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早期啟蒙教育思想范文第1篇

一、幼兒體育啟蒙教育的概念及意義

1．概念：幼兒體育啟蒙的教育，即是在發(fā)展處于幼兒期時，運用體育的手段，進行啟發(fā)、傳授的早期教育，人處在幼兒期時，由于年齡特征、性格特點決定，幼兒對體育活動非常愛好。并在這些活動中，幼兒的學(xué)習(xí)積極性、注意力記憶相對較高，有利于進行啟蒙教育。

2．意義：在幼兒期進行體育啟蒙教育，可有效的促進孩子學(xué)語、走路、認(rèn)字及活動能力的提高，為以后童年，少年期學(xué)習(xí)生活奠定基礎(chǔ)，并符合終身教育、終身體育、素質(zhì)教育的思想，對孩子的心理、生理發(fā)展具有積極的促進作用。

二、幼兒體育啟蒙教育的途徑

美國哈佛大學(xué)加德納教授認(rèn)為人出生與生俱來有著智慧，第一語言智慧，第二邏輯智慧，第三音樂智慧，第四肢體智慧，第五自然觀察智慧，第六視覺空間智慧，第七自我評價智慧，第八人際交往智慧。而在國際社會的調(diào)查中顯示中國只重視人的語言智慧和邏輯智慧，卻忽視了學(xué)生多元智能的發(fā)展，學(xué)生得不到全面發(fā)展，并出現(xiàn)一些不良的教育現(xiàn)象。體育啟蒙教育卻有特殊的教育特征、意義、原則，以其特有的方式，通過切實可行的途徑，全面的促進幼兒多元智能的發(fā)展，為以后的學(xué)習(xí)、生活、工作奠定堅實的智力、體力及社會適應(yīng)能力等各方面的基礎(chǔ)。

1．以發(fā)展體育為目的的啟蒙教育途徑。如學(xué)習(xí)體育各專項技術(shù)、訓(xùn)練指導(dǎo)提高成績、發(fā)掘人身體潛能等的訓(xùn)練教育。人處在幼兒期，對其進行體育各專項技術(shù)的啟蒙教育有著非常重要的意義。如牛劍鋒、白楊、范曄、張尚武等體育明星就是在特定的一所體育幼兒園里接受體育啟蒙教育，最終走上冠軍領(lǐng)獎臺。

2．以育人為目的的啟蒙教育途徑。幼兒體育啟蒙的教育，即是在人發(fā)展處于幼兒期時，運用體育的手段，進行啟發(fā)、傳授的早期教育，由于年齡特征、性格特點決定，幼兒對體育活動非常愛好。并在這些活動中，幼兒的學(xué)習(xí)積極性、注意力記憶相對較高，可運用體育手段啟發(fā)幼兒智力、思維、想象、創(chuàng)造等智慧，，發(fā)展幼兒交往、生存、運動等能力，鍛煉健康的體格，提高身體機能，促進身體全面健康發(fā)展，逐步提高幼兒社會適應(yīng)能力，符合社會發(fā)展需求。

三、幼兒體育啟蒙教育的方法

在幼兒體育啟蒙教育的教育過程中的方式、方法至關(guān)重要，如若采用不當(dāng)，不但起不到教育的作用，甚至影響幼兒的成長?！毒V要》和《指南》明確幼兒在各個時期的關(guān)鍵點，而幼兒體育啟蒙教育符合以上要求，且能促進幼兒多元智能的發(fā)展。下面介紹幾種教育方法：

1．情境法：在教師或家長有意識的設(shè)置體育情境、誘導(dǎo)幼兒按照特有的設(shè)計完成任務(wù)、掌握其學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓孩子認(rèn)識體育知識同時再到識字、學(xué)語說話的功能，啟發(fā)幼兒的語言智慧、自然觀察智慧、邏輯智慧、人際交往智慧等。研究表明：在體育活動中，人的注意力集中、記憶力增強、思維活躍，有利于學(xué)習(xí)。在這樣的場景中學(xué)習(xí)效果顯著，有利于幼兒教育，例如：在體育活動《小小旅行家》中，通過場景布置，激發(fā)孩子探險的欲望，孩子們模仿探險家們，去探險。

