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對設(shè)計美學(xué)的認識范文第1篇

美術(shù)課應(yīng)該為學(xué)生提供服務(wù)，應(yīng)該面向所有學(xué)生，美術(shù)教學(xué)方法必須具有多樣性、開放性的特征。美術(shù)課應(yīng)該與學(xué)生的生活和實踐相結(jié)合，積極培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)課的興趣，提高美術(shù)課的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，通過動手動腦活動，培養(yǎng)對美術(shù)的愛好，從中得到啟發(fā)。應(yīng)該深入分析美術(shù)課的特征，根據(jù)特征確定教學(xué)方案，不能局限于教材，美術(shù)課教學(xué)應(yīng)該生動有趣，教學(xué)方法應(yīng)該豐富多樣，能夠培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣。

對此，我認為可做以下幾個方面的探索：

一、以親切自然的教態(tài)親近學(xué)生，展現(xiàn)自我

“誰愛孩子，孩子就會愛他，只有用愛才能教好孩子?！币w貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和“愛”，這是教師順利開展一切工作的基礎(chǔ)。所以，我在教學(xué)活動中始終保持著一種良好的心理狀態(tài)，積極去促進和學(xué)生在認知與情感方面的溝通，共同創(chuàng)造一種和諧愉快的氣氛，使得學(xué)生在愉悅的氣氛中接受美的教育。

二、創(chuàng)造良好教學(xué)情景，展現(xiàn)美術(shù)課堂獨特魅力

美術(shù)課堂是通過學(xué)生以個人和集體合作的方式參與，并運用各種工具、材料進行制作、練習(xí)而獲取知識的。如果將教學(xué)媒體多樣化，就可以調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺來參與感知，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這有助于實施“寓教于樂”，增強教學(xué)效果。美術(shù)新課程標準提出了要通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的視覺、觸覺，發(fā)展學(xué)生的空間思維和動手能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神以及美術(shù)的實踐能力，實現(xiàn)用美術(shù)表達自己情感和思想，從而提高學(xué)生審美能力，完善學(xué)生人格的塑造。

新課程強調(diào)尊重、幫助與引導(dǎo)。？？美術(shù)課堂是陶冶學(xué)生高尚情操，提高學(xué)生審美，增強學(xué)生對自然和生活熱愛的一門重要課程。我在建立起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課興趣的基礎(chǔ)上，去進一步引導(dǎo)他們用掌握的的美術(shù)知識去表現(xiàn)自己對事物、對生活、對美的感知，并激勵學(xué)生積極的動手、動腦并放膽地去表現(xiàn)。這一表現(xiàn)的過程，也是學(xué)生動手、動腦能力和審美能力的提高過程，更是對學(xué)生空間思維能力、表現(xiàn)能力的發(fā)展。因而，作為美術(shù)教師，我們要在教學(xué)中充分注意與學(xué)生的溝通，要安撫學(xué)生在學(xué)習(xí)中畏難情緒，激勵他們在學(xué)習(xí)中大膽發(fā)揮想象，確立信心，使之在心靈上能產(chǎn)生共鳴，這樣才能更好地激活他們的表現(xiàn)欲。要強調(diào)的是，我們要讓學(xué)生看到自己的學(xué)習(xí)成果，并得到肯定。

三、創(chuàng)設(shè)課堂文化情境，涵養(yǎng)學(xué)生人文精神

新課標指出，美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是一種單純的技能的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。美術(shù)學(xué)科具有知識面廣、綜合性強的特點，它與社會科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)有著直接或間接的關(guān)系。因此，它是素質(zhì)教育中不可缺少的有機組成部分，對于學(xué)生整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其它學(xué)科所不能替代的作用。因而，在日常教學(xué)中，我盡可能的把美術(shù)學(xué)習(xí)從單純的技能、技巧層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，這可使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，從而更好地學(xué)習(xí)美術(shù)。

四、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，做到高效課堂

一節(jié)成功的課堂教學(xué)，從開始就應(yīng)引人入勝，讓學(xué)生很快集中精力并對新課產(chǎn)生興趣，因此我對新課的導(dǎo)入都做了精心的設(shè)計。我們知道，導(dǎo)課是教學(xué)的一個重要組成部分，它沒有固定不變的模式，要根據(jù)教材的特點和學(xué)生的實際，進行創(chuàng)造性的設(shè)計。實質(zhì)上，教學(xué)藝術(shù)是在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和審美性的教學(xué)實踐活動，教師在組織教學(xué)活動和運用教學(xué)方法時應(yīng)有獨特的創(chuàng)造性，教學(xué)才會成功，才能形成一種活躍、生動的教學(xué)氣氛，給學(xué)生一種真正的藝術(shù)審美愉悅。

