稚、脆弱，處事、看問題考慮的只是自己的感受，很少顧及父母長輩的需要。第四，缺少對父母的精神慰藉――行孝情感的缺失。一些獨(dú)生子女很少問及、關(guān)心父母；一些獨(dú)生子女也很少和父母進(jìn)行情感溝通和交流，忽視了對父母精神上的關(guān)愛。

二、我國獨(dú)生子女家庭中的代際倫理問題的成因

（一）獨(dú)生子女人口政策的影響

獨(dú)生子女人口政策在控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)方面取得了顯著的成效，為我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，但也帶來了諸多問題和難題，一直堅持現(xiàn)行的嚴(yán)格控制人口數(shù)量政策，未來人口的數(shù)量一定會銳減，但同時也會使年齡結(jié)構(gòu)產(chǎn)生劇烈的變化。獨(dú)生子女家庭最典型的特點(diǎn)是孩子數(shù)量的唯一性和家庭存續(xù)關(guān)系的單傳性，孩子數(shù)量減少到最低，獨(dú)生子女既是家庭傳宗接代的唯一寄托，也是家庭未來精神與物質(zhì)贍養(yǎng)的基本依賴，家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭成員都已經(jīng)被簡化到了不能再簡化的程度。在這一情況下，獨(dú)生子女家庭面臨的風(fēng)險是多方面的。穆光宗認(rèn)為：“其首先是孩子的成長風(fēng)險，主要是夭折、重病的風(fēng)險。一旦孩子在成長中途出現(xiàn)意外而其父母年事已高，那么這個家庭的幸福感和未來保障就大受影響，這樣的風(fēng)險發(fā)生在父母已到了不適合生育的中老年，打擊將是毀滅性的?！?/p>

（二）市場經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

1.市場經(jīng)濟(jì)的影響。隨著社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的確立，人們之間的競爭越來越激烈，傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了改變，生活節(jié)奏明顯加快。家庭成員往往是各忙各的，人們?yōu)榱松?，忙于充電、賺錢和工作；孩子們忙于學(xué)習(xí)和各種考試，使得一些人的家庭觀念淡漠了許多。家庭成員相互之間感情交流卻越來越少，相互理解也更差。市場經(jīng)濟(jì)的引入，家庭代際關(guān)系的利益色彩逐漸濃厚。在這個現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出自由、民主、平等、人權(quán)、個性等新的觀念，并早已滲透到家庭生活中，成為影響傳統(tǒng)家庭倫理變遷的重要因素。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。由于當(dāng)今信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以前所未有的速度滲透到人們生活的周圍，它使人們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生了改變。思想活躍、喜歡接受新事物的獨(dú)生子女迅速成為上網(wǎng)人群的主力軍。在新興的網(wǎng)絡(luò)面前，面對網(wǎng)絡(luò)的誘惑，再加上青少年的自我約束能力差，道德自律行為和意識淡薄，很容易被網(wǎng)絡(luò)中自由的感覺和虛擬的沖動影響，進(jìn)而做出一些不道德的事情。另外，由于多數(shù)家長們自身教育水平和能力的偏低，對網(wǎng)絡(luò)的沖擊感到無可奈何。此外網(wǎng)上一些不健康的網(wǎng)站也在毒害著青少年，侵蝕著他們純潔的心靈。

（三）家庭結(jié)構(gòu)和居住方式的變化

現(xiàn)代家庭的物質(zhì)生活條件普遍很好，孩子在生活方面都很寬裕。可是很多孩子的精神生活卻很貧乏，究其原因，這是由現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)和居住方式的缺陷所造成的，而且家庭本身也很難去彌補(bǔ)這一缺陷。第一，孩子接觸同齡人太少，接觸外界空間太少。現(xiàn)代家庭以獨(dú)生子女為主，每個家庭相對封閉，孩子每天面對的幾乎都是家人，很少接觸其他同齡人。第二，孩子成為整個家庭關(guān)注的重心。現(xiàn)代家庭成員組成主要模式：6+1式（父母、祖父母、外祖父母+寶寶）、4+1式（祖父母、父母+寶寶）、2+1式（父母+寶寶），在家時家庭中心多以孩子為主，家人的注意力和精力全在孩子身上。第三，孩子和父母互相溝通的時間太少。父母要朝九晚五地上班，每天和孩子相處的時間只有周末和晚上三四個小時，如果下班再晚一點(diǎn)兒，或者回到家里還要處理其他事情，那么孩子和父母相處的時間就更短了，有效溝通的時間更是少之又少。

