前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇理性主義倫理學(xué)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

理性主義倫理學(xué)范文第1篇

行為心理主義作為心理學(xué)的主要流派之一，對其的主要觀點進(jìn)行闡述大致是從一下幾個方面得以體現(xiàn)：第一，從行為心理主義來看，人的行為是受到外界的不同刺激影響而產(chǎn)生的，這其中既包括來自實體的刺激即來自于物理、化學(xué)、生物的刺激，也包括了來自虛體的刺激，即情感、思想、觀念的刺激，這些刺激共同影響著人們的行為體現(xiàn)，因此人的行為不是由單一的某一種刺激的影響產(chǎn)生的，而是在多種多樣不同的刺激作用下，所形成發(fā)出的。第二，在行為主義心理學(xué)的觀點中認(rèn)為，行為的產(chǎn)生是需要長期持續(xù)影響的，因此在這里突出體現(xiàn)了強化的概念，這也是被這一學(xué)派認(rèn)為的實現(xiàn)行為體現(xiàn)的關(guān)鍵所在，其具體體現(xiàn)在人們對于某一目標(biāo)或者想法進(jìn)行實踐的過程中，會不斷的產(chǎn)生不同的行為進(jìn)行目的的達(dá)到，在這個過程中就會有不斷的強化產(chǎn)生，進(jìn)而將行為得以體現(xiàn)，在這里，應(yīng)當(dāng)意識到對于強化來說，其分類可以分為兩種，即正強化與負(fù)強化，正強化指的是通過某一反應(yīng)的產(chǎn)生通過刺激來實現(xiàn)對某一行為的強化，實現(xiàn)某一行為的產(chǎn)生；負(fù)強化指的是通過某一反應(yīng)行為的產(chǎn)生，來刺激行為的避免，進(jìn)而消除該行為的產(chǎn)生可能。第三，在行為主義心理學(xué)中，認(rèn)為有效的觀察是實現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要條件，是一個人產(chǎn)生反應(yīng)進(jìn)而發(fā)展成為行為的先決，對于觀察本身而言也分為直接觀察與間接觀察，其作用與成效也是不同的；第四，在行為主義心理學(xué)中認(rèn)為，人們的行為產(chǎn)生不僅僅是受到的外界的影響產(chǎn)生，同時也會個人的內(nèi)在因素影響，二者共同作用產(chǎn)生行為的發(fā)展。

2.行為心理學(xué)對提升企業(yè)人力效率方面的經(jīng)濟分析

2.1在對企業(yè)員工進(jìn)行培訓(xùn)中的行為主義心理學(xué)的運用

企業(yè)的運營發(fā)展過程中，員工是推動其不斷發(fā)展的基礎(chǔ)力量，因此，員工的專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)技能決定了企業(yè)的發(fā)展成效如何，所以對于員工的不斷培養(yǎng)是企業(yè)想要實現(xiàn)自身發(fā)展的前提條件。企業(yè)對于員工的培養(yǎng)方式是受企業(yè)自身情況限制而多種多樣的。但從行為主義心理學(xué)來說，無論是怎樣的企業(yè)在開展對員工培訓(xùn)的前期都需要對員工的基本條件進(jìn)行了解，結(jié)合實際情況設(shè)立發(fā)展的目標(biāo)，同時，明確相關(guān)的開展模式，如專業(yè)知識講座、技能培訓(xùn)班創(chuàng)立、實踐性的訓(xùn)練等，從而使得員工能夠得到更好的發(fā)展環(huán)境。

2.2通過行為主義心理學(xué)來實現(xiàn)對企業(yè)員工的激勵

在企業(yè)的文化建設(shè)中，對于員工的有效激勵能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)文化的形成與良好工作環(huán)境的建設(shè)，同時，對于員工的有效激勵能夠提高員工對企業(yè)歸屬感實現(xiàn)員工的工作效率的提高與工作技能的發(fā)展。在行為主義心理學(xué)理論中，認(rèn)為員工是否擁有對工作的積極性與主動性決定了其是否能夠?qū)崿F(xiàn)自身與企業(yè)共同發(fā)展的關(guān)鍵。對于員工的激勵其形式是多種多樣的，既包括物質(zhì)激勵，即通過運用工資福利的提高來滿足員工的物質(zhì)需求，只有使得員工的生活質(zhì)量進(jìn)行了提升，才能夠使得企業(yè)員工能夠有著更高的發(fā)展需求，實現(xiàn)其工作熱情的提高。目前，不同的企業(yè)對于福利制度來實現(xiàn)對員工激勵的模式與方法受其自身發(fā)展?fàn)顩r影響各不相同，但大多數(shù)企業(yè)都能認(rèn)識到通過這種激勵的方式能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)員工對自身企業(yè)發(fā)展的推動，因此在對這樣的激勵制度進(jìn)行制定的過程中，注重于對未來發(fā)展的規(guī)劃，提供給員工一個良好的發(fā)展藍(lán)圖，但卻難以滿足員工當(dāng)前的實際需求，無法產(chǎn)生強有力的激勵效果。這就使得企業(yè)在對這項制度進(jìn)行建立與完善的過程中，一方面需要對員工的發(fā)展進(jìn)行長遠(yuǎn)的規(guī)劃，另一方面也需要對員工目前的工作熱情進(jìn)行有效地激勵發(fā)展，完善福利分配制度，無論是老員工還是新員工都能滿足其工作的需求與報酬的肯定，同時也要建立并完善重大事故的應(yīng)急措施，解決員工工作的后顧之憂。

2.3通過行為主義心理學(xué)來提高企業(yè)的凝聚力

理性主義倫理學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：實證主義 后實證主義 心理學(xué) 理論建設(shè)

中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）02（c）-0251-02

Abstract：The rise of post-positivism saved the crisis of psychology ruled by positivism. It overstepped the traditional dualism vision， sustained the theoretical position in the psychology building and provided a meta-theoretical foundation and a new evaluation criteria.