五、拓展美術(shù)教學(xué)空間，提升創(chuàng)新意識。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是教學(xué)的根本任務(wù)，通過美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的高尚情感，對學(xué)生未來的工作和生活都將產(chǎn)生積極影響。反映在美術(shù)教學(xué)上，就需要拓展教學(xué)的空間，在教學(xué)過程中要注意給學(xué)生提供創(chuàng)造活動的機會，使學(xué)生多一份自主創(chuàng)新的主動權(quán)，提高學(xué)生自我創(chuàng)新的能力。因而，我在一些學(xué)習(xí)內(nèi)容上做了一些嘗試，就是只提要求，不講方法，或只講一種方法，鼓勵學(xué)生自己去嘗試、探索，找到自己喜歡的，適合自己的方法，從而去表現(xiàn)現(xiàn)實中豐富的生活、情感和事物。我認為，這不但給了課堂教學(xué)更為廣闊的空間，也對促進學(xué)生個性的形成和全面的發(fā)展具有獨特作用。

對設(shè)計美學(xué)的認識范文第2篇

一、設(shè)計美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

設(shè)計美學(xué)對現(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)和審美規(guī)律的研究不僅是為了有助于實現(xiàn)一般意義上的設(shè)計，而是為了實現(xiàn)一個更美的設(shè)計［1］。（一）設(shè)計美學(xué)與設(shè)計相互促進、相輔相成對美的追求是高層次精神需要和高質(zhì)量生活的表現(xiàn)。美的設(shè)計是凌駕于功能之上的精神愉悅。設(shè)計美學(xué)可以提高設(shè)計師的審美修養(yǎng)及設(shè)計水平，同時也推動現(xiàn)代設(shè)計運動的不斷發(fā)展。真正意義上的設(shè)計并不局限于經(jīng)驗的累積。只有人們站在審美的角度對設(shè)計產(chǎn)生真正意義上的認識，設(shè)計才具有其存在價值。設(shè)計源于生活而高于生活，其本身就是一種文化載體，它的外在表現(xiàn)也充分體現(xiàn)了設(shè)計師對于審美的理解與表達。美學(xué)屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)是文化的內(nèi)在支撐。內(nèi)在的成長，促進外部的發(fā)展；而外部的飛躍，也更加促使了內(nèi)部的文化滋生。因此，兩者作為文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)在動力，是相輔相成、互生互長的關(guān)系。（二）設(shè)計美學(xué)成為現(xiàn)在設(shè)計的重要根基設(shè)計作為一門綜合性極強的學(xué)科，其涉及了社會的諸多方面。然而，任何設(shè)計都不是憑空產(chǎn)生的。它的出現(xiàn)受到了諸多因素的影響。它的發(fā)展則是建立在一定理論基礎(chǔ)上的。優(yōu)秀的設(shè)計師總有一套完整的審美理論體系，所以密斯的建筑設(shè)計具有強烈的個人特征。他的名言是：少即是多。這個原則奠定了他的設(shè)計方式和形態(tài)。（三）設(shè)計美學(xué)成為現(xiàn)代設(shè)計的指向標設(shè)計美學(xué)以研究設(shè)計的本質(zhì)和審美規(guī)律為目標。當掌握了審美發(fā)展的規(guī)律之后，就會清晰地對未來設(shè)計走向作出一個比較準確的判斷。從歷史發(fā)展的規(guī)律中可以探討出未來觀念的演變過程，同樣的道理，審美的規(guī)律決定了未來設(shè)計的走向與發(fā)展。