（四）代際文化及生活背景的差異

不同代的人成長的環(huán)境不相同。他們所形成的價值觀念及其取向上存在差異以及他們所獲得的信息數(shù)量與種類是不對稱的。父母與子女所追求的經(jīng)濟(jì)價值觀、理論價值觀、審美價值觀、權(quán)力價值觀、社會價值觀和宗教價值觀有著非常明顯的差異，自然會影響兩代人在社會態(tài)度、家庭觀念、婚姻觀念、生活方式等方面的差異，從而導(dǎo)致代際差異。這都會導(dǎo)致兩代人或幾代人之間在認(rèn)識層面上與行為層面上的不一致。

三、我國獨(dú)生子女家庭實現(xiàn)代際和諧的對策

（一）代際情感溝通上，要求父母與子女雙向互動

1.尊重孩子，與孩子平等交流。家長要放下架子，平等地對待自己的孩子，尊重孩子，哪怕孩子還小。家長與孩子交流也要遵循一定的原則，要在民主與平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通與交流，也要注重方式和方法。

2.相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。父母應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，并及時給予鼓勵，多采用正面教育的方法。同時父母也要客觀地看待自己的缺點(diǎn)和不足之處，放下架子，誠懇地承認(rèn)自己的失誤和無知。對子女比自己強(qiáng)的地方應(yīng)認(rèn)真、虛心地學(xué)習(xí)，不要視而不見，或采取不承認(rèn)的態(tài)度。正是這種相互學(xué)習(xí)，能使父母與子女之間建立良好的溝通渠道。

3.采用多種方式與孩子溝通。與孩子溝通的方式是多種多樣的，除語言交談外，還有書信、體態(tài)語、家庭會等多種溝通方式。不同的家庭背景及當(dāng)時面臨的情況不同，溝通的方式和途徑也會不一樣。采取什么方式和途徑與孩子溝通，要根據(jù)具體情況而定，但必須以合理有效為原則。

（二）代際文化上，傳承傳統(tǒng)“孝”文化中的現(xiàn)代價值

1.弘揚(yáng)和發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“孝”的倫理觀念的現(xiàn)代價值。中華文化源遠(yuǎn)流長，孝的觀念由來已久，孝悌觀念是世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。新老之間的代際沖突主要是靠道德來調(diào)整，而道德作用的發(fā)揮是靠社會輿論來實現(xiàn)的。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)“孝”文化方面，還應(yīng)該建立一些行之有效的機(jī)制，促進(jìn)尊老、愛老、養(yǎng)老社會風(fēng)氣的形成。相反，對那些“不孝”行為也應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，強(qiáng)制其改變。

2.擴(kuò)展傳統(tǒng)家庭中的“父慈子孝”、“兄友弟恭”等倫理規(guī)范的現(xiàn)代內(nèi)容。在現(xiàn)代社會中，隨著獨(dú)生子女的增多，原有的家庭中的兄弟姐妹關(guān)系逐漸消失。所以更應(yīng)該把這種兄弟之情擴(kuò)展。兄弟姐妹之間互相幫助，同甘苦共患難。這種親情是人世間最真摯的感情，它可以培養(yǎng)人健康、豐富的道德情感，促進(jìn)人與人之間的真誠合作與相互信任。

（三）代際教育方法上，要求家庭道德教育與學(xué)校道德教育相結(jié)合

1.家庭教育中兩代之間道德教育傳遞與繼承相交互。家庭對子女行為習(xí)慣的養(yǎng)成、品德的形成、個性的發(fā)展有著重要的影響。在子女教育中，不僅要關(guān)心子女的學(xué)習(xí)情況，還要關(guān)注子女自立、自主、自強(qiáng)的人格和團(tuán)結(jié)協(xié)助精神以及社會責(zé)任等方面的發(fā)展。把家庭美德教育和精神文明建設(shè)結(jié)合起來，充分發(fā)揮家庭的德育功能，對子女的健康成長有著至關(guān)重要的作用。

2.學(xué)校教育中德育與智育并舉，改善德育的內(nèi)容和方法。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。在學(xué)校實行家庭倫理教育時，應(yīng)針對學(xué)生不同的年齡階段、不同的年級、不同的特點(diǎn)，實施不同內(nèi)容、不同側(cè)重點(diǎn)的教育。

（四）代際養(yǎng)老方式上，要求家庭贍養(yǎng)與社會養(yǎng)老并舉

1.轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念。風(fēng)笑天教授提出了“獨(dú)立養(yǎng)老”的概念，概括地說，“獨(dú)立養(yǎng)老”強(qiáng)調(diào)的是老年人要在思想上、精神上樹立起不依賴子女的觀念；在行動上養(yǎng)成、形成一種相信自己、依靠自己來完成老年生活中的各項事情?，F(xiàn)在家庭養(yǎng)老方式正逐步從“依靠子女”轉(zhuǎn)變到“依靠自己”，從依賴或期望子女的“反哺”到依靠老年人的“自養(yǎng)”和老伴間的“互養(yǎng)”。這可以在一定程度上為解決城市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問題提供一條新途徑。