Key Words：Positivism；Post-positivism；Psychology；Theory Construction

1 心理學(xué)理論建設(shè)的結(jié)構(gòu)

造成當(dāng)代心理學(xué)破碎以及分裂的直接原因就是對理論心理學(xué)的輕視。理論心理學(xué)的范圍涵蓋了兩個大方面：元理論和實體理論。心理學(xué)的基礎(chǔ)理論就是元理論，它高度概括了心理學(xué)學(xué)科的性質(zhì)理論，對心理學(xué)實體理論以及研究方法的思想和原則起到指導(dǎo)作用。實體理論包括的兩個方面分別是：（1）一般理論，包括的內(nèi)容有心理學(xué)中的混沌理論，心理學(xué)系統(tǒng)論、決定論和以事論等方面。（2）具體理論，涵蓋了像感覺理論、知覺理論、學(xué)習(xí)理論和創(chuàng)造力理論等方面。這方面的理論現(xiàn)在較為突出的一個缺陷就是缺少元理論的指導(dǎo)，該部分理論之間相互矛盾，無法整理成條理完整的理論結(jié)構(gòu)。

2 后實證主義對心理理論建設(shè)的意義

2.1 為心理學(xué)理論建設(shè)開辟了道路扶正理論建設(shè)在心理學(xué)中的地位

實證主義的主導(dǎo)地位宣判了理論研究的死刑，理論被看作是無意義的形而上學(xué)經(jīng)不起經(jīng)驗證實的檢驗。然而后實證主義的興起動搖了實證主義的理論根基，科學(xué)哲學(xué)家波普認(rèn)為，理論先于經(jīng)驗觀察，因為觀察具有目的性和選擇性，而目的性和選擇性是理論觀念的作用，且觀察中有理解，有理論觀念的指導(dǎo)，是在一定的理論觀點的指導(dǎo)下進(jìn)行的。因此，理論先于經(jīng)驗觀察。另一位科學(xué)哲學(xué)家漢森在其著名的《發(fā)現(xiàn)的模式》一書中[1]，闡述了“觀察負(fù)載理論”的思想，漢森指出，觀察是一種負(fù)載理論的活動，決定觀察者看到什么，他已有知識決定了他對某一事物的觀察。漢森關(guān)于“觀察負(fù)載理論”的命題從根本上否定了經(jīng)驗主義的知識標(biāo)準(zhǔn)，給了經(jīng)驗主義科學(xué)哲學(xué)的最主要代表―― 邏輯實證主義以致命的打擊，為心理學(xué)家重新認(rèn)識理論的作用奠定了基礎(chǔ)。

2.2 為理論建設(shè)提供了元理論基礎(chǔ)

后實證主義主義哲學(xué)將科學(xué)實在論，科學(xué)解釋學(xué)和社會建構(gòu)論作為自己的元理論基礎(chǔ)。

2.2.1 建構(gòu)主義的興起動搖了實證主義的根基

西方理論學(xué)中代表后現(xiàn)代取向的主要就是社會構(gòu)建論。它的主張是心理學(xué)知識具有社會構(gòu)建特性，主張是人在進(jìn)行社會生活時“發(fā)明”知識的，而不是實驗論證“發(fā)現(xiàn)”的。

所有的知識皆為一種社會建構(gòu)，是植根于特定歷史和文化的人們協(xié)商、對話的結(jié)果。心理現(xiàn)象，包括意識、情緒、認(rèn)知等并非實實在在地存在于人的頭腦中的某個地方，而是一種文化的、語言的建構(gòu)。所以，傳統(tǒng)心理學(xué)的研究對象―― 人格、態(tài)度、情緒、認(rèn)知等并非一種內(nèi)在的實在。

2.2.2 對二元論的超越

作為現(xiàn)代心理學(xué)的基本信念，二元世界的劃分一直潛藏著合法性危機。首先，二元世界的存在無法得到經(jīng)驗或邏輯證實，因為任何時候，只要我們開始談?wù)撃硞€對象，我們就已經(jīng)進(jìn)人表征的世界，表征之外的物質(zhì)或精神世界是否存在，原則上不可知。其次，在二元世界的關(guān)系問題上，唯物與唯心、經(jīng)驗主義與理性主義之間的斗爭一直得不到合理解決。

2.3 評價標(biāo)準(zhǔn)