二、設(shè)計美學(xué)的構(gòu)成要素與現(xiàn)代設(shè)計

（一）材料要素?zé)o論是在建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、廣場景觀設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計還是日常生活用品藝術(shù)設(shè)計，首先必須思考所用的表現(xiàn)材料和內(nèi)部材料。如果設(shè)計作品是一個完整的“人”，那么設(shè)計師就是賦予這個“人”靈魂的開拓者。（二）結(jié)構(gòu)之美結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)方式千差萬別，造成這種原因的因素有很多，時代的變遷，人們審美的變化和科技的發(fā)展?！吧偌词嵌唷背蔀榱爽F(xiàn)代設(shè)計的“玉律”。這個“玉律”在過去要想得到完善和發(fā)展，需要設(shè)計師冥思苦想甚至絞盡腦汁，但是在科技高速發(fā)展的當代，依靠新的科技，設(shè)計師可以省去很多紛繁復(fù)雜的試驗。（三）無處不在的形式美形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計中，很多設(shè)計作品都是用形式說話，仿佛形式是設(shè)計作品的開場白，可以生動具體地表達作品的內(nèi)涵。需要強調(diào)的是，從材料和結(jié)構(gòu)出發(fā)設(shè)計出的產(chǎn)品未必不美；而從形式入手設(shè)計的產(chǎn)品如果背離了技術(shù)工藝的合理性，就不可能有美的感覺。（四）功能之美設(shè)計高于生活，卻應(yīng)當適用于生活。如果設(shè)計產(chǎn)品脫離了生活的軌道，變得不具任何功能性，也就失去了本身存在的價值。所以功能美成為了設(shè)計美學(xué)中必不可少的要素。通過實踐和探索，我們可以得知形式來自功能；形式服從功能；形式表現(xiàn)功能。我們應(yīng)當拓寬對功能的認識領(lǐng)域，將使用功能、認知功能和審美功能統(tǒng)稱為功能。只有“形式依附功能”和“形式表現(xiàn)功能”，才有了理論的寬容度，因而真正成為全面的科學(xué)的設(shè)計原則。

三、設(shè)計美學(xué)對現(xiàn)代設(shè)計的影響

設(shè)計藝術(shù)家力圖把自然美、社會美、形式美、藝術(shù)美和功能融為一體，設(shè)計出審美與功能兼具的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代設(shè)計雖然為人類的行為活動，但它離不開設(shè)計美學(xué)的理論支持，設(shè)計美學(xué)不但可以作為現(xiàn)代設(shè)計的標尺，同時也成為現(xiàn)代設(shè)計的靈魂。只有符合了現(xiàn)代美學(xué)的審美認識，才能真正設(shè)計出功能、審美與內(nèi)涵相結(jié)合的作品。

四、結(jié)語

對設(shè)計美學(xué)的認識范文第3篇

1 通過典型案例，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對美學(xué)重要性的認識

學(xué)生在進入臨床見習(xí)/實習(xí)之前，對疾病的認識，例如皮膚及體表器官的創(chuàng)傷修復(fù)等往往停留在書本知識及老師的講述上，缺乏直觀的認識。為了讓醫(yī)學(xué)生能充分認識醫(yī)學(xué)美學(xué)對疾病治療的重要性，筆者收集了以往大量的未按照美學(xué)原則治療的病例圖片及資料，對其進行視覺沖擊，使其認識到未按照美學(xué)原則治療對病患所造成的身心影響，從而在思想上認識到醫(yī)學(xué)美容學(xué)習(xí)及美學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的必要性和重要性。例如，以皮膚創(chuàng)傷后外科縫合及美容縫合作為對比，收集了常見病例的術(shù)前、術(shù)中、術(shù)后以及長期隨訪的照片以及患者采訪的視頻，向?qū)W生展示兩種不同縫合方法的優(yōu)劣及對患者的影響，使學(xué)生一目了然。同時利用不同的典型病例，逐條列出破壞人體美的醫(yī)源性因素，比如粗大的縫合針及縫線，術(shù)區(qū)張力的大小，手術(shù)切口的選擇等，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出破壞人體美的醫(yī)源性因素。

2 利用自建的數(shù)字化模型，灌輸美學(xué)原則

我科自建的“多層面3D數(shù)字化美學(xué)模型”是利用數(shù)字圖形技術(shù)，在計算機上模擬3D人體，并以不同的色彩和分隔線明確的將人體的美學(xué)單位分隔開來，將美學(xué)參考數(shù)據(jù)（針對東亞人群）錄入對應(yīng)的美學(xué)單位，相應(yīng)的美學(xué)單位都設(shè)置了擴展項目，包括“實例圖片、詳細數(shù)據(jù)等”，學(xué)生可以通過旋轉(zhuǎn)人體模型，搜尋感興趣的美學(xué)單位進行該區(qū)域的學(xué)習(xí)。利用該數(shù)字化模型，醫(yī)學(xué)生可以比較形象的理解比如人體中的黃金分割之美、女性和男性不同特點的曲線美、對稱之美等，從而對人體的美容原則進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。該學(xué)習(xí)模型同時亦帶有測試模塊，測試內(nèi)容即美學(xué)原則及美學(xué)參考數(shù)據(jù)。該系統(tǒng)的最大特色是擁有交互功能，操作簡單，圖文并茂，趣味性強，學(xué)生往往更喜歡這種互動模式的學(xué)習(xí)，對學(xué)生掌握美學(xué)原則起到了很好的推動作用。