    2．游戲法：即采用游戲的形式進行教育。游戲是孩子特別喜歡的體育活動，可激發(fā)幼兒參與積極性，使其思維高度集中、記憶力增強，能有效的啟發(fā)幼兒肢體智慧、視覺空間智慧、人際交往智慧、自我評價智慧等，如：老鷹抓小雞、數(shù)字游戲、抓魚兒等等。

3．比賽法：在體育比賽當(dāng)中，讓幼兒去實踐完成比賽，或新的游戲規(guī)則，使其在日常生活中選擇練習(xí)、比賽，此種方法即可豐富體育知識又可啟發(fā)幼兒語言智慧、肢體智慧、人際交往智慧、邏輯智慧、自我評價智慧等，對幼兒發(fā)展具有不可估計作用。

 　 4．訓(xùn)練法：即在老師的指導(dǎo)、控制、幫助下進行幼兒活動能力的訓(xùn)練、生存能力的訓(xùn)練等，提高幼兒社會適應(yīng)能力，促進幼兒健康、茁壯的成長。如指導(dǎo)做幼兒體操、韻律操、牽手上下樓梯、穿龍門等。

5．誘導(dǎo)法：即老師設(shè)置問題，循循善誘，啟發(fā)幼兒思維、想象等，逐步引導(dǎo)回答解決問題，或者是和幼兒一起活動，在活動中給出一個簡單的動作、小游戲等，使其獨立思考，想辦法完成，或在提示下能快活游戲。如撲蝴蝶游戲：把幼兒帶到規(guī)定位置，給他已經(jīng)做好的網(wǎng)，引導(dǎo)他去撲蝴蝶，要求自己想辦法撲捉，大人只提供工具，方法自己想，讓他自由活動，任意追趕，想法撲到蝴蝶。或是將撲到的蝴蝶裝到可視瓶中，大人引導(dǎo)數(shù)數(shù)，例如1只加一只等于幾只？三只減一只等于幾只？等等的問題，啟發(fā)幼兒自然觀察智慧、視覺空間智慧、邏輯思維能力。

  　6．感召法：即利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)、體育明星成才故事回放講述、教師的行為及語言魅力、教學(xué)中優(yōu)美的姿態(tài)等，用以感染召喚其積極參與互動，學(xué)習(xí)思考效仿，引導(dǎo)幼兒積極向上，健康成長的教育方法。在采用此方法時，首先要注意教育者行為表現(xiàn)和教育內(nèi)容的選取。其次要注意幼兒的行為動向及心理動態(tài)，避免向扭曲方向發(fā)展，影響幼兒成長，最后這種教育方法是個長期的過程，對教育者素質(zhì)要求較高，并且具備使用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的能力。

早期啟蒙教育思想范文第2篇

1、科技教育大背景

（1）今天的幼兒，將是21世紀(jì)的主人。時代對未來人才的需要，是學(xué)前教育不可回避的挑戰(zhàn)。改革開放的總設(shè)計師曾說過：“四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，同時指指出：“我們面對的是一個布滿矛盾、競爭的世界”、“世界范圍的經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭，實際上是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競爭?！钡拇_，科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度直接決定一個國家國力的強大和否。時代迫切需要我們培養(yǎng)出具有厚實知識基礎(chǔ)的，具有探索科學(xué)的強烈喜好和愿看的、具有一定操縱實踐能力的、具有獨特科學(xué)想象力的新一代科技人才。而這些科技素質(zhì)的培養(yǎng)，都必須從小抓起。

（2）《中國青少年指導(dǎo)綱要》中針對我們面對的0——6歲的孩子更是提出了符合孩子年齡特征適應(yīng)社會、人才發(fā)展的相關(guān)目標(biāo)，涉及到科學(xué)態(tài)度、科學(xué)知識技能、科學(xué)方法能力、以及科學(xué)行為習(xí)慣這四方面，從中可以看出現(xiàn)在的幼兒科學(xué)教育不單純是以往的常識活動，而是把對孩子科學(xué)素質(zhì)?？茖W(xué)能力、創(chuàng)新實踐能力提升到了一個更重要的地位。