理論評價標(biāo)準(zhǔn)是衡量理論的科學(xué)合法性的標(biāo)尺。在經(jīng)驗主義的條件下，對理論的評價只有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是與經(jīng)驗證據(jù)的相符或與經(jīng)驗證據(jù)的一致性。任何理論只有經(jīng)過經(jīng)驗的驗證，與事實具有相符性，有證據(jù)的支持，才具備真理的特征。這種標(biāo)準(zhǔn)是實證主義主導(dǎo)下的產(chǎn)物，自然也被實證主義者綁架，成為排擠理論建設(shè)的工具。

2.3.1 概念與邏輯標(biāo)準(zhǔn)

后實證認(rèn)為，理論的評價并不需要時時處處尋求經(jīng)驗實證的數(shù)據(jù)。依照庫恩的觀點，經(jīng)驗數(shù)據(jù)并不是獨立于理論的，不同的理論框架之下，所得到的數(shù)據(jù)可能完全不同。這就是為什么對立的雙方總能找到支持自己的數(shù)據(jù)的原因。理論心理學(xué)尋求更為簡單的評判標(biāo)準(zhǔn)?！八捎酶拍钏降倪壿嫹治龇椒?，這種方法具有判斷和鑒別概念、命題、理論真?zhèn)蔚墓δ??！盵4]

2.3.2 價值觀和意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)

后實證主義主張，心理學(xué)的所有理論都不能逃脫價值和意識形態(tài)的束縛。任何一種理論都反映了一定意識形態(tài)的要求，任何一種理論也都有意或無意地把我們面對的世界劃分成幾種范疇，把我們的注意導(dǎo)向生活的某一方面，而不是其他方面，在這個過程中賦予研究對象以某種價值和意義。

理性主義倫理學(xué)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]民族主義;當(dāng)代大學(xué)生;理性

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）12 ― 0144 ― 02

近些年來，民族主義思想的不斷研究發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在學(xué)術(shù)的范圍之內(nèi)，逐漸開始影響到人們正常的日常生活行為，進(jìn)一步成為影響中國社會生活的重要力量，這尤其在當(dāng)代大學(xué)生中表現(xiàn)的尤為明顯，民族主義推動著大學(xué)生參與國家政治生活。然而，近年來，民族主義思想在大學(xué)生參與政治生活中消極作用尤為明顯，對國家和社會產(chǎn)生重大影響。大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的主力軍，樹立什么樣的民族主義觀念顯得尤為重要和緊迫。

一、民族主義的內(nèi)涵

有關(guān)民族主義的概念，大家眾說紛紜。中國學(xué)術(shù)界大概可以從三個層次來加以解釋：“首先民族主義是一種心理狀況和思想觀念，是由民族性培育的民族意識和民族認(rèn)同感;其次民族主義是一種思想意識和意識形態(tài)，是從民族認(rèn)同感、忠誠度出發(fā)，產(chǎn)生對民族利益的追求，形成爭取和捍衛(wèi)民族獨立、平等和繁榮的信仰原則;再者民族主義是一種社會實踐和群眾運動，在思想觀念和信仰共同作用下，自然產(chǎn)生的在一定意識指導(dǎo)下有目的、有組織的社會文化運動?！薄?〕從上述有關(guān)民族主義的含義當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)：

首先，民族主義是有關(guān)心理、思想及意識方面的東西，屬于精神方面的內(nèi)容，是對民族的一種深厚感情和認(rèn)同。第二，從對民族認(rèn)同、忠誠的角度出發(fā)，捍衛(wèi)民族獨立、平等、尊嚴(yán)等等，追求民族利益和民族繁榮、興旺，使之朝著更好的方向發(fā)展。最后，在上述意識的作用下，把認(rèn)識運用到實踐中去，自發(fā)參與有意識、有目的社會活動。

辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是人們有意識、有目的的能動性活動。而人們的實踐活動往往是在一定意識的指導(dǎo)下有目的的進(jìn)行的，意識具有能動作用，即就是正確的意識能使人們的實踐活動達(dá)到預(yù)期效果，促進(jìn)事物的發(fā)展，而錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動得不到預(yù)期的效果。因此，作為國家建設(shè)未來主力軍的當(dāng)代大學(xué)生必須要不斷科學(xué)文化知識，擴展知識面，豐富自身生活，樹立正確的意識，在正確意識的指導(dǎo)下積極參社會活動，從而為國家和社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生的民族主義思想

當(dāng)代中國民族主義有對國家民族和人民命運的關(guān)注、對社會發(fā)展的向往及對民族生存現(xiàn)狀的憂患意識，意味著一種更為濃烈的對民族國家的責(zé)任感和非常深厚的愛，此種感情要求當(dāng)代大學(xué)生必須理性對待民族發(fā)展的歷史，面對社會現(xiàn)實，以理性批判的精神來取其精華，棄其糟粕。同時要忠于自己的國家，自覺為其做出自身的貢獻(xiàn)。在這層意義上，民族主義有利于培育和提升當(dāng)代大學(xué)生以愛國主義為核心的民族精神。同時，當(dāng)代大學(xué)生以民族利益為前提，維護(hù)本民族的利益，爭取獨立發(fā)展的平等機遇，對內(nèi)抑制肆無忌憚的精英主義，強調(diào)中華民族同呼吸，共發(fā)展，在此層意義上，民族主義引發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對中國現(xiàn)代化的不斷反思。再次，當(dāng)代民族主義，對內(nèi)重視一切人民的自由、平等，反對精英民主，堅決反對別國干涉中國事物，在此，民族主義有利于激起了當(dāng)代大學(xué)生對獨立自由、民主平等的理解和追求。