3 采用靈活多變的教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性

由于現(xiàn)在的學(xué)生相比于過去，思維更活躍、視野更開闊，所以應(yīng)更多的采用靈活多變的教學(xué)模式[2-3]。在課堂上以多媒體教學(xué)為主，多媒體技術(shù)將聲音、動畫、文字、圖像和錄像等各種媒體集為一身，并可利用數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)信息傳輸、遠程交互、遙感控制等功能。由于教案中有大量圖像資料與中外優(yōu)秀的手術(shù)操作影像資料，用多媒體展示能做到圖文并茂、形式多樣、動靜結(jié)合、信息量大，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)其獨立分析、解決問題的能力。同時采用互動式的教學(xué)方法如以問題為中心的教學(xué)方法（PBL）[4]。例如在面部腫瘤切除手術(shù)時提問：你會選擇何種切口？在皮瓣的設(shè)計中有多種方式，你選擇哪種皮瓣，優(yōu)點及缺點分別是什么等等。采用這些教學(xué)方法既可以使學(xué)生對所學(xué)的知識達到融會貫通，強化記憶，同時也做到知識點條理清晰，重點分明。另外，由于美容醫(yī)學(xué)的學(xué)科特殊性，在講課中將娛樂明星的整形美容案例結(jié)合到實際教學(xué)中來，更增加了課程的娛樂性與趣味性，使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境及氛圍中學(xué)習(xí)到了知識。

4 通過臨床見習(xí)/實習(xí)，鞏固學(xué)生在治療疾病時的美學(xué)觀念

由于大部分學(xué)生將來會從事臨床工作，所以他們對臨床見習(xí)/實習(xí)具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，利用見習(xí)/實習(xí)過程中，對具體病例的分析和學(xué)習(xí)，能更好的體會在課堂學(xué)到的美學(xué)原則。門診教學(xué)過程中，由于我科出診的大多是教授、副教授以及高年資的主治醫(yī)師，他們均具有較強的教學(xué)意識以及較高的醫(yī)學(xué)美學(xué)素養(yǎng)，所以無論是對疾病的認識還是手術(shù)前的設(shè)計，學(xué)生均可能得到非常正規(guī)的熏陶和訓(xùn)練。在手術(shù)室中，學(xué)生希望能觀摩、特別是參加每臺手術(shù)，因此可以在手術(shù)操作中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)美學(xué)的審美情趣[5]。一方面通過手術(shù)，向?qū)W生介紹不同的切口縫合方式的差異，如皮膚的間斷縫合、連續(xù)縫合、皮內(nèi)縫合等，另一方面也可以通過介紹和使用不同的縫合器械和縫線，使學(xué)員直觀地體會不同縫合方式產(chǎn)生的不同效果。通過具體的治療過程，形象感性的向?qū)W生展示人體美學(xué)理念在臨床工作中的應(yīng)用，鞏固美學(xué)觀念貫徹疾病治療過程這一臨床思維在醫(yī)學(xué)生心中的認識。

5 通過考試和問卷調(diào)查等形式，評估教學(xué)效果

在每一階段的學(xué)習(xí)后，安排相關(guān)內(nèi)容的考試，并以問卷調(diào)查的形式收集醫(yī)學(xué)生反饋的信息，了解學(xué)生需要什么，對什么感興趣，需要改進的方面等。我科同時也組建了在線教學(xué)論壇，學(xué)生在課余時間可以將感興趣或不理解的內(nèi)容在論壇發(fā)帖，教員會及時解答。構(gòu)建一個新型的學(xué)習(xí)平臺，拉近師生間的關(guān)系，提高學(xué)生的興趣，為教學(xué)更好的完成提供了強大的助推力。

在臨床實習(xí)中對學(xué)生進行醫(yī)學(xué)美學(xué)教育，能讓醫(yī)學(xué)生從醫(yī)者和患者的雙重角度去體會醫(yī)學(xué)美學(xué)的觀點帶來的醫(yī)療成果，同時了解如何在醫(yī)療行為中實施。通過對比法、典型病例示教、臨床實踐操作等具體方法，擺脫了以往抽象的美學(xué)教育模式，更易實現(xiàn)醫(yī)學(xué)美學(xué)的教學(xué)目的，從而取得臨床基本技能和醫(yī)學(xué)美學(xué)雙重教學(xué)效果，培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生在未來醫(yī)學(xué)實踐中的醫(yī)療服務(wù)水平。

[參考文獻]