（3）幼兒園二期課改所倡導(dǎo)的理念是以“幼兒發(fā)展為本”，幼兒怎么學(xué)、教師怎么教較前都有了根本性的變化，也給原有的教育理念帶來了沖擊。所以真正的教育不是強加于人的，科技教育同樣如此。幼兒科技教育既要求在幼兒毫無壓力的情況之下進行，又要求學(xué)得愉快、學(xué)得主動，使他們自愿地、自然地、自為地感知身邊的各種科學(xué)技術(shù)，從而使學(xué)科學(xué)的喜好得到發(fā)展。因此，我們的科技教育應(yīng)培養(yǎng)幼兒對“身邊的科技”廣泛、持久的喜好，使幼兒主動的探索過程獲得以主動性和創(chuàng)造性為核心的科學(xué)教育的深層價值，使幼兒對科學(xué)產(chǎn)生喜好，形成科學(xué)的態(tài)度，獲得“科學(xué)方法”和“科學(xué)精神”，也就是使幼兒學(xué)會學(xué)習(xí)，愿意并知道如何往獲取知識、熟悉事物。

2、科技教育動態(tài)概述

（1）全教協(xié)會的會刊《幼兒》刊載了美國幼教專家瑪麗和特麗薩撰寫的文章，題為《幼兒科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)的教學(xué)方案如作甚好》，反映了美國幼兒科技素質(zhì)培養(yǎng)的教育動態(tài)。她們以為，科技在孩子的環(huán)境中無處不在。在幼兒園中，孩子不但可以使用計算機、顯微鏡和計算器，而且還可以發(fā)明一些簡單的機器，或拆開一些已有的機器往探究它們是如何工作的?，旣惡吞佧愃_提出的全面實施幼兒科技教育的教學(xué)方案和實踐方法，包括四個方面，即：環(huán)境、課程、室外課堂和家長參與。

（2）我國幼兒科技教育概念界定：是對幼兒進行的科學(xué)啟蒙教育。是通過幼兒自身活動，對四周物質(zhì)世界進行感知、觀察、操縱、發(fā)現(xiàn)新題目、尋求答案的探索過程；是幼兒獲取廣泛的科學(xué)、技術(shù)經(jīng)驗，主動建構(gòu)表象水平上的低級科學(xué)概念，初步學(xué)習(xí)科學(xué)方法和技能，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度的過程；是發(fā)展幼兒好奇心，產(chǎn)生學(xué)習(xí)科學(xué)的喜好，以及培養(yǎng)幼兒良好科學(xué)行為、習(xí)慣的過程?？傊變嚎茖W(xué)教育是對幼兒進行科學(xué)素質(zhì)早期培養(yǎng)的教育。

二、我園實施科技啟蒙教育的實踐

1、科技啟蒙教育的起步

《九十年代中國教育改革和發(fā)展綱要》已將“學(xué)校要辦出特色”作為基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。為此，我園根據(jù)“幼兒園工作規(guī)程”精神，在市、區(qū)、局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)把“幼兒園辦成具有科學(xué)特色的幼兒園”的建議，結(jié)合我們這幾年對“幼兒園科學(xué)啟蒙教育”的實踐探究成果，進行了“園幼兒科學(xué)啟蒙教育初論”的課題探究。經(jīng)過幾年的科技教育探究，使幼兒園初步形成了科學(xué)特色的教育氛圍。

2、科技教育內(nèi)涵的重新熟悉

在二期課改的今天，為充分體現(xiàn)“以幼兒發(fā)展為本”的理念，我園教師正開始嘗試多元的活動樣式的探究，積極尋找實施科技啟蒙教育的有效途徑，培養(yǎng)幼兒主動探索、自主學(xué)習(xí)，為了實現(xiàn)“科技啟蒙教育”的辦園思想，真正意義上促進孩子的全面進步，為今后構(gòu)建園本課程的形成打下良好的基礎(chǔ)，作為參和者、指導(dǎo)者、合作者、評價者的老師必須對幼兒科技教育的內(nèi)涵有重新的科學(xué)的熟悉，所以我們翻閱學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識，實踐活動的書籍，并在自己和孩子的共同活動中，邊實踐邊反思。

3、科技啟蒙教育目標(biāo)

早期啟蒙教育思想范文第3篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；教育原則；教育方法

幼兒的早期閱讀已日益受到我國幼教屆的認(rèn)可，但現(xiàn)在所用的語言教材，其內(nèi)容普遍存在簡單、無序的問題，一定程度上影響了幼兒語言能力的發(fā)展。讓幼兒接觸主題恒定、語言優(yōu)美雋永并兼?zhèn)湮膶W(xué)品質(zhì)、藝術(shù)性和思想深度的經(jīng)典文學(xué)作品，能促進幼兒語言和人格方面的發(fā)展。