根據(jù)民族主義性質(zhì)的不同，當(dāng)代中國民族主義有健康的民族主義和病態(tài)的民族主義兩種基本類型。健康的民族主義是一種理性的、開放的、積極的、尊重個人意愿的民族主義，是對國家民族利益的正確的理解，正當(dāng)?shù)木S護(hù)。同時，病態(tài)的民族主義與健康的民族主義相對，是一種情緒化嚴(yán)重，封閉的、激進(jìn)的、消極的、忽視個人意愿的民族主義，是一種典型的情緒宣泄。唯物辯證法也認(rèn)為，任何事物都是一分為二的，即就是說，在看待評價事物時，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，好的與壞的要兼之。我們要全面的看待事物。對于民族主義本身來說，我們既要看待民族主義對當(dāng)代大學(xué)生的積極影響的一面，同時也應(yīng)該看到，民族主義消極的一面。

近些年來，在當(dāng)代大學(xué)生身上所體現(xiàn)出來的病態(tài)民族主義的事例有很多，無不令人反思?？偹苤怨乓詠砭褪侵袊念I(lǐng)土，可有關(guān)于是日本的緋聞不斷出現(xiàn)，妨礙祖國實現(xiàn)偉大復(fù)興，一次又一次的激起民眾的憤怒。發(fā)起反日示威游行的地區(qū)非常多，從公開報道上看，數(shù)據(jù)接近六十座城市。而具體到游行示威的隊伍規(guī)模，人數(shù)則在數(shù)十到數(shù)千不等。再看人群構(gòu)成，大學(xué)生在其中占到不少比例。我們堅決相信，在其中大部分人以國家利益為核心，從國家、民族和集體的利益出發(fā)的，維護(hù)祖國統(tǒng)一，但也有不少被期盼民族分裂者亦或外國勢力所蠱惑，吹動，挑起事端，對社會造成極大影響，給祖國和人民帶來巨大損失。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，對很多事情還不能正確對待，有極大的不穩(wěn)定性，很容易受他人影響和被他人利用，在實踐活動中，往往還不能對對事件的本質(zhì)進(jìn)行的恰當(dāng)判斷。因此，在這層意義上來說，大學(xué)生是個危險的群體。大學(xué)生屬于國家的知識分子，是國家未來的支柱，是國家未來的建設(shè)者和接班人的主力軍。我們從小到大接受的教育相對于其他人要多，比其他人享受到國家在教育方面的投入要多，教育資源更為豐富，我們理所應(yīng)當(dāng)為國家和人民作出更多、更大的貢獻(xiàn)。眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深，我們從小是在祖國傳統(tǒng)文化的洗禮下長大的，我們對國家、對人們有著極其深刻的感情，我們愛中華民族，愛中華同胞，我們了解中華民族的發(fā)展史，我們從心底希望民族統(tǒng)一，國家更為繁榮昌盛，但同時，我們在表達(dá)我們的情感的時候，應(yīng)比其他人更為理智把自身情感運用到實踐活動中去，一切從實際出發(fā)，把握社會發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的趨勢，站的高，看的遠(yuǎn)，從民族利益最大化的角度出發(fā)，透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，理性維護(hù)民族利益。

三、當(dāng)代大學(xué)生的理性民族主義的培養(yǎng)

由于民族主義是一把雙刃劍，大學(xué)生又在國家建設(shè)過程中起著承上啟下的作用，因而，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的理性民族主義思想顯得尤為重要。所謂理性民族主義思想是指：“一個民族在維護(hù)民族利益、表達(dá)民族情緒時能理解并尊重其他民族的情感體驗，把本民族的利益和其他民族利益放在平等地位上考慮的一種思想意識?！薄?〕由以上關(guān)于對民族主義的定義闡述中，我們不難看到，理性民族主義要求在尊重其他民族的利益的基礎(chǔ)上維護(hù)本民族利益，不能為了本民族的利益而不顧一切。從現(xiàn)時代角度來看，現(xiàn)時代說是維護(hù)中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化等的核心價值體系，與此同時，反對盲目排外，反對消極對待除了本民族之外的一切東西，即極端主義，以平等的態(tài)度對待世界其他民族的利益，積極吸收世界其他民族優(yōu)秀文化中適合本民族發(fā)展的先進(jìn)東西，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，國家更加繁榮昌盛，彰顯開放性和平等性;同時，理性民族主義要求對待傳統(tǒng)中國文化要有理性批判的精神，不能全部吸收或是全部拋棄，走極端之路，要取其精華，棄其糟粕，又要明確民族主導(dǎo)文化，把握主流方向，同時兼之多種非主流文化與之并存，彰顯時代性和民主性。

當(dāng)代大學(xué)生在以后的國家生活中將扮演主力軍的角色，是中國特色社會主義的準(zhǔn)接班人，由于大學(xué)生中間存在對民族主義理解不全，而造成極端民族主義思想，給國家和人民帶來巨大損失，所以培養(yǎng)大學(xué)生的理性民族主義思想迫在眉睫。具體來說，應(yīng)從以下幾方面入手：

