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孔子儒家思想的利與弊范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生就業(yè) 《論語》

【中圖分類號】 G412 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)04(b)-0007-01

目前,當(dāng)各處都在鬧用工慌的情況下,大學(xué)生卻抱著自己的簡歷投遞無門,可見就業(yè)難的問題已經(jīng)殘酷的擺在當(dāng)代大學(xué)生的面前,不容忽視。那是什么原因呢？除去大學(xué)畢業(yè)生的供需失衡,學(xué)校教育與市場需求脫節(jié),金融危機的影響等客觀因素外,我認為大學(xué)生的自身素質(zhì)不過硬,主觀期望過高,對社會環(huán)境的適應(yīng)能力差等主觀因素也是十分重要的。因此,作為高校的教育工作者,我們有責(zé)任對大學(xué)生加強教育,幫助他們提高自身素質(zhì),增強就業(yè)競爭力;調(diào)整心態(tài),樹立正確的就業(yè)觀念。我們不妨回頭看看中國幾千年的文明,儒學(xué)經(jīng)典《論語》在群星璀璨的文學(xué)銀河中仍然是最耀眼奪目的一顆。它博大精深、包羅萬象,其中有關(guān)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、人際關(guān)系、人生態(tài)度等方面的論述,在現(xiàn)代社會仍然發(fā)揮著積極的作用。它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論,富有哲理的名句箴言,是中華民族文明程度的歷史展示,值得人們重新認識、重新探索。因此,我們可以從中汲取養(yǎng)分來指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè),幫助他們完善自身素質(zhì),樹立正確的擇業(yè)觀。

1 處理人際關(guān)系要遵循“仁”的原則。

“仁”是儒家思想道德體系的重要內(nèi)容,也是處理人際關(guān)系的重要原則。那么,什么是“仁”呢？,“仁,親也。從人二?！?許慎《說文解字》)可見“仁”的本意是指人與人之間的親愛之辭。而人際關(guān)系又是錯綜復(fù)雜的,可以從不同的角度理解出不同的內(nèi)涵。但卻都離不開為人處世和人際交往的內(nèi)容。其涵義博大而深遠,幾乎包括了做人和人際交往的各種道德規(guī)范。

那么,如何才能做到“仁”呢？

《論語》一書中“仁”字出現(xiàn)了109次,而其“愛人”一詞則是孔子對“仁”最權(quán)威的解釋。所謂“愛人”:就是所有的人都要互相關(guān)愛。而且孔子還將“愛人”的主張推廣到全社會的人民大眾,即我們常說的“泛愛眾”。

因此,對于當(dāng)代大學(xué)生而言,學(xué)會關(guān)心他人,不僅是對自己的親人、朋友、師長等身邊的人,還要主動關(guān)心那些跟自己關(guān)系不密切的人甚至是推及到全社會所有的人。我認為這樣做是為了達到“和”的目的,即和諧,指的是追求人際關(guān)系的和諧。所以,孔子主張以寬容、博大的胸懷待人處世。

但是,對于從小被家長當(dāng)“小王子”、“小公主”嬌慣出來的80后,90后大學(xué)生而言,讓他們主動關(guān)心別人,尤其是還可能損害自身的眼前利益時,會有幾人愿意這么做呢？人際關(guān)系的冷漠,人與人之間出現(xiàn)信任危機的現(xiàn)狀使大學(xué)生心理問題頻發(fā),甚至影響到了他們在社會上的信譽度,導(dǎo)致就業(yè)率下降。所以,作為高校的教育工作者,我們應(yīng)該創(chuàng)造和利用機會對其進行教育,使之由不接受到接受,由被動做到主動學(xué)。比如,我們可以在《論語》的課堂內(nèi)容上略作創(chuàng)新,把它與就業(yè)指導(dǎo)相聯(lián)系,讓“古為今用”、“學(xué)有所用”,發(fā)揮其對現(xiàn)代大學(xué)生人際交往的指導(dǎo)作用。

2 為人處世要講究誠信原則。

孔子非常重視人際交往中的誠信原則,并將其作為教育其弟子的重要內(nèi)容。我們常說的“言必行,行必果?！币彩歉嬲]我們在與人交往時一定要講究誠信的原則。

當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象極為為嚴(yán)重。表現(xiàn)為:

第一,作假現(xiàn)象嚴(yán)重。

在大學(xué)校園里諸如考試作弊屢禁、學(xué)術(shù)抄襲習(xí)、簡歷作假等現(xiàn)象早已成了人盡皆知的“秘密”了。面對這些靠作假畢業(yè)的大學(xué)生,試問哪個單位敢要這樣的“人才”呢？

第二,信用意識淡漠。

表現(xiàn)為:一是逃騙助學(xué)貸款,據(jù)調(diào)查,國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬率占10%,遠遠高于普通人貸款壞賬率為1%的比例。二是拖欠學(xué)費,惡意欠費或緩交學(xué)費的現(xiàn)象在高校普遍存在,并且越來越嚴(yán)重;三是隨意違反合同,大學(xué)生在與用人單位簽署用人合同后,任意變更、撕毀合同的現(xiàn)象屢見不鮮,有些大學(xué)生簽約是為了解決戶口問題,有的則是這山望著那山高,一旦找到更好的單位馬上人去樓空,讓之前的招聘單位措手不及。

面對這樣的情況,我們教育工作者必須行動起來,改變現(xiàn)狀。作為普通的教師我們可以把我們的課堂變成我們的陣地,比如,可以設(shè)計活動先從同學(xué)間的互相合作來建立信任,還可以組織誠信的大討論,讓他們辯論“誠信缺失的利與弊”。認識到誠信缺失的危害:不僅關(guān)系現(xiàn)在的學(xué)業(yè),人緣,還會影響將來的前途和命運。

3 擇業(yè)要“謀道而不謀食”

“君子”被賦予了理想的人格,成為儒生們所追求的目標(biāo)。雖然歷史的車輪不斷向前推進,社會經(jīng)濟的發(fā)展也是日新月異,但是“君子”這種人生態(tài)度在當(dāng)今社會并沒有失去“魅力”,它仍然是值得我們深思和效仿的。孔子認為,君子的使命就是“謀道”,“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧”(《衛(wèi)靈公》)?？鬃拥闹鲝埵蔷討?yīng)該積極入世,承擔(dān)社會責(zé)任。作為教育工作者有義務(wù)幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。讓他們認識到生命的意義在于自我價值的實現(xiàn),做一個奉獻于社會服務(wù)于人民的新時代的大學(xué)生。這樣的人生才應(yīng)該是我們所追求的。

《論語》作為儒家經(jīng)典,從封建社會一直沿用至今。我們用其中進步的儒學(xué)思想指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè),是對國學(xué)經(jīng)典的再創(chuàng)造,也使其煥發(fā)了新的生命力,是真正做到了“古為今用”。

參考文獻