2.養(yǎng)老模式應(yīng)多樣化。單一的養(yǎng)老模式加大了年輕一代人的壓力，使他們在贍養(yǎng)“能力”上顯得力不從心。因此，我國政府和社會要積極引導(dǎo)和提供多種養(yǎng)老模式，減輕年輕一代的壓力，從而減少新老代際之間的沖突。政府應(yīng)積極領(lǐng)導(dǎo)和組織，制定政策和措施，使獨(dú)生子女養(yǎng)老事業(yè)（包括家庭養(yǎng)老）規(guī)則化、制度化，并且各項養(yǎng)老保障措施要積極落實；還要積極穩(wěn)妥地發(fā)展老年福利事業(yè)。

構(gòu)建“獨(dú)生子女家庭”和諧的代際倫理，既為社會主義精神文明建設(shè)提供堅實的基礎(chǔ)，又有利于良好的社會環(huán)境的形成。不僅有利于代際理解和溝通，同時也有利于實現(xiàn)代際間的相互支持，達(dá)到代際之間的真正和諧。代際和諧是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，只有實現(xiàn)了代際和諧，才有家庭內(nèi)部和諧局面的存在，而家庭內(nèi)部和諧又是社會和諧的基礎(chǔ)。

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獨(dú)生子女家庭教育問題范文第4篇

關(guān)鍵詞 家庭教育 中國 美國 差異

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

教育自古以來就是家庭社會的紐帶，社會政治生活的核心。傳統(tǒng)的中國式家庭教育，即長輩對晚輩“上施下效”的垂直式教育，社會教育也是以家庭教育為中心建立起來的。從目前看這種“上施下效”的教育已不適合我國發(fā)展的需要。

1 我國家庭教育存在的主要問題

1.1 家庭物質(zhì)生活水平提高，導(dǎo)致孩子養(yǎng)尊處優(yōu)、勞動意識淡薄

勞動教育即非智力因素的教育在家庭教育中是一個不可忽視的環(huán)節(jié)，也可以說是對孩子意志的磨練教育。近年來，人們的收入大幅度增加，家庭的物質(zhì)生活水平也有很大的提高，這為兒童的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，同時家長對教育子女也有了更堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時，由于物質(zhì)條件的改善，也給教育子女帶來了負(fù)面影響。很多孩子在家里過著衣來伸手、飯來張口的生活，缺乏勞動習(xí)慣和勞動意識，當(dāng)然有些家長也忽略了對孩子勞動方面的教育。經(jīng)常進(jìn)行力所能及的勞動，不僅能讓孩子養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，還能增強(qiáng)動手能力，對成長十分有益。

1.2 家庭結(jié)構(gòu)簡單化，致使獨(dú)生子女的教育問題日漸突出

中國過去的家庭一般是成員較多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。隨著計劃生育政策的實施，中國家庭的成員結(jié)構(gòu)日益簡單化，由父母和子女兩代人組成的小家庭居多。雖然這樣的家庭結(jié)構(gòu)使父母對子女的教育不易受外界的干擾，但這也給孩子的教育帶來許多新的問題。許多家庭對獨(dú)生子女的期望值過高，溺愛孩子、過度保護(hù)、重智輕德，這不利于孩子養(yǎng)成健全的人格。

1.3 家庭穩(wěn)定程度降低，給孩子的成長帶來了很大的傷害

現(xiàn)代社會由于受許多因素的干擾，家庭關(guān)系開始松動，家庭穩(wěn)定程度大大降低。據(jù)社會學(xué)學(xué)者調(diào)查顯示，離婚夫婦“婚姻年齡”一般是在婚后六年左右，而大多數(shù)夫婦離異是在婚后六年到十六年間。這個年齡階段的孩子，正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，對父母的依賴性還很大。由于父母的不和，孩子缺少關(guān)愛，沒有安全感。很多離異家庭的孩子變得自卑、孤僻、壓抑、冷漠、易怒，甚至有的孩子產(chǎn)生了心理疾病，極個別的孩子甚至走上了違法犯罪的道路。

1.4 社會信息化的涌現(xiàn)，沖擊了傳統(tǒng)的家庭教育

家庭是一種較為封閉的社會組織形式，信息化的飛速發(fā)展，對封閉的家庭產(chǎn)生了沖擊。而青少年知識和社會閱歷有限，對信息的分辨篩選和取舍能力較差，難免受到不良信息的影響和腐蝕。