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對設(shè)計美學(xué)的認識范文第4篇

20世紀以來，科學(xué)以及人文的極大發(fā)展使人類對人自身有了更加豐富、深刻的認識，藝術(shù)家在藝術(shù)上的表現(xiàn)因?qū)徝缿B(tài)度的不同也呈現(xiàn)出不同的面目。1930年代紐約先鋒派畫界中有影響的人物約翰•格雷厄姆說：“任何技巧上的完美和優(yōu)雅都不能創(chuàng)造出美術(shù)作品，美術(shù)作品既不是忠實的再現(xiàn)，也不是歪曲的再現(xiàn)，而是直接的不加修飾的記錄，記錄了建立在空間中的畫家的思想和情感的真實反映。”這種思想和感情的真實反映表明客觀真實不再是藝術(shù)表現(xiàn)的羈絆，在古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上折射出的哲學(xué)、文化和美學(xué)心理反應(yīng)不可避免地融入了人自身的人文素養(yǎng)、人生閱歷和美學(xué)趣味。因此，設(shè)計素描教育在造型基本規(guī)律之外要引導(dǎo)學(xué)生認識人文素養(yǎng)的重要性，讓學(xué)生發(fā)掘自身與描繪對象之間美學(xué)上的共鳴，沒有這種共鳴，有意味的素描練習(xí)和美學(xué)判斷力的提高也就無從談起。在素描造型規(guī)律和美學(xué)意識這二者基礎(chǔ)上進行的設(shè)計素描練習(xí)使我們從一種純技術(shù)的、機械的、刻板的客觀描繪式的表現(xiàn)方式中解脫出來。在這種情況下，素描藝術(shù)把眾多的造型法則與美學(xué)判斷力都轉(zhuǎn)化為樸素、直接的感受與表達，而素描教學(xué)則變成一種觀察感覺、把握控制和組織表達的藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)手段。

2藝術(shù)表現(xiàn)意識的培養(yǎng)

多年來，人們習(xí)慣性地認為素描訓(xùn)練的目的就是為創(chuàng)作打基礎(chǔ)，每一位大師空堂入室的第一步也是從臨摹開始的。基于此，藝術(shù)教育中的素描教學(xué)有一系列與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)原則。初級階段以審美的方法來訓(xùn)練觀察方法和觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生對形的敏感和抓取能力；其次，教給學(xué)生們發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)這些美感的方法，也就是景順；最后階段就是做足“表現(xiàn)力”。但問題在于怎樣才能使前后形成有機聯(lián)系？初級階段要不要表現(xiàn)意識？對于處于初級階段的學(xué)生來說，盡管素描是理性科學(xué)的，素描教學(xué)也是理性科學(xué)的，但必須置于美的前提下，美的東西不見得都是“對”的，將錯就錯或許可以產(chǎn)生意想不到的美感，教師需要做的就是讓其了悟藝術(shù)的任務(wù)而不是純?nèi)幻枘ο?，讓其循著一定的邏輯與秩序?qū)ψ匀晃锵筮M行一定程度的改造、變異與重組而不是遵循美學(xué)的各種原則關(guān)系，把素描理解為一種寄托美學(xué)理想的創(chuàng)作。藝術(shù)作品的創(chuàng)造，首先依賴于藝術(shù)家的美學(xué)分析和判斷，藝術(shù)家采取什么樣的觀察方法，決定了在藝術(shù)表現(xiàn)時采用什么樣的刻畫方法。

看是首位，畫是第二位，看是對客體之形體、色彩、線條、比例等客體表象之把握，刻畫則是去挖掘包含在客體表象之中的內(nèi)在美的本質(zhì)感染力，前者表現(xiàn)的是形式美，后者實現(xiàn)的是一種美學(xué)意識的不斷升華的過程，是一個引起質(zhì)變的思維分析全過程。引導(dǎo)學(xué)生去多看、多思，給眼睛更多的時間，給思維更多的活動空間，從而能夠真正地進入藝術(shù)表現(xiàn)張力的境界。當然，教學(xué)是兩方面的事情，一方面教師要從多方面來加強對學(xué)生美學(xué)意識的引導(dǎo)；另一方面學(xué)生要放開自己的視野，要善于從不同領(lǐng)域的藝術(shù)源泉中汲取養(yǎng)料，多方面地不斷提高自己的美學(xué)能力。在科學(xué)分析和藝術(shù)領(lǐng)域兩方面結(jié)合形成的教學(xué)思想不妨在以下幾個方面保持其有機的緊密聯(lián)系。（1）美學(xué)主體的美感有賴于客體物象的暗示；（2）承認光、色、體對于物象的作用；（3）能動地認識對象，表現(xiàn)對象；（4）點、線、面等作為造型基本元素，應(yīng)該有其相對的獨立性。

3教學(xué)中美學(xué)素養(yǎng)的實踐訓(xùn)練

素描發(fā)展階段有層次之分，但基本規(guī)律和技巧的學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是為了發(fā)現(xiàn)、挖掘美并且去創(chuàng)造美，所以在整個教學(xué)過程中都要貫穿美學(xué)意識的引導(dǎo)。