（一）加強高校思想政治工作的針對性

在現(xiàn)實生活中，特別是近些年來，我們能切身感到民族主義的給我們的生活所帶來的影響。作為大學(xué)生，各種認(rèn)識判斷和理解力還處于不斷形成的時期，需要不斷有正確的指引和領(lǐng)導(dǎo)。同時與時俱進(jìn)是高校的思想政治教育應(yīng)具備關(guān)鍵的品質(zhì)，只有保持與時俱進(jìn)，才能在當(dāng)前形勢下有針對的對大學(xué)生進(jìn)行及時的教育，才能保證思想政治教育工作的有效性、針對性和時代性。要讓同學(xué)們了解民族主義的來龍去脈，全面理性的看待問題，了解相應(yīng)事物時事熱點問題，不但看到現(xiàn)象，更重要的是透過現(xiàn)象看到其本質(zhì)，正確認(rèn)識事物本身，理性處理事物，堅定自身立場，樹立理性的民族主義思想。

（二）形成正確的社會引導(dǎo)機制

《中國誰在不高興》中指出：“憤青是個大市場”、“民族主義是筆好買賣?！薄?〕社會是個大雜爐，學(xué)生處于社會之中，是社會的一部分，也不可能不受到社會的影響。環(huán)境的好壞優(yōu)劣對人的思想品德的影響是客觀的，也是不可低估的，良好的環(huán)境使人心情舒暢，產(chǎn)生積極向上的情緒;而不良環(huán)境則使人精神不振，產(chǎn)生消極情緒。因此，要在社會當(dāng)中建立引導(dǎo)機制，來不斷培養(yǎng)和加強大學(xué)生的理性民族主義思想教育。大學(xué)生主要通過書目、網(wǎng)絡(luò)等來了解社會，近年來，在商業(yè)炒作下，一批具有民族主義和民粹主義的書目刊登在了暢銷書上，其中有很多是病態(tài)的民族主義，而大學(xué)生缺少辨別能力，不能對其進(jìn)行正確的分析和吸取，對其造成不良影響。網(wǎng)絡(luò)上的消息由于大學(xué)生不能正確過濾，不能正確充實自身，造成心理扭曲，判斷失誤，造成損失。由于大學(xué)生未來國家建設(shè)中的特殊作用，社會同樣有責(zé)任來不斷引導(dǎo)，正確宣傳有關(guān)內(nèi)容，促使大學(xué)生樹立更為正確的觀念與意識。

（三）凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，充分利用網(wǎng)絡(luò)影響力

據(jù)調(diào)查研究顯示，大學(xué)生是一個巨大的網(wǎng)民群體，大學(xué)生里邊，可以毫不夸張的說，不存在不上網(wǎng)的情況。網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的今天， “世外人”是不存在。而大學(xué)生這一稱號也要求其要與時俱進(jìn)?，F(xiàn)時代，網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生情緒表達(dá)最為激烈的領(lǐng)域，并且，這些表達(dá)往往缺乏理智，具有自發(fā)性、突發(fā)性、盲目性等的特點。網(wǎng)絡(luò)大發(fā)展的時代，對民族主義也產(chǎn)生了很大影響。“一方面，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得全球化浪潮對民族國家的的沖擊大大增強，民族、國家的觀念受到了日益嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，一些網(wǎng)民的民族國家意識日益淡薄;另一方面，這促成了民族情緒高漲，推動了民族意識覺醒，傳統(tǒng)意義上的民族主義也利用網(wǎng)絡(luò)工具加強了自身力量，改變自身形式?！薄?〕這表明，在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的時代，利用網(wǎng)絡(luò)這一中介進(jìn)行理性民族主義教育，是時代的要求。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳明學(xué).當(dāng)代中國民族主義思潮研究綜述〔J〕.廣東省社會主義學(xué)院學(xué)報，2006，（03）.

〔2〕金云.構(gòu)建理性民族主義推動中國和平發(fā)展〔J〕.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008，（06）.

理性主義倫理學(xué)范文第4篇

由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

物理學(xué)是一門實驗性和應(yīng)用性很強的學(xué)科，應(yīng)該讓學(xué)生在實驗中體驗一些物理現(xiàn)象，從中找出問題，解決問題，并總結(jié)得出結(jié)論規(guī)律。而建構(gòu)主義正是針對傳統(tǒng)教學(xué)的諸多弊端而提出的。所謂研究性學(xué)習(xí)，是以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會生活中選擇和確定研究專題，并主要以個人或小組合作的方式進(jìn)行。通過親身實踐獲取直接經(jīng)驗，養(yǎng)成科學(xué)工作精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。課堂教學(xué)以學(xué)生為中心，它考慮學(xué)生的認(rèn)知主體作用，學(xué)生不只是知識的被動接受者，還是知識獲取過程的主動參與者，這種課程理論十分適合在物理課堂上的教學(xué)。在《眼睛與視力的矯正》這一節(jié)的教學(xué)過程中，由于眼睛與學(xué)生的親身經(jīng)歷非常密切，學(xué)生對此非常感興趣，急切地想知道為什么我們的眼睛能看到周圍的物體，教師可以讓學(xué)生利用凸透鏡成像規(guī)律自己去討論、交流眼睛是如何看到物體的，為什么有的同學(xué)看遠(yuǎn)處的物體會看不清，如何進(jìn)行矯正？可以讓不同層次的學(xué)生分別說出自己的觀點，然后讓全班同學(xué)討論，你是否同意他的觀點、或有什么要補充的、或說出你自己不同的觀點，通過這樣的交流加深了師生之間的情感交流，生生之間的情感交流。本文以人教版八年級物理課本第三章第三節(jié)“探究凸透鏡成像的規(guī)律”為例：

一、創(chuàng)設(shè)物理情景進(jìn)行猜想,引入新課

觀察現(xiàn)象:我們通過金魚缸的側(cè)壁來觀察缸中游動的小金魚,會看到什么現(xiàn)象?