2 中美家庭教育之差異

2.1 教育目的的不同

中國家庭的教育目的傾向于家庭本位。中國社會的根基在家庭，家國同構(gòu)是中國社會的典型特征。在中國傳統(tǒng)的以“家”為本位的文化中，個人利益是與家庭家族利益緊緊捆綁在一起的。尊敬長輩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但長期以來，我們過于強(qiáng)調(diào)對長者的尊崇與服從，家長習(xí)慣于把自己的思想與意志強(qiáng)加給孩子。這種“家長制”導(dǎo)致孩子依賴性強(qiáng)，失去了自主性和能動性。在確定家庭教育目標(biāo)時，家長也較少考慮孩子的意愿，一般是家長在綜合考慮了孩子的升學(xué)、就業(yè)以及將來的成就能否“光耀門第”之后，做出最終的決定。

美國的家庭教育目的傾向于個人本位。家長尊重、鼓勵兒童“自我選擇、自主負(fù)責(zé)”，在設(shè)定家庭教育的目標(biāo)時，家長會尊重孩子的意愿，其著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)具有適應(yīng)各種環(huán)境的能力。家長在重視孩子的學(xué)習(xí)和智力開發(fā)的同時，更加關(guān)注孩子的全面發(fā)展。

2.2 教育內(nèi)容的不同

中國的家庭教育總體上遵循著“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才”為原則。受我國教育現(xiàn)狀的影響，當(dāng)孩子入學(xué)以后，培養(yǎng)孩子的智育會上升到首位，出現(xiàn)了一種不平衡的傾向。家長為了孩子能進(jìn)入一所名牌大學(xué)，找到一份好工作，不惜重金給孩子買習(xí)題、報輔導(dǎo)班，然而這種能力的培養(yǎng)僅僅能應(yīng)試，和實際能力并無太大關(guān)系。相比之下，美國的家庭教育內(nèi)容顯得更豐富、輕松，更能體現(xiàn)“素質(zhì)教育”的精神。家長以賦予孩子社會適應(yīng)能力為目標(biāo)，從孩子幼兒時期就注重加強(qiáng)孩子的戶外活動和體育鍛煉，著力培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)愿望，擴(kuò)大文化視野。

2.3 教育方式的不同

在中國，家長在家庭中擁有絕對的權(quán)威，在對孩子的教育方面父母起主導(dǎo)地位，忽視孩子的獨(dú)立意識。而在美國，孩子與父母之間的關(guān)系相對民主，家長對孩子的教育方式以民主和開放型為主。在孩子的成長過程中，美國家長對孩子的鼓勵多于保護(hù)，他們會鼓勵孩子勇敢地去嘗試，培養(yǎng)孩子的自信心。民主、寬松的家庭教育給美國孩子提供了表達(dá)想法以及決定事情的機(jī)會。

2.4 中美家庭教育差異形成的原因

2.4.1 歷史文化背景

美國是一個歷史較短的移民國家，深受文藝復(fù)興的影響。民主、自由理念滲透于各個角落。因此，在美國家庭，他們把孩子當(dāng)作一個獨(dú)立的個體，平等對待，給予孩子充分的獨(dú)立空間。中國的傳統(tǒng)思想影響著大多數(shù)的中國人，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化主張“尊卑有別，長幼有序”，文化價值觀上多是比較保守的，缺少冒險精神和創(chuàng)造性的思維。

2.4.2 社會經(jīng)濟(jì)條件的不同

眾所周知，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會保障制度健全。在美國父母看來，無論崗位的高低，只要子女能立足于社會，他們就很滿足了。美國的家庭教育很注重孩子的社會實踐能力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)。相比之下，中國是發(fā)展中國家，社會保障制度還不夠完善，并存在一些陳舊的觀念。中國家長認(rèn)為子女的教育是與他們的生活緊密聯(lián)系的。

3 對我國家庭教育的啟示

由于兩國不同文化背景的影響，中國和美國形成了各具特色的家庭教育。我們應(yīng)該尊重彼此的文化特點(diǎn)，并借鑒美國在家庭教育方面有價值和合理的成分來豐富我國家庭教育的理念和方法。通過對中美兩國家庭教育的對比分析，對我國家庭教育提出幾點(diǎn)建議。

3.1 家長應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念

家長在尊重孩子、尊重孩子的年齡特征、個性特征的基礎(chǔ)上也要認(rèn)識到以往家庭教育的不足，改變家庭教育方式，使孩子努力學(xué)會生存、學(xué)會交往、學(xué)會勞動。在此基礎(chǔ)上我們應(yīng)從以下幾點(diǎn)來嘗試改革：

3.1.1 更新評價子女的標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)合理的評價具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，能指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健康的心理狀態(tài)。家長不要再一味地要求子女“聽話”、“順從”了，而應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)子女的創(chuàng)新意識，支持他們有自己的見解。