3.1基礎(chǔ)規(guī)律的把握是創(chuàng)新的基本要素，也是美學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分

第一，應(yīng)不定時地強化學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，拓展思維的空間，從知識源頭上給予任何事物一個展開想象的合理基礎(chǔ)。這種多角度深化的訓(xùn)練，易使學(xué)生感受到素描訓(xùn)練的基本要求，并能全方位、深入地處理從物象上獲得的視覺信息，建立起一種協(xié)調(diào)性較好的多維思考模式。第二，學(xué)會應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計方法和手段展開對媒介材料的多層次立體感包容。充分認識不同媒介材料的美學(xué)價值是現(xiàn)代設(shè)計素描教學(xué)訓(xùn)練中的一個重要環(huán)節(jié)。

3.2設(shè)計有關(guān)美學(xué)素養(yǎng)培育的案例，嘗試一些在平時教學(xué)中有代表性的另類組合

第一，感受某些作品傳遞出的新鮮氣息。其中混合多種新穎視覺效果的材料或者構(gòu)造就會在不經(jīng)意間透出強烈的美感刺激，而且這樣一種隨意、偶發(fā)、即興的方式符合了現(xiàn)代人浮躁的心態(tài)和極度展示自我的欲望，也是貼近了個性意識的發(fā)揮的開拓。第二，改變傳統(tǒng)素描訓(xùn)練的被動觀察，主動對物象采取某種打破視覺常規(guī)的關(guān)照和思考，其中蘊含的獨到的視覺意象就會為我們的想象提供有效的視覺刺激，從而會產(chǎn)生許多新穎、有意味的視覺形象。第三，在現(xiàn)代社會里，對新事物、新觀念、新思潮的認識和接受是保持設(shè)計思維健康活躍發(fā)展的基本前提之一。高等藝術(shù)教育中的素描教學(xué)要與時代同步，保持本身的多變性和靈活性，要對新的設(shè)計美學(xué)、藝術(shù)觀念、美學(xué)思潮有所了解，并在教學(xué)內(nèi)容和授課方式上有所體現(xiàn)。在基礎(chǔ)素描訓(xùn)練中，可對能體現(xiàn)時代精神意識和美學(xué)理念的各種形式的藝術(shù)作品進行改造性練習(xí)，以洞悉作品美的內(nèi)涵。

4總結(jié)

對設(shè)計美學(xué)的認識范文第5篇

摘要:家具是日常生活中必不可少的用具，長久以來，家具除了具備實用功能外，更具備審美工功能，而為了實再視覺上的審美功能，在設(shè)計家具時，就要與制作家具的主要材料———木材美學(xué)聯(lián)系起來，將木材的天然之美，應(yīng)用到家具的設(shè)計之中，形與自然完美整合的美學(xué)感受。

關(guān)鍵詞:木材;美學(xué);家具設(shè)計

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展進步，人們對物質(zhì)的需求得到極大的滿足，在物質(zhì)需求得到滿足的情況下，人們對于精神文化的需求就越來越迫切。在這種迫切的心情下，對家具在的藝術(shù)設(shè)計成為人們的追究求之一，并且成為人們選擇家具的重要標準之一。作為制造家具的重要原材料，木材的屬性將會對家具的設(shè)計產(chǎn)生非常重要的影響，無論是在家具的實用功能上，還是對家具的美觀程度，其影響力都是不可忽視的。因此，本文從木材美學(xué)的角度來探討家具設(shè)計，為家具設(shè)計在自然美學(xué)上進行一次探索。