學(xué)生觀察后會回答:由于金魚缸和水組成了一個放大鏡,所以看到的小金魚比實際的放大了。

提出問題:隔著放大鏡看物體,物體總是放大的嗎?

學(xué)生實驗,觀察現(xiàn)象后回答:不是。物體有時會放大,有時又會變小,像還會由正立變倒立。

從前面我們的學(xué)習(xí)中知道:

1.照相機照相時,物體離照相鏡頭比較遠(yuǎn),成的是縮小,倒立的實像。

2.投影儀投影膠片時,物體離投影儀比較近,成的是縮小,倒立的實像。

3.放大鏡看物體時,物體離放大鏡很近,成的是放大、正立的虛像。

啟發(fā)學(xué)生猜想:凸透鏡所成的像可能與物體距凸透鏡的距離有關(guān)。

那么凸透鏡能夠成像,所成的像有什么特點和規(guī)律呢?我們這節(jié)課就用實驗來探究凸透鏡成像的規(guī)律。

二、實驗準(zhǔn)備:

1.測定凸透鏡的焦距f并做好記錄。

方法:平行光聚焦法,小手電筒代替平行光源。

2.指導(dǎo)學(xué)生將實驗器材按如圖所示擺放。

要求:將凸透鏡、蠟燭、光屏放在同一直線上。

調(diào)整凸透鏡、蠟燭、光屏的高度,使它們的中心大致在同一高度。

3.提出問題,進(jìn)行探討:

如何使物體所成的像呈現(xiàn)于光屏上?

學(xué)生思考會回答:調(diào)整物體,光屏到凸透鏡的距離。

實驗過程中應(yīng)記錄哪些現(xiàn)象和數(shù)據(jù)。

物體到凸透鏡的距離(物距),像到凸透鏡的距離(像距),像的大小,倒立或正立,像的虛、實。

三、交流評估

1.各小組送交自己的實驗記錄結(jié)果,進(jìn)行投影展示,表述發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象和規(guī)律。

2.引導(dǎo)學(xué)生相互交流,開展評估,各述己見?；仡櫢餍〗M實驗反饋情況,學(xué)生在自主探究中發(fā)現(xiàn)問題,提出設(shè)計實驗的要求,證實了為什么蠟燭、凸透鏡、光屏要等高及凸透鏡成像情況與什么因素有關(guān),確保實驗的正確性。

理性主義倫理學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：新形勢；馬列主義理論；教學(xué)主體

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，馬列主義理論內(nèi)容也在不斷豐富和發(fā)展。馬列主義理論需要滲透于教育教學(xué)當(dāng)中，馬列主義理論教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)形勢和與之相適應(yīng)的問題，讓馬列主義理論學(xué)習(xí)與學(xué)生的成長、發(fā)展緊密聯(lián)系起來。教師要突出以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓理論在新形勢下的教育教學(xué)中結(jié)出碩果。

二、馬列主義理論教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)內(nèi)容單一化嚴(yán)重

新時期的教育思想逐漸轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的馬列主義理論教學(xué)存在著很多問題，其中教學(xué)內(nèi)容方面的問題最為突出。馬列主義理論教學(xué)內(nèi)容單一化嚴(yán)重，難以適應(yīng)時展要求。社會發(fā)展對人才的要求逐漸提升，只有擁有良好的綜合素質(zhì)的人才能夠在競爭激烈的社會中站穩(wěn)腳跟。而在很多高校中，馬列主義理論的教學(xué)內(nèi)容難以顧及學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，導(dǎo)致教學(xué)中容易出現(xiàn)短板[1]。

2學(xué)生認(rèn)識的弱化

學(xué)生才是馬列主義理論教學(xué)中的核心對象，當(dāng)學(xué)生對相應(yīng)的理論認(rèn)知比較突出時，教學(xué)活動才能夠有效開展。但是在當(dāng)今的教學(xué)中，學(xué)生自我認(rèn)知弱化的現(xiàn)象越來越明顯，由于外界信息的干擾以及教學(xué)方式的單一，學(xué)生在馬列理論學(xué)習(xí)中的積極性不高，在枯燥的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的主動性難以提升。學(xué)生主體認(rèn)知弱化的問題，將會嚴(yán)重的影響課程開展，關(guān)于馬列主義理論教學(xué)的新模式亟待開發(fā)。

3.教學(xué)方法難以與時俱進(jìn)