3.1.2 建立新型的父母子女關(guān)系

家長應(yīng)放下自己權(quán)威型的角色定位，和子女建立平等民主的關(guān)系，子女應(yīng)當(dāng)接受父母的教育，而不是父母任意支配的附屬品。父母有教育子女的權(quán)利，同時這也是父母的義務(wù)，絕不是特權(quán)。父母應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，尊重子女的人格和自利。只有這樣，家庭教育工作才能順利進(jìn)行，培養(yǎng)出來的子女才能自尊、自信、自立、自強(qiáng)，才會有所作為。

3.1.3 建立新型的家庭教育模式

由封閉型的家庭教育向開放型家庭教育轉(zhuǎn)變。要把家庭教育搞活，使家庭教育保持內(nèi)外信息的交流與溝通。家長要充分利用社會生活教育子女，讓子女在實踐中主動接受教育。家長要學(xué)會打開家門，放手讓子女接觸社會生活，鼓勵子女支配自己的言行，在實踐中經(jīng)受鍛煉，主動接受教育。

3.2 社會和學(xué)校要加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，有效提高家庭教育的質(zhì)量

首先，各級政府和婦聯(lián)組織要重視家庭教育，強(qiáng)調(diào)家庭教育必須以德為先、以德為重，把社會主義核心價值理念融入到家庭教育。其次，辦好家長學(xué)校，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，有針對性地選擇教育內(nèi)容開展教育。再次，普及科學(xué)正確的教育理念，提高家長的素質(zhì)和教育能力，使家長、學(xué)校和社會緊密協(xié)作，幫助孩子們在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)對獨(dú)生子女的家庭教育問題的引導(dǎo)

獨(dú)生子女家庭教育問題在我國當(dāng)代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題?？傮w來說，我國獨(dú)生子女家庭教育的基本狀況是好的，但也存在許多令人擔(dān)憂的問題。通過對中美兩國家庭教育的對比分析，我們可以從以下幾點(diǎn)來引導(dǎo)獨(dú)生子女的家庭教育：

3.3.1 改變觀念，擺正家長與獨(dú)生子女的關(guān)系

家長對獨(dú)生子女的正確態(tài)度應(yīng)該是愛而不寵、養(yǎng)而不驕。愛子女不應(yīng)僅停留在生活上，更應(yīng)體現(xiàn)在對孩子的培養(yǎng)和教育上，對孩子要嚴(yán)格管教、精心培養(yǎng)，使孩子在德、智、體、美、勞等方面健康成長。

3.3.2 抓住孩子的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育

我們可以抓住孩子們喜歡表揚(yáng)和親近這一特點(diǎn)，用表揚(yáng)和獎勵及時肯定孩子的良好個性品質(zhì)使之得到正面的強(qiáng)化，并及時地用批評和處罰否定孩子的不良個性，這樣不僅可以抓住教育時機(jī)，對孩子進(jìn)行及時教育，更重要的是對孩子的品德教育有了一個好的引導(dǎo)。

3.3.3 加強(qiáng)建立規(guī)范的幼兒行為規(guī)章制度

強(qiáng)化訓(xùn)練幼兒的個性品行；統(tǒng)一各方面的教育要求，即統(tǒng)一學(xué)校的教育要求，也要統(tǒng)一家庭和社會的教育要求，使孩子在不同的環(huán)境中都能受到良好的個性品質(zhì)的規(guī)范性教育和訓(xùn)練。

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獨(dú)生子女家庭教育問題范文第5篇

關(guān)鍵詞：家庭教育，問題，對策

 

成功的教育，是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者在彼此相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上共同完成的，而家庭教育是最基礎(chǔ)的教育。相對于其它兩個教育形式而言, 家庭教育有著無可替代的作用。以往的教育學(xué)著作中，常常把家庭教育解釋為長輩主要是父母對子女的批評、指導(dǎo)、培養(yǎng)和管理等活動。但是, 隨著社會的不斷發(fā)展, 家庭教育的概念和內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化。我國學(xué)者馬和民等在《教育社會學(xué)研究》中指出:“若從教育社會學(xué)的角度來考察, 家庭教育既指在家庭中進(jìn)行的教育, 又指家庭環(huán)境因素所產(chǎn)生的教育功能。前者指的是受教育者在家庭中所受到的由其家庭成員(不論長幼, 但主要是指父母) 施予的自覺或非自覺的、經(jīng)驗性的或有意識的、有形的或無形的等多種水平上的影響; 后者則指家庭諸環(huán)境因素(包括家庭的社會背景和生活方式)對受教育者產(chǎn)生的‘隱性’影響。”

從我國目前青少年家庭教育的狀況來看,出現(xiàn)了一些具有普遍性的問題,比如家庭對孩子的教育觀念問題,家庭對孩子的教育方法問題,獨(dú)生子女的家庭教育問題、單親子女的家庭教育問題等等。如何搞好家庭教育, 使孩子有個更好的未來,成了千千萬萬父母心中最想解決的難題。