1木材的美學(xué)屬性

木材是日常生活中最為常見的原材料之一，木材被廣泛的應(yīng)用于各行各業(yè)，就是在日常生活中，人們也要大量的使用以木材為原料的生活日用品。日常居家生活中必不可少的家具，就是其中之一。利用木材制作家具，想要讓家具在實用的基礎(chǔ)上更加精美，更加賞心悅目，就需要對家具進行科學(xué)合理的設(shè)計，而在家具設(shè)計的過程中，對于木材美學(xué)的運用是必不可少的?？梢哉f正是對木材美學(xué)的合理運用，才有了家具之美。想要設(shè)計出精美的家具，首先就要了解木材的屬性，這將直接影響到家具設(shè)計最終的效果。木材的屬性并不是單一的，這一特點是由多方面因素共同作用決定的。當木材作為一種物質(zhì)材料，在被使用時，其屬性就為物質(zhì)屬性;而由于木材特有的特性，比如木材所具有的獨特氣味，其藥用價值、外觀，甚至是歷史和文化，都屬于非物質(zhì)屬性。由于木材擁有這些特性，所以木材同時擁有物質(zhì)和非物質(zhì)兩種屬性。對木材屬性的透徹了解，不僅僅是為了在設(shè)計家具時，更完美的木材的特點進行美學(xué)設(shè)計，使家具更加富有藝術(shù)感，也是為了保護生態(tài)環(huán)境。人們對木材的利用有著悠久的歷史，長久以來，為了獲得各種屬性不同的木材，過度砍伐森林給生態(tài)環(huán)境帶來了極大的壓力，所以不管是為了控制成本，還是為了保護生態(tài)環(huán)境，當對木材進行利用時，就要充分考慮木材的兩方面屬性，特別是非物質(zhì)屬性，從而使利用率達到最大化，盡量降低對木材的消耗。此外，木材的非物質(zhì)屬性中的一個重要組成部分，就是木材的美學(xué)屬性，這對家具設(shè)計影響至深，甚至可以說，家具的藝術(shù)設(shè)計，正是基于木材的美學(xué)屬性發(fā)展起來的。木材的美學(xué)屬性木材的質(zhì)地、顏色、細胞構(gòu)造、分子結(jié)構(gòu)等等，這些都對家具藝術(shù)設(shè)計的效果有著非常重要的影響力。木材的美學(xué)屬性來源于大自然的饋贈，樹木在成長過程中，會在木材的內(nèi)部，形成各種各樣的年輪。有的是從橫縱兩個方向呈現(xiàn)出極富規(guī)律的變化，有的木材的年輪呈現(xiàn)出花瓣狀，有的年輪呈現(xiàn)靈芝狀，這些年輪形成獨一無二的紋理，只要經(jīng)過合理的調(diào)整和設(shè)計，就可形成獨特的自然之美。在家具設(shè)計中，就要利用木材的自然之美，與人工相結(jié)合，比如結(jié)合當前的文化、思想等等，進行美學(xué)設(shè)計，打造出富有時代特色的精美家具。除了外觀上要考慮木材美學(xué)之外，在木材的性質(zhì)上，也要考慮其美學(xué)性質(zhì)，比如較為堅硬的木材會產(chǎn)生較為亮眼的光澤，而性質(zhì)較軟的木材，則會帶給人極佳的舒適感。這種物性也是木材美學(xué)的重要組成部分，也是影響家具設(shè)計的重要因素。

2木材美學(xué)對家具設(shè)計的意義

用于制作家具的木材主要采用樹木的樹干部分，除了樹木生長過程中形成的年輪之外，枝丫生成在樹干上形成的樹結(jié)、樹瘤等等，都是木材美學(xué)的一部分。這是在宏觀角度形成的木材美學(xué)，在微觀角度上來看，木材的結(jié)構(gòu)征會使木材形成不同的紋孔，這都是木材的美學(xué)元素，在進行家具設(shè)計時，需要進行系統(tǒng)的探索、認識、挖掘、分析以及總結(jié)，從而運用木材美學(xué)，設(shè)計出美觀的家具。在家具設(shè)計中應(yīng)用木材美學(xué)在我國有悠久的歷史，我國明清時期在家具設(shè)計中利用木材美學(xué)這一特點達到了登峰造極的境界。在明代的圈椅設(shè)計中，就充分利用了木材的顏色質(zhì)地、結(jié)構(gòu)等美學(xué)特點，進行了連續(xù)空間曲折變化的組合設(shè)計，組成一種均衡對稱層次分明的空間結(jié)構(gòu)，最終形成獨具美感和特點的圈椅，成為木質(zhì)家具中的佼佼者。在圈椅的設(shè)計中，對木材色彩、質(zhì)地和結(jié)構(gòu)的利用，屬于對木材美學(xué)中的物質(zhì)屬性的例用，除此之外，在圈椅的設(shè)計中還融合了儒家思想，深入研究木材的美學(xué)內(nèi)涵，將人文思想與自然情趣相結(jié)合，達到天人合一的美學(xué)思想境界，將木材美學(xué)在家具設(shè)計上的理念和思路推到一個新高度。

3木材美學(xué)在家具設(shè)計中的應(yīng)用

基于實用功能的基礎(chǔ)之上，對家具的設(shè)計思想開始追求審美上的感受。家具成為一種藝術(shù)載體，在設(shè)計家具的過程中，各種美的元素，審美思想一一在家具上呈現(xiàn)出來，通過家具來展現(xiàn)美，表達思想和情感以及對社會與自然的認識和態(tài)度。而要想實現(xiàn)這一切，就需要在設(shè)計家具的過程中，充分認識木材美學(xué)的本質(zhì)，在家具中合理運用各種美的元素，使家具更具美感。