那么如何巧妙地將傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典滲透到語言活動中呢？

一、以傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為語言活動的導(dǎo)入

任何一個活動，不管是語言活動，還是其他活動，都不能缺少活動導(dǎo)入?；顒訉?dǎo)入是一個活動的開始，一個好的活動導(dǎo)入能吸引幼兒的注意力、激發(fā)幼兒的興趣，同時，活動導(dǎo)入還是一次活動給人的第一印象，因此，活動導(dǎo)入至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化經(jīng)典有著獨特的魅力。古人云：“書讀百遍，其義自見?！敝两?，人們誦讀其內(nèi)容，仍能從中參悟出新的見解。中國的四大名著，經(jīng)久不衰，其理由想必也不用多說吧！其中深受幼兒喜愛的西游記，在一代代的人們心中留下了不可磨滅的童年印象。不管是老人、大人還是小孩都為其魅力所吸引。

二、將活動內(nèi)容與傳統(tǒng)文化經(jīng)典相結(jié)合

一個語言活動的靈魂在于它的活動過程，因此活動過程不能小覷。傳統(tǒng)文化經(jīng)典不僅要融入活動導(dǎo)入，更要滲透到活動過程的每一個環(huán)節(jié)。

三、延伸于傳統(tǒng)文化經(jīng)典

有時候，我們在想孩子的學(xué)習(xí)不應(yīng)該只限于課堂，不應(yīng)該只限于教師組織的集體活動，更應(yīng)該融入延伸于幼兒生活的方方面面，包括對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的了解與學(xué)習(xí)。

有人說，那么小的孩子能懂深奧的文學(xué)經(jīng)典嗎？答案是肯定的！或許他現(xiàn)在不懂，但古人云：“書讀百遍，其義自見?！背酥?，對于幼兒了解其內(nèi)涵只是淺淺的表面。傳統(tǒng)文化經(jīng)典可以幫助幼兒增強記憶能力、提高識字能力、增強理解能力、鍛煉獨立能力、增強語言表達能力等，但是我覺得最主要的還是鍛煉幼兒的思維能力。俗話說：“授人以魚，不如授人以漁。”

傳統(tǒng)啟蒙教育中的文學(xué)教育在教育原則及教育方法上具有突出的特點。

1.文學(xué)啟蒙教育原則的特點

首先是注重天下觀教育與道德修養(yǎng)教育，把人文教育放在首位。封建文學(xué)啟蒙教育中盡管有不少“封建倫理”的內(nèi)容，但更多的內(nèi)容則超越時空、超越階級而具有社會人生的普遍意義，其中最可貴的就是“天下觀”教育。受歷史客觀條件的局限，傳統(tǒng)的“天下觀”主要體現(xiàn)為“天子一統(tǒng)天下”的理念，即所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。落實在教材中則有多種表達方式?！对娊?jīng)》有“黍離之悲”，《千字文》以“天地玄黃、宇宙洪荒”開篇，《千家詩》有“乾坤日夜浮”（杜甫詩）、“留取丹心照汗青”（文天祥詩）之語，《三字經(jīng)》以“載治亂，知興衰”、“通古今”貫穿，以“上致君，下澤民”為念，即便是比較單純的識字教材如《急就篇》等也有“天下一家”的思想。其次是重視基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育。詩要熟讀成誦，對子要經(jīng)常習(xí)作、隨時考對，“格言至論”則“日陳于前，盈耳充腹”，“欲其習(xí)與智長，化與心成”（朱熹語），對基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育的重視一直深入到與兒童少年的心志一起成長。最后，家庭、學(xué)校與社會教育三位一體，均不偏廢。封建社會的教育壟斷在統(tǒng)治階級手中，階級特權(quán)、地位及經(jīng)濟實力使來自社會、學(xué)校和家庭的多方教育成為可能。歷代政府都設(shè)有官學(xué)，專門教育官僚貴族或士族子弟。