1、當(dāng)今社會,家長對孩子的教育越來越重視,期望值也越來越高。但其中有很大一部分家長的教育觀念和教育方法存有問題。這些問題主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

1．1溺愛過度

現(xiàn)在的家長在孩子身上所投入的時間和精力是他們父母一代所不能比的，在上海這樣的國際性大都市，獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，小學(xué)生每天上學(xué)放學(xué)接送是必不可少的。還有很多的家庭，幫助孩子完成作業(yè)甚至陪讀，使孩子變得依賴性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立解決問題的能力。在生活上父母包辦一切，有求必應(yīng)。北京教科研究院對200名

小學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，56.5%的孩子是父母給挑選穿的衣服，49%的孩子是父母給倒掉洗腳水。上海也曾對1500名中小學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明， 有51.9%的學(xué)生長期由家長整理生活和學(xué)習(xí)用品，74.4%的學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上離開父母便束手無策。另外一組相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18.72%的學(xué)生根本不參加任何家務(wù)勞動，47.48%的學(xué)生參加l小時以下的家務(wù)勞動。正因為這樣,60.12%的學(xué)生不會洗衣服、做飯,54.75%的學(xué)生需要家長上、下學(xué)時接送，7.61%的孩子經(jīng)常讓家長幫助打掃教室衛(wèi)生。更有甚者，為了讓孩子能“講究衛(wèi)生”，47.19%的家長給孩子端洗腳水(“經(jīng)常如此”的占14.83%)。正因為有了這樣的家庭教育，才出現(xiàn)了許多讓人痛心的事實。例如：某個學(xué)校的一名初中生，不知道怎樣剝從家中帶來的煮雞蛋。還有一些學(xué)生因住校不能同自己父親睡而每日以淚洗面，有的甚至就轉(zhuǎn)到家附近的學(xué)校。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾發(fā)出這樣的告誡“:過分的溺愛, 雖然是一種偉大的感情，卻使子女遭到毀滅。”對孩子過分的關(guān)心、呵護(hù)，使孩子沒有經(jīng)歷過任何的挫折和困難，實際上不利于孩子的健康成長。父母過多地參與子女問題的解決，表現(xiàn)為過度關(guān)心，過度照顧，過多干涉，有的父母本著“防患于未然”的原則，對孩子的許多行為都嚴(yán)格限制，橫加干涉，這實際上剝奪了孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立做人、獨(dú)立解決問題和鍛煉意志的機(jī)會。

1．2家長對孩子的期望過高

《武漢晨報》報道, 記者探訪鋼琴、圍棋、美術(shù)、舞蹈、跆拳道等“興趣班”的培訓(xùn)情況時, 發(fā)現(xiàn)許多學(xué)齡前兒童已成“興趣班”主力軍, 而且一個孩子同時參加多種“興趣班”的現(xiàn)象也不鮮見。在某芭蕾培訓(xùn)中心, 2～6 歲的兒童占了全部學(xué)員的65%, 最小的學(xué)員才 2 歲多。有關(guān)人士分析說“:現(xiàn)在父母們認(rèn)為, 以后社會競爭很激烈, 孩子早學(xué)早出成果, 學(xué)齡前階段時間充裕, 多選擇鋼琴、美術(shù)、舞蹈等項目。入學(xué)后有了升學(xué)壓力, 藝體類培訓(xùn)就為英語、數(shù)學(xué)等學(xué)科培優(yōu)班讓步。”其實, 這種現(xiàn)象在全國各地都不鮮見。為什么會有那么多的兒童去上“興趣班”? 他們小小年紀(jì)要同時上好幾個班, 這樣能受得了嗎? 這種疑問和擔(dān)心并非多余。本來, 參加“興趣班”的前提是孩子對“班”感興趣。但眼下很多家長并不依孩子的興趣報“班”, 而是把自己的意志強(qiáng)加給孩子。他們總認(rèn)為, 藝多不壓身, 現(xiàn)在多發(fā)展點(diǎn)特長, 便于以后在社會上立足。殊不知, 對大多數(shù)孩子而言, 一定年齡段能接受的東西是有限的。超前學(xué)習(xí), 孩子不能完全吸收、理解, 真正學(xué)到的東西不多, 學(xué)習(xí)效果也不明顯。下面的數(shù)據(jù)是令人觸目驚心的,60%的學(xué)生認(rèn)為上學(xué)的樂趣是由于有朋友玩,100%的學(xué)生或多或少存有孤獨(dú)、自卑、焦慮、依賴、憂郁等學(xué)習(xí)心理障礙。

