前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇南北方文化差異總結(jié)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

南北方文化差異總結(jié)范文第1篇

把富有特色的、優(yōu)質(zhì)的地域文化注入到校園文化中，形成和諧、靜謐、優(yōu)美的校園環(huán)境，使高職學生感受地域文化的氣息，得到優(yōu)質(zhì)地域文化的滋養(yǎng)，形成積極向上的精神追求，對于高職院校的學生十分必要。融入地域文化的通識教育前景廣闊、深遠。

【關鍵詞】：高職學生；地域文化；通識教育；滋養(yǎng)

中圖分類號：G71

今天的地方高職院校，通識教育與專業(yè)結(jié)合正待探索，如果說再滲入地域文化，那無疑是一個新的研究領域，而這種結(jié)合顯然有利于2006年教育部16號文件精神的貫徹，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。若以面向全國招生的常德職業(yè)技術學院為例，各專業(yè)的教學不僅與通識教育有機結(jié)合，還滲入常德地方文化。這樣，一些相對抽象的道理能夠在地方文化之載體中具體化，產(chǎn)生通常情況下所達不到的教學效果。學院準備系統(tǒng)總結(jié)，解決“如何實現(xiàn)有效結(jié)合”關鍵問題。

高職院校學生成長的特殊背景，向教育提出了要求：這里的學生需要地域文化的悉心呵護，需要得到相應優(yōu)質(zhì)文化的滋養(yǎng)，需要有寄托精神生命和發(fā)展人格細微情感的沃土。常德職業(yè)技術學院地處楚文化中心，坐落在桃花源城市——常德，獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境形成了獨特的地域文化。

一、常德地域文化的追根溯源

1.史前文化

常德境內(nèi)原始人類的活動目前已追溯到距今40萬年前?？脊虐l(fā)現(xiàn)，常德境內(nèi)舊石器文化有一個從早期到晚期的完整發(fā)展過程。津市虎爪山舊石器遺址為湖南省迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的舊石器人類活動遺跡，這里有距今40萬年前古人類遺留下來的原始工具。距今20萬年前的澧縣烏鴉山，距今10萬年前的澧縣雞公垱、石門大圣廟等遺址中均發(fā)現(xiàn)有遠古人類的遺物。臨澧竹馬遺跡中發(fā)現(xiàn)了舊石器時代的臺基式建筑遺跡。澧縣十里崗遺址出土的細石器，表現(xiàn)出舊石器時代向新石器時代的過渡性質(zhì)。

常德境內(nèi)從距今9000年到距今4000年，有一個完整的新石器時代文化發(fā)展序列，依次為彭頭山文化（距今9000～7800年）、皂市下層文化（距今7800～6800年）、湯家崗文化（距今6800～6300年）、大溪文化（距今6300～5200年）、屈家?guī)X文化（距今5200～4600年）、石家河文化（距今4600～3800年）。這一系列的史前文化在湖南全境起著主導作用，強烈地影響著其他地區(qū)。

2.荊楚文化

常德古屬《禹貢》所劃九州之一的荊州，春秋中期，楚文化開始進入澧水流域，澧縣丁家港發(fā)現(xiàn)的3座春秋中期楚墓是目前湖南境內(nèi)最早的楚墓。春秋晚期，楚文化進入澧水中下游并不斷遍及常德全境。常德境內(nèi)經(jīng)考古發(fā)掘的楚墓近3000座。臨澧縣九里楚墓群為湖南省境內(nèi)最大的楚墓群。全市上百座的大型楚墓群就有近十處，如德山楚墓群、漢壽株木山楚墓群、聶家橋楚墓群、桃源獅子崗楚墓群、三叉港楚墓群、津市邵家嘴楚墓群、鼎城黃土山墓群、白鶴墓群、澧縣打鼓臺墓群、臨澧太山廟墓群、九子堆墓群等。大量楚墓群出土珍貴文物上萬件。境內(nèi)還有大量楚人活動遺留下來的遺跡、遺址數(shù)百處，其中有至今還聳立在地表的楚國城址如石門維新古城、臨澧申鳴城、桃源采菱城、鼎城索縣城等。所有這些遺物和遺跡展示了常德境內(nèi)燦爛的楚文化。