2.文學(xué)啟蒙教育方法的特點

重視誦讀玩味；重視詩、樂、舞三位一體的教育方法；重視師生對話（泛指教育者和受教育者之間的對話）與師生交流。

誦讀是古人學(xué)習(xí)詩文最經(jīng)典的方法。朱熹曾說：“讀多自然曉?！惫耪Z謂：“書讀百遍，其義自見?！庇种^“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！蓖蓪W(xué)詩文，必須熟讀經(jīng)典，爛熟成誦甚至出口成章。韓愈、白居易幼時勤讀，竟致口舌生瘡。古人有一對名聯(lián)叫“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，家國天下事都在書聲中體驗、感悟和升華。在誦讀中玩味思索作品內(nèi)涵，感受文學(xué)的審美與發(fā)現(xiàn)人生的樂趣，從而完成文學(xué)的教育與人格的提升，這正是古人重視誦讀的根本原因。

詩、樂、舞三位一體的方法源自原始祭祀活動，樂奏韻律，舞和節(jié)拍，詩以歌唱，互為表里。古代文學(xué)特別是詩賦詞曲都講究韻律，就是一般應(yīng)用文章也講究抑揚頓挫，節(jié)奏感很強，因此，古人有“踏歌”的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的文學(xué)啟蒙往往因勢利導(dǎo)地利用文學(xué)與樂、舞的配合讓兒童在愉悅的律動中獲得知識、感受人生、培養(yǎng)情趣。

早期啟蒙教育思想范文第4篇

關(guān)鍵詞：音樂；幼兒發(fā)展；啟蒙教育

人的一生中，無論任何時期，都會以不同的方式去感受和參與音樂活動。會在很多環(huán)境中與音樂發(fā)生密切的聯(lián)系。呼吸的緩急強弱，說話的抑揚頓挫、步伐的輕重快慢、雨滴、風(fēng)聲、四季的變換等等，都是一種節(jié)奏，甚至，早在胎兒尚在母體中時，母親的心跳聲就是一種節(jié)奏。音樂還是人類大腦極好的營養(yǎng)品，調(diào)節(jié)大腦的功能，提高幼兒們的思維能力和想象力，提高語言能力及促進其德育的發(fā)展，還可以陶冶情感。因此，音樂時時與生命同在，重視音樂的啟蒙教育，對幼兒未來的發(fā)展至關(guān)重要。

胎兒在母體內(nèi)，大腦的發(fā)育需要音樂這種良性的信號刺激，以促進神經(jīng)細(xì)胞的增長。從胚胎學(xué)可以了解到，胎兒聽覺器官發(fā)育到六至六個半月左右，其外耳、中耳和內(nèi)耳的結(jié)構(gòu)，基本上已發(fā)育成和出生時相同，這說明了此時的胎兒，聽覺系統(tǒng)中耳朵的部分已具備了傳導(dǎo)聲波的功能，使聲波的機械振動能傳遞到聽覺神經(jīng)末梢。外界突發(fā)的聲響會引起胎兒突然動起來，使胎兒心率加快。而輕柔舒緩的音樂卻能使胎兒的情緒及精神得到放松和調(diào)劑，促進胎兒的成長。生活中用音樂對胎兒施教，可使胎兒的大腦發(fā)育更好，孩子出生和長大以后，無論從音樂興趣或體質(zhì)、智力等幾方面，都比未受胎教的孩子發(fā)育更好。而根據(jù)早期音樂教育所做的統(tǒng)計顯示，幼兒的聽覺系統(tǒng)在三到六歲的年齡階段是發(fā)展的最好的時機，將來隨著年齡的增長會逐漸遞減，因此，我們決不能讓孩子錯過這個學(xué)習(xí)和感受音樂的黃金階段，專家們呼吁“越早學(xué)習(xí)音樂越好”的道理也在于此。音樂是幼兒最好的啟蒙教育，它可以幫助幼兒在成長的過程中得到智力與身體的平衡發(fā)展，進而達到一種健全人格的教育。

一、德育方面

音樂是大自然中最和諧的秩序，它能賦予人類心靈最純潔真實的美。在各種音樂活動中孩子們能夠身臨其境的感受到快樂的氛圍，也能夠通過音樂的方式充分表達內(nèi)心的情感。在豐富多彩的音樂活動中，通過參與、模仿、創(chuàng)造、表演，獲得成功的體驗，增強幼兒的自尊心與自信心。優(yōu)美純潔的音樂，會對一個人道德情感的凈化與升華起到潛移默化的作用，使之逐漸形成高尚的道德品質(zhì)。一首優(yōu)美的樂曲，一部好的音樂劇，都能夠使幼兒從中了解美、認(rèn)識美、接受美，以美導(dǎo)真、以美引善，使千姿百態(tài)的美有所依附，促使幼兒形成高尚的情操，從而達到德育滲透的目的。