2、在社會發(fā)展的今天,又出現(xiàn)了一些普遍性的新問題,并且引起全社會的廣泛關(guān)注。

2．1關(guān)于獨(dú)生子女的家庭教育問題

獨(dú)生子女家庭教育中的問題并不是由“獨(dú)生”所引起的，而是不當(dāng)?shù)募彝ソ逃慕Y(jié)果。家長過多的疼愛，過分的保護(hù)和照顧使幼兒過著衣來伸手、飯來張口的生活，逐漸養(yǎng)成了“一切以自我為中心”的任性、專橫、執(zhí)拗的壞脾氣和不良習(xí)慣，也容易使孩子形成孤僻、自負(fù)、唯我至尊、不合群的性格特點(diǎn)，社會適應(yīng)能力差。許多家長“望子成龍”心切，給孩子灌進(jìn)許多“食而不化”的知識，當(dāng)孩子會認(rèn)幾個字、背幾首詩歌時，又在人前人后盲目的夸獎孩子，長此以往，養(yǎng)成了孩子高傲、盛氣凌人的個性。還有的家長只管孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績的好壞與兒童的各個方面聯(lián)系在一起，導(dǎo)致孩子用盡各種方法來提高學(xué)習(xí)成績，其中包括很多不正當(dāng)?shù)姆椒?，如考試作弊等，但家長從未管過。把學(xué)習(xí)成績作為衡量孩子的唯一可信標(biāo)準(zhǔn)。這樣，就忽視了孩子品德的發(fā)展，容易養(yǎng)成這種愛占便宜、通過不正當(dāng)?shù)耐緩竭_(dá)到目的的不良習(xí)慣。另外，缺乏在同齡人相處過程中的逆境鍛煉，同時在家庭中缺乏所模仿的相互交往的兒童，只能和大人交往，容易形成他們說大人話，做大人事的早熟傾向。事實上，他們成人化的行為，不論在和兒童或成人的交往中，都會產(chǎn)生困難，而不得不承受巨大的心理壓力。

獨(dú)生子女的家庭教育說到底，就是思想品德教育、行為規(guī)范教育和興趣與能力、方法的教育，而不是單純的知識教育。當(dāng)然，引導(dǎo)孩子讀書看報和上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁，刺激孩子增加興趣的廣泛性，增加孩子的知識面，增加孩子特長的項目，也是可取的。但是，主要的還是興趣、能力和方法的教育。論文格式。通過這些教育，注意挖掘孩子的潛能，調(diào)動孩子的動腦、動心、動手的能力和觀察事物、分析問題、判斷是非、解決矛盾的能力，以及創(chuàng)造的能力。論文格式。

2．2關(guān)于單親家庭對子女的家庭教育問題

許多夫妻由于感情惡化等原因離婚后，夫妻雙方出于再婚或生活壓力等方面的考慮，往往把孩子當(dāng)“皮球”踢來踢去，不愿履行對子女的撫養(yǎng)和教育義務(wù)。也有的單親家長因忙于工作、交際等、無暇照顧子女，使子女失去應(yīng)有的教育和關(guān)心。孩子得不到家庭的溫暖和呵護(hù)，容易受到社會上不良因素的影響，甚至與壞人接觸走向犯罪。如未成年犯李某，母親去世后隨父生活。父親整天因忙于生意，無暇照顧李某，李某因家庭失管失教，時常逃學(xué)，與社會上其他一些離異家庭子女混在一起，專門在學(xué)校附近敲詐搶劫小學(xué)生的錢財，從而走上了犯罪道路。有一些單親家長害怕自己的子女被別人看不起，或受人欺負(fù)，對孩子物質(zhì)方面的要求一味滿足，而對孩子思想教育或?qū)W業(yè)方面則關(guān)心不夠，導(dǎo)致孩子為所欲為，使得許多離異家庭子女從小就養(yǎng)成了追求享受，愛慕虛榮的心理。一旦家長不能滿足自己的要求，便容易走向犯罪。還有一些離異家庭不顧子女實際情況，在學(xué)業(yè)上對子女提出過高的要求，尤其是有些家長脾氣暴躁，當(dāng)孩子達(dá)不到自己要求時，非打即罵。簡單粗暴的教育方法，無形中使青少年背上了沉重的包袱，甚至于精神崩潰。

家庭是子女最早的教育場所，子女在父母的撫養(yǎng)下成才,從父母那里接受教誨，了解遵守社會規(guī)范和行為守則。家庭中的教育機(jī)能是由父母雙方來承擔(dān)的。但是更多的單親家卻是處于一種無暇顧及的無奈之中，他們往往一人承擔(dān)撫育子女的責(zé)任與義務(wù)，既當(dāng)?shù)之?dāng)媽。既要承擔(dān)起沉重的家務(wù)，又有繁忙的職業(yè)責(zé)任，常常是力不從心，自然對其子女的關(guān)心和教育不夠。這成為單親家庭教育功能弱化的一個普遍現(xiàn)象。