3.稻作文化

距今9000年的城頭山文化遺址出土了古老陶器和稻谷。其稻谷經(jīng)研究為早期形態(tài)的栽培稻，這說明包括常德在內(nèi)的長江中游地區(qū)是世界上水稻栽培最早的地區(qū)之一。八十垱遺址中數(shù)平方米范圍內(nèi)出土了2萬多粒稻谷和大米，數(shù)量超過之前國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的總和，對稻作農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展有突破性研究價值，同時也證實了常德稻作文化的發(fā)達以及與其一脈相承的農(nóng)耕文化的發(fā)達與傳承。

4.地緣文化

常德南枕雪峰山脈，西倚武陵山脈，東以烏云界山與益陽相鄰，向北敞開與江漢平原、南陽平原相連而進入中國中部大平原，連洞庭湖而沅、澧兩水貫穿其間。這樣的地理特征對于常德地域文化的生成有如下影響：A.成為南據(jù)五嶺、西入云貴川黔的要塞，由此而有戰(zhàn)事的頻任，而有中原文化與南方“蠻族”文化的激烈碰撞；B.與中原相連，在南北方向上比相鄰地區(qū)能與中原文化發(fā)生更早、更快、更多的相互影響和交融；C.聯(lián)通長江的洞庭湖以及貫穿東西的沅水澧水，在東西方向上承接了南方諸文化的交流與融合。因此，常德已然形成較有特色的地緣文化。

5.民間文化

通過不斷地演進和歷史沉積，常德的民間文化形成了自己的特色，戲劇、曲藝、神話、傳說、歌謠、巫舞等諸多表現(xiàn)樣式和豐富的表現(xiàn)內(nèi)容顯示出成熟的地方文化特質(zhì)。硪歌、跳喪舞等表現(xiàn)出本土原住民的文化風格而富含土著色彩。從常德的國家、省、市三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可見其民間文化的發(fā)達與成熟。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項：常德絲弦、常德高腔、澧水船工號子、澧州荊河戲；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)9項：劉海砍樵的傳說、津市嘉山孟姜女的傳說、桃花源傳說、澧州夯歌、安鄉(xiāng)硪歌、桃源瑜伽焰口手勢、石門土家族跳喪舞、常德花鼓戲、臨澧九澧漁鼓；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10項：臨澧宋玉的傳說、石門樁巴龍的傳說、漢壽楊幺的民間故事、安鄉(xiāng)蚌舞、桃源蝦燈舞、澧州皮影戲、澧州大鼓、臨澧民間紙扎、桃花源擂茶、鼎城龍燈。

6.流寓文化

常德由于其特殊的地理位置以及在很長歷史時期內(nèi)的“蠻荒”地位，貶謫者以及經(jīng)由之士人不斷，往往影響到本地的文化，風氣所及，兩相呼應。傳說中的善卷即是一位從外域來常者，其高德善行在常德流布甚廣、影響甚深，儼然常德的形象代表。流放的屈原行吟于常德的山山水水，朝夕與士人為伴，常德人仰其高潔，紀念至今。

7.文化山水

常德的山與水不僅由地理位置與地理環(huán)境賦予了靈秀，而且由于長期的人文傳承而大多蘊涵著人文精神與文化意蘊。德山在善卷先生德行大地和屈原“朝發(fā)枉渚”詩句的光輝下成為德與善的象征；太陽山蘊藏了常德先人太陽神祭祀的豐富文化內(nèi)涵，并成就了屈子《九章》這一偉大詩章；壺瓶山處北緯30度線，為國家級自然保護區(qū)、“華中地區(qū)彌足珍貴的特種基因庫”、“歐亞大陸同緯度物種譜系最完整的一塊寶地”、“全球200個重點生態(tài)區(qū)之一”；柳葉湖北枕太陽山，南鄰沅水河，因其形似柳葉而得名，湖面開闊，風光秀麗，“傍城春水碧如天，柳拂畫舫聽雨眠”，有“中國城市第一湖”的美譽，這里也因劉?？抽缘膭尤藗髡f而具有底蘊深厚的文化內(nèi)涵。