二、智育方面

人類早已知道，音樂能開啟智慧之門。法國文學(xué)大師雨果指出：開啟人類智慧寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符。達爾文認(rèn)為：一個人如果不聽音樂，很可能影響他智力的發(fā)展。通過音樂能夠增進幼兒的聽覺辨別能力和記憶力。能夠豐富詞匯增強幼兒的語言表達能力。在實際參與音樂活動的過程中，幼兒內(nèi)在的創(chuàng)作潛能會得到充分的啟發(fā)。

三、體育方面

把音樂巧妙的融入體育運動中，將會使幼兒獲得事半功倍的鍛煉效果。輕松愉快的音樂環(huán)境有助于幼兒正確的理解并掌握動作要領(lǐng)，提高幼兒的動作質(zhì)量，使幼兒的動作更加協(xié)調(diào)、靈活。增進大小肌肉群的發(fā)展，增強幼兒的運動技能。通過這種聽覺藝術(shù)的熏陶，還能夠提高幼兒大腦對外界刺激反應(yīng)的靈敏程度，改善幼兒呼吸器官的功能，增強幼兒體質(zhì)。

四、美育方面

音樂中優(yōu)美動聽的旋律，能夠撥動幼兒心靈中的琴弦。通過欣賞優(yōu)美的音樂則能萌發(fā)幼兒初步感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望。音樂是一種語言，是溝通思想、交流感情的工具。音樂教育是美育的重要組成部分，幼兒通過詩歌、舞蹈、戲劇、美術(shù)等各種藝術(shù)形式提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，獲得積極向上的健康品格。

音樂神童莫扎特在三歲時，已經(jīng)能夠把姐姐彈奏的曲子正確地彈出來，五歲時能夠作曲，六歲開始旅行演奏。奧皇譽之為小魔術(shù)師。其實，莫扎特的父親是一位小提琴演奏家兼作曲家。莫扎特從誕生那一刻起，就在充滿音樂氣息的氛圍中成長，加上父親日后悉心的培養(yǎng)，使他成為一位了不起的音樂家。莫扎特的音樂作品充滿人世間的真善美，勝過一切說教。有人認(rèn)為給孩子的音樂就應(yīng)該是童謠，其實，音樂是直覺的，聽一首交響曲并不比一首不同樂曲難，只要是好的作品，不論是交響樂、合唱、獨唱、民謠、器樂演奏……都可以陶冶孩子的情操，因為孩子對音樂的感知接受能力是遠遠超乎成人預(yù)料的。

音樂是世界共通的語言，想想人類學(xué)習(xí)語言的過程，總是先學(xué)會了說話再去認(rèn)識漢字，因此，在幼兒音樂教育過程中，也應(yīng)該先學(xué)會“表達音樂語言”，就是通過各種豐富多彩的教學(xué)活動，讓孩子感受音樂中所包含的強與弱、快和慢、高和低、長和短、音色的分辨、節(jié)奏變化、樂句的表現(xiàn)、曲式……等等，培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂的基本能力。并能啟發(fā)幼兒想象力，發(fā)揮其創(chuàng)作潛能。

早期啟蒙教育思想范文第5篇

關(guān)鍵詞：殘障學(xué)生；生命價值意識；重要性

        一、殘障學(xué)生的生命價值意識教育現(xiàn)狀

        1.殘障學(xué)生生命啟蒙教育概況

        由于身體的殘障，父母對殘障子女要么溺愛，要么漠不關(guān)心。由于生活水平低，父母文化素質(zhì)低，除了在生活上給予一些力所能及的關(guān)心，照顧外，無法在思想上、心理上、精神上給予有效的幫助和教育。這種現(xiàn)象在智障兒童家庭中比較多見。在這種環(huán)境和心態(tài)下成長，自信慢慢轉(zhuǎn)化為自卑，疑慮慢慢轉(zhuǎn)化為悲觀，甚至自暴自棄，這些都使他們失去了早期生命啟蒙教育的最佳時機。