對馬列主義理論教學(xué)方法進(jìn)行分析，良好的教學(xué)方法能夠有效提升課堂教學(xué)效果。一方面能夠吸引學(xué)生注意力，另一方面能夠促進(jìn)教學(xué)改革?？v觀我國高校中馬列主義理論教學(xué)方法，存在著教學(xué)方法落后的共性。教師依然是課堂上的主體，而學(xué)生也能夠進(jìn)行被動的學(xué)習(xí)。這樣滯后的教學(xué)方式與新時期教育理念背道而馳[2]。

三、新形勢下馬列主義理論教學(xué)策略

1.形成正確的教育觀念

新形勢和新情況下，馬列主義理論教學(xué)的改革正在深入進(jìn)行，教師應(yīng)根據(jù)時展的需求，結(jié)合現(xiàn)代教育思想，形成正確的教育觀念，對有關(guān)不合時宜的認(rèn)識和觀念予以轉(zhuǎn)變，瞄準(zhǔn)當(dāng)前學(xué)生成長與發(fā)展的需求，以馬列主義理論思想為指導(dǎo)，向?qū)W生傳遞正確的價值觀念，其中涵蓋了關(guān)于發(fā)展中國特色社會主義的相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生形成正確的政治觀念。指導(dǎo)學(xué)生掌握馬列主義理論當(dāng)中所提出的世界觀和方法論，使學(xué)生樹立崇高的社會理想，并引導(dǎo)其參與實踐活動。

在我國的教育體系中，馬列主義理論教學(xué)是思想政治教育的重要內(nèi)容，教師要以課堂和教材為基礎(chǔ)，予以拓展和延伸，為學(xué)生的成長與發(fā)展以及發(fā)展中國特色社會主義所服務(wù)。馬列主義教學(xué)不應(yīng)再局限于“教”與“學(xué)”，而是在“教”與“學(xué)”的過程中，讓學(xué)生成為教學(xué)活動的主體，而教師則作為其引導(dǎo)者，二者之間思想的碰撞，使馬列主義理論富有新時代的色彩，符合時代及現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。堅持這一正確的教育觀念，深入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，立足于教學(xué)實踐，推動新形勢下馬列主義理論的傳播[3]。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容，立足教學(xué)實踐

馬列主義理論在現(xiàn)代高校思想政治教學(xué)中的重要性地位變得越來越突出，在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確“三觀”的過程中起著至關(guān)重要的作用。馬列主義理論需要更加深入教學(xué)當(dāng)中，教師要開展理論教學(xué)，結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)形勢，結(jié)合與之相適應(yīng)的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。但由于長期以來，馬列主義理論教學(xué)內(nèi)容單一化，加之學(xué)科本身理論性強，教學(xué)枯燥乏味，使得學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不強。要想改變這一狀況，在教學(xué)觀念改革、教學(xué)內(nèi)容改革與課程改革的背景和指導(dǎo)下，立足于教學(xué)實踐，對馬列主義理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富是行之有效的一種手段。

教師應(yīng)借助多媒體等先進(jìn)教學(xué)工具搜集有用的教學(xué)素材，豐富教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)手段與模式，用動靜結(jié)合、聲音與畫面相結(jié)合的方式改變以往單純的文字化、黑板化教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強實踐教學(xué)，加強理論與實踐的聯(lián)系。在“教”與“學(xué)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步的科學(xué)研究，并深入生活當(dāng)中，就現(xiàn)實生活中的相關(guān)問題，進(jìn)行分析探究，作出科學(xué)、客觀的評價，實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠從馬列主義理論中獲取新鮮的知識，提升學(xué)習(xí)的興趣[4]。

3.視教學(xué)對象，強化學(xué)生思想認(rèn)知

現(xiàn)代學(xué)生個性特征鮮明，往往有自己的想法和見解，而且現(xiàn)代教育教學(xué)理念大力倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，注重突出和提升學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

根據(jù)這一發(fā)展趨勢和要求，馬列主義理論教學(xué)首先應(yīng)對教學(xué)對象進(jìn)行重新審視、重新定位，明確教學(xué)對象的地位、角色與作用，將教學(xué)對象從傳統(tǒng)的知識灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的引導(dǎo)者和教學(xué)的組織者，在正確認(rèn)識教學(xué)對象的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的思想認(rèn)知進(jìn)行強化。教師可以利用課堂時間對學(xué)生進(jìn)行思想教育，同時借助網(wǎng)絡(luò)工具在課下時間對學(xué)生進(jìn)行思想教育，不斷強化與深化學(xué)生思想認(rèn)識[5]。

4.教學(xué)方法緊跟社會發(fā)展形勢

受限于自身的屬性特征，傳統(tǒng)的馬列主義教學(xué)更注重理論教學(xué)，課堂教學(xué)活動往往較為沉悶。在社會主義建設(shè)的新時期，在教育理念空前發(fā)達(dá)的教育新時代，馬列主義教育也要緊跟時代的步伐。