二、高職院校學生接受優(yōu)質(zhì)地域文化滋養(yǎng)的深層次需要

（1）增長知識，激發(fā)學生愛校愛家鄉(xiāng)的熱情

學生只有了解區(qū)域內(nèi)的風土人情、人文景觀、發(fā)展前景，并通過自己去認識研究、調(diào)查、感受、實踐，才可使他們認識到原來自己身邊如此美麗，如此豐富多彩，從而增長知識，激發(fā)愛校愛家鄉(xiāng)的熱情。

（2）傳承文化，幫助學生樹立積極進取的精神

常德優(yōu)質(zhì)的特色文化是教育的寶貴資源。優(yōu)質(zhì)的地方特色的文化，具有獨到的文化精神內(nèi)涵，往往滲透著當?shù)厝嗣袂趧?、淳樸、?jié)約、和善等優(yōu)良的美德，往往充滿閱世經(jīng)驗、閃爍智慧之光。學生接觸、認識、感悟到地方特色的優(yōu)秀文化，求知和探究的欲望就會更強烈，從而幫助學生樹立積極進取的精神。

（3）尊重多樣，培養(yǎng)學生包容和諧意識

學院學生來自全國28個省市。學校非本地學生人數(shù)多，生源廣，人與人之間的交往和影響會愈來愈廣，接觸不同文化、適應文化差異是學生成為現(xiàn)代公民的一種必要素質(zhì)。當?shù)匚幕瘜ν鈦韺W生來說，由一個接觸、熟悉、接受、融合的過程，經(jīng)歷這一過程，了解文化的多樣性、豐富性，理解因文化不同而導致行為方式的差異，有利于培養(yǎng)學生“溝通”“包容”“和諧”的意識，從而培養(yǎng)了學生廣闊的胸懷。

（4）宣傳特色，引導學生認識自身優(yōu)勢

雖然南北學生交融生活學習的視野比較寬廣，但多數(shù)學生往往身處其中，不知其情，對所處環(huán)境熟視無睹，從不留心。有意識的對學生進行地方特色的教育，讓學生認識地方資源優(yōu)勢，使學生對身邊的事物產(chǎn)生濃濃興趣，長大建設家鄉(xiāng)的內(nèi)驅(qū)力才會逐步增強。

5、擴大視野，指導學生感受生活本真

生活是最好的教科書，身邊的世界應該是他們必不可少的教材，學生通過實踐，使得他們對生活充滿激情，加深自我認識，培養(yǎng)學生的學習、生活、實踐能力，這本身就是我們學校培養(yǎng)學生的目標。

三、高職院校的學生應得到優(yōu)質(zhì)地域文化滋養(yǎng)的實踐性探索

1、創(chuàng)設濃郁氛圍

在校園環(huán)境的設計上，要充分考慮并彰顯當?shù)匚幕莫毺貍€性。

楚文化校院形象設計，主要包括能體現(xiàn)著名的楚文化的?；铡⑿Ｓ枺ā疤越鹱劣袂笊瞥缯妗保?、以高雅優(yōu)美的古典音樂為主基調(diào)的校園音控系統(tǒng)，以及將學校的辦學理念、目標、發(fā)展歷史等核心內(nèi)容外顯為生動的墻面文化。

在校園內(nèi)建好楚文化的首發(fā)現(xiàn)者的石雕像，樹起古文化名人銅像雕塑。為拓展“楚文化”的宣傳陣地，學校應布置一個專門介紹楚文化的開放式展廳，分“發(fā)現(xiàn)與命名”、“分期與特征”、“居址與墓葬”、“中華古城墻”等內(nèi)容。學校還應針對性的布置相關樓道文化，其中反映當?shù)靥厣摹俺５旅恕薄ⅰ艾F(xiàn)代風景”等內(nèi)容引人矚目。同時，學校的設施、景觀、植物等各種環(huán)境因素也盡可能體現(xiàn)地方特色，學校新建的教學樓外墻以楚文化的顏色為底色，校園內(nèi)分片區(qū)種植反映當?shù)鼐哂衅放铺攸c的“春色桃園”、“Xx茶樹”、“Xxxx桂花”、Xxx梅花”等經(jīng)濟與觀賞作物。