3、加強(qiáng)家庭教育的對策與建議

家庭教育方法是家長為了實現(xiàn)家庭教育的目標(biāo)和任務(wù)，對孩子施加教育影響并促進(jìn)孩子積極接受影響，形成良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣所采用的各種方式的總和。家庭教育方法是整個家庭教育系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)。論文格式。這個大系統(tǒng)能否發(fā)揮作用，家庭教育方法恰恰是關(guān)鍵的一環(huán)。我對加強(qiáng)家庭教育的對策建議如下：

一、要把孩子看成是家庭中的一個普通成員。疼愛孩子并不完全是給孩子買好吃的、買好穿的、花了多少錢，而是指在家長心目中孩子是在什么地位。如果把孩子放在所有家庭成員之上，家長的所作所為很可能都是驕慣。把孩子放在全家人之上，他就是一個特等公民，在這樣的地位上，孩子必定產(chǎn)生特殊化的思想。家長要把孩子看成家庭中一個普通的成員，讓他做一些力所能及的事情，讓他知道他有責(zé)任、有務(wù)義為家庭、為他人做點(diǎn)事情，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識。

二、家長要把期望合理地傳達(dá)給孩子。父母的期望只有化為孩子的愿望和興趣才可能是合理的、有效的。現(xiàn)在孩子都有自己的愿望，做家長的應(yīng)該理解他們，尊重他們的天性、個性和興趣、愛好，注重孩子的潛能開發(fā)和培養(yǎng)，注重方法的給予和能力的提高，不搞長輩意志控制和硬性灌輸，也不搞分?jǐn)?shù)論英雄，更不搞棍棒教育。

三、家長要注意提高自己?，F(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時代，家長要注意提高自己的素質(zhì)，要有接受新知識、接受新思想的意識。家長要給孩子做榜樣，只有不斷進(jìn)取、積極向上的家長才會教育出這樣的孩子。長輩特別是爸爸媽媽必須為人師表，用自己的高素質(zhì)去影響、熏陶和帶動子女的進(jìn)步與發(fā)展，在家里建設(shè)一種講學(xué)習(xí)、求向上、助快樂、促幸福的文化氛圍，從而訓(xùn)練、培養(yǎng)孩子具有高智商、高情商的品位，將來成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，直至成為對社會有用的人。

四、學(xué)校與家庭要密切配合。對孩子的教育活動，場所主要是家庭和學(xué)校，因此，家長要和學(xué)校密切配合。父母要保持與子女所在學(xué)校班級的聯(lián)系，注意了解他們成長和進(jìn)步的情況，發(fā)現(xiàn)長處給予必要的賞識和鼓勵，發(fā)現(xiàn)毛病也不能文過是非，要及時、穩(wěn)妥地采取一定的方式、方法加以解決，以免助長短處，也好配合施教機(jī)構(gòu)搞好對子女的各種教育。

對于獨(dú)生子女和單親家庭子女的家庭教育問題，家長只要要找準(zhǔn)路徑，掌握要領(lǐng)，這些問題都會迎刃而解。家長對獨(dú)生子女的正確態(tài)度，應(yīng)該是愛而不寵、養(yǎng)而不驕。鼓勵孩子到兒童社會中去，兒童社會性的發(fā)展是要通過他們之間相互的交往而發(fā)展的。兒童良好的行為是從“模仿開始的，而模仿最好的對象是兒童伙伴”，這種作用是成人所代替不了的。在物質(zhì)方面，家長不要提供太好的條件，還應(yīng)督促孩子多做一些家務(wù)，特別是孩子自己的事情，盡量讓孩子自己去做，有時，家長也可以有意識的設(shè)置一些障礙和困難讓孩子去鍛煉。這樣，孩子就容易形成自立、自強(qiáng)、擁有堅定的信念、堅忍不拔的毅力和良好的心理素質(zhì)。單親家庭的父母在教育子女方面更要重視，掌握他們的心理特點(diǎn)，正確運(yùn)用家庭教育方法，在學(xué)習(xí)上對他們寬嚴(yán)有度，做到嚴(yán)厲而不失溫情，放手而不失引導(dǎo)，教給他們正確的學(xué)習(xí)方法，營造良好的民主和諧的家庭氣氛。使這些孩子能在愛的陽光雨露下健康成長。

家庭教育是一門科學(xué)，有著內(nèi)在的規(guī)律性和科學(xué)的方法；家庭教育也是一門藝術(shù)，運(yùn)用之妙，存乎一心，只有掌握科學(xué)的方法，進(jìn)行因材施教，才會望子成龍、望女成鳳。

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