筆者認(rèn)為教學(xué)方法的發(fā)展主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，“解放思想”，積極引進(jìn)新的教學(xué)方法，如翻轉(zhuǎn)課堂、微課等現(xiàn)代化的教學(xué)形式也都要引入馬列主義教學(xué)當(dāng)中來，讓學(xué)生看到馬列主義公共課程不只有嚴(yán)肅的一面，也有輕松、活躍、積極的一面；第二，擺脫過去馬列主義理論教學(xué)的思想桎梏，打開教室的門，讓學(xué)生走出教室，參與到馬列主義教學(xué)實踐活動中去，讓馬列主義理論真真切切地與學(xué)生的日常生活對應(yīng)、結(jié)合起來，這樣不僅能夠提高馬列主義理論教學(xué)的效率，而且能夠促進(jìn)學(xué)生理論與實踐的結(jié)合統(tǒng)一。教師在突出馬列主義理論教學(xué)學(xué)術(shù)性的同時，要確立教育發(fā)展觀，尊重其運動變化和發(fā)展的規(guī)律，以發(fā)展的眼光看待馬列主義理論教學(xué)改革與創(chuàng)新，為其指引正確的發(fā)展方向，同時也為學(xué)生的發(fā)展鋪墊堅實道路[6]。

四、新形勢下馬列主義理論教學(xué)的探索

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，挖掘課堂獨特性

馬列主義理論教學(xué)創(chuàng)新的目的是更好地吸引學(xué)生的關(guān)注，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、新媒體作為教學(xué)的工具，挖掘課堂獨特性。新時期學(xué)生思想活躍，同時對社會熱點問題的關(guān)注度很高，并且在課堂上有著烈的表達(dá)欲望。學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)文化思潮的影響較大，其中也存在著一些負(fù)面影響。

在人生觀、價值觀和世界觀尚未穩(wěn)定形成的關(guān)鍵時期，馬列主義理論教學(xué)需要發(fā)揮其作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中了解新聞熱點，根據(jù)其自身的理解進(jìn)行充分的表達(dá)。而在課堂上，不能因為學(xué)生錯誤觀點而進(jìn)行批評指責(zé)，而是需要正確予以引導(dǎo)，尊重其主觀意見，并對學(xué)生思想上的困惑予以解答。而這一過程中，教師需要利用網(wǎng)絡(luò)資源，真正貼近學(xué)生的生活，了解其所接觸的方方面面，并積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，以更加詳細(xì)地了解其對馬列主義理論的理解和認(rèn)知，再加以有效的引導(dǎo)，傳遞正確的思想觀念，這是新形勢下馬列主義理論教學(xué)的創(chuàng)新[7]。

2.關(guān)注學(xué)生的成長與發(fā)展

新形勢下的馬列主義教學(xué)，需要樹立平等的教學(xué)觀念，明確教學(xué)中教師和學(xué)生的角色。增加學(xué)生在教學(xué)活動中的參與度，與教師間建立親密的聯(lián)系，形成平等的關(guān)系，突出教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使之更加自覺、自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，并從中挖掘?qū)W生的潛力，提高其創(chuàng)新和創(chuàng)造能力，使之在實踐中更好地理解馬列主義理論。

在馬列主義理論教學(xué)中，教師需要讓學(xué)生真正做到學(xué)、懂、信、用，積極參與到思想政治課教學(xué)實踐中，調(diào)動學(xué)生的積極性，強化學(xué)生自身的問題意識，使學(xué)生清晰掌握馬列主義理論知識的脈絡(luò)和思想理論。面對早熟和單純、前衛(wèi)與傳統(tǒng)之間的“矛盾”特點，教師需要更加耐心地走進(jìn)學(xué)生的精神世界，合理運用教學(xué)方法，幫助其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在推動馬列主義理論教學(xué)改革和建設(shè)的過程中，需要關(guān)注學(xué)生的成長與發(fā)展，將學(xué)生作為教學(xué)的主體、馬列主義理論思想的傳播者和繼承人。教育工作者需要對年輕一代抱以樂觀的態(tài)度，這也是對中國特色社會主義發(fā)展的未來寄予希望，具有重要的現(xiàn)實意義[8]。

綜上所述，基于新形勢下的馬列主義理論教學(xué)，需要以學(xué)生為主體，關(guān)注其成長與發(fā)展，進(jìn)一步進(jìn)行改革和創(chuàng)新，堅持人性化的教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓馬列主義理論適應(yīng)社會發(fā)展的要求，并進(jìn)行不斷的思考和探索，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展和進(jìn)步，這具有重要的時代意義[9]。

參考文獻(xiàn)：

[1]程 婧.改革開放以來大學(xué)生思想政治教育若干問題研究[D].南京：南京大學(xué)，2013.

[2]晏 凌.新形勢下高校黨校建設(shè)探析[D].成都：西南財經(jīng)大學(xué)，2010.

[3]葉敦平，王世根.新形勢下高校馬列主義理論教學(xué)的實踐與思考[J].思想?理論?教育，2001（1）：41-42.

[4]陳靜云.新形勢下加強馬列主義理論課的針對性和實效性教學(xué)的一些構(gòu)想[J].柳州師專學(xué)報，1996（4）：39-42.

[5]顧茜茜. 創(chuàng)新馬列主義理論課教學(xué)形式 努力提高學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].行政事業(yè)資產(chǎn)與財務(wù)，2012（16）：227.

[6]歐陽康. 當(dāng)前理論教育的前沿探索――在理論與實踐、教學(xué)與科研、灌輸與認(rèn)同的交匯點上[J]. 思想教育研究，2013 （7）：30-32.

[7]查少剛.樹立正確的理論教學(xué)理念[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（10）：45-49.