由于創(chuàng)設濃郁氛圍，校園中“地方特色、知識殿堂、古老文明、現(xiàn)代氣息”就會得到較好的體現(xiàn)，“時時受教育，處處受滋養(yǎng)”的氛圍也就創(chuàng)設起來了。

2、開展多種活動

地方特色文化，存在于學生的出生、成長地，其景觀、古跡、民間藝術、名俗風情等，學生容易親近，讓高職院校學生感受鄉(xiāng)情之濃，鄉(xiāng)藝之樂，鄉(xiāng)特之美，讓學生受到熏陶和感染，最直接的方法是組織開展多種活動。這些豐富多彩的活動能使學生充分感受到楚文化的神奇，令其驚嘆不已。學校還可結(jié)合綠色學校創(chuàng)建活動，開展以“中國常德詩墻文化燈謎晚會”為中心內(nèi)容的知識競賽；組織參觀常德詩墻，感受楚地文化；參觀敬老院，慰問孤寡老人；請當?shù)刂麑в螌Ξ數(shù)孛诉M行介紹；將跳繩、踢毽子、拔河等便于大眾化進行的，具有民俗性的活動有序安排到“大課間活動”之中；根據(jù)教師自身的特長，開展剪紙、書畫、勞技制作等興趣班。

3、開設校本課程

文化享受是人類最悠遠的精神需求之一，提供區(qū)域性多層次的公共文化產(chǎn)品，來滿足高職學生的需求，開發(fā)地方資源，開設校本課程是一種可行、有效的方法。

我校的校本課程有《中國常德詩墻文化賞析》等賦予了古老的傳說，有的本身就是富有教育意義的優(yōu)美的民間故事。我校處于楚文化發(fā)源地的中心，校本課程的開設，使學生比較系統(tǒng)的認識到楚文化源遠流長，感到楚文化是迷宮，它詩意而神秘地存在，學生們驚嘆楚地先民精湛的物件制作技藝，感到自己生存、生活的土地，存在著是古老而彌堅的深刻，又演繹出一派豐富多彩的現(xiàn)代風情。通過校本課程的開設，楚文化肥沃的土地，便捷的交通，美麗的水中之洲，古都的北秀藍灣如身臨其境，有效幫助學生了解、熱愛常德，激發(fā)學生將來參與家鄉(xiāng)建設的熱情。

總結(jié)、

越是富有地方特色的東西，就越是民族的，甚至是世界的。用地方優(yōu)質(zhì)文化美化校園和裝飾校容，開展豐富多彩活動，開設校本課程，潛移默化的發(fā)揮著育人的功能，使高職院校學生受到獨特的文化的滋養(yǎng)，對于學生的全面發(fā)展具有十分重要的意義。這種將優(yōu)質(zhì)的、富有特色的地域文化融入到通識教育中的做法，能使學生在今后的社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級變化中具有更強的崗位適應能力和職業(yè)遷移能力。

參考文獻：

[1]張壽松、大學通識教育課程論稿[M]、北京：北京大學出版社，2005.

[2]周晚田、可持續(xù)發(fā)展與素質(zhì)教育[M]、長沙：湖南師范大學出版社。2004

[3]蔡偉、語文課程與教學研究、杭州：浙江大學出版社，2008

[4]彭小明、語文課程與教學新論、杭州：浙江大學出版社，2009。

[5]鄭桂華、語文有效教學：觀念、策略、設計，上海：華東師范大學出版社，2009.

[6]王冰、關于高職院校大學語文課程教學的幾個問題，河南科技學院學報

[7]孫向華、談新課標下的高職高專大學語文課的教學改革，教育探索，2007（9）：35～36

[8]《常德文物薈萃》常德市文物處編，湖南師范大學出版社2008年1月

[9]《清嘉慶常德府志校注》涂春堂應國斌主編，湖南人民出版社2001年9月