        2.學(xué)校教育中生命價值意識教育的現(xiàn)狀

        有些教師和班主任，過分強調(diào)生命的理想性價值，在班會課上講“理想的作用”、“人生的價值”，忽視對生命的現(xiàn)實關(guān)注，學(xué)生用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的價值觀去解讀生命，忽視了殘障學(xué)生存在的具體需要。目前，對殘障學(xué)生進行生命價值意識教育的方法主要是說教和灌輸。要求學(xué)生什么該做，什么不該做，用外在的形式來改造學(xué)生，強迫學(xué)生改變他們正常年齡該有的對世界的理解。學(xué)生不懂得在自我生成、自我親歷的生命過程中如何對個體生命做出思考，每個人都必須承受生活中所有的挫折和痛苦，好好活著，善待生命，活下去的確需要很大勇氣。

        二、特殊教育應(yīng)重視對殘障學(xué)生進行生命價值意識教育

        教育以育人為根本，許多專家和教育者，紛紛把關(guān)注人的生命及其價值，關(guān)注人性之完善，給予生命獨特的關(guān)懷作為一項新課題，將“生命教育”提到了研究和實踐的位置。而特殊教育作為教育中的一個重要組成部分。關(guān)注殘障學(xué)生的生命教育也應(yīng)該成為特殊教育的環(huán)節(jié)。隨著殘障學(xué)生的年齡增長，知識的增多卻反而產(chǎn)生對生活的迷芒，對周圍事物的不關(guān)心，安于現(xiàn)狀，得過且過，情緒沖動，行為過激，不珍惜生命，等等。所有這些都呼喚教師對殘障學(xué)生進行生命價值意識的教育。 

對待殘障學(xué)生生命價值的教育和培養(yǎng)，首先要從“愛”入手。要抓住一切機會讓學(xué)生們感受社會的愛、父母的愛、老師的愛。讓學(xué)生從教師的愛中，深切感受集體對他的評價、社會對他的期望。師愛奠定了育人的感情基礎(chǔ)，是師生共同進步的內(nèi)在動力，是培養(yǎng)高尚人格的熏染與感化力量。

        此外，在實踐中僅僅強調(diào)教師對學(xué)生的“愛”，這是一種不完整的教育。完整的教育應(yīng)該是教師在無私奉獻愛的同時，還要教育學(xué)生學(xué)會感恩之心，學(xué)會奉獻自己的愛，這樣才能體現(xiàn)他們生命存在的價值，彌補他們生命啟蒙教育的缺失。

       三、教師應(yīng)以自己良好的生命價值意識來引導(dǎo)學(xué)生

        教師要想使自己的教學(xué)成為學(xué)生生命價值意識生成的過程，就必須把自己的教育工作與自己的生命聯(lián)系在一起。而不僅僅是一個滿足物質(zhì)需求的謀生手段，否則教育留下的僅有技術(shù)層面的東西而失去了它的精神層面的深刻。要讓教學(xué)成為學(xué)生的生命體驗過程，要讓學(xué)生的生命煥發(fā)出個性的炫麗，所有的這些都需要教師的真實生命的參與，需要教師與學(xué)生的生命在教育過程中的共同成全。所以“在教育中”為師者不應(yīng)該漠視受教者的生命個性，也不應(yīng)丟棄自己的生命個性，這是生命個性與生命個性的相接。要實現(xiàn)課堂教學(xué)的個性化，就需要教師在這一過程中滲入個人的氣質(zhì)、經(jīng)驗，個人對美好事物的理解，對生命的體驗以及自身的創(chuàng)造性。

        教育過程既是受教育者生命展開的一個過程，也是教育著生命展開的一個過程，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下實現(xiàn)生命的逐漸生成，教師則在學(xué)生的影響下實現(xiàn)生命的不斷發(fā)展，學(xué)生可以在一種自然的、開放的、自由的環(huán)境中生長，這對教師而言何嘗不是一個不斷獲得滋養(yǎng)的過程，師生在共同發(fā)展的過程中使生命的未知層面不斷呈現(xiàn)出來。

        對殘障學(xué)生的生命價值意識教育既是一種生命活動，又是獲得生命價值的手段和途徑。教育的終極目的在于提高殘障學(xué)生生命價值。教育的生命價值根植于非理性深處，存活于創(chuàng)造之中，創(chuàng)造不是存在于生命之外，而是存在于生命之中。

        因而特殊教育應(yīng)格外重視殘障學(xué)生的生命價值意識教育，加強殘障學(xué)生個人對美好事物的理解，對生命的體驗以及自身的創(chuàng)造性。

參考文獻：