3．1木材美學(xué)在家具造型設(shè)計上的應(yīng)用

家具的造型是家具設(shè)計的重點之一，所謂造型，不僅僅只是單純的指家具的形態(tài)或者是形態(tài)塑造的過程，而是要將家具的實用功能與藝術(shù)審美完美的結(jié)合起來，使家具既有實用功能，又富有審美享受。比如在皮質(zhì)沙發(fā)的設(shè)計中，通常會選用泡桐木材來制作沙發(fā)的椅腿部分。同樣是皮質(zhì)沙發(fā)，不同的沙發(fā)造型，椅腿造型也不盡相同。在設(shè)計椅腿造型時，要將泡桐木材中的微觀結(jié)構(gòu)中的美學(xué)元素充分利用起來，以泡桐木材的自然形態(tài)為基礎(chǔ)進行椅腿的造型設(shè)計。仔細觀察泡桐木材的橫切面，就可以看到泡桐木材的管孔和木纖維細胞結(jié)構(gòu)分布圖形，在進行椅腿造型時，要借著這些管孔和木纖維細胞的扭曲和變形進行審美需求設(shè)計，特別是對色調(diào)和亮度的設(shè)計，經(jīng)過處理以及調(diào)整后，這些木材的扭曲和變形，將成為椅腿造型中最重要的美學(xué)元素。木材美學(xué)中，扭曲和變形是一項非常重要的美學(xué)元素，在巴洛克時期，就已對這種扭曲和變形的美學(xué)元素的應(yīng)用達到一個全新的境界，通過對這種美學(xué)概念的合理運用，可以將泡桐木材橫截面上的扭曲和變形設(shè)計成家具美學(xué)中的亮點，起到畫龍點睛的效果。木材在形成的過程中，都會形成天然之美。在家具的設(shè)計過程中，以木材的天然之美賦予全新的藝術(shù)形式，如何將人為的設(shè)計理念與木材的天然之美有機結(jié)合起來，形成一種全新的美學(xué)概念，從而設(shè)計出給人以美之感受的家具。這既是對木藝文化的繼承和發(fā)揚，也是對新式家具設(shè)計理念的創(chuàng)新。

3．2木材美學(xué)在家具裝飾設(shè)計上的應(yīng)用

想要設(shè)計出富有美感的家具，就不能忽視家具裝飾的作用。在家具設(shè)計中，對于家具的裝飾，是家具設(shè)計的另一個重要因素。在家具設(shè)計過程中，一般包括三個方面，即功能、造型和裝飾三個方面的設(shè)計。在已設(shè)計好功能和造型的基礎(chǔ)上，通過各種現(xiàn)代技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)手法，來提高家具的美感，增加家具的附加值，這就是裝飾設(shè)計的主要作用。除此之外，良好的裝飾設(shè)計能夠帶給人們美的享受，使人們的精神需求得到滿足，特別是對文化以及藝術(shù)美感的需求。在家具設(shè)計中加入好的裝飾設(shè)計，可以使家具整體的藝術(shù)感染力，所以裝飾設(shè)計是家具設(shè)計中必不可少的重要組成部分。在家具上進行裝飾設(shè)計，其關(guān)鍵原則是恰如其分，比如對泡桐餐椅的座面裝飾為例，在對餐椅座面進行裝飾設(shè)計時，要對泡桐木材的特性進行合理的調(diào)整和設(shè)計，比如泡桐木材的橫截面的扭曲和變形紋理，通過重組設(shè)計，可以設(shè)計出一種新的與卷草紋相似的美學(xué)圖案，在椅背上設(shè)計出橢圓形的花瓶圖案，兩者相互呼應(yīng)，相得益彰，多種元素在同一載體上實現(xiàn)和諧共生，形成一種新古典風(fēng)格的美學(xué)神韻。這樣的家具不僅僅具有了基本的使用功能，更具有了更高的美學(xué)價值，承載了藝術(shù)和文化內(nèi)涵。

4結(jié)語

家具之美是建立大木材美學(xué)的基礎(chǔ)之上的，家具設(shè)計對木材美學(xué)的運用，是從宏觀到微觀的，從輪廓、顏色、質(zhì)地、紋理等宏觀方面到木纖維、管孔、細胞結(jié)構(gòu)等微觀方面，都要對木材的美學(xué)元素精準把握，將其運用到家具設(shè)計中?？梢哉f，在家具設(shè)計中，木材之美無處不在，想要設(shè)計出更好的家具，就要對木材的解析更加透徹，對美的思維進行大膽創(chuàng)新，將人類的文明、歷史、文化、思想合理的融入到家具設(shè)計，讓家具承載更多的內(nèi)涵，達到美的新高度。

參考文獻:

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